贊美春節的詩歌
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇贊美春節的詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
贊美春節的詩歌范文第1篇
一如既往，把“忽悠”的“才氣”，發揮得淋漓盡致。憑著生花妙“嘴”，把下蛋公雞的“心理變化”以及成了“名雞”后的神態，和公雞蛋治愈腦血栓的作用，演繹得活靈活現，讓觀眾開懷大笑。宋丹丹扮演的白云禁不住贊美黑土道：“你真是太有才了！”后來，當黑土白云發現，這只價值兩萬元的下蛋公雞被兒媳燉成雞塊兒以后，黑土憑著能把稻草說成金條的嘴，又“忽悠”了牛群扮演的電視臺記者，化險為夷，使白云再次贊道：“你真是太有才了！”
“你真是太有才了！”這句話說得真好，它給觀眾以無限遐思。想想看，我們身邊這種“有才”的人物，還真不是一個兩個。前兩天，從報上看到一個姓楊的“先鋒”派詩人，要“自囚寫作”。何謂自囚？也就是把他一個人關進房間一年，不許外出，像坐牢一樣，在這沒有自由的環境里，進行詩歌創作。可惜他沒受得住沒有自由的煎熬，“自囚”9天后，便“出逃”了。隨后又有一“80后”女孩張某自告奮勇，走進“自囚”室愿意“自囚”一年。她對記者說，她可能寫些“自囚日記”，抒寫“自囚”心情。策劃人之一黃某說，接受楊“詩人”的教訓，對“自囚”女孩，不預付現金，“自囚”一年后獎勵其20萬元（2月14日《重慶晚報》）。這個“先鋒”派詩人和這個“80后”女孩，是不是和趙本山扮演的黑土一樣，“真是太有才了？”詩人“自囚”9天，便曝得大名；“80后”女孩，不知是否能兌現承諾，便也名滿天下。
還有一個叫蘇菲舒的詩人，為了力挺趙某某的“廢話詩”，在一伙詩人組織的“保衛詩歌朗誦會”上，一層層脫下穿來的十多層衣服，最終地走向講臺朗誦，一時間會場大嘩。這場鬧劇雖然被制止了，但蘇的名字卻迅速登上各種報紙、網站。寫詩沒有撈到名氣，現在這么一脫，霎時成名（2007年3期《青年博覽》）。這個蘇詩人，是不是“太有才了”？
去年11月份，有一組照片在網上各大論壇迅速流傳。一名妖冶的年輕女子，在孔廟內大擺熱辣造型，她說：“孔子曰食色，性也。我去慰藉他千年的寂寞。”據其自我介紹，女子名叫白鹿鳴，是白居易第53代后人，目前就讀于中國戲劇學院。她在圖片說明中寫道：“知道我最擅長什么嗎？我最擅長勾引人，孔子也不例外。”（2006年11月8日新民網）勾引孔子，使她一舉成名，這個辣妹，不是“太有才了”嗎？
人們常說，狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞；飛機在天上飛不是新聞，飛機墜毀在地才是新聞；火車在鐵軌上跑不是新聞，火車出軌摔倒才是新聞。以此類推，也可以這樣說，母雞下蛋不是新聞，公雞下蛋才是新聞；坐在桌前寫作不是新聞，“自囚”寫作才是新聞；普普通通的詩歌朗誦不是新聞，的朗誦才是新聞；“勾引”你所鐘愛的人不是新聞，勾引孔子才是新聞……
贊美春節的詩歌范文第2篇
閱讀下面的古詩答題。
春望
杜 甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
①詩的前四句都統領在一個“_______”字中，詩人的視野由遠及近，由大到小，由_______到
_______。
②請展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現的畫面，并揭示詩句的含義。
答：______________
2．(廣東省課改區)
品讀下面的詩歌，你會得到很多啟發，請你從以下題目中任選一題，也來創作一首小詩。
供選題目：微風驚雷浪花落英
題目：_______
細雨 朱自清
東風里，
掠過我臉邊，
星呀星的細雨，
是春天的絨毛呢。
3．(湖北省黃岡市課改區)
欣賞下列詩歌，完成下面各題。
[甲] 鄉愁 (節選)
后來啊
鄉愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭
母親在里頭
而現在
鄉愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
[乙] 天凈沙 秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
①“鄉愁”本是一種抽象的情感，但甲、乙兩詩都把它轉化成’了具體可感的物象。甲詩寄托在郵票、船票、_______、_______等對應物上，乙詩則寄托在枯藤、老樹……等對應物上。甲、乙兩首詩都抒發了思鄉之情，但甲詩已將個人的故鄉之思上升到了______________。
②品讀甲、乙兩詩，找出自己最欣賞的詩句，并談談欣賞的理由。
最欣賞的句子：______________
欣賞的理由：______________
③放飛思緒，想象甲詩中，的“我”跪在母親的墳前會想些什么?乙詩中的“斷腸人”一旦與“親人”相聚會說些什么?
“我”的心理活動：______________
“斷腸人”的傾訴：______________
4．(湖北省荊州市)
讀杜牧的《赤壁》，然后答題。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
①這是一首與三國故事有關的詩，“東風”指 ―――O
②“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是千古傳頌的名句，它的意思是：
5．(湖北省襄樊市)
對陸游的《十一月四日風雨大作》一詩品析有誤的一項是( )
僵臥孤村不自哀；尚思為國戌輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
A．詩的一、二句集中在一個“思”字上，強烈地表達了詩人希望報效祖國的愛國之情。
B．詩的三、四句集中在一個“夢”字上，幻化出的是詩人魂牽夢繞的情境。
C全詩格調積極向上，具有強烈的感染力。
D．“似臥”道出了老邁境況，“孤村”表明-與世隔絕的狀態，真切地寫出了作者懷才不遇的凄涼情景。
6．(湖北省孝感市)
對韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》賞析有誤的一項是( )
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
A. 首聯直接寫出自己獲罪被貶的原因，“朝奏”與“夕貶”對比，讓人感覺到詩人命運變化的急劇。
D．頷聯表明詩人的心跡：不惜殘年為皇上革弊除害。
C．頸聯即景抒情，表現了詩人憂家傷囤的情懷。“馬不前”表現了詩人內心的矛盾與痛苦，也讓人聯想到馬致遠的“瘦馬”，都是以馬寫入。
D．尾聯寫詩人向侄孫韓湘交代后事，顯得從容、寧靜，表現了詩人豁達、樂觀的思想境界。
7．(江蘇省南通市)
閱讀下面一首詩，回答問題。
登飛來峰 王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
①這首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：______________
②詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理?
答：______________
8．(江蘇省蘇州市)
閱讀《卜算子?詠梅》這一首詞，完成①―③題。
卜算子 詠梅
風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
①作者歌頌梅花的高尚品格，為什么要多次提 到春天?下邊的分析哪一項不正確？( )
A. 寫“春歸”、“春到”，交代梅花開放的背景，暗示政治形勢的發展變化。
B．預示”春天“就要到來，表現出詩人堅定的信念和樂觀豪邁之情。
C．通過春天里的爛漫山花襯托出梅花不與群芳爭春的崇高品格。
D．以春天為線索展示梅花的俏麗，以梅花的高潔反襯春天的美好。
②詩人巧妙地運用了擬人的修辭方法來詠梅，你認為這樣寫有什么表達效果?請舉例說明。
答：______________
③同樣是寫梅花，的《卜算子 詠梅》和陸游的《卜算子 詠梅》有著明顯的不同，“專題?荷”中寫荷的詩文也是多姿多彩的。請你舉例說說為什么會出現這種現象。
答：______________
9．(江蘇省無錫市)
對下列古詩理解不正確的一項是( )
贈從弟① 劉 楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁!
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性。
[注釋]①從弟：堂弟。②罹：遭受。
A．首句中，“亭亭”的意思是“高聳的樣子”，寫出了青松挺立風中的形象。
B．三、四兩句連用兩個“一何”，第一個“一何”突出了風之大，第二個“一何”突出了青松的雄健挺拔。
C. 反襯手法的運用是這首詩寫作上的主要特點，全詩以“山上松”的堅韌反襯出“谷中風”的迅疾。
D．本詩以松柏為喻，贊頌松柏挺立風中而不倒，歷經嚴寒而不凋的頑強生命力，對從弟的勸勉之意不言而喻。
10．(江蘇省泰州市)
閱讀辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》―詞，完成下列各題。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。
①根據你所掌握的歷史知識，說說“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?
答：______________
②辛棄疾盡管“白發生”，卻依然眷戀自己曾經浴血征戰的疆場。這種眷戀的情結從詞中兩個細節中可以讀出。
③試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。
答：______________
11．(江蘇省揚州市)
泊秦淮 杜 牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
閱讀這首詩，然后回答問題。
①“煙籠寒水月籠沙”這句詩所描繪的畫面，具有怎樣的特點?
答：______________
②真正“不知亡國恨”的是什么人?全詩表現了 詩人怎樣的感情?
答：_____________________
12．(濟南市課改區)
渡荊門送別 李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流，
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
①品讀全詩，展開聯想和想象，描繪第二聯所展 現出的畫面。
答：______________
②詩歌第四聯抒寫了詩人_______ _______的情感。
13．(四川省資陽市)
品讀下邊這首詩，按要求作答。
錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠陽陰里白沙堤。
①下列說法有誤的一項是( )
A．詩的一；二句交代了踏春的去處；簡潔明快地勾勒了西湖早春的輪廓。
B．三、四兩句從鶯歌燕舞的動態小，展示了春天的活力，把大自然從秋冬沉睡中蘇醒過來的春意生動地描繪了出來。
C．五、六句詩人用“亂”字勾畫出了春天百花競放，萬紫千紅的美麗畫卷；用“沒馬蹄”寫出了西子湖畔春草深深，綠色醉人的景象。
D在西湖，有關湖光山色的題詠很多，們這首詩緊緊扣住環境和季節的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然。
②白居易這首膾炙人口的春行詩，除了結構、描寫、意境寫得具有特色之外，用字用句也十分準確生動。其中“幾處早鶯爭暖樹”句中“爭”用得好，是因為：_____________________
14．(浙江省溫州市)
欣賞比較下面兩首古詩，選出現解錯誤的―項是( )
[甲] 絕句
宋志南
古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 [乙] 渭城曲
唐?王維
渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
A．甲乙兩首詩都是七言絕句，都寫了春天的景象。
B．甲詩“沾衣欲濕杏花雨”的“沾”：產點出了春雨的細小迷蒙。
C．乙詩中的“客舍”足旅店的意思，古人又有折柳贈別的習慣，所以詩中“客舍”、“柳色”點出送別的題旨。
D，甲乙兩首詩都表達了詩人游春時的喜悅之十情。
15．(成都市課改區)
渡荊門送別
李 白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
①這首詩中間兩聯描繪舟過荊門時詩人所見景色，其中第二聯中的“隨”、“入”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“隨”字好在何處。
答：______________
②這首詩融情于景，抒發了詩人怎樣的情感?
答：______________
16．(福建省莆田市課改區)
參照相關鏈接，簡析《關雎》的意境美。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
相關鏈接：
“賦、比、興” 賦、比、興是《詩經》主要的表現手法。“賦”是鋪陳的意思，對事物直接陳述。“比”就是比喻，以彼物比此物。“興”就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法是詩歌創作的主要方法，對后世詩歌創作產生至深至遠的影響。
意境 意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。《詩經》中的許多詩歌都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前景物的描寫，描繪出一個個優美的意境。
答：______________
17．(廣西河池市課改區)
錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
①下面是對這首詩內容的理解，不準確的一項是( )
A. 這首詩從總體著眼描繪了錢塘湖蓬勃的春意。
B．頷聯、頸聯寫鶯、燕、花、草四種最能體現春色的景物。
C．詩人善于把握景物特征，運用最準確、最具有表現力的詞語加以描繪和渲染。
D．尾聯詳細描寫了“白沙堤”的美麗景色。
②“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”這兩句詩把春的情態描摹得嫵媚動人，生機勃勃，試品一品其妙處。
答：______________
18．(廣西玉林市課改區)
下列對所選古詩的理解和分析，不正確的兩項是( )( )
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
李 白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
A．詩歌首句寫景，次句敘事，后兩句抒情。
B．首句寫景兼點時令，突出了楊花的美麗和子規啼叫的悅耳，使人賞心悅目。
C．“過五溪”說明詩人旅途之艱難，也包含了詩人對友人的牽掛和痛惜之情。
D．詩中將無知無情的明月當成善解人意的人，寄托了詩人對友人的懷念和同情。
E．詩歌想象奇特，體現了李白詩的浪漫主義風格。
19．(河南課改區)
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
①“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”中的兩個典故，分別用來表現詩人怎樣的思想感情?
答：______________
②“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩?
答：______________
20．(沈陽市課改區)
對《天凈沙?秋思》賞析有誤的一項是( )
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬，
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
A．“小橋流水人家”一句，呈現一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。
B．“夕陽西下”一句，將前面九個獨立事物統一到一幅畫面中，有一種凄涼之美。
C．全篇沒有一句直接抒情，但正所謂“一切景語皆情語”，作品因此更加動人。
D．這首小令僅用28個字，生動地表現出一個長期漂泊他鄉的游子孤寂愁苦的心情。
21．(四川省課改區)
望岳 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
①這首詩頷聯是描寫近望泰山所見的景物，其中“鐘”、“割”兩個字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處?
答：______________
②“會當凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子 “登泰山而小天下”這一名言。在這里寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?
答：______________
22．(廣西河源市)
品讀下面丘逢甲的一首詩，回答有關問題。
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。
(注：丘逢甲的《春愁》作于1896年春，時值包含有清朝政府向日本割讓臺灣等內容的《》簽訂一周年。)
①“強看山”中，“強”的意思是_______。它表現了詩人_______的感情。
②詩中押的是一韻。
③讀了這首詩，令人聯想到初中課本中學過的唐朝詩人_______寫的《春望》一詩，詩的頷聯“_______，_______”表達了與丘逢甲《春愁》詩同樣的感情。
23．(廣西桂林市)
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
淮上與友人別鄭谷
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
①兩首都是寫離愁別緒的詩，但詩的表現手法卻不同，李白的詩偏重_______，表達了對友人的深切思念；鄭谷的詩則_______，抒發了友人之間的離別之苦。
②古人論詩有云“一切景語皆情語”，意即描寫景物也是為了抒情。李白詩中可以為例的一句是：
③下面是對兩首詩的賞析，不當的一項是(
)
A．兩首詩都生動地表現了朋友分別之苦，具有極強的感染力。
B．兩首詩都極力通過描繪景物，渲染離別的氣氛。
C．李白詩情感表現熱烈奔放，而鄭谷詩情感表現則含蓄委婉。
D．兩首詩都著力強調分離的“距離之遠”，突出了友人之間的深厚感情。
24．(湖北省黃石市)
閱讀古詩答題。
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
①這是_______代詩人_______寫的一首膾炙人口的絕句。詩人以匠心獨運的杰出才能為我們描繪了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫。
②全詩朗讀節奏劃分不正確的一項是( )
A月落／烏啼／霜滿天 B．江楓／漁火／對愁眠
C．姑蘇／城外／寒山寺 D．夜半／鐘聲／到／客船
③對這首詩賞析有誤的一項是( )
A．詩的首句寫了三種現象：月落、烏啼、霜滿天，巧妙而有層次地表明了夜泊的時間及感受。
B．“愁眠”指愁眠山，又名孤山；“江楓”指江橋和楓橋；“江楓漁火對愁眠”，意思是江橋、楓橋、漁火，對著愁眠山。
C．詩的后兩句只寫了“臥聞山寺夜鐘”這一件事，卻使全詩的神韻得到了最完美的表現。
D．全詩在描寫江南水鄉秋夜幽寂清冷的氛圍中表現了羈旅者縈繞心中的縷縷輕愁，創造了情境交融的典型化藝術意境。
25．(湖北省黃石市)
閱讀新詩答題。
一道小河
平平蕩蕩地流將下去，
只經過平沙萬里――
自由的，
沉寂的，
它沒有快樂的聲音。
一道小河
曲曲折折地流將下去，
只經過高山深谷――
險阻的，
挫折的，
它也沒有快樂的聲音。
我的朋友!
感謝你解答了
我久悶的問題，
平蕩而曲折的水流里，
青年的快樂
在其中蕩漾著了!
①這是冰心八十多年前出版的詩集《春水》中的詩句。那時的詩人滿懷對新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以深刻的感悟力從生活現象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩的語言傳遞出心靈感悟的信息，那就是：_______。
②詩人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現象，一種是_____________________，另一種是______________。
③快樂是一種感覺，是心靈的一種愉悅愜意的感受和狀態；快樂是一種美德，是對生活的坦然和熱愛。請你結合詩歌談談你對快樂的理解：______________
26．(湖北省咸寧市)
閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。
黃鶴樓 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是? 煙波江上使人愁。
詩中最能概括作者感情的是哪一個字?在對全詩整體感悟的基礎上，請簡要分析詩人在尾聯中是如何表達這種感情的。
答：_______。
27．(湖南省常德市)
讀李商隱的《夜雨寄北》，回答后面的問題。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
①“秋”字在詩中起到’了什么作用?
答：______________。
②請用簡潔的語言，寫出詩人“今夜”的心境。
答：______________。
28．(江蘇省宿遷市)
閱讀下面古詩，回答問題。
鳥鳴澗 王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
①王維的山水詩多以畫入詩，這首詩描寫了_______、_______、_______、_______等景物，通過襯托的手法，突出廠山澗的_______。
②“人閑桂花落”中的“閑”字很有表現力，歷來為人稱道，你認為好在哪里?
答：_______。
29．(四川省內江市)
閱讀下面的詩歌，回答問題。
十一月四日風雨大作
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
①本詩作者是_______(人名)，詩中表現詩人處境的同語是_______，表現詩人情懷的詞語是_______。
②梁啟超對本詩作者曾有這樣的評價：“誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。”從這首詩中你看到了作者什么樣的品格?結合具體詩句談談感受。
答：______________。
30．(西寧市)
閱讀王灣的《次北固山下》一詩，回答問題。
次北固山下
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達?歸雁洛陽邊。
本詩表達了漂泊在外的游子對家鄉親人深切的思念之情。你認為詩中的哪一處句子最能突出地表達這種思想感情?為什么?
句子是：______________
為什么：______________
31．(云南省曲靖市)
讀下面的詩，按要求回答問題。
七步詩曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
注：1豉：豆制品。2萁：豆莖。
3然：通燃。
①詩中“泣”字用得極為傳神，請作具體分析。
答：______________。
②如何理解“本是同根生，相煎何太急”的內涵。
答：______________。
32．(云南玉溪市)
閱讀下面一首詩，完成①―②題。
次韻梨花黃庭堅
桃花人面各相紅，
不及天然玉作容。
總向風塵塵莫染，
輕輕籠月倚墻東。
注釋：玉作容：形容梨花潔白如玉。
籠月：被月光籠照。
①這首詩表面贊美了梨花的_______，實則贊美梨花_______的品質。
②詩的第一句是崔護詩“人面桃花相映紅”的活用。把“人面桃花”改為“桃花人面”，作者這樣改有什么好處?
答：______________。
33．(浙江省湖州市)
對下面這首詩的理解，不正確的一項是( )
醉漢 非馬
把短短的巷子
走成一條
曲折
回蕩的
萬里愁腸
左一腳
十年
右一腳
十年
母親啊
我正努力
向您
走
來
注：非馬，臺灣詩人，祖籍廣東，1948年離開大陸到臺灣。
A．詩的開頭寫道“把短短的巷子”“走成”“萬里愁腸”，表達的是一種思念母親、思念故鄉的無奈而又惆悵的情感。
B．詩的結尾說“我正努力向您走來”，寫出了作者憶母情深、思鄉情切的執著及期待著早日團圓的虔誠。
C．這首詩言約意豐，辭藻華麗，并運用了比喻、排比、擬人的修辭方法，使作者的情感得到了淋漓盡致的抒發。
。
D．這首詩結構別致，句式參差不齊，把一個詞甚至單個字排列成行，使“醉漢”的醉態與詩歌內在的情感節奏十分契合。
34．(四川省樂山市課改區)
閱讀下面這首詩歌，從內容和語言運用兩個方面談談你的感受。
望天門山 李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
答：_____________________。
35．(哈爾濱市)
對唐詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》分析錯誤的一項是( )
酬樂天揚州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
A．首聯寫自己被棄置在巴山楚水這個凄涼的地方，度過了二十多年，飽含了詩人無限的辛酸。
B．頷聯寫歸來后的感觸，引用典故，隱含他對當時統治者的不滿和因人遷而產生的生疏、悵惘的心情。
C．頸聯中詩人以“沉舟”、“病樹”比喻前人，表達出詩人要在前人失敗之后繼續向成功邁進的積極進取的情懷。
D．尾聯既是對友人關懷的感謝，也是和友人共勉，表現了詩人堅定的意志和樂觀的精神，也給友人以鼓舞。
36．(昆明市)
品讀唐朝詩人王灣《次北固山下》一詩，找出下列說法中不正確的一項( )
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。
A．首聯先寫“客路”，后寫“行舟”，寫出了人在他鄉、神馳故里的漂泊羈旅之情。
B．誦讀頷聯時應該使用上揚的語調，體現詩句平野開闊、大江直流的宏大氣勢。
C．頸聯妙在作者無意說理，卻通過擬人手法，在描寫景物和節令之中，蘊含著一種自然的理趣。
D．尾聯緊承頸聯，抒發了詩人即將回到家鄉的喜悅、激動的心情。
37．(甘肅省)
閱讀下面一首詩答題。
漢江臨眺 王維
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風光，留醉與山翁。
①對這首詩的題目，理解正確的一項是( )
A．在漢江上向遠方望 B．在漢江上臨時眺望
C．在高處臨時眺望漢江D．登上高處眺望漢江
②對這首詩理解有誤的一項是( )
A．“楚塞三湘接，荊門九派通”一筆勾勒出漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢。
B．“江流天地外，山色有無中”寫出漢江水勢之大，江水漫出天地外，把青山都淹沒了。
C．“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”兩句，詩人故意用動與靜的錯覺，進一步渲染了磅礴水勢。
D．“襄陽好風光，留醉與山翁”表現了詩人要與山翁共謀一醉，流露出對襄陽風物的熱愛之情。
③這首詩描繪―了一幅富有動感的畫面，請找出表現動感的詞語并賞析。
答：_____________________。
38；(貴州省畢節市)
閱讀下面這首唐詩答題。
泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
①這首詩首句連用了兩個“籠”字，描繪了一幅怎樣的圖景?
答：_____________________。
①杜牧在這首詩中表達了怎樣的思想感情?
答：_____________________。
39．(新疆)
酬樂天揚州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
①請選出下列解說有誤的一項( )
A．“二十三年”，指白居易因參加政治改革失敗后一再遭貶的前后時間；“棄置”指被貶謫。首聯表達了詩人的無比辛酸之情，也流露出了內心的不滿。
B．“聞笛賦”是指西晉的向秀為懷念自己的好友嵇康所作的《思舊賦》，“爛柯人”是指晉人王質。頷聯寫貶謫歸來后的感受，借用兩個典故表達懷念舊友和人世滄桑之感。
C．頸聯寫詩人對未來的展望。詩人以“沉舟”、“病樹”自喻，說明雖然處境艱難，但仍然信心百倍，積極進取。
D．“聽君”中的“君”指唐代詩人白居易，“歌一曲”指白居易所作的《醉贈劉二十八使君》。尾聯不僅表現了詩人堅定的意志和樂觀精神，也是和友人共勉。
②這首詩是古代酬贈詩中的佳品，其感情基調是怎樣的?請發揮想象，用生動形象的語言，說說“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”描繪了怎樣的一幅畫面。
答：______________。
附參考答案：
1．①望 山河 草木花鳥
②參考示例：面對淪陷的山河，一位滿頭白發的老人因焦慮憂愁而不停地撓頭嘆息。老人昔日那長長的頭發如今紛紛斷落，已經短得無法梳髻插簪。詩句所描寫的這一細節，含蓄而深刻地表現了詩人憂國思家的情懷。(意同即可)
2．(略)
3．①墳墓 海峽 家國之思(意近即可)
②最欣賞的句子示例：鄉愁是一灣淺淺的海峽。理由：“淺淺的海峽”和人們渴望早日團聚的愿望形成強烈的反差，抒發了濃濃的思鄉思國之情。(若欣賞其他句子亦可。品析言之有理、意思準確即可)
③“我”的心理活動示例：媽媽，原諒不孝的兒子，我回來遲了，我多么想念你呀! “斷腸人”的傾訴示例：回家的感覺真好! (意近即可)
4．①火燒赤壁事(或周瑜火攻赤壁大敗曹操的事)
②假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬將被關進銅雀臺中了。(與此相近的表述即可)
5．D
6．D
7．①眼前的困難、障礙、挫折等。
②只有站得高，看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對即可)
8．①D(“線索”與“反襯”的說法均錯誤)
②這是一道開放性試題，舉例恰當，分析具體即可。例如“待到山花爛漫時，她在叢中笑”這一句運用了擬人的修辭方法，描寫梅花在百花盛開時笑逐顏開的樣子，表現她崇高的精神境界，體現出詩人積極樂觀的精神。
③這些詩文視角不同、立意不同，作者的經歷不同、情感不同、反映的價值觀不同，作品也就不相同。如，同是詠梅，同是借物抒情，筆下的梅花是積極樂觀的，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，表現了詩人樂觀豪邁之情；陸游筆下的梅花則是寂寞凄涼的，抒發的是孤傲清高之情。同是寫荷，《愛蓮說》借蓮言志，贊美堅貞剛正的氣節和潔身自好的生活態度；《芙蕖》則強調蓮的實用價值：可鼻、可口、可用。(舉例時講出其中的一點，或舉出另外的作品均可)
9．C
10．①收復中原，統一國家。(意思正確即可)
②醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。(“挑燈看劍，夢回連營”亦可)
③既點明了季節，也為戰士出征增添了肅殺的氣氛。
11．①特點是朦朧(迷茫)，冷寂(悲涼)(意思對即可)
②真正不知亡國恨的是醉生夢死的統治者。全詩表達詩人憂國憂民的思想感情。(意思對即可)
12．①山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野，江水奔騰直瀉，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野。
②對故鄉無限依戀(對故鄉思念)
13．①C
②寫出了初春早鶯尚少，它們飛向枝頭向陽歡歌的景象，生動地展示了初春的蓬勃生氣。(言之有理即可。)
14．D
15．①一個“隨”字化靜為動’，將群山與平野的位置逐漸變化、推移的情景真切地表現出來，給人以空間感和流動感。
②抒發了詩人思念故鄉的深情。
16．《關雎》從觸動情懷的景物寫起，關關雎鳩，在河之洲，那成雙成對的雎鳩在沙洲上嬉鬧戲逐，華羽流光，聲音婉轉。聽著它們悅耳的叫聲，不禁引發了年輕人的聯想，撥動了心中愛的琴弦，于是有窈窕淑女，君子好逑的感慨。全詩賦中見興，景中見情，意境優美。
17．①D
②開放題。例：這兩句詩作者抓住了“亂花”、“淺草”寫出了花的繁多、草的柔嫩，突出了春的嫵媚動人；又以“漸欲”、“才能”描繪了春的發展變化，突出了春的勃勃生機。
18．BC
19．①對親舊凋零的傷痛、人事全非的悵惘
暗示貶謫時間長久，表現了對世態變遷的悵惘心情
②這兩句詩生動形象地揭示了新陳代謝的自然規律，表現出積極進取的人生態度。(答出“運用比喻”、“生動形象”，“揭示了新陳代謝的自然規律”或“表現出積極進取的人生態度”即可)
20．C
21．①一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。
②寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。
22．①不忍心(強忍悲痛) 為祖國的山河破碎而痛苦萬分
②an
③杜甫 感時花濺淚，恨別鳥驚心
23．①直抒胸臆 借景抒情
②楊花落盡子規啼 ③B
24．①唐 張繼
②D
③B
25．①平蕩而曲折的水流里，青年的快樂在其中蕩漾著了。或生活中有坦途，也有坎坷，無論如何，我們都要快樂面對(意思相近即可)
②生活中的坦途；生活中的坎坷。(意思相近即可)
③扣住“愉悅”、“愜意”、“坦然”、“熱愛”中的一點作答即可
26．是“愁”字。全詩意境開闊，吊古傷今，虛實相映，情景交融。尾聯將“鄉愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，由景生情，融情于景，表達了詩人縈回無盡、百感茫茫的憂思之情
(只要意思相符即可)
27．①“秋”字點明了季節，同時烘托了人物心情
②漂泊在外的孤寂，苦雨深秋的落寞，歸期無期的無奈，相見共語的期盼
28．①桂花、(春)山(澗)、(明)月、(山)鳥(寫出3個即可)；幽靜(能體現“靜“即可)
②a寫出了詩人閑適、安逸的情趣；b詩人的心境與環境和諧統一，營造了靜謐的氛圍(意思對即可)
29．①陸游 僵臥、孤村 不自哀
②憂國憂民，報效國家的感情至死不渝；處境凄涼、艱難也“不自哀”，即使夢中也在馳騁沙場，殺敵立功，報效祖國(意合即可)
30．寫出“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”或“江春入舊年”的句子；回答中能扣住“鴻雁傳書”或“臨近春節這一家人團聚的特定時刻”來表述原因即可。
31．①“泣”字使用了擬人手法，極為生動細膩地刻畫了詩人面對兄弟殘酷緊逼的現實表現出的極度痛苦和悲憤
②豆莖與豆原本是同根相生，詩人用豆莖與豆比喻同胞兄弟、手足之情。面對兄弟緊迫地殘酷相逼，詩人極度傷心而又深感無奈
32．①潔白 不被風塵所染的高尚純潔
②崔護的詩，把“人面”放在前，是用桃花襯托姑娘的美麗。這里把“桃花”放在前面，是突出桃花的紅艷，從而反襯出了梨花的雪白
33．C。
34．這是一首膾炙人口的山水詩。詩人通過對自己乘船經過天門山時的所見所感的描寫，抒發了對祖國大好河山的熱愛之情。一個“出”字，使靜止的山峰有了動態美。全詩用“碧水”“青山”“白帆”“紅日”，勾畫出一幅色彩明快、美麗壯觀的山水畫
35．C
36．D
37．①D ②B ③“浮”、“動”兩詞寫出了動態，明明是水波在起伏，卻給人以前方的城郭在水面上浮動，天空也在動蕩的錯覺，形象地渲染出了磅礴的水勢
38．①描繪了秦淮河水邊夜色朦朧(或：迷蒙)和冷寂的景象
②表達了他對國家命運(或國事)的關注與憂慮
39．①A
贊美春節的詩歌范文第3篇
關健詞：林徽因 1937--1945 詩歌創作
1937年“”，林徽因全家自此開始了顛沛流離的流亡生活。八年抗戰，舟車顛簸的無限悲楚，物價的飛漲，日寇的空襲，不斷的“逃難”，每況愈下的生活狀況，使林徽因肺病復發。“從天津到長沙共計舟車16次，進出旅店12次，為的是回到自己的后方。”后幾經周轉避難與空襲頻繁的昆明，困守在貧窮而封閉的李莊。林徽因常年因病臥床，除了極少的消息來源，林徽因無從體會到村子之外的世界的精彩紛呈，靈魂深處對外面世界的渴望變得更加深沉，詩歌創作常常是苦澀的和憂郁的嘆息。
一.苦澀的漂泊
1940年到李莊后，林徽因舊病復發。《一天》這首詩是貧病交加的林徽因在封閉落后的小鄉村---李莊寫的。在凄清病苦的日子里，她掙扎著，苦痛著，孤獨的躺在那里“一動不動的望著窗棍，陽光在上面變動著深淺不定的色澤，漫長的一天又從她的生命中溜走了。”屋外是凄冷荒蕪的大地，屋內是流亡無依的學者，詩句從心底浮上來：“我沒有時間盤問我自己的胸懷，黃昏卻攝著腳，好奇的偷著進來！”“今天十二個鐘頭/是我的十二個客人/每一個來了/又走了！”作者把時間的刻度比作客人，把黃昏看做是起來安慰的朋友，都是直入人心的比喻。林徽因在《一天》里眼睜睜地看著這白天的十二個鐘頭消逝，心里禁不住發出這樣的感嘆：“黃昏黯然/無言的走開/孤單的/沉默的/我投入夜的懷抱！”白天的煎熬寂寞過去了，而黑夜依舊，漫無止境。林徽因在流亡歲月流露出對時間流逝的沉郁悲愴，甚至是苦澀的情緒在詩行的韻律中顯得那么寂靜。陽光的色澤在窗外的世界不斷流動著，作者內心體驗也隨著夜的到來由期待，激動，驕傲而變得黯然。這種獨特的審美意境從作者的心中自然的流淌，簡單純凈。
持續的戰爭拖得人們奄奄一息，依舊無法走出李莊那封閉的生存空間。持續攀升的物價致使生活愈加窮困，在這狹小的李莊，作為一個受到高等教育曾游歷過歐洲各國又善于交際的讀書人，她的“氣節心理”時不時縈繞在心頭，縱使自己的心情，心緒異常糟糕，但她仍不斷的自我調節，安慰自己，因此，寫于此時的《憂郁》一詩是作者多篇詩歌中最“憂郁”、“絕望”的了。從通篇繁復，丑陋，苦澀的意象中，我們似乎又能找到不同尋常的韻味：在那冰冷的殘酷的時間里，仿佛有著宿命的無奈。穿透語言文字，我們深刻感受到詩人遠遠超過于肉體痛苦的精神上的痛苦，體會到林徽因那終至無言的苦難遭際。
這個時期的林徽因在生活中“不斷縫補那些幾乎補不了的小衣和襪子......”但是，她的視界卻并沒有被這樣的生活瑣碎所禁錮。她的眼睛從這里穿了出去，穿過門窗，院墻，小村，穿過時間，病痛和戰爭，一直到達她所熱愛的遙遠的朝代和“現實的背面”。 1944年的《十一月的小村》，作者用一連串的聯想和想象鋪展在對著小村外的期待中：這十一月的小村外是由自然的“江，天，紅葉，霧”組成的一幅淡泊清幽的圖景，還是由山路綿延處的“青煙，茅屋，枯柴，歌唱之聲，老農，耕牛，零落的牛羊”等鄉村畫面所鋪展的動態鄉村生活？于是作者拷問：“是什么做成這十一月的心/十一月的靈魂又是誰的病？”作者對村外景物的想象開始內轉為對村內現實的敘寫。由“野藤，老墻，青石，大門，水田，荒墳”所構建的鄉村景象，在作者心中幻化成了對漂泊的思索。盡管流亡的現實極其殘酷破敗，但“它們永說不清誰是這一切主宰”。在鄉村圖景的流動中，作者滿懷希望，雖然煩亂，但“云彩”總是環繞在這寂寞的鄉村。于是用“柱枝”來丈量這代表著黑暗生活的“舊影”，用“微風”送來的“十一月的回答”來期盼這場殘酷戰爭的結束。從村外到村內再到內心，作者所選取的景象組成了一幅苦澀的“小村”意象，在作者的筆端娓娓道來，飽含深情。
二.真實的關切
1938年，林徽因一家初到昆明，感受到了藍天純凈，白云悠閑，暖陽自在的云南生活。不久梁思成病倒，一家生計處于困境中，她堅持爬幾座山去給學生上課以賺取微薄的生活所需。雖然“生活的壓迫似乎比以前更有分量了”，但她努力保持著積極樂觀的生活態度，而且能夠體察平民生活，發掘出戰亂時普通生命存在的意義。寫于此時的《昆明即景》正是林徽因對生活的細微體驗。《昆明即景》由《茶鋪》和《小樓》兩首詩組成。
《茶鋪》以“立體的構畫”，描寫了昆明城市街頭順城腳下茶鋪里的豐富生活，詩人寫到了在茶鋪中喝茶的人各種姿態：“茶座上全坐滿了/笑的/皺眉的/有的抽著旱煙......”不管你來自何方，不管你年老或者幼小，只要端起一碗清茶，都放下了白天的忙碌于辛酸，愜意的讓時間停滯于茶葉沉浮中，享用著那片刻里獲得了安靜與閑淡。在等待茶的余韻里，“也為了放下扁擔同肩背/向命運喘息/倚著墻/每晚靠這一碗茶的生趣/幽默估量生的短長......”
生命總有不可承受之重，倘若無法變更現實的殘酷，何不安靜的找找心靈的依靠？喧鬧的“茶鋪”意象，是閑暇匯聚的地方，象征著大后方不寧靜中的寧靜與溫暖，這是一個可以讓人暫時忘卻戰爭，享受片刻寧靜的地方。代表各種表情的人生姿態，“茶葉”意象構成了對生命的體悟，在作者筆下徐徐展開，這再普通不過的民眾即使是在戰火硝煙的歲月，自有消遣的樂趣：安靜地享受著茶杯世界里那難得的閑淡自在。
《小樓》中則體現出了林徽因的專業的眼光（建筑），詩中有這樣幾句：“那上七下八臨街的矮樓/半藏著/半挺著/立在街頭瓦覆著它/窗開一條縫/夕陽染紅/如寫下古遠的夢”當然詩句定稿后將“那上七下八臨街的矮樓”改為“張大爹臨街的矮樓”。其實林徽因很關注昆明的老房子的樣式和神韻。
在上了年紀的張大爹的眼里這些都尋常不過，“不吟詠它好”。他不相信古老，寧愿“拐著杖常到隔壁沽酒，寧愿過橋，土堤去看新柳”。由花，草，瓜，壇，罐組成的“小樓”意象滲透了林徽因內在生命感受與對“鄉村”現實的觀察。破舊的“小村”象征短暫易逝的生命;古老而又丑陋的“矮樓”，“破壇”，“破罐”象征被列強肆虐踐踏的中華文明在現實的土壤里屹立不倒。張大爹這個生活在后方人民的典型，他可以毫不顧忌生命的短長，而愿意去追尋新的事物，抗戰時期，林徽因在詩作中傳遞出普通人對這場戰爭地行動與思索。
三.沉郁的呼喚
1937年之前的林徽因，旅居英倫，游歷歐陸，同時也受新月詩派的影響，詩歌大都是敏銳的生命感悟，但在這個抗戰的特殊生存狀況下，她的詩進入到對現實、個人、國家和時代的理性思索。
《除夕看花》一詩主要描寫了春節來臨前，人們用鮮花做裝點，作者卻因賞花而添了無盡的鄉愁和國恨。以“異鄉的口調”從花市上買來具有地方特色的“山茶花”，“雪白”，“紅血般”的茶花在節日里本來是熱鬧的，卻給異鄉人帶來麻木的傷感。“如果心頭再旋轉著熟識舊時的芳菲/模糊如條小徑越過無數道籬笆/紛壇的花葉枝條/草看弄得人昏迷/今日的腳步/再不甘重踏上前時的泥沙。”心里所熟悉的“芳菲”在模糊的記憶里，在旋轉，有著重重的憂患。往事不堪回事，詩人的心并沒有在此停留，詩中，林徽因對社會時局的感觸更深：“月色已凍住/指著各處山頭/河水更零亂/關心的是馬蹄平原上辛苦/無響在刻畫/除夕的已不是花/僅一句言語梗在這里/抖戰著千萬人的憂患/每個心頭上牽掛。”林徽因這一時期對自然景物不再是簡單的贊美，而是關注戰爭帶來的陰影與傷痛，在寫景中寄托了詩人對生命，對家園的思考。
在得知弟弟林恒死于對日空戰中時，她悲痛萬分，寫下了《哭三弟恒---三十年空戰陣亡》這首書信形式的長篇抒情詩。詩中點出了烈士犧牲的意義。第二節寫她沉重的悲哀，因為犧牲者太年輕，第三，四，五節寫犧牲的原因――飛機太舊太慢，當年寄托這希望的盟軍沒有伸出援助的手......但作者沒有悲觀：“中國還要上前/黑夜在等天亮。”在第六，七，八節中，詩人從對“死亡的回憶”轉向了對“生的幻想”她勸慰弟弟，他的熱血沒有白流，同時也發出“中國的悲愴永沉在我的心底”的感嘆。最后一節，詩人自我安慰，烈士已獻出了一切，沒有留下什么給自己：“小時我盼著你的幸福/戰時你的安全/今天你沒有兒女牽掛需要撫恤同安慰/而萬千國人像已忘掉/你死是為了誰！”
從這首詩中，我們可以體味到作者那無法抑制的悲痛，化為了擲地有聲的詩句。林徽因雖身在大后方的一個封閉的小山村里，但她時時關注戰爭，用敏感的心體驗著殘酷的現實。此時，她已擺脫了單純的個人情感的宣泄，以更開闊的視野及博大的胸懷轉向對民族與國家的隱憂，讓我們聽見內心深處道德與責任的呼喊。
參考文獻
1.張清平著：《林徽因傳》，百花文藝出版社2007年8月出版。
2.林徽因著：《你是那人間的天》，中國華僑出版社。2010年10月出版。
贊美春節的詩歌范文第4篇
這位女教師就是文化路小學的校長王洪珍，一位品格教育的忠實實踐者。她對老師們說：繪本《花婆婆》提醒我們要做一個讓世界更美麗的人，花婆婆的做法是一路走一路撒下花的種子。老師就是種花人，把好品格“做”給孩子看，就是把好品格種在孩子心中；每一個好的言行就是一粒花種，好言行能長成好品格；只有好品格，才能讓世界更美麗。
品格文化，為生命擦亮底色
關于文化，龍應臺女士曾這樣描述：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。”強大的學校文化就是能夠把散落的師生個體生命串成整體的那一根“柔弱而強韌的細絲”。王洪珍校長試圖通過文化，尋找串起一個個鮮活生命的那根“細絲”。
在她的心目中，家長和老師是品格教育的第一人，唯有品格師長才能做品格教育，文化路小學應該成為師生和家長的精神樂園——文化家園，品格學校。她和老師們這樣定位育人目標：浩然正氣，天地良才，并因此設計了尊重學生成長的學校形象——寬容、民主、詩意、幸福，教師形象——厚德、博學、高效、創新，學生形象——會愛、會玩、會學、會行。
王校長認為，理解是愛的前提，當孩子感受到大人的理解時才能接受教育；對孩子的理解應該體現在方方面面，而讓孩子盡興地游戲是最可貴的理解；文明和自由并不矛盾，嚴格的秩序和縱情的游戲可以相融；孩子是在游戲中建立起秩序和道德感，進行社會化的模擬學習的，應該讓孩子在童年時期有足夠多的游戲。
2013年3月8日，文化路小學舉行新學期第一次安全疏散演練，不到兩分鐘，40個班的孩子就集合到校園里。當主持人宣布演練結束時，整個校園頓時響起震天的歡叫聲，孩子們有的仰面向天，有的彎腰夠地，有的伸長脖頸，有的舉高雙拳，有的雙腳踢踏。一分鐘后，隨著音樂鈴聲響起，叫聲漸漸停止，主持人宣布“有秩序地帶回”，各班級悄然無聲地排隊走回教室……
這是文化路小學的“呼喊時”，每周一次。王洪珍校長覺得，理想的孩子應該是：會愛、會玩、會學、會行。她設想讓孩子在某個時間、地點：可以玩，可以發呆，可以大聲說，可以弄臟衛生，可以打鬧，讓孩子做孩子。她為孩子們買了大量玩具，課間可以在教室里、走廊上盡興地玩；設計了“呼喊時”“衣服弄臟日”“沙池”“涂鴉板”“打斗場”“跑場”……等等。在教學樓走廊里，甚至可以看到沙袋和籃球框。操場，成了孩子們的“秘密花園”：近百種植物，十幾種體育器械，木樁、石頭、泥巴、遂道、城堡，應有盡有。在這里，孩子們可以重返自然，宣泄天性，建立秩序，生命之花自由絢爛地開放。
而在孩子們心中，這里就是成長的樂園、溫暖的家和生活的天堂。這里的孩子們“活”得像孩子……
老師們把教室建成生命場。所有班級都建立了植物角和動物角，孩子們把小豌豆、小花生、小飛蛾、小烏龜帶到班級種植、飼養，每天觀察、記錄，學習養育知識，滋養生命活力。一年級的老師童心勃發，帶領孩子們每天觀察小佛手瓜、小豌豆苗，并認真記錄。很快，孩子們就學會了自己用繪畫、句子、小詩做觀察記錄。六一節時，每個班級都舉行了生命課程展示會，請家長一起分享成長的快樂，一起贊頌生命的偉大。每年秋天，他們都會種下一畦麥子，然后滿懷希望地澆水、施肥，認真敘寫觀察日記。麥子成熟時，學校舉行“麥子收獲節”：進行以麥子為主題的童詩、書法、繪畫比賽，請比賽優勝者親手收割麥子；在觀察、寫作、吟誦、感悟、收獲中讓學生體驗成長與收獲的喜悅。在四年級三班，王玉金老師和孩子們為班級取名“嫩芽”，他們的愿景是把班級建成植物園、動物園和實驗室。于是，孩子們紛紛把盆栽的作物、花草搬來，把小烏龜、小倉鼠、小黃粉蟲帶來。在這個快樂的植物園和動物王國里，每天都上演著快樂的成長故事：花生發芽了，小蝌蚪長腿了，大龍蝦生小龍蝦了，黃粉蟲變蛹了……與此同時，孩子們見證了生命的輪回，經歷著感人的“生死離別”，更加深刻地理解了生命的意義，更加熱愛生命。他們用筆寫下了這一段段人生體驗。
把教室建成閱覽室。一所不熱愛閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，學校教育就像母親的乳汁，對人最初的成長起著非常重要的作用。朱永新教授說：每個孩子都是失去翅膀、落入凡間的天使。閱讀，將讓書籍成為心靈的雙翼，讓孩子重新變成我們身邊真正的天使。一張張書頁就是一雙雙翅膀，通過閱讀，每個孩子都能成為飛翔的小天使。為此，文化路小學特別注重學生閱讀能力的培養。他們為每個班級配齊了《毛蟲與蝴蝶階梯閱讀》全套36本，每個書目配備60本，以滿足全班整體閱讀需要。為每個班級裝備三個書架，為全校學生配備了借書卡，圖書室向三至六年級全體學生開放，孩子們可以在規定的課間到圖書室借書，班主任也可以用自己的借書卡為全班孩子集體借書，借閱的書可以放在班級書架中漂流閱讀，也可以帶回家讀。
把教室建成成長的樂園。文化路小學的每一間教室都不僅僅是教師“傳道授業解惑”和學生“讀書、寫字、算題”的“屋子”，而更是張揚學生個性、讓他們快樂成長的樂園。一些在其他學校或許屢被禁止的活動、項目，文化路小學的孩子們都能光明正大地參與。他們不僅在教學樓走廊里設置了小籃球、沙袋、乒乓球臺，還為每個教室配備了呼拉圈、跳繩、毽子、積木、七巧板、魔方、圍棋、中國象棋、國際象棋等，使孩子們可以在課間進行室內玩耍，既鍛煉了身體和智力，又培養了合作和探究精神。
把教室建成鑄就健康高尚品格的“熔爐”。朱永新教授認為，教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養美好的人格，使學生擁有美好的人生。作為新教育的忠實實踐者，王洪珍校長早早就為孩子們開設了根基品格課程，挑選優秀的專業教師，每月為每個班上一節品格課，每學期學習四種品格。品格活動豐富多彩，有每日一語、講故事、演講、唱歌、話劇、論壇等，并定期開展品格情景劇表演、品格歌曲演唱、品格名星評選等活動。實踐中，班主任都會有意識地把品格教育與兒童課程、旅行課程、經濟課程結合起來，運用心理學的知識與學生交流。
把班級建成陶冶情操的芳草地。每個班級的孩子在“教育在線”網站都有一塊心靈的港灣——自己的班級主題帖，如“一八班小精靈成長故事集”“一四班蒲公英夢想集”“四一班風信子的愛之悟語集”……等等這些富有詩意的帖子，記錄了孩子們心路成長的歷程。在這里他們可以自由寫作，可以高興、可以苦惱、可以發牢騷，甚至可以和老師“平起平坐”。小邵同學每天寫完家庭作業都要和媽媽上網，登錄“教育在線”，讀自己班級的主題貼。當她看到老師轉發的貧困山區的孩子缺少椅子，跪著趴在石頭桌上上課的畫面時，幼小的心靈受到深深的震撼。她流著淚告訴媽媽：一定要珍惜好的學習生活條件，努力學習，做個優秀的人。如今，上網瀏覽班級主題帖并討論交流已經成了文化路小學孩子們的一個“喜愛的作業”。他們還引導家長共同建設班級主題帖，讓家長、孩子、老師組成一個和諧的教育共同體。
在文化路小學，每個班還編輯了《兒童詩集》《晨誦詩本》《讀寫繪本》《特色文集》等。學校更把各個班級優秀的主題帖拷貝復制，做成班級成長紀念冊；把做得豐富深入的活動全程制作成文本活動記錄集，如《四三嫩芽班師生觀察日記》，圖文并茂，生動詳實。學校還為每個班制作了展板，印制照片，設置班級文化符號等。這些資料擺放、張貼在教室里，記錄了孩子們成長的點點滴滴。
“品行是育人的根基。我們開展品行教育訓練，鍛造學生美好人品，把美好品行的種子撒向每個學生的心田，讓其體味花開的喜悅，經歷看得見的成長。”文化路小學校長王洪珍如是說。
詩意童年，豐滿孩子幸福人生
著名兒童詩人金波說：“兒童是天生的詩人。”幸福的孩子活在童心里，童心里最美的風景是詩。王洪珍認為，孩子的思維是童話式的，生活是充滿詩意的，品質是天然的，孩子的心是潔白的。如何讓孩子的這些天成的品質得到最大限度的開發和運用？
辦學之初，文化路小學就把童詩教育確立為自己的辦學特色，以特色撬動教學發展。用童詩潤澤孩子的生命，用童詩滋養孩子的心靈。在這樣的思考中，這里的老師、家長和孩子們踏上了寫兒童詩的追夢之旅。
學校創辦了《春芽詩報》，聘請校外著名詩人為兼職教師來校輔導創作，并申請加入了“中國童詩教育實驗基地”，成立了諸城市兒童文學研究會，讓孩子們誦童詩、學童詩、寫童詩、畫童詩、唱童詩、演童詩……讓孩子們踩著詩的鼓點，與童年共舞。
每天早晨，伴著升起的太陽，老師們就開始帶領孩子們誦讀詩歌。他們吟誦金子美玲、顧城的詩歌，也吟誦泰戈爾、紀伯侖、狄金森的詩歌，給孩子最高雅最神圣的文化享受，讓孩子們得到最大的心靈震撼和精神感召。他們還開展新父母晨誦詩活動，讓童話（童詩）媽媽爸爸們輪流來到班級，為孩子們朗讀童詩、講述成長故事。
每天中午，學校利用課前時間組織孩子們共讀一本書，在脈脈書香中師生共同穿越歲月、時空，在共讀中尋找心靈的共同密碼。
每天下午放學前20分鐘，他們又會舉行暮省活動，讓孩子們在老師的組織下，寫兒童詩，詩配圖，寫繪作品。他們用這種孩子們喜愛的方式，滋養心靈。
在文化路小學，每一個角落都可以尋找到詩意——教學樓走廊里每一幅圖畫都是校長和老師們精心設計，教室里的每一張圖片都是師生們用心布置。2013年冬天的第一場雪后的早晨，當孩子們來到被白雪覆蓋的像詩一樣的校園，他們驚喜地發現，學校電子屏幕上正播放著一張張美麗的校園風景畫。那些孩子們眼中呆呆的雪人、開心的雪仗都被他們的“詩意校長”王洪珍定格在校園的童話世界里。文化路小學真的成了孩子們的童話世界。
把校園建成詩意的天堂，把校園里的每個孩子培養成幸福“詩人”，這是他們的夢想。他們追求詩意環境的創設，更精心研究詩歌教學。學校每學期都組織語文老師上作童詩教學研究課，開發出了形式多樣的教學方式。如精講“課中課”——組織語文教師每天拿出5分鐘的時間，有計劃地進行童詩教學；教材“結合課”——對孩子們進行兒童詩的想象訓練或寫作；細品“專題課”——每兩周拿出一節語文課，進行專門的童詩欣賞、寫作教學。低年級的專題課以讀詩為主，以填詩為輔，重在愛讀敢寫，培養讀詩興趣。中年級的專題課以賞詩、填詩為主，以仿詩為輔。高年級的專題課以賞詩、仿詩為主，以創詩為輔。
在詩歌的形式上，他們不拘一格，百花齊放。有“文改詩”，就是把課文改寫成詩或續寫詩，或把趣事寫成詩。“妙想詩”，有時孩子的靈感可能就是一個句子、—個好的想象、一個好的比喻，他們引導孩子把這一句擴充成一首詩。“聯想詩”，指導孩子們由此及彼，尋找相互聯系的事物，寫成詩歌。“繪畫詩”，他們讓低年級的孩子“畫詩”，就是先畫一畫想寫的事物，再仿寫詩。
一年級八班的孩子們是一群可愛的“小精靈”。他們寫四季詩，體驗“秋”的喜悅，“冬”的孕育，“春”的“萌生”，“夏”的豪放。他們寫節日詩，用童詩贊美“紅紅春節”“青青清明”“紅紅五月”“親親媽媽”“甜甜六一”“暖暖父親心”“香香端午”“深深黨恩”，沐浴在中華民族的傳統節日里，暢游在節日詩海中。他們寫愛心詩，老師、家長和孩子們到敬老院、福利院、社區幼兒園獻愛心，把親身經歷與感受寫成一首首肺腑之作。來讀讀六歲的董洪碩的《開心，因為有愛心》：星期天，不貪睡/相約一起獻愛心/來到昌城敬老院/幫助老人做事情/疊被子，擦窗子/唱班歌，背童詩/老人高興我開心/因為大家有愛心。一年級五班彭子凡同學則在《蝴蝶》中寫到：小蝴蝶，你的衣服真漂亮/一定是你媽媽給你縫制的/請你問問你媽媽/能不能給我也縫一件/我還要外加一對美麗的翅膀。
一首首稚嫩但情感真實的童詩，訴說著孩子們純樸的幸福和對生活的無限熱愛。一首首童詩，為孩子們的人生插上了一雙雙天使的翅膀。
目前，兒童詩課程已經成為文化路小學的特色課程，不僅語文老師會指導孩子寫詩，數學老師也會；不僅孩子們會寫詩，家長們也會寫詩，校長王洪珍每天都忙里偷閑寫詩或為孩子們改詩。《春芽詩報》每周印發一期童詩報，發放到每一位孩子的手中。目前已經印發了56期，發表孩子們的作品達10萬字。
文化路小學讓每個孩子的生命都浸潤在“詩意童年”中，奠基著幸福的詩意的人生。
特色課程，給孩子們最美的禮物
文化路小學一直致力于學科的個性化教學理念、風格、文化的形成，打造學科教學特色，形成了獨具特色的課程體系。
如生命課程，讓孩子們在種植、飼養、觀察、記錄、展示、拍攝、分享中過程中實現了個人與自然、個人與同伴的互動交往，學會了愛和分享。旅行課程，讓孩子們遠足磨練，去觸摸四季花開花落、風霜雪雨，去感受世間酸甜苦辣和真善美，并把每一次活動與生命課程、品格課程、讀寫課程結合起來，豐滿生命。經濟課程，讓孩子們體驗勞動的艱辛與生活的智慧。此外還有藝術課程、書香課程等等，每一個課程都有鮮明的指向性，每一個課程都為孩子們的成長搭建了寬廣的舞臺。
在王洪珍校長看來，課程是學校送給孩子的產品，建設特色課程是教師專業成長的最佳渠道，也是教師專業水平的標志；每一個老師，不論文化程度如何，只要愿意，皆有做課程的條件，因為一切教育活動都可以做成課程。因此，文化路小學的老師都有著強烈的課程意識，從課程的高度來進行教育教學，開發了一系列卓有成效的兒童課程。
文化路小學的每個班級都有一門獨特的節日課程。
如母親節，指導孩子為母親寫童詩、誦童詩，音樂課上唱母親誦歌，美術課上做母親節禮物，體育課上做運球活動體驗母親孕子之難。
六一節，指導親子互寫童詩，在中百大廈舉行“親子贈送童詩暨新教育成果展示表演”，讓家長們熱淚盈眶；帶領孩子到老年福利中心贈送演出，受到好評；指導父母為孩子寫嵌名詩。
成長紀念節，每個年級到畢業時，學校都會組織一個隆重的告別儀式，為孩子們制作“成長紀念冊”，指導孩子們互寫成長贈詩，給他們長大的感覺。
每一個節日，都豐盈著孩子們的日子。孩子們的每一天也都像過節一樣幸福快樂。
為使文化經典中先賢的做人守則和智慧更接近學生的年齡特點，學校編輯了一套形式活潑、內容生動的國學校本課程。在老師的帶領下，孩子們懷著崇敬和好奇的心情，伴著老師娓娓動聽的講解，體會經典的內涵，領悟圣人的訓誡，吟誦華美的詩篇。漸漸地，人人捧讀經典，個個誦唱經典，朝吟暮歌，其樂幾何！重大集會、文藝演出等活動都會有經典誦讀展示，“古詩大王背誦比賽”“經典故事會”“經典大家談”“演講比賽”“詩歌朗誦會”等既鍛煉了學生的口才，又使學生在經典的引領下進入了更高的精神境界。
2012年的“六一兒童節”，文化路小學的詩朗誦《中國的月亮》代表諸城參加濰坊市少先隊才藝展演，獲得優異成績。擔任領誦的于嘉禾同學談起這次經歷，興奮之情溢于言表：“學校開展的晨誦、午讀、暮省，既好玩又增長知識、陶冶情操，我們大家都很喜歡。”
音樂使人寧靜，民族器樂課程是文化路小學奉獻給孩子們的心靈養生湯。每周一節的器樂課，坐聽天籟之音由自己的手中流出，是何等愜意。在文化路小學讀完六年書，孩子們至少會演奏四樣樂器，諸如葫蘆絲、二胡、古琴、竹笛等等，有天分的孩子可以成為小音樂家，無興趣的孩子也可以做優雅的鑒賞者。當代著名古琴演奏家、諸城古琴派第六代傳人茅毅把文化路小學選為自己的“云雪堂古琴培訓基地”，定期到校指導師生學習古琴，每年舉辦一次古琴音樂會。而今，文化路小學的諸城古琴教育已深入人心。器樂之外，每個孩子們還要接受這樣的營養餐：一年級圍棋，二年級國際象棋，一二三年級乒乓球，三四五年級毛筆字、國畫，中高年級的孩子還可以享受三十多道課程自助餐：跆拳道、健美操、編織、廚藝……等等選修課程，這是學校給孩子們的真正的自由。
為把人類寶貴的文化和美好的精神送給孩子，文化路小學的老師們嘗試著開設教材以外的自設課程。如六年級孫志霞的“風雨蘇軾”，三年級李長娟的“諸城野鴨”，五年級王增霞的“男孩心理”……這些個性十足的專題課程，讓孩子由課本走向豐厚的人類文明和廣闊的現實生活。王洪珍校長自己也做了“校長聊天室”“校長每周一講”“校長書社”三門課程，負責校長助理、學生關系協調中心的管理，孩子們可以隨意到校長辦公室聊天，校長每周要給全校孩子講一堂課，加入校長書社的老師和孩子則要定期承辦社里的好書推介活動，還要隨時指導學生中的校長助理、學生關系協調員們處理日常事務，等等。
文化路小學真正實現了“我的課程我做主”。為此，王洪珍校長總結說：“做課程可以讓老師們跨出狹隘的學科教材，踏進多彩的人生天地。學校的課程百花競放，群星燦爛，孩子們會真正擁有成長的秘密花園和太空樂園。”
贊美春節的詩歌范文第5篇
很多在國內的傳統節日到了國外之后，并沒有因為漂洋過海的旅程而淡化濃郁的中國味道。反而因為身在國外，對于帶有強烈中國傳統特色的東西格外珍惜。端午節和中秋節、春節成為海外華人心中最隆重的三個節日。每到這幾個節日臨近，各大華人超市和商場都會舉辦各種主題活動。
端午節前，一走進華人超市，在非常顯眼的位置擺放著不少各種口味的粽子，還有粽葉和糯米的大促銷。有時候，這些節日到了國外反而比國內更“火”。甚至連本地人都或多或少知道些節日的具體日期以及特色的風俗食品。
之前，一個關于端午節的小插曲曾引起了華人們的誤解和恐慌，就是韓國人拿其“江陵端午祭”向聯合國申請世界文化遺產并獲得成功。其實，韓國人申遺成功的只是他們一個叫“江陵”的地方在端午節這天舉行的祭祀儀式，而不是我們的“端午節”。
但是，這也給我們提了個醒，我們自己文化的精華，如果不珍惜的話，是會有別人惦記著的。在這一事件過后，更是掀起了全球范圍內的端午熱情。
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋。”這首童謠生動描述了中國人喜慶端午的熱鬧場景。對于遠在海外的華僑華人來講，每逢端午，除了“艾香滿堂”較難實現，吃粽子、賽龍舟都是不可或缺的。
“娘惹粽子”――華人媳婦最拿手
在亞洲，除中國外，過端午節氣氛最濃的恐怕要算新加坡了，這與新加坡華人多有很大關系。新加坡華人聚集在四馬路、牛車水等地，臨近端午，他們紛紛支起售賣粽子的攤位。一家粽子專賣店的老板說，雖然今年制作肉粽的原料漲價，每個賣到3新元(1新元約合5元人民幣)，但并沒影響新加坡人吃粽子的熱情。有些超市的粽子在幾天前就斷貨了。端午節當晚，新加坡華人會邀請親朋好友舉行“端午派對”，每個受邀的客人都會帶上自己親手包的粽子，算得上一桌豐盛的“粽子宴”了。
新加坡有專門的龍舟協會，每年6月，東海岸公園都會舉辦國際龍舟邀請賽，來自世界各地的龍舟隊要一拼高低。此外，喝雄黃酒、掛香包是老一代新加坡華人的風俗。
值得一提的是，南洋一帶有一種“娘惹粽”很受歡迎。所謂“娘惹”，實際上是指華人和馬來西亞人通婚的后代。男的被稱為“巴巴”，女的稱為“娘惹”。“娘惹”秉承了中國人“男主外、女主內”的傳統，個個都是烹飪能手，她們平常做的菜就被叫做“娘惹菜”。“娘惹菜”融合了甜酸、辛香、微辣多種風味，是南洋最特別、最精致的佳肴之一。
“娘惹粽子”是將蝦米和辣椒放在一起搗爛，然后和炒好的肉餡一并用糯米包裹而成。由于里面還加了香料，因此口味較為濃重，吃起來又香又辣，頗具熱帶風味。
水果――越南端午節的主角
越南在端午節這天并不放假，也沒有什么專門的娛樂活動。倒是一些華人華僑在門前掛上指甲草，這種草藥是端午期間才能買到的，最早源自華人“端午采藥”的習俗，現在已經演變成驅蟲的活動了。
水果是老百姓餐桌上的主角。越南人在端午節愛吃水果，是因為在他們看來，吃水果等同于吃齋，是對祖宗的尊重，還可以幫助驅除邪氣。相比起來，粽子倒成了配角。
越南粽子是用芭蕉葉包裹的，有圓形和方形兩種。他們認為，圓形粽子代表天，方形粽子代表地，天地合一，大吉大利。有趣的是，當地的方粽子尺寸很大，長十幾厘米，高四五厘米，一個粽子夠兩三個人吃，在市場上賣人民幣八九塊錢。
在巴黎追尋端午節的影子
由于法國的華文教育水平不高，所以大多數年輕的華人不了解中國的歷史。當地華人不搞慶祝活動，而留學生這個群體大都會記得這個節日，網友寸言在網上向一些留學生朋友詢問他們打算如何過端午節，聽上去大家還是很有過節的積極性和熱情的，可是再深入地問如何去紀念這個節日時，大家都說：“當然要買粽子吃嘍！”
然而當問及去哪里買時，大家卻都沒了主意，最后還是一個網名為“忘卻的記憶”的網友提醒了大家，“去網上買呀！”
于是寸言又點開了法國留學生經常瀏覽的一個網站，上面果然有些出售粽子的家庭作坊，仔細一看，品種還真不少，巴黎的價格稍微貴一些，大概每個粽子2.5歐元，其它地區的1.5歐元就能預訂到。之后寸言和網上商家取得聯系，老板告訴寸言：“每年端午前我都在網上賣粽子，預訂的大多是留學生，賣得真不錯。”看來，在巴黎也是可以追尋到端午節的影子的。
端午節在澳洲很時興
在中國過端午節正值初夏，可在澳洲已是初冬季節。在悉尼，有些樹木已經落葉，乍冷的北風染黃了道路兩旁的樹葉，早晚的氣溫已下降到10攝氏度左右，人們已穿上薄薄冬衣，然而移民在澳洲的華人和東南亞一帶的移民，卻仍然保持著過端午節的習俗。
和十年前相比，現在飛越太平洋在澳大利亞落戶的華人太多了。也許是因為華人越來越多，近年來粽子在澳洲已成為華人商店里的時興商品。用糯米加紅棗、醬肉、蛋黃、赤豆等用蘆葉包起來的粽子，煮熟了吃別有一番清香味。不少澳洲人端午節也買粽子，品嘗粽子，華人已把端午節的風俗傳給了澳洲人。
節日期間，華人報紙還刊登了有關屈原和端午節的故事，這給悉尼的端午節又增加了一點節日的喜慶。
馬來西亞的“正宗”端午節
馬來西亞是一個由馬來人、華人、印度人三大民族組成的國家，總人口兩千四百多萬，而華人有六百萬，占總人口的四分之一，是馬來西亞的第二大民族。馬來西亞大使王春貴說，中馬之間的友好關系發展得很順利，隨著中國的發展，馬來西亞政府也鼓勵馬來人學習華語，以便加強兩國的經貿交流。很多馬來人都把子女送到華語學校學習。他笑言，有些馬來人說的漢語，比本地華人還標準，因為他們沒有華人那些方言的影響。不久前，還有兩名馬來人經過選拔，被送到中國留學。近年來，有不少馬來西亞的企業到中國投資，而中國也在制定“走出去”的戰略，一些有能力的企業打算到海外投資，馬來西亞是首選之一。
端午節吃粽子在吉隆坡的華人中非常普遍，而且他們大多是自己包。已是第三代居住在吉隆坡的李先生，祖籍是潮州。為了過端午節，他和母親早已經為家人包好了各種粽子，他說每年都是這樣過端午節的。
有關包粽子比賽等端午節活動早已在吉隆坡“熱身”。商家也都各出奇招，推出各種粽子，以吸引顧客。一家經營傳統粽子的小食店推出了“粽霸”，名曰“富貴鮑魚粽霸”，重達三公斤，長達兩尺，寬度則有五寸，可供十多個人享用。其材料有澳洲鮑魚、魚翅、燒鴨、燒肉、臘腸、冬菇、栗子、咸蛋、綠豆、百果、蓮子、蝦米及眉豆。這樣的“粽霸”，制作過程自然不簡單，據說單是烹蒸，就要十多個小時，才能讓糯米香滑可口。而且，價錢當然也是粽中之冠，總值馬幣二百八十八，大概合港幣五百多元。
在吉隆坡過端午的節日氣氛是非常濃厚的。在大街小巷匆匆走過，到處可以看到中文的招牌和馬來文、英文并存，街頭的人們，說著馬來語、英語，還有普通話、廣東話、閩南話。這的確是一個多元文化、多元種族、多種宗教和諧相處的城市。
朱安是來自馬來西亞的華人，她的父親是馬來西亞人，母親是華人。朱安在多倫多出生，但是幾乎每年假期父母都帶她回到馬來西亞的爺爺奶奶家住上一陣子。有的時候朱安會趕上端午節，她說在馬六甲，家家戶戶“掛紅”（掛紅布），在她眼里，這些中國傳統文化本來就應該這么深入到街頭巷里的，所以雖然朱安外表洋妞做派，但是這些中國的傳統文化和習慣還是深入她心的。
朱安的媽媽總是對她說，“清明掃墓，端午包粽子，中秋吃月餅，這些文化就是我們的根；不管怎樣我們都要堅持，如果不保留，我們就斷了中華文化的根，我們就不是華人了。”
所以朱安從小到大，這些傳統節日都會過，而且講究起傳統文化來，毫不含糊。不僅朱安的媽媽非常看重如清明、端午、中秋、春節這樣的傳統節日，在馬來西亞的一些華裔，甚至自行在這些節日休假或只工作半日；有的已經是第二代甚至第三代移民，但是仍然恪守中華的傳統，不希望將這些東西丟掉、淡忘。
紐約華人的文化情結
到了國外，在海外游子的心底，離家越遠、時間越長，那種民族和文化的歸屬感反而變得越來越強烈。文化總有一種強大的感染力、生命力，更何況，傳統文化本身就融化在海外游子的血液里。端午節、中秋節以及春節這些中國傳統節日，并不只是簡單的過節，而是帶著那么一種傳統文化的傳承味道；這些傳統的、民族的東西已成為海外華人的一種文化情結。
端午節將近，紐約華人聚居區法拉盛將舉行“粽葉飄香，慶端午包粽子大賽”，參賽者在規定時間內將主辦方提供的粽葉、糯米、綠豆、肉、香腸、香菇、栗子包裹成粽子，評委根據參賽者的用料、成品數量和外形進行評分，比賽過程中還向觀眾介紹端午節的來歷以及穿插古箏演奏，中國民族舞蹈和少林功夫表演，賽場上洋溢著濃濃的中國民俗節慶喜氣。
華人陳女士非常喜歡吃粽子，“雖然我不會包，但每到端午節時最喜歡吃咸肉粽，不過價格日益上漲讓我有點心痛。”
“妙招”過端午
在俄羅斯和北歐一些吃不到粽子的國家，當地華僑華人也有“妙招”過端午。
據了解，由于進口成本較高及入境的檢驗等原因，俄羅斯僑胞端午時一般不吃粽子，但他們的思鄉之情絲毫未減，當地華人會用糯米、豆類、紅棗等蒸成“八寶飯”來代替粽子。
根據口味不同，來自浙江等地的僑胞還會加入肉餡等其它材料。“如果有時間，大家還會聚到一起吃飯，久未謀面的朋友會像一家人一樣共聚一堂。”
泰晤士河畔的漢服活動
端午，這個在華夏兒女心中異常重要的節日。發展至今，五月初五早已不僅僅是一個時令氣節，它更蘊含著炎黃子孫對屈原的至忠、曹娥的至孝、和伍子胥的至誠之心的崇敬和紀念。
一群身在異鄉的華夏兒女，懷著滿腔對民族傳統文化的熱愛和誠摯，端午，對海外留學生而言，更是一種對家鄉的思念，對民族的情切。
十幾個在英國的華夏學子，懷抱著對民族傳統的珍惜和敬仰，在英國泰晤士河畔，組織了一場端午憑吊屈原的漢服活動。這次的活動，從方案提出，行程策劃，到實地考察，直至活動實行，共歷時將近一個月。
參加活動的學生集體換上了沉淀著幾千年文化的漢民族的傳統服飾――漢服。這件斷代了三個多世紀的霓裳，又再一次回到了華夏兒女們的身上。到達目的地――倫敦塔橋旁泰晤士河畔之后，幾位組織者們立刻開始緊鑼密鼓的布置工作。布置祭臺，點上三支祭香，擺出三盤供品，倒滿三杯祭酒。
一位留學生從南安普頓帶來了琵琶，為這次憑吊活動奏樂。這悠揚了千年的琵琶聲，如今在異國的漢服聚會中響起，為這次的端午節活動平添了一份雅致的旋律。
祭臺準備妥當后，司儀向大家講解了漢族傳統的行禮方式：萬福、揖禮等。所有的活動參與者們都認真的學習著、感受著華夏禮儀之邦的端莊和華美。
伴隨著悠揚典雅的琵琶樂，司儀宣布憑吊開始。朗讀了祭文，渾厚的詞句，蘊藏著海外學子們對祖國、對先賢屈原的深厚情感。
接著大家面對祖國家鄉――東南方集體行了三拜揖禮。一拜：愿屈子英靈得安心；二拜：愿祖國“家和萬事興”；三拜：愿華夏文化榮盛永傳遞。英國華僑學生唐迪朗誦了屈原的詩作《東君》。這是一首贊美太陽神的詩歌。
最后，大家逐個上前拜祭了屈原，整個憑吊活動在同胞們合唱《橘頌》和《重回漢唐》兩首歌曲的歌聲中圓滿結束。
