前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇蒹葭范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

蒹葭范文第1篇

蒹葭范文第2篇

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。

逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊。

逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。

逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

2、原文

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭范文第3篇

1、《關雎》和《蒹葭》在表現手法和結構上相似，兩者都用了大量的“興”，都采用了重章疊詠的結構，詩句富有韻律美和節奏美。

2、《關雎》和《蒹葭》在內容和主題有所區別，前者是首內容具體的愛情詩，講述了男子追求女子時的復雜心緒，而后者表達是主人公對美好事物的追求而不得的惆悵心情，多用象征的意象，具有朦朧美。

（來源：文章屋網 ）

蒹葭范文第4篇

選擇用《詩經》中描寫女子古典美的詩句作為開頭，是緣于見到唐婷一雙在時尚精致包裝下，透出幾分古典韻味的眼睛。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。正好可以作為對這個由時代感中透出古韻的女孩的最佳形容。你能以唐婷為主角，構思各種唯美的畫面意境：如在清晨時分，晨光從云層微透而出，映射在波光粼粼的蘆葦湖邊，一葉扁舟劃過，她嬌美的身段著一襲水藍長衫，亭亭玉立于小船之上。蘆葦上的露珠映襯著她精細的輪廓，遠望天水交接處，她的曲線成了唯一的色彩。

也可以是在月牙泉邊，漫天沙塵蒼茫。唯有泉邊小道上，隱有梵音，白紗飛揚間，她緩步走出。好似圣潔的神女越過秦關，穿過絲路，帶著遠古使命而來。沙塵，白紗，和她恰好織出一種別有神秘色彩的凄迷。

唐婷可以勝任出塵脫俗的氣質妝扮，也可以駕馭色彩濃郁的浮華裝束。不施脂粉，只需最平素的穿著，便是最自然的鄰家女孩，也是還原最生活，最原始的Tina，一如晨露中散發清新氣息的不知名植被。

雖不及玫瑰高貴，牡丹優雅，但她絕對擁有獨一無二清麗和純潔，縱然一時間無人摘采憐惜，也可在帶笑含春之間孤芳自賞。

鏡頭一轉，描上濃郁的眼線，著上鮮艷的唇彩，拉上奢華晚禮服的拉鏈，踩進精致的高跟鞋，她就是萬千矜貴浮華中的一朵奇葩。

就好比她在《后宮甑傳》中飾演的祺嬪，謀生于后宮是非之地，以明艷妝容和城府心機，彰顯于諸多佳麗之中。謀算著妃嬪計謀，猜度著帝王心意。伺機捕捉一個時機，自眾多對手之中脫穎而出，得蒙圣寵。

待她束起青絲，戴上齊耳假發，在微曲的發絲下則顯出一種另類利落的美麗。

彷如林間精靈，閃動眼波，穿梭在草葉灌木之間。善良之中夾帶一絲邪惡的頑皮，專愛與誤入禁地的游人搗鬼。指間一動便迷了他的去路，打個噴嚏就召來一場過云雨，將來人淋成了落湯雞。

她若穿上中性的職業裝，將具有青春氣息的軀體隱藏在剛柔并濟的線條之下，長發盤成一個卷，挎著香奈兒手袋，穿過位于市中心最繁華地段的辦公樓大廳。明亮的大理石地板映著她快捷利落的步伐，嬌俏的臉上還掛著一絲壓力帶來的小小緊張與疲倦。讓人不禁想高呼一聲：“十足的杜拉拉范兒！”

從一個演員的角度來說，能讓旁觀者從她身上的氣質，油生各種美麗夢幻的臆想，便是達到了最初的成功。這代表著一個藝人的可塑性，與包括的多元化角色方向。

在一鳴驚人的機遇尚未到來之前，大多數藝人都像守在黎明前最黑暗的時期，一時看不到希望，難免內心生出動蕩與退卻，對這個現實得有些殘忍的娛樂圈望而生畏。

但只有耐得住寂寞與凄涼，經得住困惑與磨礪的人，才能等到曙光出現，擁抱晨曦的那動人一刻。

不必質疑是否在有生之年等到那一刻，只需懂得，黑夜之后總有黎明，只要你沒拉上窗戶將自己封閉，那么陽光便一定能看見。

也許對于現在的唐婷來說，演藝生涯才剛剛開始，在她的成績單上，大面積的還是留白。

蒹葭范文第5篇

（長春理工大學文學院，吉林長春130022）

摘要：《蒹葭》是《詩經》中的一首抒情詩。縱觀全詩，能切身地感受到主人公對“伊人”的愛戀，及可望而不可即的無奈之感。以精神分析學的象征角度切入，可以讓人們更深地感受那種“真摯朦朧”且“無可奈何”的愛戀之情。詩文告訴我們，夢境真實感的獲得來自欲望的一種滿足，但“橋”與“水”的存在，無時無刻不通過象征的手法，阻隔著現實與夢境的兩個世界。

關鍵詞 ：《蒹葭》；精神分析；夢的象征；夢境

中圖分類號：I222.2文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2014）06—0115—02

收稿日期：2014—01—20

作者簡介：張顯翠（1969— ），女，吉林長春人。長春理工大學文學院，副教授，研究方向：漢語應用寫作。

林美溪（1988— ），女，吉林長春人。長春理工大學文學院碩士研究生，研究方向：漢語應用寫作。

“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者”，《蒹葭》是《詩經》中歷來備受贊賞的一首抒情詩。全詩洋溢著抒情主人公對“伊人”真誠向往、執著追求的愛戀之情。主人公面對蒼蒼蘆蕩、茫茫秋水，上下求索，苦苦尋覓。雖歷經千辛萬苦，但“伊人”始終讓人隔河企望，飄忽不定，可望而不可即。正因為如此，作者通過夢境的方式，傳達著自己對于“伊人”的渴望與想念之情，以便于自己的潛意識欲望可以在想象的空間內得到滿足。

弗洛伊德認為：“每個人的夢、作家的創作和讀者的閱讀都是潛意識欲望投射、滿足的表現。”《蒹葭》作為一首懷人詩，本身就是詩人在思念自己所追求的人的情感狀態下，進行創作以抒懷的一部作品。全詩通過三個部分逐層遞進地表達了詩人對“伊人”的思念之情。在實際生活中，詩人沒有辦法真實地與“伊人”見面和交流，但是，這種與其相見的內心渴望卻絲毫沒有在詩人的心目中消散，反而愈演愈烈，導致詩人即便是面對“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”的情況也毫無放棄之意，依舊苦苦追尋，癡癡地找尋那個令他魂牽夢繞的思念之人。

一、詩人對“伊人”的思念是一種夢境的展現

“所謂伊人，在水一方”，這是詩人第一次的幻覺，明明看見對岸有個人影，可是怎么走也走不到她的身邊。待仔細觀察其所在的地點，為“水中央”時，這是詩人第二次的幻覺，忽然覺得所思念的人又出現在前面流水環繞的小島上，可是怎么游也游不到她的身旁。忽然又覺得那個倩影“宛在水中坻”，即水中的高地之上。可在苦苦的努力與尋覓過后，依舊毫無所獲。詩人最后的一次幻覺，是仿佛看到“伊人”所在的地點是“水中沚”，即水中的小塊陸地之上。在詩人“幻覺”的指引下，四次接近的結果都是徒勞無功。“伊人”在詩人的腦海中，一會兒“在水一方”，一會兒“在水中央”，一會兒在高地，最后又仿佛跑到了水中的小塊陸地上，真是如同在幻景中、在夢境中，但主人公卻堅信這是真實的，不惜一切努力地去追尋她。他渴望與“伊人”的見面，這既是一種內心情感的流露，又是一種思想欲望的展現。主人公通過語言，生動形象地勾勒出他那不畏阻攔的精神，即使山窮水盡，亦要等待“柳暗花明”時刻的到來，這是一種愛的傳遞、思念的傳遞，這是一種心的求索、情的驅使。

“欲望猶如一口沸騰得沒有排氣孔就得爆炸的大鍋”，而詩人對于“伊人”的思念已經導致其出現了四種錯覺，種種情況表明，幻覺與錯覺的出現生動深刻地寫出了一個癡情者的病態心理，更寫出了他對所思念者的強烈感情。而詩人急需將這種壓抑的、潛在的欲望進行釋放和緩解，夢境這種將詩人受壓抑的愿望經過偽裝方式的表達，正是使詩人在其創作的過程中得到一絲心靈慰藉與滿足的良藥，進而實現詩人被壓抑愿望的想象的滿足，使其身體與心靈得到一絲解放與安慰。

二、“水”與“橋”是象征著阻隔的物象和詩人追尋的途徑

《蒹葭》一詩中，“水”象征著詩人難以逾越的鴻溝。“伊人”所指代的，在某種程度上就是詩人所思念并苦苦追尋的人。而“水”的形象，更是在詩人所通過寄情于景、情景交融的手法勾勒出的夢境中，象征著阻隔兩者相見的堡壘。這種堡壘是那樣的堅不可摧，而又是那樣的被一種愛情的力量所時刻碰撞與敲打，既讓主人公看見希望的曙光，仿佛頃刻之間“水”的物象就會撤離，又仿佛即便付出百倍的努力，“水”亦是無法跨越的那道圍欄。

另外，“水”的形象不僅阻礙詩人的視線，導致其在夢境中無法將“伊人”準確定位，朦朧中看不清“伊人”所處的位置，更通過“在水一方”、“水中央”、“在水之湄”、“水中坻”、“水中涘”、“水中沚”等位置的變化，來說明“水”帶給兩者的阻礙之深，跨越的困難之大，而又由“水”產生的視野的模糊感，變相證明著夢的虛假性。但無論“伊人”出現的位置有何細微的變化，這些地點均有一個共同的特性，那就是“水”這種物象的存在。而在詩人的心目中，位置的變化只不過是詩人潛意識欲望的一種投射，夢境必然不是真實的，但是，它是潛意識在人們內心中壓抑的反映，全文最后都沒有指出詩人到底在何種地方找到了“伊人”的身影，但與“水”相對的，是土，即水中的沙洲，水的對岸等等。位置的不斷變化，結果的撲朔迷離，在某種程度上也是詩人有意安排的，用以說明土被水包圍后，詩人的無可奈何，全方位地去展示詩人對對岸的“伊人”、對沙洲的期盼與渴望。

“橋”是一種詩人在追尋、找尋“伊人”的過程中，克服、跨越種種艱難險阻的方式的象征物。“橋”在文學作品中是常見的意象，它是連接理想與現實，從此岸通往彼岸的途徑與方式。在這首詩中，詩人尋找伊人的方式有兩種：“溯洄從之”和“溯游從之”，即便追尋的方式伴隨著“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”的阻礙，但為了找到心中思念的人，詩人在所不惜，依然不斷地前行與追尋。隨著時間一點點地流逝，伴隨著“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”的狀態的變化，詩人仍舊尋尋覓覓，毫無退縮之意，可由于“水”的阻隔，結果仍不盡如人意。“橋”在全詩中象征著詩人為了追尋“伊人”，所嘗試的途徑與方法，為到達理想彼岸所付出的努力，這既是一種心理上的求索，又夾雜著心理與身體上的雙重折磨。

弗洛伊德曾經說過：“象征是指被壓抑的欲望的反應，象征物是詩人潛意識被壓抑的結果的投射。”《蒹葭》中所表現的阻隔，因為有心靈的相通，愛情的延綿，讓人們還可以想象以各種“橋”的形式，跨越“水”的阻隔，實現被壓抑愿望的想象滿足。俗話說，相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是，幽幽情思漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。羨慕文中的癡情所系的所謂“伊人”，又慨嘆其“在水一方”，詩人終不知其所在，無法接觸到她。

在某種程度上，詩人的夢是一種自我釋放與解脫的夢，結果雖不遂人所愿，但在那夢中的追尋與找尋的過程中，“水”象征的阻隔沒有妨礙詩人通過“橋”所象征的方法去不斷尋覓。詩中沒有指出詩人最終的結果，更沒有說明詩人在夢境中的努力何時伴隨著蘇醒而終止，這在一定意義上告訴我們，詩人想把這種追尋的夢繼續做下去，即便這個夢是虛幻的，不真實的。但在主人公的潛意識里，在現實生活中無法得到釋放與滿足，在夢境中卻可以得到與“伊人”相見的希望、相聚的希冀，體會那相守的溫存、相見的溫情。即便那需要艱辛的求索，亦是值得體悟的過程。

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參考文獻］

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