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宛轉巴歌范文第1篇

要探求這一生動清新的文化支脈的最初源起，不能不說到三峽。

可以說，“竹枝詞”的發現、記錄和傳播乃至仿作，都自三峽始。

三峽“竹枝”在文化史上留下鮮明的印跡，是唐代特殊的歷史人文背景和歷史地理條件所決定的。

如果從歷史地理考察的視角分析這種文學現象，或許可以得到有意義的發現。而交通地理對于文化的意義，或許也可以由此得到說明。

唐代文人的三峽行旅與“巴歌”體驗

在政治昌盛和經濟繁榮的形勢下，隨著長江流域經濟文化地位的上升，循長江航道上下，成為唐人行旅的熱線。三峽，于是在唐代文人行旅生活體驗中保留有極其深刻的印象。三峽紀行詩成為唐詩中頗為多見的篇什。除了長安、洛陽等大都市外，很少有哪些地域如三峽這樣受到唐代詩人如此的關意。

李白“遠憶巫山陽”，“淚向南云滿”（《寄遠十二首》其五），白居易“兩岸滟滪口”，“巴峽聲心里”（《題牛相公歸仁里宅新成小灘》）等詩句，都說明行經三峽的經歷，可以成為永久的人生記憶。

與一般描畫山水記敘行旅的詩作不同，唐代三峽詩更多地表現出蒼郁悲涼的意韻。韓愈《寄崔二十六立之》詩說到“逼迫走巴蠻，恩愛座上離” 。李商隱《初起》詩亦有“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁”句。不過，我們所看到的以三峽為主題的唐詩，似乎多有超越一般離情鄉思的意境。

唐詩中記錄的三峽印象，首先是其地貌特征和水文特征的驚人險惡。

李白曾經作《上三峽》詩：“巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！贝魇鍌悺段咨礁摺吩妼懙溃骸拔咨蕉攵敫卟逄?，危峰十二凌紫煙。瞿塘嘈嘈急如弦，洄流勢逆將覆船。云梯豈可進，百丈那能牽。陸行巉巖水不前?！庇秩鐒⒂礤a《松滋渡望峽中》：“巴人淚應猿聲落，蜀客船從鳥道來。”李賀《入蜀》：“望空問真宰，此路為誰開。峽色侵天去，江聲滾地來?！卑拙右住冻跞雿{有感》：“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。瞿唐呀直瀉，滟滪屹中峙。未夜黑巖昏，無風白浪起。大石如刀劍，小石如牙齒。一步不可行，況千三百里。苒蒻竹篾，欹危楫師趾。一跌無完舟，吾生系于此?！?/p>

詩人“恐”的心態，又與“愁”的情緒相交織。如王維《送賀遂員外外甥》：“南國有歸舟，荊門泝上游?！薄皺{帶城烏去，江連暮云愁?！崩疃恕端袜嶅度胧裼H》：“劍門千轉盡，巴水一支長。請語愁猿道，無煩促淚行?！比羧砸园拙右自姙槔?，說到“愁”行三峽的，有《送友人上峽赴東川赴命》：“見說瞿塘峽，斜銜滟滪根。難于尋鳥路，險過上龍門。羊角風頭急，桃花水色渾。山回若鰲轉，舟入似鯨吞。岸合愁天斷，波跳恐地翻。”又《夜入瞿唐峽》：“瞿唐天下險，夜上信難哉。岸似雙屏合，天如匹帛開。逆風驚浪起，拔暗船來。欲識愁多少，高于滟滪堆。”

使未能忘卻都市繁華的旅人們心情受到極強烈的震動的，還有三峽地區的荒涼和冷寂。

白居易《初到忠州登東樓寄萬州楊八使君》詩：“山束邑居窄，峽牽氣候偏。林巒少平地，霧雨多陰天。隱隱煮鹽火，漠漠燒畬煙?！庇帧蹲越葜林抑荨吩姡骸敖駚磙D深僻，窮峽巔山下。五月斷行舟，滟堆正如馬。巴人類猿狖，矍鑠滿山野?！倍济鑼懥诉@一情形。

三峽所獨具的神秘文化景觀，特別是巫山神女傳說，也往往使過往的詩人文士于江風峽霧之中，體味到特殊的文化感應。

皇甫冉《巫山峽》詩寫道：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九秋中。”劉方平《巫山神女》詩也寫道：“神女藏難識，巫山秀莫群。今宵為大雨，昨日作孤云。散漫愁巴峽，徘徊戀楚君。先王為立廟，春樹幾氛氳。”又如蔣?！段咨街栂阖G陰明妃神女舊跡存焉》詩：“神女歸巫峽，明妃入漢宮。搗衣余石在，薦枕舊臺空。行雨有時度，谿流何日窮。至今詞賦里，凄愴寫遺風。”劉禹錫《巫山神女廟》詩所謂“星河好夜聞清佩，云雨歸時帶異香”，也記錄了類似的心靈訪古與意識旅游的軌跡。孟郊《巫山曲》寫道：“巴江上峽重復重，陽臺碧峭十二峰。荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。目極魂斷望不見，猿啼三聲淚沾衣?！庇帧段咨礁摺吩姡骸耙姳M數萬里，不聞三聲猿。但飛蕭蕭雨，中郁亭亭魂。千載楚王恨，遺文宋玉言。至今青冥冥，云結深閨門?！崩钯R的《巫山高》詩，文句與情感同樣飄逸飛蕩：“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。楚魂尋夢風飔然，曉風飛雨生苔錢。瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間?！?/p>

李白形容三峽風景，有“歷覽幽意多”，“佳趣尚未歇”的詩句（《自巴東舟行經瞿唐登巫山最高峰晚望還題壁》）?！端尬咨较隆吩娪謱懙溃骸白蛞刮咨较?，猿聲夢里長。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，訪古一霑裳?！比龒{的這種文化氣象，往往可以點燃文人的“風情”與詩興。白居易《題峽中石上》即寫道：“巫女廟花紅似粉，昭君村柳翠似眉。誠知老去風情少，見此爭無一句詩。”

白居易《送蕭處士游黔南》詩可見“江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸”句，其中“斷腸”二字，或許即大體表明了人們旅經三峽時的特殊心境。

唐代文人對于三峽的文化體驗，恰與當地民歌“裴回”、“苦怨”、“含思婉轉”的風格相映合。其共鳴之和葉，千百年后仍然使人們不能不驚嘆這種文化奇緣的神妙。

三峽地區民歌，唐人詩作中往往稱之為“巴歌”。例如：

孟浩然《同曹三御史行泛湖歸越》：“秋入詩人意，巴歌和者稀。”劉希夷《巫山懷古》：“巫山幽陰地，神女艷陽年。襄王伺容色，落日望悠然。”“猿啼秋風夜，雁飛明月天。巴歌不可聽，聽此益潺湲。”白居易《登城東古臺》：“迢迢東郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王臺。巴歌久無聲，巴宮沒黃埃?！庇秩绾健对娙偃住罚骸鞍透韬驼叨啵籽o人和?！?/p>

對于所謂“巴歌”，又曾經有其他不同的說法：

巴童歌 岑參《赴犍為經龍閣道》：“驟雨暗谿口，歸云網松蘿。屢聞羌兒笛，厭聽巴童歌。江路險復水，夢魂愁更多?！?/p>

巴曲 杜甫《社日兩篇》：“南翁巴曲醉，北雁塞聲微?！薄皻g娛看絕塞，涕淚落秋風。鴛鴦回金闕，誰憐病峽中?！卑拙右住栋l白狗峽次黃牛峽登高寺卻望忠州》：“白狗次黃牛，灘如竹節稠。路穿天地險，人續古今愁。”“畏途常迫促，靜境暫淹留。巴曲春全盡，巫陽雨半收?！?/p>

巴渝曲 杜甫《暮春題瀼西新賃草屋五首》：“久嗟三峽客，再與暮春期?！薄叭f里巴渝曲，三年實飽聞?！?/p>

巴弦 白居易《留北客》：“峽外相逢遠，樽前一會難。即須分手別，且強展眉歡。楚袖蕭條舞，巴弦趣數彈。笙歌隨分有，莫作帝鄉看?！?/p>

白居易《寄微之》曾寫道：“秦女笑歌春不見，巴猿啼哭夜常聞?！薄鞍透琛薄ⅰ鞍颓薄ⅰ鞍拖摇钡娘L格，確實表現出與詩人們以往所熟悉的歌曲顯然不同的文化韻味。

王維《曉行巴峽》說：“人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。”這里的文化氛圍，使詩人體味到野趣和古風。而當地“語”“聲”的魅力，也是形成三峽地區文化條件的主要因素之一。

三峽民歌所謂“竹枝”，也是典型的“巴歈”，即“巴渝”、“巴渝歌”、“巴渝曲”。其風格的神奇魅力，使諸多唐代文人傾倒迷醉。三峽“竹枝”使唐文化得到新鮮的營養。受到三峽“竹枝”影響的唐詩的創作者們又通過自己的文學宣傳，使這種民歌形式連同其樸實清新的文化精神流布四方。

“竹枝”：三峽文化的重要發現

李白曾經作《巴女詞》，應當也可以看作對三峽地區民歌的錄作或者仿制：

巴水急如箭，巴船去若飛。十月三千里，郎行幾歲歸。

清人王琦注：“唐之渝州、涪州、忠州、萬州等處，皆古時巴郡地。其水流經三峽下至夷陵。當盛漲時，箭飛之速，不是過矣?！?/p>

使三峽地區民歌在文化史上放射出奪目的光輝，其作用當以“竹枝”著于唐人詩作為最。

《舊唐書·劉禹錫傳》記載：“（劉禹錫）貶朗州司馬。地居西南夷，土風僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵谿洞間夷歌，率多禹錫之辭也?！薄缎绿茣⒂礤a傳》又有這樣的記述：“憲宗立，（王）叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州連夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌‘竹枝’，鼓吹裴回，其聲傖儜。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之?！崩手荩唇窈铣５??！爸裰Α背鲇诶芍葜f不確?！稑犯娂肪戆艘弧督o三》如此題解“竹枝”：

“竹枝”本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人

《九歌》作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。禹

錫曰：“‘竹枝‘，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛、擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，

其音協黃鐘羽。末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之艷焉?！?/p>

與劉禹錫《竹枝》自序多有不和，然而“‘竹枝’本出于巴渝”的說法是準確的?！秳舻梦募肪砭泡d劉禹錫原作：

竹枝詞九首并引

四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌竹枝，吹短笛，

擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為貴。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。雖傖儜不可分，而含思婉轉，有《淇澳》之艷音。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》。到于今，荊楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者飏之。附于末。后之聆“巴歈”，知變風之自焉。

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。

江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來。

瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。箇里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。

山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

據卞孝萱《劉禹錫年譜》，“歲正月”，在穆宗長慶四年甲辰，公元824年。建平，南朝郡名，治所稱巫縣，隋唐時已改稱巫山。

劉禹錫又有《竹枝詞二首》：

楊柳青青將水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅?！秳舻梦募肪砭拧暗朗菬o晴還有晴”，《全唐詩》卷三六五作“道是無情還有情”。

所謂“巴人能唱本鄉歌”，正說明了“竹枝”原本出自三峽地區的事實。

《全唐詩》卷二八及卷二六七載有顧況《竹枝曲》：

帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。

“巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀”一句，也說“竹枝”為“巴人”所習唱。

據任半塘先生《竹枝考》，顧況為肅宗至德（公元756年）進士，所作較劉禹錫之九篇約早70年。

顧況《竹枝曲》，是我們現在所能夠看到的最早的“竹枝”。

《樂府詩集》卷八一《近代曲辭》收錄的唐代“竹枝”，又有白居易《竹枝》四首：

瞿唐峽口冷煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿晴鳥一時啼。

竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。

巴東船舫上巴西，波面風生雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江蘺濕葉碧萋萋。

江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽后聲遲。怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。

其中“瞿唐峽口”、“白帝城頭”、“蠻兒巴女”、“巴東”“巴西”諸句，也說明了這種民歌形式的源起，使得“竹枝”已經成為代表三峽地區風土人情的一種文化符號。

杜甫《奉寄李十五秘書二首》：“避暑云安縣，秋風早下來。暫留魚復浦，同過楚王臺。猿鳥千崖窄，江湖萬里開。竹枝歌未好，畫舸莫遲回。”杜詩中僅此一處提到“竹枝歌”。宋人黃庭堅《跋劉夢得竹枝歌》寫道：“劉夢得《竹枝歌》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。” 清人翁方綱《石洲詩話》卷五也說，“‘竹枝’本近鄙俚。杜公雖無‘竹枝’，而《夔州歌》之類，即其開端?！比伟胩料壬吨裰肌分赋觯憾鸥Α顿缰莞琛放c劉氏《竹枝》相近者二首：

瀼東瀼西一萬家，江北江南冬春花。背飛鶴子遺瓊蕊，相趁鳧雛入蔣牙。

東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。晴浴狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。

其格調確實近于“竹枝”。“瀼東瀼西”所謂“瀼”，正是三峽地區所稱入江山溪水。 明人李東陽《懷麓堂詩話》又有這樣的評論：“杜子美《漫興》諸絕句有古‘竹枝’意，跌宕奇古，超出詩人徑蹊?！毕某袪c先生《論杜甫入蜀以后的絕句》也有相接近的論點：“蜀中是《竹枝詞》的發源地。唐人劉禹錫、白居易以及《花間集》里各家的《竹枝曲》，都用四川民歌聲調?！薄岸鸥@些不調字聲的絕句 ，是否即用四川《竹枝》那種‘激訐’‘傖儜’的聲調，他自己沒有說明，我們不能臆測。但我們看宋人注杜詩，舉出他用‘蜀中語’相當多，如‘上番’、‘禁當’、‘長年’等等，都是（見郭知達《九家注杜詩》引趙注）。他四十八歲入蜀，五十七歲離蜀，在四川前后住了十年。他所說：‘萬里巴渝曲，三年實飽聞?！ā赌捍侯}瀼西新賃草屋五首》之二）還是前半期的話。他詩中既用了許多四川方言，則以蜀中民歌聲調作絕句，自然不是不可能的事（《竹枝》、絕句，體式相同，皆七言四句）。”

在《樂府詩集》卷八一《近代曲辭》中，又有李涉《竹枝》四首：

荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。渡頭年少應官去，月落西陵望不還。

巫峽云開神女祠，綠潭紅樹影參差。下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。

石壁千重樹萬重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，獨自嬋娟色最濃。

十二峰頭月欲低，空濛江上子規啼。孤舟一夜東歸客，泣向春風憶建溪。

所謂“荊門”、“西陵”、“巫峽”、“昭君溪”、“十二峰”等，也說明作者是借三峽民歌的文體，來抒發三峽行旅的感受。

一并為《樂府詩集》編纂者所采錄的，還有晚唐詩人孫光憲的《竹枝》二首：

門前春水白蘋花，岸上無人小艇斜。商女經過江欲暮，散拋殘食飼神鴉。

亂繩千結絆人深，越羅萬丈表長尋。楊柳在身垂意緒，藕花落盡見蓮心。

“亂繩千結”，《五代詩話》作“亂繩寸結”。又孫光憲此作，《全唐詩》卷七六三及卷八九七收錄。據說“唐人樂府，元用律絕等詩雜和聲歌之，其并和聲作實字，長短其句以就曲拍者，為填詞?！薄度圃姟肪戆司牌呒磳O光憲《竹枝》歸入詞類，作：

門前春水竹枝白蘋花女兒，岸上無人竹枝小艇斜女兒。商女經過竹枝江欲暮女兒， 散拋殘食竹枝飼神鴉女兒。

亂繩千結竹枝絆人深女兒，越羅萬丈竹枝表長尋女兒。楊柳在身竹枝垂意緒女兒， 藕花落盡竹枝見蓮心女兒。

《全唐詩》卷八九一又有皇甫松《竹枝》：

竹枝一名巴渝辭

檳榔花發竹枝鷓鴣啼女兒，雄飛煙瘴竹枝雌亦飛女兒。

木棉花盡竹枝荔支垂女兒，千花萬花竹枝待郎歸女兒。

芙蓉并蒂竹枝一心連女兒，花侵槅子竹枝眼應穿女兒。

筵中蠟燭竹枝淚珠紅女兒，合歡桃核竹枝兩人同女兒。

斜江風起竹枝動橫波女兒，劈開蓮子竹枝苦心多女兒。

山頭桃花竹枝谷底杏女兒，兩花窈窕竹枝遙相映女兒。

劉毓盤《詞史》以為“無名氏《女兒子》二首，即唐人《竹枝詞》所本。”“皇甫松仿此體于句中疊用‘竹枝’‘女兒’，為歌時群相隨和之聲。”所說《女兒子》，見《樂府詩集》卷四九《清商曲辭六》：

巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。

我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環。

王運熙《六朝樂府與民歌》也寫道：“《女兒子》現存二首，首篇云：‘巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣！’蓋原為巴東的歌謠，其后被演為樂曲的。唐皇甫松有《竹枝詞》六首，均以‘竹枝’‘女兒’為和聲?！薄啊吨裰υ~》一名《巴渝詞》，與《巴東謠》產地相同?；矢λ伞吨裰υ~》的和聲，必定淵源于《女兒子》無疑。”任半塘《竹枝考》以為“必定”“無疑”一說“太過”。然而，作為推想，二者有“淵源”關系的意見是有一定道理的。我們還應當指出的是，從“巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣”的內容風格分析，似乎也可以看作三峽“竹枝”的先聲。

唐人尉遲偓《中朝故事》說，劉瞻僖宗朝為相，因罪出守荊南，舍人李庾行誥詞，駁責太甚，幾遇害。懿宗朝，劉瞻復用，行至湖南，李庾方典郡，出迎于江次竹牌亭，置酒。劉瞻唱《竹枝詞》贈李庾：“躡履過溝竹枝恨渠深女兒?！币灿涗浟恕爸裰Α钡暮吐?。

“竹枝”的發現，是文學史上的一件大事。馬穉青《〈竹枝詞〉研究》寫道：“《竹枝》先本巴渝俚音，夷歌番舞，絕少人注意及之。殆劉、白出，具正法眼，始見其含思宛轉，有《淇澳》之艷，乃從而傳寫之，擬制之，于是新詞幾曲，光芒大白，于文學史上另辟境界，其功績誠不可沒焉?！比伟胩痢吨裰肌芬矊懙溃骸皠⑹显娦騻涫鼋ㄆ健吨裰Α仿晿罚_為創舉。自來民間俚藝，受文人重視如此者，史無二例。”“論民間聲詩樂藝之蘊藏，僅從百五十四調求之，已極豐富。使一一皆如建平《竹枝》遇于劉氏者各得其遇，則我民族樂舞在歷史上所激發之光彩，將燎燭益高，啟迪益遠！且無論聲詩以外者矣。”這樣說來，唐代三峽“竹枝”經劉、白等有識者的“傳寫”“擬制”終于面世，實在可以稱作偉大的文化發現。而所謂“建平《竹枝》遇于劉氏”一事，并不是偶然的。其所以發生，自有三峽地域文化的特殊風格和特殊魅力在起作用。而我們對于唐代交通地理的文化意義，也可以因此得到新的認識。

三峽的交通地位與三峽“竹枝”的流布

“竹枝”在中唐以后，逐漸于詩人作品中所屢見。這表明，源起于三峽的民間野唱，已經得到當時的主要文化階層的重視，已經對于當時的主體文化形式發生了影響。例如：

李益《送人南歸》：“人言下江疾，君道下江遲。五月江路惡，南風驚浪時。應知近家喜，還有異鄉悲。無奈孤舟夕，山歌聞竹枝。”

劉商《秋夜聽嚴紳巴童唱竹枝歌》：“巴人遠從荊山客，回首荊山楚云隔。思歸夜唱竹枝歌，庭槐葉落秋風多。曲中歷歷敘鄉土，鄉思綿綿楚詞古。身騎吳牛不畏虎，手提蓑笠欺風雨。猿啼日暮江岸邊，綠蕪連山水連天。來時十三今十五，一成新衣已再補。鴻雁南飛報鄰伍，在家歡樂辭家苦。天晴露白鐘漏遲，淚痕滿面看竹枝。曲終寒竹風裊裊，西方落日東方曉?！?/p>

武元衡《送李正字之蜀》：“已獻甘泉賦，仍登片玉科。漢官新組綬，蜀國舊煙蘿。劍壁秋云斷，巴江夜月多。無窮別離思，遙寄竹枝歌?！?/p>

張籍《送枝江劉明府》：“老著青衫為楚宰，平生志業有誰知。家僮從去愁行遠，縣吏迎來怪到遲。定訪玉泉幽院宿，應過碧澗早茶時。向南漸漸云山好，一路唯聞唱竹枝?！?/p>

于鵠《巴女謠》：“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬?！?/p>

劉禹錫和白居易都有曾經在三峽地區生活的經歷，于是其詩作中屢屢說到“竹枝”。例如，劉禹錫的詩作中有：

山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。蕩槳巴童歌竹枝，連檣估客吹羌笛。 （《洞庭秋月行》）

江南江北望煙波，入夜行人相應歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。 （《堤上行三首》之二）

白居易的詩作中也可見：

黍香酒初熟，菊暖花未開。閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。去年重陽日，漂泊湓城隈，今歲重陽日，蕭條巴子臺。旅鬢尋已白，鄉書久不來。臨觴一搔首， 座客亦裴回。（《九日登巴臺》）

亥市魚鹽聚，神林鼓笛鳴。壺漿椒葉氣，歌曲竹枝聲。（《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》）

巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。暫聽遣君猶悵望，長聞教我復如何。 （《聽竹枝贈李侍御》）

蕃草席鋪楓葉岸，竹枝歌送杯。明年尚作南賓守，或可重陽更一來。 （《九日題涂溪》）

北客勞相訪，東樓為一開。褰簾待月出，把火看潮來。艷唱竹枝曲，香傳蓮子杯。寒天殊未曉，歸騎且遲回。（《郡樓夜宴留客》）

其他說到“竹枝”的詩作，還有：

溫庭筠《西江貽釣叟騫生》：“晴江如鏡月如鉤，泛滟蒼茫送客愁。夜淚潛生竹枝曲，春潮遙木蘭舟?！?/p>

方干《贈趙崇侍御》：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。閑話篇章停燭久，醉迷歌舞出花遲?！?/p>

方干《蜀中》：“游子去游多不歸，春風酒味勝余時。閑來卻伴巴兒醉，荳蔻

花邊唱竹枝?！?/p>

鄭谷《渠江旅思》：“故楚春田廢，窮巴瘴雨多。引人鄉淚盡，夜夜竹枝歌?！?/p>

王周《再經秭歸二首》之二：“秭歸城邑昔曾過，舊識無人奈老何。獨有凄清難改處，月明聞唱竹枝歌。”

蔣吉《聞歌竹枝》：“巡堤聽唱竹枝詞，正是月高風靜時。獨向東南人不會，弟兄俱在楚江湄。”

白居易《曲江感秋二首》之一于51歲時感嘆“昔壯今衰”，“人生多故”，有“夜聽竹枝愁，秋看滟堆沒”句，說明他在三峽地區與“竹枝”相共的歲月，在人生記憶中的深刻痕跡。

他的《江樓偶宴贈同座》詩中所謂“望湖憑檻久，待月放杯遲；江果嘗盧橘，山歌聽竹枝”，所描寫的已經不是三峽風物，反映“竹枝”已經傳布到其他地區。又如《聽蘆管》：

幽咽新蘆管，凄涼古竹枝。似臨猿峽唱，疑在雁門吹。調為高多切，聲緣小乍遲。粗豪嫌觱篥，細妙勝參差。云水巴南客，風沙隴上兒。屈原收淚夜，蘇武斷腸時。仰秣胡駒聽，驚棲越鳥知。何言胡越異，聞此一同悲。

說到“竹枝”的普及，使得無論南北之別，胡越之異，都同樣受到這種藝術形式的感染。

“竹枝”從三峽地區首先傳布到楚地。

顧況《早春思歸有唱竹枝歌者坐中下淚》：“渺渺春生楚水波，楚人齊唱竹枝歌。與君皆是思歸客，拭淚看花奈老何?！?/p>

李商隱《河陽詩》：“綠繡笙囊不見人，一口紅霞夜深嚼。幽蘭泣露新香死，畫圖淺縹松溪水。楚絲微覺竹枝高，半曲新辭寫緜紙。巴西夜市紅守宮，后房點唇斑斑紅。堤南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風。”

劉禹錫《陽山廟觀賽神》：“漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。荊巫脈脈傳神語，野老娑娑起醉顏。日落風生廟門外，幾人連蹋竹歌還?！薄度圃姟肪砣寰蓬}注：“在朗州?！薄爸窀琛保簿褪恰爸裰Ω琛?。

又劉禹錫《插田歌并引》說到連州田間民歌有類似“竹枝”的風格：

插田歌并引

連州城下，俯接村墟，偶登郡樓，適有所感。遂書其事為俚歌，以俟采詩者。

岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白紵裙，農夫綠蓑衣。齊唱田中歌，嚶儜如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤?！?/p>

連州，治所在今廣東連縣。

殷堯藩《送沈亞之尉南康》：“行邁南康路，客心離怨多。暮煙葵葉屋，秋月竹枝歌?！蹦峡?，即今江西南康。

“竹枝”流入吳地的反映，有張籍《江南行》：“江南人家多橘樹，吳姬舟上織白苧。土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。”“長干午日沽春酒，高高酒旗懸江口。樓兩岸臨水柵，夜唱竹枝留北客?！庇侄拍痢兑妱⑿悴排c池州妓別》：“遠風南浦萬重波，未似生離別恨多。楚管能吹柳花怨，吳姬爭唱竹枝歌?！?/p>

宛轉巴歌范文第2篇

關鍵詞： 《源氏物語》 桐壺更衣 《長恨歌》 楊貴妃 差異

前言

《源氏物語》是創作于十一世紀的日本最著名的物語作品，也是世界上最早的長篇小說之一。全書共54回，一百余萬字。通常認為作品由三個部分組成。前三十三回為第一部分，敘述主人公光源氏達到“榮華之巔”的過程；第三十四回到第四十一回，是第二部分，敘述光源氏的命運急轉直下，由“榮華及頂”跌入“悲慘深谷”的過程；第四十二回至最后為第三部分，敘述光源氏后代薰君為主角，敘述薰君、皇子與三個女子的故事。

《源氏物語》的作者紫式部，出身于書香門第，從小受到了良好的漢學教育，她深厚的漢學教養也充分地體現在她的文學作品之中?！对词衔镎Z》中大量引用了中國唐代詩人白居易的詩歌，特別是其代表作《長恨歌》的身影多次出現在各卷。在首卷〈桐壺〉中寫道，“妃のためし①”，把桐壺天皇對桐壺更衣的寵幸比作唐玄宗對楊貴妃的關系，整卷是以白居易的《長恨歌》作為基本的構思來展開的。

桐壺更衣的形象和楊貴妃多有重合。如，有關桐壺更衣容貌之美的敘述“太液芙蓉、未央柳も、げにかようひたりし容貌を（后略）”，引用的是《長恨歌》“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉②”之句；桐壺天皇思念早逝的桐壺更衣的敘述“（朝夕の言ぐさに、）翼をならべ、枝をかはさむと契らせたまひしに、かなはざりける命のほどぞ盡きせずうらめしき”，引用的是《長恨歌》“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期?！敝??！对词衔镎Z》的作者借用膾炙人口的《長恨歌》的麗詞佳句，使桐壺更衣的形象躍然紙上。

但是這種借用，大都局限在詞匯、語句上，并不涉及故事的主題。本文著眼于桐壺更衣和楊貴妃在宮中的地位、

死亡原因的差異，并簡單分析帶來此種差異的文化根源。

一、桐壺更衣與楊貴妃的宮中地位的差異及其文化根源

《長恨歌》“姊妹兄弟皆列士，可憐光彩生門戶”一句，詠的是自楊玉環被封為楊貴妃，姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎；楊家門戶生光彩，令人羨慕又向往的情景。據史記載，楊貴妃已死的父親被追封為大尉齊國公，叔父被拜為光祿卿，兄弟楊為鴻臚卿，楊為侍御史，楊釗為司空，長姐玉佩封為韓國夫人，三姐玉箏封為虢國夫人，八姐王釵封為秦國夫人。應了“一人得道，雞犬升天”的說法，“遂令天下父母，不重生男重生女”。

此外無論是昂貴的飾品，“金步搖”（云鬢花顏金步搖）、“金雀玉”（翠翹金雀玉搔頭），還是來自唐玄宗的溺寵，“從此君王不早朝”，“承歡侍宴無閑暇”，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”等，無不說明楊貴妃在宮中的尊貴地位。一個地方官吏的女兒，只因為得寵于皇帝，在宮廷上占據了至高地位，享受了無限榮華富貴，而且這種地位持續了十年以上。

相比之下，同樣受恩寵的桐壺更衣的宮中地位卻遠不及楊貴妃。桐壺更衣的父親大納言也早逝，卻沒有半點封拜；其兄弟姐妹也沒有一個人因桐壺更衣的受寵而被冊封和高升的。楊貴妃一家的飛黃騰達，在《源氏物語》〈桐壺〉卷中，絲毫沒有被繼承。而且，桐壺更衣住的地方在后宮的東北一角，離桐壺天皇居住的清涼殿甚遠，這也充分表示桐壺更衣在宮中的地位之低。不但如此，因為受寵，招來其他后宮佳人的妒嫌，最終臥病不起，抑郁而死。

兩部作品的女主人公都受寵于君王，但是《源氏物語》〈桐壺〉卷中的桐壺更衣與《長恨歌》里的楊貴妃在宮中地位截然不同。

究其原因，主要是因為所仰仗的帝皇的實權不同。公元712年，睿宗把皇位讓給了李隆基，但是太平公主仍然掌握了朝政大權。公元713年七月三日，唐玄宗李隆基親自率領兵馬除掉了太平公主和她的手下骨干幾十人，將傾向太平公主的官員全部罷官廢黜。終于掌握了皇帝應有的權利，徹底鞏固了皇權，成為至高無上的存在。楊貴妃名義上是貴妃，但是當時沒有皇后，所以實際上就是唐玄宗的皇后了。玄宗對她恩寵備至，大臣、貴族、宗室爭先恐后結巴楊貴妃。其他妃子有不滿，也無濟于事。

而在日本，攝關文化是平安時代特有的政治文化，也是《源氏物語》的政治主線。在攝關政治制度下，天皇完全成了藤原氏的傀儡，沒有政治實權。再加上，桐壺更衣沒有有力的后援者，因此桐壺更衣即便深受天皇的寵愛，也沒能提升為女御；當桐壺更衣受到其他妃子的忌恨、誹謗，桐壺天皇也只能陪著默默落淚，而愛莫能助。

二、桐壺更衣與楊貴妃的死亡原因之差異及其文化根源

桐壺更衣與楊貴妃都“死于非命”，這一點是一致的。但是桐壺更衣因其他妃子的嫉妒與嫌棄，最終抑郁而死；而楊貴妃因招致滿朝怨恨，將士不滿，被迫自縊而死，兩者有本質上的區別。

《長恨歌》里描寫楊貴妃之死的詩句如下：

漁陽鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復止，西出都門百余里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。

為什么“六軍不發”呢？那是因為當時把持朝綱的楊貴妃的堂兄楊國忠極為奢侈腐化，又好大喜功，窮兵黷武，弄得田園荒蕪，民不聊生。加之唐玄宗過度沉迷楊貴妃的美色，不理朝政，最終招致“安史之亂”。這里的“六軍”是指護駕士兵龍武軍和羽林軍，既代表官員將士，更代表廣大民眾。因此，楊貴妃死于民憤。

相比之下，桐壺更衣之死又如何呢？

「上部、上人なども、あいなく目をめつつ、［いとまばゆき人の御おぼえなり。唐土にも、かかる事の起こりにこそ、世も亂れ、しかりけれ］と、やうやう天の下にもあぢきなう、人のもてなやみぐさになりて、妃の例も引き出でつべくなりゆくに、いとはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐひなきをみにてまじらひたまふ。

“上部、上人なども、あいなく目をめつつ”一句，是借用了《長恨歌》“京師長吏為之側目”之句。說什么唐朝就是因為有了這樣的事，才發生了安史之亂，于是，普天下人心慌慌，儼然把更衣當作了禍國殃民的楊貴妃，弄得更衣在宮中如坐針氈，度日如年。但是，相對“京師長吏”的“側目”表達的是廣大民眾的不滿和憤恨而言，“上達部（指三位以上的達官），上人（指被允許上殿的四五位官員）”的“側目”主要是因為桐壺更衣獨攬了桐壺天皇的溺寵，使自己辛苦送入宮中的女兒無法得到寵愛，繼而失去攝官政治的地位。

特別是桐壺更衣生了光源氏后，來自其他后宮佳麗的嫉妒、欺辱越發嚴重，終于在光源氏三歲那年，臥病不起，抑郁而死。

如此所述，桐壺更衣與楊貴妃的死亡原因天壤之別，主要是因為日本處于攝關制度下。那些達官貴人把持朝政的唯一途徑便是將子女送入宮中生下皇子，再千方百計地讓這個皇子成為太子，在這位太子登基之后，自己作為天皇的外祖父充任攝政關白。然而桐壺更衣的受寵，使他們企圖成為下一任天皇外祖父的夢想破滅。特別是桐壺更衣之子光源氏無與倫比的體態品貌，足以爭奪皇位，給攝關政治“上達部，大人”造成極大的威脅，來自其他妃子的嫉妒和誹謗自不用說。最終抑郁而死。

結語

本文以“論《源氏物語》中桐壺更衣與《長恨歌》中楊貴妃的差異”為題，著眼于桐壺更衣與楊貴妃在宮中地位、死亡原因的差異，并簡單分析了帶來此種演變的原因。

注釋：

①原文引自『新日本古典文學全集（小學、1998）。以下同。

②原文引自劉逸生主編《白居易詩選》（廣東人民出版社、1986）。以下同。

參考文獻：

［1］紫式部.現編日本古典文學全集?24，源氏物語.小學館，1998.

［2］中西進.源氏物語與白樂天.巖波書店，1997.

［3］丸山清子.源氏物語于白氏文集.國際文化出版會社，1985.

［4］劉逸生主編.白居易詩選.廣東人民出版社，1986.

［5］周相錄.長恨歌研究.巴蜀書社，2003.

宛轉巴歌范文第3篇

關鍵詞：契丹；音樂舞蹈；詩詞歌賦；賞析；貢獻

中圖分類號：K246.1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）29-0201-02

與宋朝形成南北對峙的遼王朝存續二百多年，在這二百多年里契丹人雄踞在北方，不但建立了疆域廣闊的國家，還大力發展了軍事、政治及經濟。此外契丹人利用和漢、女真、高麗和回鶻等民族的雜居，對各民族文化兼收并蓄，創造了燦爛的文化。

遼王朝建立之前，契丹人活動的核心區域是今天的內蒙古赤峰和通遼地區，他們沿著西拉木倫河和老哈河流域游牧、狩獵，“車馬為家”、“居無常所”。而音樂和舞蹈舞卻是契丹人的“平生之好”。上自契丹貴族，下至貧民奴隸，從隆重的祭祀場面到出場放牧的轉徙途中，幾乎都離不開音樂舞蹈。南宋文學家、音樂家姜夔和契丹人蕭總管創作詩《契丹風土歌》中的一段則詳細地說明了這一盛況。

契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍。

春來草色一萬里，芍藥牡丹相見紅。

大胡牽車小胡舞，彈胡琵琶調胡女。

一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風雨。①

《樂記》中說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂氣從之”。②因此，遼代樂舞的興盛直接影響到一大批的詩人學者，他們借遼代樂舞以抒情，發泄內心的，反之也進一步推動了遼代樂舞走向輝煌。與此同時也為因史料匱乏而難以為人們所了解的遼代樂舞提供了大量的珍貴的資料。

在后世流傳下來的詩歌辭賦中留下的遼代樂舞氣息，筆者就音樂和舞蹈兩個方面進行具體說明。

一、遼代音樂的記錄

遼代的音樂以廣泛吸收各民族的先進成果為特征。處于北方草原，疆域廣闊，不但造就了契丹人英勇善戰，還具備了草原民族寬闊和博大的胸懷，善于學結其他民族的樂章禮法。

在這一方面體現在詩詞歌賦中的具體有如明末著名學者趙士哲在《遼宮詞》第五首中所描述的內容。

全晉輿圖屬大遼，太宗新蒞紫宸朝。

漢家禮樂真堪羨，從此坤儀改姓蕭。

詩文譯為：全后晉的疆域已歸屬大遼，太宗初次臨視汴京紫宸朝。漢家禮樂法度實讓人羨慕，從此契丹后族一律改姓蕭。

此外公元947年3月，遼太宗耶律德光攻占后晉都城開封，晉主石重貴投降。遼太宗下令將晉都諸司官吏、嬪御、宦寺、方技、百工、圖籍、歷象、石經、銅人、明堂刻漏、太常樂譜、諸宮縣鹵薄、法物及鎧仗等統統送往首都遼上京。此在《遼史?樂志》中有記載：“漢樂，遼太宗耶律德光滅后晉，將……太常樂譜，諸宮懸……悉送上京”?！按笸辏?47年）太宗自汴將還，得晉太常樂譜、宮懸、樂架、委所司先赴中京”?！斑|雅樂歌辭，文闕不具，八音器數，大抵因唐之舊”。

從史料記載，可以得出這樣的結論：《遼史》中所說的漢樂，其實就是中原的雅樂。宮懸，也稱編鐘、編磬，是雅樂的主要樂器。包括雅樂八音、歌辭、樂譜都被太宗耶律德光親自帶回了大遼國。

《遼史?樂志》中有記載：“遼有國樂、有雅樂、有大樂、有散樂、有饒歌、橫吹樂?！逼醯さ膰鴺?，中原人稱之為“番樂”是契丹祖先世世代代流傳下來的樂舞風格。所以說是猶“先王之風”。國樂和雅樂的規格要高于其他諸樂。多用于宮廷冊禮、宋史來朝、祀神儀等等。如《遼史拾遺補》卷4《皇后生產儀》條記載：“若生男時……戎主著紅衣服，于前帳內動番樂，與近上契丹臣僚飲酒……若生女時，戎主著皂衣，動漢樂，與近上漢兒臣僚飲酒。”再如，清人史夢蘭所著《中元節詩》：

行宮宴飲過中元，番樂聲殘漢樂喧。

佳節迎來還送去，一天月色正黃昏。

七月十五中元節，俗稱“鬼節”。契丹語為“賽離舍”，意為月好。是契丹人非常重視的重大節日。今人庖丁有《遼代風俗歌》流傳于上京故地：

七月十五過中元，前后四日不消閑。

十三夜行三十里，扎下氈帳睡夢酣。

十四迎節設酒宴，番樂聲聲五更天。

十五張筵奏漢曲，美酒笙歌盡歡顏。

十六早起眾西行，齊喝三聲送節完。

《遼史》卷53《禮志六》歲時雜儀一節記曰：“七月十三日，夜，天子于宮西三十里卓帳宿焉。前期，備酒饌”。翌日，諸軍部落從者皆動番樂，飲宴至暮乃歸行宮，謂之“迎節”。十五日中元，動漢樂，大宴。十六日昧爽，復往西方，隨行諸軍部落大噪三，謂之“送節”。

在遼代歷史上也出現不少契丹的教坊樂人和音樂家。史上留名者大多是契丹貴族。例如遼景宗耶律賢（公元948～982年）雅好音律①；遼圣宗耶律隆緒（公元972～1031）“曉音律”②；遼興宗耶律宗真（公元1016～1055年）“通音律”③；遼天祚帝耶律延禧（公元1075～1128年）能“親御琵琶”④；耶律倍，其人“知音律”，征渤海勝利后“作歌以獻”⑤。在契丹貴族中最著名的當屬遼道宗皇后蕭觀音，王鼎《焚椒錄》說她“幼能誦詩，旁及經子，而彈箏琵琶，尤為當時第一”。蕭觀音的傳世之作是著名的《回心院》。

唐玄宗時，楊貴妃與梅妃江采蘋爭寵，梅妃失寵，遂命宮院為“回心院”，希望玄宗回心轉意。后逐步發展成為一種特定詩體的名稱。蕭觀音所創“回心院”，用以諫阻帝之游畋無度，被疏遠失寵。這是一首凄麗哀婉的宮怨詞，例如詞中寫道：

張鳴箏，

恰恰語嬌鶯。

一從彈作《房中曲》，

常和窗前風雨聲。

待君聽。

詩文譯作：彈響心愛的古箏，象黃鶯嬌羞的叫聲。每當奏起《房中曲》的音調，常和窗前風雨聲和鳴。彈響心愛的古箏，等待君王來聆聽。

二、遼代舞蹈的描述

音樂和舞蹈就像是孿生姊妹，音樂在舞蹈中的位置尤為重要，舞蹈離不開音樂，好的音樂震撼心靈的同時，也讓人翩翩起舞。

遼之樂舞包括音樂之中，契丹有樂舞不分之說，即樂人亦為舞者，這實際上是一種邊演奏邊舞蹈的形式。如臻蓬蓬舞，這是契丹族最具代表性的舞蹈，有《臻蓬蓬歌》⑥為證：

臻蓬蓬、臻蓬蓬，

外頭花花里頭空。

但看明年正二月，

滿城不見主人翁。

“臻蓬蓬、臻蓬蓬”是象聲詞，是雙手擊打腰鼓發出的節奏聲。“臻蓬蓬歌”又名“蓬蓬花”。臻，手擊打鼓邊發出來的聲音。蓬蓬，手擊打鼓芯發出的聲音?！巴忸^花花里頭空”明指腰鼓外部華麗的裝飾，暗喻遼朝末年統治外強中干?！皾M城不見主人翁”，指遼天祚帝棄城出逃。

此歌的演出形式是用腰鼓伴奏，擊鼓舞蹈，以鼓點助舞興。以后廣泛流傳于遼東京、南京、西京等地。

同時該舞蹈也在據《宣政雜錄》記載：“宋徽宗”宣和初（公元1119～1120年）收復燕山，以歸朝遼民來京師，其俗有《臻蓬蓬歌》，每扣鼓和臻蓬蓬之音節而舞，人無不喜聞其而效之者。

古人云：“宴飲無樂，不無歡樂?！眱蓢煌钩紒沓畷r，好客熱情的契丹人都要舉行隆重的宴飲歌舞場面來顯示對漢使的尊重。

北宋著名政治家、文學家王安石多次出使契丹，留下了很多生動表現契丹人車馬為營、宴飲歌舞的詩作。如《出塞詩》云：

涿州沙上飲盤桓，

看舞春風小契丹。

塞語巧催燕淚落，

蒙蒙吹濕漢衣冠。

再如宋代詩人、詩評家朱竹坨所作《席上觀倒刺詩》云：

雪后風燈焰之寒，

云韶舊部走伶官，

一雙手技從客入，

勝舞銀貂小契丹。

“倒刺”為契丹語“歌舞”的意思。清《歷代舊聞》記載：“元有‘倒刺’之戲，謂歌也。琵琶、胡琴、箏，皆一人彈之，又頂瓷燈起舞?！边|宋時期的手技類舞蹈疑似蒙古族的燈舞，盅碗舞。是表現手之技巧的歌舞，屬散樂。手技用于契丹皇帝生辰樂次：“酒二行，歌，手技入”；曲宴宋國使樂次；“酒三行，歌，手技入?！雹?/p>

另一位北宋使臣王曾記載：“渤海俗，每歲時緊會作樂，先命善舞者數輩前行，女士相隨，更相唱和，回旋宛轉，號“踏錘”。渤海歸遼后，渤海的樂舞在契丹流傳很久，并在金、元還經常出現。

此外現存的大榆樹堡竹馬舞，這是瀕危的契丹人狩獵舞蹈。目前在錦州市義縣東部山區還有最后一批竹馬舞的藝人。

基于上述遼代音樂和舞蹈描述和記錄，遼代樂舞的傳承與發展，與遼代的君主開明，經濟，政治發達緊密相連。遼代樂舞不僅繼承了舊唐音樂，而且受到鮮卑音樂的影響，并傳播到后來的女真，蒙古。為中華多元一體化文化做出了不可磨滅的貢獻。

參考文獻：

[1]脫脫，等.遼史[M].北京：中華書局，2008.

[2]趙永春.奉使遼金行程錄[M].長春：吉林文史出版社，1995.

[3]巴景侃.遼代樂舞[M].沈陽：遼寧萬卷出版公司，2012.

[4]蔣祖怡，張滌云.全遼詩話[M].長沙：岳麓書社，1992.

宛轉巴歌范文第4篇

“還趴在網上呢？你都快成網蟲了，”頭像一閃一閃的，黎軒發給夢琪一個驚訝的表情，

“我在玩游戲泡泡龍呢。”夢琪給黎軒回過去一個流汗的表情。這個游戲她玩的并不好，已經是無窮的負分了。

自從發現相戀五年的潘巖劈腿后，夢琪的天空象倒塌了一樣，心情極度槽糕和頹廢，沒有興趣作任何事情，辭退了在銀行的工作，在家等待著出國簽證的批文，準備去新加坡，到叔叔開辦的工廠謀一份工作，離開這片傷心的土地，換一種新環境，改變一下心情，重新開始一段新的生活。

“夢琪，有空出來走走，感受一下外面清新的空氣，別老憋在家里。”黎軒發過來一個微笑的表情。

“單位這回兒不忙了？還有空聊天了？”夢琪回過去一個暈的表情。

“不忙，對了，燁森最近在咱們東城開展業務呢，他昨天打電話給我，說是想和咱同學聚聚?！?/p>

“燁森？就那個一上課就睡覺，哈喇子滿桌子淌的那個？”夢琪不禁嗤嗤笑起來，訕訕地發過去一個疑問的表情，黎軒在屏幕那頭哈哈大笑。

黎軒和燁森同是高高大大的男子漢，可他倆的性格秉性簡直有天壤之別，黎軒是那種身材健美相貌英俊，平時總是把微笑掛在嘴角，外表剛毅內心卻無比細膩柔情的人，上高中時，不知有多少相貌嬌好又情竇初開的女孩子拜倒在他的腳下。而燁森雖也健碩雋永卻是那種不食人間煙火，少年不更事的那種，只知道和那些淘氣的小子們瘋呀鬧呀，在教室里跳桌子踩椅子，那雙賊溜溜的大眼睛總是那么清靈剔透，不論是男生還是女生都愿意和他作哥們的那種。

夢琪所在的學校是市里的重點校，也奇怪了，班級里有個性的這幾個同學，都來自同一個區，說幫派也好，說團伙也好，這7個男生女生成了最能玩到一塊最要好的朋友了。自從高中畢業以后，都各忙各的，也很少聯系了，特別是燁森，當時沒考上大學，消失的無蹤無跡了，想來也有8年沒有見面了，他會不會還是那種少年不知愁滋味，魯莽冷峻的野小子，是不是現在只能填飽肚子，頭發蓬亂著，胡子一大把呢？

夢琪正胡亂猜測，喇叭又響了，“燁森可不是當年那樣了，臭小子他時來運轉了，開了一家木材廠，成了樺南地區有名的企業家。”一個酷的表情發過來后，

黎軒又接著說“等我召集好咱們那幾個人，我給你打電話，你可不能不去呀?！崩柢幹牢业那闆r，特意囑咐了一句。

“我真懶的動，你就說我出門了吧。”夢琪回了個懶羊羊的圖片。

“你別鬧了，其實就想讓你出來散散心，變得開開心心的，不可推托的。”說完，黎軒的頭像變成了灰色。

（二）

我依舊泡在網上，懶于梳妝打扮，一天到晚無所事事。

沒過幾天，韓瑤打來電話，“喂，夢琪，下午4點到我單位來，咱們一塊去“夢幻山莊”聚聚?！?/p>

“哦，好吧。”我沒有理由拒絕，“還是咱們7個，嘿嘿，好久沒在一塊聚了。”韓瑤補充道。韓瑤可是班級的話匣子，大大咧咧的，男孩性格，哪個女寢燈泡壞了，哪個椅子腿活動了，都是她來弄，并且還樂此不疲。

下午，夢琪換上了一個素格裙子，畫了個淡妝，披肩的長發在腦后簡單打了個結，瞧了瞧鏡子，還湊合。

明媚的陽光灑在臉上，小鳥在郁郁蔥蔥的柳樹梢上，快活地飛來飛去，清爽的小風吹來，夢琪深深地吸了一口氣，還是外面的空氣好。

剛走進韓瑤單位的大院門，遠遠地看見一個玉樹臨風卓爾不凡的人站在臺階上，夢琪有點不敢相信自己的眼睛。近些，再近些，夢琪終于看清了那人的面貌，那人穿著粉色T恤，墨蘭的休閑褲，那不是燁森嗎？那笑容還留存了當時的稚氣，眼睛還是那么明亮，看上去更帥氣了，全身上下透出一種成熟和穩健，并且還增加了一種莫名的蠱惑力，天哪，變化太大了，一雙含笑的大眼睛望著夢琪，像有一股暖暖的甘泉涌入夢琪心房，她的心里怦怦跳了起來，鎮定，鎮定，鎮定，夢琪有點手足無措了。

他熱情地迎了上來，輕輕地握了一下夢琪的手：“夢琪，你好，你好，要不是韓瑤在旁邊說是你，我簡直不敢認了，你比在學校時苗條多了，也漂亮多了，嘿嘿。”燁森的眼里映出一點滟紅，像遙遠的天邊浮動的一縷霞光。

“你也英俊多了，站在那好像是一棵挺拔的梧桐樹。”夢琪仰臉微笑著望著他。站在一旁的幾個同學都哈哈地笑了起來。

“你們看看他倆，感覺怎么像一見鐘情呢。”頑皮的夏薇原地轉了個圈咯咯地笑著跑到一邊去了。

“是呀是呀，怎么感覺酸酸的，又像吃了糖果?！贝餮坨R的疏桐甕聲甕氣地說。一個大男生，聲音那么渾厚，長得卻白白凈凈的。

“好了，好了，都別鬧了，黎軒在“夢幻山莊”等著呢，咱們快點去吧?！闭驹谝慌灾活欀鴺?，半天沒說一句話的肖建在半空中揮著手，示意我們該出發了。

（三）

夢幻山莊像一座宮殿佇立在黎明湖畔，它的裝修具有白族民居風格，是由雕刻華麗的連廊銜接的一簇簇二層小閣樓，樓體是白色的，樓體上方的四角鑲嵌了諸如青山綠水百鳥朝鳳金龍戲珠等的圖案。我們沿著長廊的青石板路，聆聽著黎明湖淙淙的水聲，來到了黎軒預訂好的包房，透過寬敞明亮的落地窗，清澈略有漣漪的黎明湖就展現在眼前，清新微帶潮濕的空氣徐徐彌漫過來，不知從屋子的哪個角落飄來了宛轉悠揚的琵琶樂曲，還別說，真的恍若夢幻。

幾杯酒下肚，一個個小臉都像輕輕圖上了一點點胭脂，氣氛也活躍起來。

“疏桐，你怎么越長越白呢，越來越像害羞的小姑娘了?！表n瑤扯開了大嗓門哈哈笑著。

“你是寒磣我呢還是恭維我呢？哪像你呀，還保持上學時悍婦的形象，哦，不不不，是嘹亮的大嗓門?！表n瑤拿著筷子就去敲疏桐的腦袋，嚇得他連連喊求饒。

“還有你，黎軒，那酒窩還是那么深，怪不得當初咱班那幾個毛丫頭天天圍著你轉呢，估計到現在那魂還沒附體呢?！崩柢幓沃揲L的脖子嘿嘿地笑。大伙一起哄堂大笑起來。

肖劍在那舉了半天的酒杯還是沒人搭理他，他干脆站了起來，撇了撇嘴：“真能阿諛奉承，還是喝酒吧，都倒滿自己的酒杯，為我們的相逢，再干一個，”他率先一飲而進，其余的人也一點不含糊，說干就干了。

“來來來，再干一個，為咱們都改頭換面，脫胎換骨，變得英俊漂亮了干杯。”夏薇翹著小腳尖，伸長了脖子嚷道。大家又一飲而盡。

“真的喝多了，說都不會話了，我看你們都變了，原先是一雙眼睛，現在是兩雙，飄飄悠悠，都重疊在一塊了?！笔柰┛|直了舌頭聲音低沉下來。

“要說變化最大的還是夢琪，早知這樣，當初怎么就沒追你呢?！睙钌妹悦傻难凵衿沉藟翮饕谎?。

“現在追也來得及呀，都是孤男寡女的。”不知誰跟了一句，大家哈哈大笑起來。

“怎么轉移話題了呢？你喝多了吧?！逼鋵崏翮鞯男睦镆呀浶÷箒y撞了，微紅的面頰更加嬌艷了。燁森只嘿嘿笑而不答。

在這么熱鬧的場景下，夢琪的心情也漸漸好了許多。逐漸融入到這個熱鬧的氛圍中。

“喝的怎么樣了？咱們還是去唱歌解解酒吧?！崩柢幙粗坏氐目站破孔?，笑著露出了兩個深深地酒窩。

（四）

我們沿著長廊延伸的方向迷迷瞪瞪地飄了過去，這時已經月滿樓臺，黎明湖上彩燈耀眼，游船不斷。

剛一進了歌廳的門，這些人又都興奮起來，也不管是誰點的歌了，搶了麥就唱，就像敵機盲目掃蕩一樣，一陣狂轟亂炸。

“夢琪，你的歌唱的不錯呀，原先怎么沒有發現呢。”燁森走到夢琪的面前寒暄著，

“過獎了，我記得你唱歌總跑掉了，怎么現在也唱的那么好呢？”

“酒壯英雄膽嘛，咱倆合唱一首，怎么樣？”燁森摸了摸腦袋“咱就唱那首：相思風雨中吧”燁森用他那雙忽閃忽閃的大眼睛凝視著夢琪。望得她心里一陣發慌，像是暈船的舵手，在微波里蕩漾。

“行呀，這首歌我最拿手了，”夢琪佯裝鎮定，說完不好意思嗤嗤地笑了。

想當初和潘巖在一起時，這首歌是必唱曲目。

（男）人海里飄浮展轉卻是夢

（女）情深永相傳飄于萬世空

（男）當霜雪飄時（合）但愿花亦艷紅

（合）未懼路上煙雨蒙

（男）啊。。。寄相思風雨中

（女）啊。。。寄癡心風雨中

唱著唱著，夢琪的眼眶濕潤了，聲音哽咽了，燁森趕緊拿了面巾紙給夢琪擦掉眼淚，關切地說：“怎么了？是懷舊了？還是被我的歌聲感動了？”

夢琪的心情很復雜，突然間一沽沽的眼淚奔涌而出，是感慨于曾經和潘巖在一起時的風風雨雨還是被眼前的場景感動了，連自己也說不清楚。

這7個人都變成了麥霸，輪番唱著嚎著，全然不顧及自己唱的是否走板轉音。也許嚎歌是釋放情緒的最好的手段，也許這些歌中唱的都是人們心中曾經的過往，好在這里有足夠好的隔音措施，有堅固的棚頂結構，不然那噪音真能把房頂穿出幾個洞。

都快拂曉了，這幾個人才盡興而歸。

（五）

“聽黎軒說你正在家休假呢，”夢琪點了點頭。“我手頭還有點活，等那點工作干完了，咱們去桃山露營去?！?/p>

“好呀，我一直很想去那里呢?！痹跓钌_車送夢琪回家的途中，誰也沒有說更多的語言，兩個人的臉上都洋溢著一種喜悅，那種喜悅里又帶著一種恬淡，還伴著淡巴菰的清香。

夢琪回到家里，輾轉不能入睡，眼前都是燁森的影子，人都說在對的時間遇見對的人，才是你的福氣，而在不對的時間遇見對的人，是一種無奈中的無奈。燁森這樣的男人正是夢琪想要等待的人，可是偏偏在即將出國的時候遇見，會不會成為一種遺憾。哎，別瞎想了，人家又沒有向你表白。還是做回朋友的好。

空氣很悶熱，就連布谷鳥都不想歌唱了，躲在了寬大的樹葉下面乘涼。夢琪又恢復了泡網的日子，游戲玩膩了，可是出國簽證還是沒有下來，還要在等上一個月。無聊中電話響了，竟然是潘巖打來的，夢琪無心理他，沒有接電話，才發現手機上面還有十多條未讀短信，全是攀巖的，說了一大推廢話，

“夢琪，我知道我錯了，我已經離開她了，你能原諒我嗎？”

“夢琪，我不該在你生病的時候，偷著和她約會，我得到了應有的懲罰?！?/p>

“夢琪，想當初，我給你買的泰迪熊寶寶，還在我的家中陪伴我，可是主人不見了。”

“夢琪，我是愛你的，我再也不離開你了，你回來吧。”

夢琪不想看下去了，她的心已經被他傷透了，死灰不可能復燃，過去的就讓它過去吧，不再想它。她刪掉了攀巖發過來的所有信息。

“攀巖，我們已經回不去了，忘掉所有的過去吧，我已經開始了新的生活，以后不要再打擾我，保重?！眽翮鹘o攀巖回了一個信息后，關掉了手機。

一陣小雨過后，窗外晴空萬里，微風拂面，夢琪走出了家門，漫步在大街上，腳步輕松了許多，心情也變得爽朗了。忽然聽見有人在喊她的名字。

“喂喂喂，你怎么沒開機呢？害的我到處找你，”夏薇氣喘吁吁地跑到夢琪面前，“咱們幾個明天上午八點出發，去桃山露營?！?/p>

“好呀，我正想出外轉轉呢，”夢琪愉快地應著，“去喝杯咖啡？”

“不去了，單位還有點事，那我就先走了，咱們明天見。”

（六）

第二天，這七個人經過2個小時的行程，來到了距東城150公里的桃山腳下，下了車都變得安靜了，欷歔著眼前的美景，一片碧綠嶄新的世界映入眼底，連綿起伏的山峰上，輕紗般的薄霧在悠悠的涌動著，靜靜流淌的呼蘭河水在明媚的陽光下波光粼粼，在一望無邊的綠色大草原的盡頭，是一排排農家小院，那里炊煙裊裊，一群群肥沃的牛羊在悠閑地行走著，不時啃一下幼嫩的青草。真是太美了，這不就是人們一直想要的田園生活嗎？

“咱們爬過那座山，欣賞沿途的風景，然后到對面的農家院去吃當地的小笨雞，還有烤全羊。不走回頭路，再返回這里，安營扎寨?！毙そㄏ袷且粋€指揮。

“噢，太好了，我們一定會有一個很不錯的午餐”我們幾個女生樂的都蹦了起來。

桃山海拔442米，有人工開鑿的石板登山道，很適合攀爬。在桃山這個自然風景區里，近年又開辟了冬季滑雪、呼蘭河漂流、原始林觀光等新的旅游項目。自然景觀各具特色，桃山古洞、懸羊峰石塔青松、膺嘴巖等都很值得一看。

傍晚時分，我們回到了原地，搭起了自帶的帳篷，我還在收拾東西，就聽到隔壁帳篷里，稀里嘩啦的打麻將聲。

“天哪，爬了一天的山，你們也不知道累，玩上了？三男一女，韓瑤，你贏定了”

韓瑤樂的直拍夢琪的胳膊并且連連點頭，“說的好，說得好?！眽翮麟m然不會玩，可是喜歡看。

夏薇在一旁急的直蹦，“我也想玩呀，再不咱們輪班玩吧，誰輸了，誰下去?！?/p>

“那你先給我們端茶倒水吧，把局子伺候好了，有你上的時候。”肖建頭不抬眼不睜，只管看自己手里的麻將。

“那么，好吧，誰讓我沒先搶上槽呢?！毕霓蔽娜サ顾?，夢琪在一旁看著忍俊不禁。

夢琪看了一會，想起東西還沒收拾完，正往外走，遇上了在外面剛打完電話往回來的燁森。

“怎么沒玩呀？”“我不會，嘿嘿?！薄澳窃蹅z去呼蘭河邊吃魚去吧?！薄昂醚??！眽翮饔淇斓卮饝?。

呼蘭河就在桃山的腳下，象一條蜿蜒曲折的彩綢絲緞滋養潤育著桃山，白天它敞開懷抱迎接著漂流的船只，夜晚這里有成排的漁船，你可以任意選一個漁船，在瀏覽呼蘭河夜景的同時，可以吃到鮮美可口的羅非魚偏口鯰魚鯽魚等美味佳肴。

通向河邊的小道有點崎嶇，坑坑洼洼，還有很多青蕪綠草漫過路面，燁森回過頭來，牽住了夢琪的小手，夢琪撰著的手伸開了，任憑燁森握著，好像緊束的心終于舒展開了，找到了安全的避風港。

燁森和夢琪面對面坐在小漁船上，任小漁船在水面上慢慢游蕩，對視的瞬間，兩個人都笑了，笑的那樣單純，笑的那樣羞澀，笑的那樣柔情蜜意。

彎彎的月亮掛在了桃山山尖上，濕潤清新的花草味彌漫在夜空中。水面靜悄悄的，只能聽見兩個人的呼吸聲。

“這魚是剛打撈上來的，很新鮮，多吃點吧?！睙钌瓓A了一塊魚放在夢琪的盤子中。

“想想在山里的時候，連個干魚都沒得吃。”燁森好像想起了過去的很多事，

“剛高中畢業那會兒，你們都上大學了，你知道，我一上課就好睡覺，干脆也不考了，跟著伯伯上山伐木去了，一開始跟著工人們鋸樹伐木，從高高的山上往下搬運，經常腳磨起了泡，腿磕出了血，我這腰間盤突出，就是當時累下的病，”燁森好像終于找到了可以傾訴的人，一肚子的苦水一股腦兒地往外倒。

夢琪聽著聽著，眼底有了淚花，沒有打斷他，只是靜靜地為他斟滿了啤酒。

“后來我學會了開車，起早貪黑的從山里往山外的加工廠運送木頭，再后來，伯伯把聯系業務銷售結賬等一些事項都交給我了，經過幾年的努力，我掌握了這里的門道，這時，伯伯也老了，我自己開了一家木材加工廠，把伯伯接了過來。這么些年一個人摸爬滾打，有些累了，真的有些累了。”燁森停頓了片刻，若有所思。

這時，水面上有一對白鳥，劃過水面騰空而起。清風搖曳著樹梢，水面上浮動著一層層的瀲滟銀光。

“看見同學們都成雙成對的，也想建立一個安穩的窩，兩個人一起來經營?！睙钌糁雷由爝^手來，握住了夢琪，

“人都說執子之手，與子偕老。你愿意和我一起慢慢變老嗎？”燁森深邃的眼睛久久地注視著夢琪。

看得出她明凈的眸子里熠出瑩瑩的月光。夢琪心里在想：我愿意，我當然愿意。眼前這個人，不正是自己夢寐以求的嗎？眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

人生總是這樣，沒有一帆風順的，總會是曲曲折折，有很多人每天都會在你面前晃來晃去，不會留下什么印象，而有些人，一旦在你眼前掠過，就會在你的生命里留下深深地印記，讓你難以忘卻。

夢琪抽回了由于過分激動有點顫抖的手，夜空一片沉寂，她幽幽地說道：“快吃魚吧，一會兒該涼了。”

“小鬼，你打岔，沒關系，我不急著聽你的回答，我可以等。”燁森微笑著說。

（七）

時光慢慢地從手指縫間悄悄滑過，燁森成了夢琪揮之不去的思念，還有兩天就要離開這里去新加坡了，夢琪的心里像打翻的五味雜潭，百感交集。曾經的一幕幕又浮現在眼前，在她的心里最割舍不下的是燁森，難道這一別，就像黑夜與白晝一樣不可以再交匯了嗎？她真的還想再見到他，尋尋覓覓了這么久，終于遇到了一個自己喜歡的人，卻不是在對的時間里。

正當她還在胡思亂想中，聽見了手機的來電聲“夢琪，我在你樓下，我在等你?！?/p>

夢琪驚呆了，半天才回過神來，馬上來到窗前，茫茫的黑夜中，燁森的手機在閃亮，就像天空中明亮的星星一樣，夢琪飛速地跑下樓去。在燈火闌珊處，燁森佇立在絲絲的細雨中，雨水打濕了他的臉頰，一雙深情而又期待的目光在黑夜中就象閃爍的明燈，夢琪飛一樣奔向了燁森張開的雙臂，撲到了燁森的懷里，這里是她夢的天堂。燁森撫摸著夢琪的頭發，深深地吻印在夢琪灼熱而又柔軟的唇上，他們好久好久就這樣擁在一起。

“我好想你，我愛你，以后我們永遠在一起。”燁森深情地呢喃著，一滴滴激動的淚水順著夢琪柔美的面頰流了下來，她多想就這樣溫暖著，一生一世。

燁森抬起夢琪的下巴，深邃的眼神凝視著夢琪溫柔而又美麗的雙眸：“夢琪，你知道嗎？自從在韓瑤單位的臺階上看見你的那一刻起，我就喜歡上你了，說也奇怪，咱們在一起上了三年高中，竟然就像兩條雙曲線，你當初一天天只知道看書學習，我一天天只知道淘氣，都還很幼稚，不經意間，白白浪費了三年的大好時光，也許正是那三年的同學關系，讓我對你有了更多的了解，也許從那時侯開始，在潛意思里就已經默默喜歡你了。和你在一起的每一分每一秒我都是快樂的。”燁森滔滔不決地述說著，又是一陣深情的熱吻。

夢琪緊緊依偎在燁森的懷中，聽到了自己咚咚的心跳聲，她無可否認的是自己同樣也喜歡眼前的他。倆個人的心中都像綻放的紫薔薇一樣，向彼此吐露著芬芳，傾訴著甜蜜。

“我也一樣，我也是如此愛上了你，不管富貴和貧窮和你在一起，就是我人生最大的幸福?！蹦菬o數次浮現在夢里的深深想念的天堂，徐徐展開。

“可是，可是我后天就要去新加坡了，各種手續都辦妥了，簽證已經下來了?！眽翮鬣卣f。

“這是真的嗎？怎么會是這樣？”燁森很不解的樣子。

“是的，在沒遇見你時已經開始辦著了?！?/p>

“真的非走不可嗎？”

“那邊叔叔已經為我聯系好了?！?/p>

“什么時候回來？我等你?！?/p>

樹葉在微風中唦唦作響，相擁在淅淅瀝瀝的小雨中，倍感溫暖。

“明天你可以來找我嗎？走之前，我們只剩下一天的時間?！彼铄渌坪５难劬?，她已經無可救藥地沉醉于那片清澈如水，溫潤深情地眼眸里。

“當然可以，我當然愿意?！彼槊}脈地凝視著她。

星光璀璨，夜色是那樣迷人。蒼茫的大地上是那樣的寧靜，燁森緊緊地擁抱著夢琪，好像是在和時間賽跑。

（八）

這一天，她們仿佛看見了黎明的曙光，又仿佛看見了世界的盡頭，這一天成為他們有生以來最快樂的一天，也是最難忘的一天。他們來到共同生活過的高中校園，回憶曾經青澀的學生時代；他們手牽手漫步在溫暖細膩的海灘上憧憬未來；他們去公園玩最喜歡也最刺激的項目：過山車，沖浪，他們歡樂的笑聲蕩漾在整個蔚藍的天空中；他們去吃夢琪最愛吃的爆炒蜆子，小龍蝦；他們相互傾訴愛的囈語，他們互相深深地凝視，想把對方馨香一般的情思種植于心菲的深處。

他拍了拍依偎在自己懷里的她，指了指天空，“你看見那顆啟明星了嗎？它日夜都在那里熠熠閃爍，就像我會在這里日日夜夜為你守候?！眽翮髦皇切Α?/p>

“當你想我的時候，你就看看它，它會笑嘻嘻地跟你眨眼睛，雖然我們將遠隔千山萬水，你都會感覺我就在你的目光里?！眽翮饕蔡魍穷w啟明星，它將成為他們愛的見證。

“每當天空吐白，一輪紅日冉冉升起的時候，那就意味著我們還有光明的前程還有美好的希望?！眽翮髦皇切?。

“每當你看見浪潮起伏的海面煙波浩渺，你就會想到在遼闊的海的彼岸，有我對你無盡的思念和等待。”夢琪還只是癡癡地笑。

空闊高遠的天空，湛藍的像一望無盡的大海，偶爾飄過幾朵白云，顯得那樣悠閑，偶爾又掠過幾縷濃黑的煙霧，像是淘氣的孩子隨意在自己的畫布上用彩墨亂涂了幾筆，又顯得有點凝重。登機這一天，夢琪依依惜別了親人和燁森，一步三回頭地走進了機倉。