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大國崛起讀后感范文第1篇

以蘇教版《語文》必修一為例，食指在《相信未來》中廣為傳誦的句子“當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺/當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來”可以適用于話題“堅定的信念可以戰勝一切苦難“”面對挫折”。曹文軒《前方》中寫到的“面對厄運，面對人生的大起大落，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮靜坦然，慷慨悲歌‘。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’這一著名詩句，正是林則徐以‘罪臣’之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作”適用于話題“心境”（林則徐風雨人生，寵辱不驚，心態平和）“；轉折”（林則徐的人生轉折，更彰顯了他人格的高貴和偉大）“；選擇”（如何生存，堅守什么，追求什么，更多地依賴于林則徐本人主觀的選擇，更多地取決于他個人的意志和品質）“；高度”（苦難和挫折是人生的標桿，往往更能測出一個人生命的高度）“；拒絕”（面對人生的巨大落差，林則徐拒絕沉淪，其拒絕是一種人格的高貴）等。而“月是故鄉明”這一專題中眾多的思鄉名句就更值得摘錄整理了。從教材中可以積累眾多素材，為寫作做充實的儲備。

2.關注生活，開闊視野，多方思考，逐步培養并提升辯證思維能力

再以《留侯論》為例，蘇軾所論的“忍”的內涵是：要有度量，能“下人”（居于人之下）“，養其全鋒而待其斃”（等待有利時機），還要有過人的才智。這個話題在今天也適用，在學習時，就引導學生思考：是不是在任何情況下都要“忍”呢？經過討論，大家明確：“忍”要辯證看待。分毫之利、口舌之爭，能忍則忍；假如敵我遭遇、正邪交戰，假如涉及國格、人格、民族尊嚴等大是大非的問題時，一味忍讓就等同于犯罪。“六尺巷”教人能忍，“”告訴人不當忍則不忍。當忍之時謙忍退讓，不當忍時挺身而出，總之，忍要有限度。這樣關于“忍”的討論就鍛煉了學生的辯證思維能力。再比如學習《拿來主義》，引導學生結合魯迅先生的觀點，思考在所見識到的生活中哪些地方使用了“拿來主義”，并有哪些積極意義？這樣就可以啟發學生從更廣的范圍內思考問題，比如歷史、藝術等等方面。紀錄片《大國崛起》中，就有日本和俄國采取“拿來主義”并使自己的國家強盛的例子：1871年，日本巖倉使節團，從橫濱港出發，前往歐美各國。在一年零十個月的時間里，他們考察了歐美12個國家。寫下了長達百卷的考察實錄。他們到了歐美，看到了西方發達的文物制度以后，先是吃驚，接著陶醉在西方這種先進的物質文明和精神文明之中，最終是下決心發瘋似地學習西方一系列的文物制度，要使日本跟西方一樣。正是在德國，日本使節團似乎尋找到了自己國家的發展模式。幾千年來，一直向強者學習的日本人，為自己找到了一個新的老師。1697年8月，贊丹（當時歐洲最大的造船中心之一）來了一群學習造船的俄國留學生。學生中有一個名為彼得的人，自稱是個下士。這個身高兩米多的下士，就是俄國的沙皇彼得一世。彼得一世和工匠們住在一起，吃粗茶淡飯，鑿木頭、造軍艦、學駕船，由于手藝出色，他被師傅和工友們推薦為“優秀工匠”。除了荷蘭，彼得一世還到了瑞典、普魯士、奧地利、英國等國家，對周圍的一切表現出異乎尋常的興趣。他在荷蘭學習城市建設，在英國學習建筑學，他還獲得了相應的證書。他和牛頓有過交往，與他討論了科學方面的問題。他參觀博物館、音樂廳、各種文化藝術場所。在世界歷史上，還從來沒有一個大國的君主能像彼得一世這樣，遠涉重洋去國外吸取先進的科學文化知識。在藝術方面，互相借鑒、取長補短的現象更是隨處可見。以臺灣著名歌手周杰倫為例，他非常善于使用“拿來主義”，他創造性地在歌曲里使用西方古典音樂：如在《雙截棍》中的莫扎特奏鳴曲風格的過場；在《藍色風暴》開端的格列高利圣詠（Gregorianchant）。他的歌曲也富含中國武術（如《雙截棍》《龍拳》和《霍元甲》）或中國音樂特色（在《娘子》中，過場的吉他就用了琵琶的輪指奏法；使用民樂樂器：《亂舞春秋》《發如雪》等）。周杰倫的音樂形成一種強烈的個人風格，深受廣大聽眾喜愛。指導學生關注生活，思考生活，既鍛煉了他們思考分析問題的能力，同時也有助于形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

3.寫批注或寫讀后感，提升寫作能力