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簡(jiǎn)短新婚賀語范文第1篇

2.愛是鮮花，有著浪漫的芬芳；愛是陽光，有著耀眼的璀璨；愛是蜜糖，有著甜蜜的溫馨；愛是贊歌，有著永恒的旋律。大喜的日子，祝你們白頭偕老，一生幸福！

3.百年修得同船渡，千年修得真情緣，珍惜這愛情，如珍惜著寶藏，牽手走進(jìn)這婚姻的圣殿，去感受浪漫美妙的時(shí)光。祝你們永遠(yuǎn)相愛，攜手共渡美麗人生！

4.爆竹聲聲傳吉祥，喜氣盈門花開放；一對(duì)新人天仙配，永結(jié)同心萬年長；萬眾矚目人歡喜，拜過天地情更濃；親朋好友來道賀，喜上眉梢笑開顏；祝你新婚更快樂，夫妻恩愛到永遠(yuǎn)！

5.杯與水水與杯，有水杯方顯價(jià)值，有杯水方有棲身處，今天鮮花為你們祝福，鞭炮為你們祈福，眾人為你們道賀，我為你們慶祝，愿你們白頭偕老，幸福一生！

6.比我小一天的你，要結(jié)婚了，不知道該說點(diǎn)什么祝福的話，心里只是想你要快樂，流行一句話，說的意思大致是婚姻是墳?zāi)故裁吹模还茉趺礃樱蚁Ｍ词鼓鞘莻€(gè)墳?zāi)梗惨廊幌Ｍ阍趬災(zāi)估镆材芸鞓贰?/p>

7.比翼鳥兒齊飛翔，恩愛新人結(jié)成雙。同心相牽拜父母，一道攜手謝賓客。不求彼此多富有，一心只愿幸福伴。長長久久永和睦，天天年年都快樂。祝君新婚快樂，恩愛百年。

8.鞭炮鑼鼓齊歡騰，親友趕來把福送，新新的衣，新新的鞋，新新的人兒笑開顏；帥氣的你，靚麗的她，纖纖的小手來相牽。祝你們喜結(jié)連理，白頭偕老。

9.鞭炮聲聲吹響喜慶，鮮花朵朵綻放祝福，親朋好友齊齊相聚，見證美好姻緣。郎才女貌天生一對(duì)，心心相印不棄不離，甘苦與共踏入幸福，真愛在此顯現(xiàn)。新婚之際，獻(xiàn)上我美好的祝福，愿你們?nèi)兆蛹t紅火火，生活甜甜蜜蜜。

10.鞭炮聲聲喜樂鳴，上門女婿進(jìn)門來。新郎伶俐人人愛，親朋好友都稱贊。新娘美貌賽天仙，路人圍觀贊不絕。歡天喜地拜父母，情投意合入洞房。郎情妾意看不夠，美滿婚姻萬年長！

11.鞭炮響來萬人喜，鮮花簇?fù)砻廊藡桑吕晒傧采厦忌遥殴笆謽峰羞b，紅紅的對(duì)聯(lián)紅紅的帖，紅火的人兒把喜道，羨慕嫉妒恨的我，真誠的祝福送給你：白頭偕老，早生貴子。

12.鞭炮奏響喜慶歌，鮮花芬芳?xì)g樂香，美酒流溢祝福甜，紅燭映照高堂紅，金樽對(duì)飲合歡酒，良宵美景浪漫度。男才女貌天作和，一世良緣成眷屬，新婚之日，我的祝福伴著雪花，飄落你的身旁，恭祝恩愛甜蜜，永結(jié)同心，地久天長。

13.別把猜疑放在心間，缺乏信任影響婚姻；千萬莫要亂發(fā)脾氣，加點(diǎn)體貼加點(diǎn)溫馨；百年修得今世良緣，愿你珍惜幸福永遠(yuǎn)。祝新婚愉快，百年好合！

簡(jiǎn)短新婚賀語范文第2篇

關(guān)鍵詞：依族 夜宴 酒歌 禮儀

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2013）04-126-130

貴陽地區(qū)的布依族在婚禮、生日、建新房等喜慶日子，一般要在午夜設(shè)“夜宴”，因行歌坐夜，飲酒助興，通宵達(dá)旦，所以又稱“坐夜宴”。坐夜宴的雙方是主家一方以及送親來的女方家親友，在族中受敬重和歌手的陪同下，以男北女南，尊長老幼的秩序入坐，其它四方賓客依次入席。客人就坐前，以酒歌或吟頌的方式向主人致賀，主人也執(zhí)禮應(yīng)答，然后合桌發(fā)燭，祝愿團(tuán)圓好合，幸福滿美。席問先喝三巡酒，選“把瓶官”斟“雙杯酒”后，開始盤根問吉、行酒令等活動(dòng)，通過一問一答的說唱方式，按歌調(diào)現(xiàn)編現(xiàn)唱，雅俗共賞，簡(jiǎn)樸淳厚，應(yīng)答如流者賞其一杯，口拙詞窮者罰酒四杯，氣氛濃烈，熱鬧非凡。

一、夜宴程序及內(nèi)容

夜宴以婚禮最為隆重，布依族結(jié)婚要辦酒宴三天，第一天為“迎賓”，第二天為“正席”，第三天為“放客”，夜宴是安排在“正席”的當(dāng)天晚上。

（一）賓主鬧夜宵：午夜三時(shí)左右，在主人家中堂屋神龕前，用三張大八仙桌橫擺連成一排，稱“上八府”，供男賓坐，在橫排大桌前用三張小八仙桌連成“T”字形，小桌稱“下八府”，供女賓坐，桌前均擺滿酒菜。由主人先唱：“臘冬十月寒氣高，九八十月雨風(fēng)飄，六五四月多雨水，三二正月鬧夜宵……”客人對(duì)答：“一進(jìn)門來抬頭望，玉樹紫金梁，堂前香火亮堂堂……”。

（二）安凳合桌：安凳合桌是宴席開始時(shí)的朗頌，原先安放的桌子之間都相隔一寸左右，板凳歪斜，雙方來到桌前，要主客唱一段，表示謙遜客氣：“一張桌子四角方，三張桌子擺中央，奉請(qǐng)高親來合桌，主人世代永流芳。”唱后方能把桌子靠隴，擺正凳子就坐。

（三）燃香發(fā)燭：將紅紙分別包好三柱香和一對(duì)蠟燭，客人頌畢香燭詞，便插到神龕上。此過程細(xì)分為：1、請(qǐng)客發(fā)燭，2客洗手發(fā)燭詞，3、客人發(fā)燭詞，4、客燃香詞。

（四）贊頌杯壺：1、客人放壺，2、客散杯詞，3、客散調(diào)羹，4、客發(fā)碟，5、客散煙袋，6、客散筷。以上過程中的杯、調(diào)羹、碟等物品均用紅紙封好，客人們要一面唱一面取下封條，方能斟酒拿筷。

（五）合席謙贊：主客邊飲酒邊互相謙讓，稱贊對(duì)方，用文言對(duì)答，互相考究對(duì)方學(xué)識(shí)是否淵博，是否深知人間禮儀。如主人開場(chǎng)：“晚有一言，多承‘冰判’大人，說合貴府與寒門。秦晉和如結(jié)為朱陳，桃天正詠，燕爾新婚。一來一往，受了跋涉之勞，依其古禮，三里未曾鋪氈，十里未曾結(jié)彩，今者我也，不敢奉敬二十四大杯。其為之也難，得待寬宏笑納。”客對(duì)答：“主家有大才，我今無語休莫笑，禮智信此五常，坐在上席，得罪兩旁。來到拋散五谷，負(fù)累酒肉，天時(shí)地利，重重恕罪。”這種說唱一般在出生禮儀和祝壽上表現(xiàn)得更為濃烈，筆墨紙硯，書畫琴棋，都搬上大堂，大大顯得出布依族的秀才榮耀。

（六）盤根問吉：內(nèi)容涉古通今，天地萬物之事都可問答，形式為集體對(duì)唱，主客一般有個(gè)開場(chǎng)白：“桂花生在貴石巖，桂花要等貴人來，桂花要等貴人到，貴人來到花才開。”然后主家一方先問，賓客一方依次就問題唱答，當(dāng)中也客問主答，以難倒對(duì)方為能事。如主家問：“看是哪人制山水？又是何個(gè)制人倫？看是哪人制五谷？又是何人制衣襟？”賓客對(duì)答：“金角老龍制山水，伏羲姐妹制人倫，神農(nóng)皇帝制五谷，軒轅皇帝制衣襟。”

（七）花歌：1、臨門送花，2、盤花，3、撒花，4、栽花，5、薅花，6、收花愛花，7、賀花送花。花歌唱畢時(shí)，賓客把碟盤內(nèi)的花豎起來，送給主人家，放到神龕上。例如，“正月栽花無花栽，二栽花花易開，三月桃花紅似火，四月蕎麥架上開，五月石榴花兒紅，……十個(gè)姐妹去薅花，大姐薅朵靈芝草，二姐薅的牡丹花，三姐薅的芙蓉花，四姐薅的海棠花……”

（八）起書房：1、起房，2、立桅桿，3、觀書房、4、開學(xué)，5、讀書。如：“正月書童要離鄉(xiāng)，去到京城上學(xué)堂，辭別父母行千里，成名成家把名揚(yáng)。”

（九）問字頌主人：形式是說唱，賓主對(duì)白，主人請(qǐng)頌，客人倒回來拆解，進(jìn)行闡釋，并訴明其義。內(nèi)容有“天地君親師位、一二三四五六七八九十”等，如：“師字頭上拆一字，請(qǐng)問先生什么字？（主人答“帥”字）將帥出在主家門。”

（十）酒令：請(qǐng)官是在行令前，主人推舉一位官來發(fā)令，由主人斟兩杯酒放在盤里遞與賓客，客推諉，主抬舉，聘請(qǐng)大人就任歌。1、請(qǐng)客，2、發(fā)令頭收令尾，3、各擇令（拆字），4、跟官令，5、暗令，6、賀童生。其中跟官令中，有的先用漢語唱，然后再用布依語唱，同時(shí)邊邊唱邊打勢(shì)，朗誦酒令時(shí)，必須口齒清楚，通暢流利，違者罰酒兩杯至八杯。如“賀童生”一節(jié)：“三月讀書春意濃，后園桃花一片紅。要學(xué)知識(shí)不怕苦，當(dāng)了秀才稱英雄。四月讀書麥刺尖，不中頭名心不甘，四書禮儀學(xué)得好，賽過凡問活神仙。五月讀書晝夜長，書房童生書聲朗。為有讀書知禮儀，考試文章更高強(qiáng)。”

（十一）圓寶：1、背小九九，2、湊圓寶，3、呼百兩，4、拴寶腳，5、打圓寶，6、送圓寶，7、接圓寶。每人按“一”到“九”順逆同時(shí)背，每行數(shù)字是該數(shù)之和。宴席一般十八至二十二人一桌，將五個(gè)馬蹄杯放在一個(gè)大碟子里，蓋上一張巾帕，便表示圓寶。用另個(gè)碟子放上裝滿酒的兩個(gè)杯子，外加一壺酒，這三樣?xùn)|西同時(shí)推移，圓寶在前，接著是碟，最后是酒壺，“拴寶腳”還需請(qǐng)舅爺上坐，“接圓寶”是主人家唱，眾人幫腔齊唱，最后主人把寶碟放到神龕，接著放鞭炮表示謝意。

二、夜宴酒歌禮儀的特點(diǎn)

（一）程序嚴(yán)格，表意科學(xué)

夜宴中從大的秩序看，自“主賓鬧夜宴”、“安凳合桌”至“接圓寶”終，都按傳統(tǒng)程序進(jìn)行不能打亂。它符合常規(guī)擺桌凳上坐，拿碗筷等日常生活自然進(jìn)程，更體現(xiàn)一種由吃喝的物質(zhì)準(zhǔn)備到情感交流的精神需要。從小的秩序看，每個(gè)過程中不得有人出錯(cuò)，若錯(cuò)了，輕則被大家笑話，重則必受罰。唱歌開始后，不許隨意說話，不準(zhǔn)嘻笑，只準(zhǔn)頌詞相對(duì)答。當(dāng)男女送親客從屋里走出來準(zhǔn)備赴宴就餐，走下坎子時(shí)要頌下坎詞，走至筵席邊，要站著用流利的詞句對(duì)桌凳及各種餐具進(jìn)行贊頌。贊頌完畢，客人伸手取下封在餐具上的紅紙條，接著進(jìn)行就餐。送親客如果不會(huì)上述頌詞，主人就不給配齊所需的餐具還要受到家族中及其他圍觀人的嘲笑。

夜宴在酒令中還推選出執(zhí)法者，監(jiān)督并執(zhí)行此活動(dòng)。在“湊圓寶”前，按酒令方法先任官。湊圓寶中的銀兩數(shù)，只能用“小”和“中”等規(guī)定語，“三”為一小，“五”為一中，報(bào)數(shù)時(shí)三“中”打轉(zhuǎn)，“小”數(shù)不拘，先說“小”后說“中”，說錯(cuò)者被罰酒。

可貴的是，這種程序還尊循萬物生長的自然規(guī)律，如送花不僅有送花的實(shí)物和動(dòng)作，而且在唱詞中，著重花的培育、生長、開放到摘花、賀花、送花等全過程，對(duì)花之頌同時(shí)也是對(duì)授花人的稱頌，表達(dá)自己來之不易的愛意，可謂意味深長。

（二）內(nèi)容繁雜，雅俗共賞

布依族人夜宴酒歌是整個(gè)禮儀過程的，規(guī)模大，時(shí)間長，內(nèi)容多，有嚴(yán)肅的安登合桌、燃香發(fā)燭，也有文明禮儀的花歌，有高雅的讀書詞，又有粗獷的酒令詞。可謂雅俗共賞，嚴(yán)肅活潑，使整個(gè)夜宴達(dá)到喜慶的頂峰。酒宴中對(duì)三皇五帝、古代禮儀的熟識(shí)，到四書五經(jīng)的巧妙運(yùn)用，都顯示布依族人有著豐富的知識(shí)和先進(jìn)的文化教育。說唱者大多巧于辭令，博學(xué)多才，能隨機(jī)應(yīng)變，熟能生巧。如：

主：“一言啟稟：遠(yuǎn)親高親，‘桃之天天，其葉蓁蓁。’高親來到此，主少迎賓，不必再多心。”客：“一言回稟：貴府高親好比天上黑云對(duì)白云，照下此地小古今。詩云：‘節(jié)彼南山，維石巖巖。’今朝小弟到此來，‘人之初’未曾讀過圣賢書。‘性本善’花言巧語不會(huì)談。”

有時(shí)說唱者把大量的民間諺語與古詩文巧妙接合，形成對(duì)比，雅俗共賞。諺語大多明白嘵暢，簡(jiǎn)短易頌，它與古詩詞的對(duì)偶押韻可謂相得益彰，如：

主：“子路聞之喜，請(qǐng)客們來見禮。”

客：“走了一沖又一沖，走了一里又一里，走到青山貴府門，小弟無節(jié)又無禮。”

主：“小德川流，大德敦化。稀駕，稀駕。”

客：“小德川流，大德敦化。登山涉水，何必講稀奇。”

主：“詩云：‘節(jié)彼南山，維石巖巖’。眾親列友難到此來。”

客：“赦小過，舉賢才，三天走兩回，密密的來。

此外，對(duì)工匠的稱頌，對(duì)碗筷、杯盞、煙袋、凳桌等的頌歌，體現(xiàn)布依族人對(duì)造物者的一種崇敬，以此對(duì)唱展示歌唱者的能耐，顯示歌唱者深厚的編唱藝術(shù)。

（三）形式多樣，說唱合一

從表達(dá)形式看，有客主的互頌問候，謙讓推辭的和諧樣式，又有詰問發(fā)難，劍拔弩張的緊張態(tài)式。從唱腔形式看，有賓主各人單唱、親友集體合唱、幫腔等，又有盤歌的對(duì)唱形式，互相問答，表現(xiàn)歌手們隨機(jī)應(yīng)變的才能。

夜宴酒歌措辭古雅謙遜，或?qū)ε迹蝽斦妫丨h(huán)往復(fù)，朗朗上口，抒情達(dá)意，說唱者不時(shí)又以白話式的敘事，打破工整押韻的音效，把唱化為說，使節(jié)奏變化多樣，頗有戲曲味道，場(chǎng)景性強(qiáng)，讓人身臨其境。例如，主：“先進(jìn)于禮樂，我把四書提來說，近者悅，遠(yuǎn)者來，敬主親戚放寬懷，請(qǐng)?jiān)刚彛H戚難得動(dòng)龍步。才也愚，參也魯，主家方有淡淡酒……”客：“一言答語，弟兄來到貴府門，此場(chǎng)院到處路坦平。吃住安然，心歡喜，弄臟貴府，恐笑人。勞煩主人久等候，敢為刻骨以銘心。孤之哉，孤之哉！我們坐站高席，得罪高親……”

夜宴酒歌一般采用大調(diào)，可以說是一種“酒歌調(diào)”，這種腔調(diào)能在敘事、祝酒、迎賓送客、訴情說理等場(chǎng)合中靈活運(yùn)用，音域一般只有五度，在公眾場(chǎng)合演唱，比較嚴(yán)肅，顯得穩(wěn)重沉靜。而且在歌唱過程中，可用漢語唱，也可用布依語唱，形成明歌（用漢語演唱）和土歌（用布依語演唱）這兩個(gè)語種唱腔，豐富了酒歌的表現(xiàn)方式。除了說唱，夜宴酒歌一般還配上實(shí)物和動(dòng)作戲曲因素，均有賓白科的芻形表現(xiàn)形式，表明布依族民間藝術(shù)的歷史淵遠(yuǎn)和形式的多樣化。

三、夜宴功能與意義

（一）夜宴酒歌禮儀具有表情達(dá)義功能

布依族喜歡唱歌以歌代言，以歌傳情表義。每個(gè)動(dòng)作都有豐富的功能和意義，光是“餐具誦”就有頌宴桌詞、客發(fā)過壺詞、頌杯筷、頌碟、頌調(diào)羹、頌煙袋等，例如客人在主人的開場(chǎng)后對(duì)調(diào)羹的稱頌：“一把調(diào)羹兩頭圓，福祿壽喜在中間，八位神仙拱手坐，恭喜主家出狀元，發(fā)羹已畢，紅喜大吉！”在一般的宴請(qǐng)中，主人往往先說明宴請(qǐng)?jiān)颍硎局t意感激等話語，但布依族夜宴并沒有以日常話語和習(xí)慣動(dòng)作去完成這一吃唱過程，而是用優(yōu)美的歌來傳達(dá)辦宴因由，抒發(fā)對(duì)親友的厚意，激發(fā)出客人的情意，使場(chǎng)面活潑熱烈。

夜宴過程寵大繁雜，無酒不成席，無歌不成敬意，以歌表義，以酒助興，夜宴往往先飲三巡酒方能開始比試。第一巡酒中，主持的人邊唱邊飲四杯后，方請(qǐng)大家共飲“落臺(tái)酒”；唱詞先說明自己受主人之托，歡迎親戚朋友們到來，喝四杯酒意寓著四季發(fā)財(cái)、平安健康。第二巡酒中，自原執(zhí)壺人起用兩把酒壺分左右同時(shí)傳壺斟酒，上一位給下一位依次而斟，這一放壺走路之舉被稱為“牛攆牛”。這種禮俗很形象地表明布依同胞互相幫助，同甘共苦的民族情感，他們互相鞭策，共同進(jìn)步。之后，主客雙方各推舉一人為“把瓶官”，把酒背向走去，壺嘴朝前，兩壺在行進(jìn)中同時(shí)走到誰的門口相碰，就給誰斟“雙杯酒”，又稱為“二龍搶寶”酒。此游戲能增進(jìn)夜宴的娛樂性，表達(dá)的意義靈活而充滿樂趣。接著才開始進(jìn)行擇字、合字、對(duì)詩、出算題等傳統(tǒng)酒令的比試。整個(gè)夜宴處處歡聲笑語，氣氛熱鬧而隆重。

（二）夜宴酒歌禮儀能增進(jìn)民族情感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)互助的凝聚力

布依族是個(gè)非常注重氏族血緣關(guān)系的民族，夜宴后的騎馬詞唱道：“騎上馬，桃之天天來玩耍。其葉蓁蓁負(fù)累親，之子于歸回家去。宜其家人去傳名……”女方家臨走時(shí)，并不認(rèn)為女兒是潑出去的水，而是為自己家族揚(yáng)名。新郎和新娘結(jié)婚后，便建立起深厚、穩(wěn)固的關(guān)系，同時(shí)也結(jié)成了同盟關(guān)系，如親兄弟一般。此時(shí)的雙親問不僅是婚姻的關(guān)系，在更大層面上，已聯(lián)合成家族和民族的團(tuán)體，榮辱進(jìn)退。雖然現(xiàn)代婚姻沒有古代政治聯(lián)姻強(qiáng)調(diào)國家利益，但個(gè)人與民族的團(tuán)結(jié)互助，村落、部族的聯(lián)合，無形中還是長期存在。以貴陽周邊的布依族為例，他們的聯(lián)姻范圍包括花溪、開陽、龍里、惠水、貴定等地區(qū)，在悠久的歷史變動(dòng)中，始終保持著堅(jiān)固的血緣關(guān)系。

從婚姻關(guān)系發(fā)展成民族互進(jìn)關(guān)系，從家庭行為到部族活動(dòng)，夜宴酒歌以集體娛樂的方式擴(kuò)大了個(gè)人婚姻行為。比如在賓主之間的相互詢問與祝福時(shí)，主人以歌唱表達(dá)對(duì)賓客的熱烈歡迎，客人也以歌互答，對(duì)主人的熱情款待表示衷心感謝。歌詞內(nèi)容包含著團(tuán)結(jié)互助，友好往來的禮儀精神，充滿簡(jiǎn)樸淳厚的古風(fēng)。它反映的是布依人民以誠相待，和睦相處，友好往來的民族情感。從更廣泛的族群區(qū)域來說，布依族地區(qū)的人民，不管熟識(shí)與否，均稱為“姨媽”、“老表”、“表公”等，無疑表明凡是自己民族的成員，都屬于一個(gè)緊密聯(lián)系的情感紐帶和利益共同體，它像一座橋梁或一條紐帶，使彼此問的陌生感很快消失。在此基礎(chǔ)上，兄弟民族情感上升到政治、經(jīng)濟(jì)利益的幫扶中，例如，客唱：“主家有道花朝門，財(cái)門層樓高入云，座得好來座得真，座在龍頭腦天心。座在龍頭得官做，座在龍腰出貴人。大哥云南做知府，二哥北京做官人，只有三哥年紀(jì)小，留在家中讀書文，讀得詩書通禮儀，身在朝中管萬民。”這說明布依族有積極參與民族國家事務(wù)的熱情，不管走到何方，仍相互扶持，相互照應(yīng)。夜宴酒歌已成為人際交往和社會(huì)活動(dòng)的橋梁，它增進(jìn)了民族間的情感，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)互助的民族凝聚力。

（三）夜宴酒歌禮儀能激發(fā)智慧比試，顯示淵博知識(shí)，教育本族人民

布依族不以粗暴兇蠻著稱，他們往往謙和爽朗，樸實(shí)大方，講禮好客，生活中以多姿多彩的藝術(shù)形式，生動(dòng)而有力地反映了該族群的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出勤勞儉樸的高尚品德和美好的心靈。

夜宴酒歌中借用歌唱的形式，盤問詰難對(duì)方，內(nèi)容范圍廣泛，天文、地理、山川草木等都有所涉及。他們不光在社交中很講究禮儀，誠懇相待，還在舉辦夜宴這種盛大酒會(huì)和歌會(huì)中，表現(xiàn)出豐厚的禮儀素養(yǎng)，情味熱烈活潑又深沉典雅。在“問字頌主人”這一環(huán)節(jié)中，面對(duì)主家的詰問發(fā)難，客人回應(yīng)道：“哥師傅來老先生，你今唱完我接聲，你今唱到位字轉(zhuǎn)，等我小弟解分明。位字旁邊拆人字，請(qǐng)問先生什么字？（主人答“立字”）立對(duì)桅桿賀主人。唱了位字到師字，……唱了玖字到捌字，又把捌字解分明。文王進(jìn)京去考文，云唐送他路上行，離別留下詩八首，丟下美名到如今。”在一問一答的博弈中，雙方不讓步，反應(yīng)需快速準(zhǔn)確，除了有靈活的思維，還要有淵博的知識(shí)。這種場(chǎng)無疑激發(fā)在場(chǎng)者的智慧，現(xiàn)編現(xiàn)唱，大膽發(fā)揮潛能。若是客人不會(huì)唱歌，主人每唱一首，客人只好喝一口酒，一直要唱七首或九首，客人也就要喝七口或九口酒以后才能罷休。所以，不會(huì)唱酒歌，既要被“罰”酒，又要逗得所有圍觀者哄堂大笑。旁觀的青年們，也從中意識(shí)到如果不努力學(xué)習(xí)這些文化，將來也會(huì)面臨同樣的尬尷和羞辱。

布依夜宴酒歌的內(nèi)容里，他們把考中秀才進(jìn)士著為光宗耀祖的事，他們學(xué)習(xí)四書禮儀，把知書達(dá)禮看作做人的最高境界。例如，讀書（唱）：“正月說起進(jìn)書房，打開四書讀文章，堂前辭父母，收拾進(jìn)書房。孟子見梁惠王，你在寒窗讀文章……八月讀書好逍遙，五谷收進(jìn)滿倉糧，文章容易學(xué)，禮義實(shí)難淘。‘季康子，公伯僚’，慢慢操心把筆調(diào)。”在長期的民族文化交融中，布依族很早就接受了漢族文化，他們從上層社會(huì)中習(xí)得儒家文化，把上層社會(huì)的文化資源不斷被擴(kuò)布到民問，又成為了底層民眾的文化教養(yǎng)。在婚喪嫁娶中，它成為民族的心理，觀念和志趣表征。

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