前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇誠信在我心中范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

誠信在我心中范文第1篇

誠信真就變得如此卑微了嗎！我不信，我在心中帶著誠信，開始尋覓誠信。其實，不是所有的誠信都流失殆盡。誠信依然在那些純樸美麗的人們心中。你看……

誠信是買東西忘記帶錢時，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕的一笑。

誠信是在一連串失敗后，朋友們主動伸出的那一雙雙溫熱的手。

誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的燦爛微笑。

誠信可以是從前百年老店里賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。

誠信無處不在，無時不在。失去誠信，便失去創業根本，失去做人資格。1999年日本東芝筆記本電腦曾因存在嚴重質量問題被。事件發生后，東芝對美國用戶實行經濟陪償，對東南亞用戶卻一拖再拖，妄圖輕描淡寫敷衍了事。這種“給美國人美金，給中國人補丁”的做法引起社會各界的強烈不滿，結果是東芝銷售額暴跌，從此無法在東南亞市場上立足。

誠信在我心中范文第2篇

《古城在我心中》

聊城也稱“鳳凰城”，因為聊城古城池位置和布局狀若鳳凰，故素有“鳳凰

城”之稱。因地處長江以北四面環水故又得名“江北水城”。

悠久的歷史為聊城留下了眾多的景觀，光岳曉晴、巢父遺牧、崇武連墻、綠云春曙、古秋鋪瓊、圣泉攜雨、仙閣云護、鐵塔煙霏合稱勝景。今存聊城古建筑光岳樓與山陜會館均于1956年被山東省列為省文物重點保護單位。 馳名中外的京杭大運河象一條游龍越境而過。江北最大的人造湖東昌湖，猶如錦帶環抱古城。光岳樓，沖漢凌空，氣勢雄偉為魯西的一大奇觀。山陜會館構筑巧妙，富麗堂皇建于宋金之際的鐵塔，俊崇渾樸為聊城古老的象征。 造型獨特的臨清清真寺、雄偉壯觀的舍利塔、坐落于東阿魚山西麓的曹植墓、聞名遐邇的武松打虎處-景陽岡無不凝聚著先的人的智慧標志著歷史文明！

聊城古城你會變得更加輝煌，更加美麗！

誠信在我心中范文第3篇

爺爺養著一條小狗，名叫花花。我每次去看望爺爺，都要和花花玩耍，現在我們已經是好朋友了，只要我有了傷心事，它都會跑過來陪伴我?？粗鴣硖ィ顫娍蓯鄣臉幼樱揖蜁褌氖露紥伒侥X后去，覺得自己也快樂了起來。暑假的一天，爸爸媽媽說要帶我去老家看望爺爺。去爺爺家可以看到花花了，我非常高興，迫不及待地沖下樓，搶在爸爸媽媽之前出了門。

可是還沒到312國道，我就停了下來，因為我想起了一件很重要的事情。爸爸問我為什么不走了，我說：“今天我的同學要來我們家找我玩，讓我給他補課。”爸爸說：“不要緊，改天再給他補，我們走吧?！痹趺茨苓@樣呢？我扭頭就往回走。爸爸一下子抓住了我的手不讓我回去。我一下子哭了起來：“爸爸，如果你是我，我是你，你的同學來找你補課，我不讓你去，你愿意嗎？”爸爸一臉驚愕，抓住我的手慢慢松開了。

這時，站在一旁的媽媽說話了：“讓他回去吧，我看我們家的兒子很守信用，將來肯定會有出息的?！蔽腋吲d蹦起來親了媽媽一口：“謝謝你，媽媽！”說完向爸爸做了一個鬼臉，向家中跑去。隱隱約約聽到爸爸對媽媽說：“我們的兒子真是長大了呀！”回到家中，我坐在沙發上，耐心地等待同學的到來。

既然答應了別人，就一定要做到，我們一定做一個守信用的孩子。

誠信在我心中范文第4篇

一、教師教學中要轉換角色，改變已有的教學行為

新課程標準從形式到內容上都作了較大變化，對教師的教學手段提出了新的挑戰，在新課程標準下，教師要認識到課程改革的重要性和必要性，要更新舊觀念，樹立新意識，轉變角色，確認自己新的教學身份。教師不僅僅是知識的傳授者，更要成為學生學習活動的組織者，引導者，合作者。

（1）教師應由課堂的主宰者轉變為學生學習的組織者。學生才是學習的主人，教師為學生學習的組織者的一個重要任務就是為學生提供學生合作交流的空間與時間，這是學生自己學習最重要的學習資源環境。在教學中，教師可以采用個別學習，同桌交流、小組合作、組際交流、全班交流等多種課堂教學組織形式，這些形式就為學生創造提供了合作交流的空間，同時教師還必須給學生的自主學習提供充足的時間，讓他們有一個寬松、和諧的學習環境。如在“七巧板”一節中，我讓學生自己設計一副七巧板，并拼湊圖形。學生對動手操作很感興趣，不少同學設計出別出心裁的“七巧板”，并拼出了許多意義豐富的圖形，其構思之巧妙，想像之豐富，使人耳目一新，那一刻，同學們體會到了自己交流而取得成功的樂趣。

（2）教師應變知識的傳播者為學生獲取知識的引導者。傳統教法認為“傳道、授業、解惑”是教師的天職，課堂上教師的任務就是想方設法把知識傳授給學生，使學生完全處于被動地位，思維活動完全受教師的支配，這種教學方法不能發掘學生的潛能，阻礙了學生的發展。教師的任務不僅是教會學生的知識，更應該成為學生自主探索并獲取知識的引導者，引導的內容不僅包括方法和思維，同時也包括做人的價值，引導可以表現為一種啟迪，一種激勵，在學生迷路時，引導他辨明方向，在遇到困難時，激勵他們勇于戰勝困難。

（3）教師應從“師道尊嚴”的架子中走出來，成為學生學習的合作者。在課堂教學中，教師的作用是不能忽視的，在以往的教學中，師生之間的距離無法縮短，師生之間無法進行感情交流，良好的師生關系，民主的課堂氣氛無法形成。要改變這種形式，教師應該主動由“站在講臺上”，變為“走到學生中去”，使自己成為學生中的一員，與學生共同探討學習中的問題，以交流、合作、商討的口氣與學生交流心得、體會，這樣學生會親其師，信其道。遇到什么問題都愿意與老師講，互相交流。

二、教學中要“活用”教材

新課程倡導教師“用教材”，而不是簡單的“教教材”。教師要創造性的使用教材，要在使用教材的過程中融入自己的科學精神和智慧，要對教材知識進行教學重組和整合，選取更好的內容；對教材深加工，設計出活生生的，豐富多彩的課來；充分有效地將教材的知識激活，形成具有教師教學個性的教材知識。既要有能力把問題簡明地闡述出來，同時也要有能力引導學生去探索，自主學習。

（1）教材不等于教學內容，教學內容大于教材。教學內容的范圍是靈活的，是廣泛的，可以是課內的，也可以是課外的，只要適合學生的認知規律，從學生實際出發的材料都可作為學習內容。教師“教教科書”是傳統的“教書匠”的表現，“用教科書教”才是現代教師應有的姿態。

（2）充分利用教材開創自主空間。過去的教和學都以掌握知識為主，教師很難創造性地理解、開發教材、現在則可以自己“改”教材了，教材中編入了一些讓學生猜測和想像的內容。以發展學生的想象力和各種不同的思維取向。教材中提供了大量供學生自由閱讀的欄目以及課題學習。我們一方面要引導學生去詢問、調查、閱讀，豐富他們的課外知識；另外，一方面，也要通過學生的動手操作培養他們去解決問題的能力。例如：在探索“足球”是多面體；并尋找它展開圖時，我讓學生根據已有的知識去分析、猜測，再從實際操作中歸納、總結。讓學生體驗到實踐的快樂，有自己學習的樂趣，而不是通過聽老師空洞的、抽象的講解而了解。

三、教學中要尊重學生已有知識與經驗

教學活動必須建立在學生的認知發展水平和已有的知識經驗基礎之上，體現學生學習的過程是在教師的引導下自我建構，自我生成的過程。學生不是簡單、被動地接受信息，而是對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得知識的意義。學習的過程是自我生成的過程，這種生成是他人無法取代的，是由內到外的生成，而不是由外到內的灌輸，其基礎是學生原有的知識和經驗。美國著名的教育心理學家，奧蘇伯爾有一段經典的論述：“假如讓我把全部教育心理學家僅僅歸納為一條原理的話，我將一言弊之：影響學習的唯一最重要的因素就是學生以往知道了什么，要探明這一點，并應就此進行教學?！边@段話道出了“學生原有的知識和經驗是教學活動的起點。”掌握了這個標準以后，我在教學中始終注意從學生已有的知識和經驗出發，了解他們已知的，分析他們未知了，有針對性地設計教學目的、教學法。例如；在教學“豐富的圖形世界”一章中，這一章所涉及的立體圖形接近于實際生活，小學時，學生也許初步涉及了一點，在此知識基礎上，讓他們總結，交流他們對立體圖形的認識、感受。自己動手制作熟悉的立體圖形，并根據自己的想像利用豐富圖形構造生活實景。讓他們親身體驗“學數學”的過程，比老師一味地講解，學生只管記憶，效果好得多，這樣教學，課堂氣氛非常活躍，學生在輕松的學習氛圍中掌握了知識。

四、教學中注意學生的全面發展，科學評價每一個學生

重視教學評價是新課標的一大特點，評價的目的是全面考察學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生的全面發展，關注學生的學習過程。評價也是教師教學反思和改進教學的有效手段。只有通過對學生的評價，才能培養出適合時展需要的身心健康，有知識、有能力、有紀律的創新型人才。評價要全面，應注意以下幾個問題：

（1）激勵是評價的最終目的，對學生數學學習的評價，始終要堅持有利于學生進一步學好數學，不是為了證明，而是為了發展，要淡化考試的功能，淡化分數的概念。

（2）數學學習評價不僅要關注學生知識與技能的理解和掌握，更要關注他們情感與態度的形成和發展，要關注學生學習數學的過程中所做的努力，要看到學生在原有基礎上所取得的進步，全面公正地評價一個學生

誠信在我心中范文第5篇

關鍵詞：藝術；毀滅；永恒

緒 論

如果說，范曾講的第一類畫家是面對觀眾作畫，第二類畫家是面對自己作畫，那么像梵高這樣的畫家，就是面對上帝作畫的人，在他作畫的觀念背后，已然將自己置之度外，直接向真理的最深處尋求探索。在這條探索之路上，梵高的自我完成之路完全是自毀式的，這種自毀是一種肉體與精神的博弈，當肉體與精神的博弈達到最強烈的時候，就是他的生命力量最強勁的時候，恰恰是這個時候，他所創作出來的作品，發出了生命的最強音，完成了精神的自我放逐。所以說，梵高的自我完成是以燃燒自我為代價的，他的藝術之路是犧牲式的，是毫不保留的，而且這種自我犧牲一直伴隨著梵高的創作之路，直至付出生命的代價。用梵高自己的話來說就是：“我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它我甘愿冒失去生命和理智的危險”。

一、啟蒙者的引領

在梵高的藝術創作之旅中，米勒可以說是他精神的導師，他曾滿懷激情的臨摹了米勒的大量作品。在他的創作初期，與其說梵高所最追尋的是一種藝術理想，到不如說，他追尋的是一種信仰。這種信仰是一個人對生活的忠誠和熱愛，同時也飽含了對一個人完美人格的期待?！惰蟾邎D傳》中這樣介紹：“梵高也希望自己像米勒一樣：首先是人，其次才是藝術家；首先是做人，其次才是做藝術家。在梵高對米勒的關注中，首先是米勒如何做人，或者可以說是如何做基督徒，因為在米勒的人及人性的凸現中，還存在著一個至為重要的因素，那就是宗教的精神和關懷?！蹦切┕沤裰型獾拇笏囆g家，凡有重大成就者，其初衷往往是懷著做一個怎樣的人的目標開啟藝術人生的航程的，梵高正是如此，正像他所說的：“今天，如果畫家們對作為人的米勒多一點了解，......事情就不會如此糟糕，如果我們想繼續生存下去，我們就必須像農民一樣拋棄虛榮，努力工作?！庇纱丝磥恚蟾邽榱顺蔀橄衩桌找粯拥娜?，是愿意自我犧牲的，比如犧牲虛榮等一切與世俗世界發生關聯的東西，同時這也意味著他邁向藝術世界的第一步。

梵高所臨摹米勒的作品《第一步》，畫面是一個農村的耕地，背面是一個農村的房屋。畫的右方是一位農婦扶著小女孩學步，畫的左方嬰兒的父親蹲在地上張開雙手迎接他向前。梵高對米勒這幅作品的臨摹，在我看來，這似乎成為一種隱喻，它意味著梵高將受著繪畫大師的指引邁向精神旅程的第一步，同時也將通過繪畫這種方式開始將觸角深入到人性的最深處進行表達，這是他探索人性的開始，也是自我放逐的途徑。啟蒙者的力量巨大而深厚，對米勒的迷戀成為梵高超越自我的動力，這便為梵高的自我犧牲之路埋下了伏筆，一個不斷尋求自我超越的人注定是不怕犧牲的。

二、宗教式的情感

如果說，米勒作為梵高精神的導師為他的自我犧牲提供了動力，那么宗教本身所具有的魔力便是梵高自我犧牲的重要支撐。在梵高和米勒的心靈相同之處，都有一種對勞動人民深切的關懷和同情，而這種悲天憫人的感情與他們深沉的宗教情懷密不可分。在梵高傳教的那段時間，他敢于冒著犧牲生命的危險，和苦難的礦區人民工作生活在一起，在如此艱苦的環境中，不僅為他們布道，并且盡己全部給予他們生活上的幫助，與此同時他還堅持作畫。其中《信中的素描》體現了梵高自我實現的生活視野和堅定不移的精神力量。圖中的人物看上去身強體健，信心十足，他或許是梵高自己形象的代表，梵高在給弟弟提奧的信中將自己比作畫中的人物，他說：“假如一個人沒有馬，那他自己就是他的馬。”顯然，梵高就是這樣一匹馬，他在物質貧乏的生活中，自己謀取精神的出口，并給自己以信心，他奴役自己同時驅使自己，他犧牲自己同時成全自己。正如他自己所說：“我回想起德拉克羅瓦的日記中所描寫的他的17幅畫在沙龍落選的情形。那些藝術界的先驅們，他們是一些多么勇敢的人啊！但是即使在現在，戰斗也一定要繼續下去，我要不惜任何犧牲繼續自己的戰斗。”一個基于對廣大苦難農民無限同情的人，他的犧牲有如耕作在土地中的農民拿起鋤頭，不同的是他拿起的是手中的畫筆，與苦難戰斗，與現實世界相抗爭。

三、自我的燃燒

真正將梵高的藝術生涯推向極致的卻是在他生命的后半階段，在此期間，繪畫成為他唯一的慰藉和生存方式。他把所有的錢都用來買畫布和顏料，他把所有對生活的熱情、感悟和力量都揮之于畫布之上。《梵高圖傳》里這樣描述，“每天從清晨一直到傍晚，阿爾勒人都能看到一個旁若無人的怪人在拼命，而那個人畫起畫來，是多么地與眾不同，那么地瘋狂，就好像在折磨他的畫布?！笔聦嵣?，梵高已經燃燒起來，他將體內對萬事萬物的濃郁之愛，都化作了體內的一腔熱血，當他以繪畫的形式將作品完成，同時也是他的身體在燃燒。安東·里德爾·范·拉帕德曾經這樣描述他：“任何一個看到這個辛勤勞作，努力奮斗和飽經風霜的人，都不由得對之充滿同情，他對自己是如此的苛求，以至身心俱毀，他屬于產生偉大藝術家的那個血統?！薄断蛉湛肪褪且粋€很好的說明，在梵高的筆下，那向日葵已經不僅僅是一株植物，他是人內心涌動的無情熱血，它對比鮮明的色彩簡單而明朗，它跳躍的筆觸仿佛一座活火山噴薄欲出。由此可見，梵高的內在生命力該是多么旺盛，同時他的內心世界與外部世界該是經歷了多少不為人知的撞擊與重新排列組合。正是在這樣的撞擊當中，梵高得以成活，他的藝術作品才更加符合內心的震顫。

如果說《向日葵》的創作中，梵高的犧牲是還清醒的，是充滿無限渴望的畫作，那么《星月夜》的創作更應該屬于一種癲狂的自我毀滅，它是孤獨的、絕望的。在流動的漩渦光中，蘊含了梵高與命運抗爭的悲憤之感，火焰般燃燒的絲柏拔地而起，直插天空，深深的顏色與星空的色調形成鮮明的對比，表現出了梵高內心的壓抑，凸顯了他強烈的思想斗爭。淡藍的夜幕下，月亮星星發出金黃色的光暈，天空中白云飄蕩飛翔，藍色和黃色表現為梵高內心較平靜的顏色，他在此得到一絲安慰。也只有在此時，星月光給了梵高予光明，這一絲光明便是他唯一的指引。最終，那一絲光明也隕落了，梵高經受不住精神疾病的煎熬開槍自殺。程小牧曾這樣評價到：“梵高與他耗盡全部力量的內心斗爭，他在用脆弱的頭顱撞擊上帝為人類設置的感官的極限，觸摸和表現外部光色世界的極限。他沒有被打垮，雖然他的生命消逝了，理智摧毀了，但他的作品流了下來，并那樣深刻地改變了我們的認知、審美，設置整個精神世界。”所以，梵高是一個敢于冒險的藝術家，他拿生命冒險，用藝術做賭注，由此他最終毀滅，由此也得以永生。

結 論

木心在《文學回憶錄中》講到，藝術是要有所犧牲的。藝術家的犧牲完全自愿。他還引用福樓拜的話說：“如果你以決定一生，你就不能像普通人那樣生活了。”誠如木心所說，梵高的犧牲是自愿的，沒有什么阻擋他追尋藝術的腳步，即便疾病纏身付出了健康的代價。誠如福樓拜所說，梵高的一生沒有過普通人的生活，即便在治療疾病期間他仍然以作畫作為治療的方式，越作畫疾病越是深重?？墒遣化偰Р怀苫睿蟾咦⒍ú皇瞧胀ㄈ?，這就是他的姿態，越燃燒越癲狂。他的自我的毀滅也如同一次創作的完成，是犧牲，也是自我的綻放。是死亡，也是永恒。

參考文獻：

[1] 羅田，等.梵高圖傳[M].中國書籍出版社，2004.

[2] 尼采.尼采存哲學[M].九州出版社，2008.