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后漢書(shū)范文第1篇

1、漢將班超少子勇。勇字宜僚，少有父風(fēng)。永初元年，西域反叛，以勇為軍司馬。與兄雄俱出敦煌，迎都護(hù)及西域甲卒而還。因罷都護(hù)。后西域絕無(wú)漢吏十余年。

2、元初六年，敦煌太守曹宗請(qǐng)出兵匈奴，報(bào)索班之恥，因復(fù)取西域。鄧太后召勇詣朝堂會(huì)議。勇上議曰：昔孝武皇帝患匈奴強(qiáng)盛，兼總百蠻，以逼障塞。于是開(kāi)通西域，離其黨與，及至永平，莫不內(nèi)屬。會(huì)間者羌亂，西域復(fù)絕，北虜遂遣責(zé)諸國(guó)，備其逋租，高其價(jià)值，嚴(yán)以期會(huì)。前所以時(shí)有叛者皆由牧養(yǎng)失宜還為其害故也今曹宗徒恥于前負(fù)欲報(bào)雪匈奴而不尋出兵故事未度當(dāng)時(shí)之宜也夫要功荒外，萬(wàn)無(wú)一成，若兵連禍結(jié)，悔無(wú)及已。況今府藏未充，師無(wú)后繼，是示弱于遠(yuǎn)夷，暴短于海內(nèi)，臣愚以為不可許也。舊敦煌郡有營(yíng)兵三百人，今宜復(fù)之，復(fù)置護(hù)西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。又宜遣西域長(zhǎng)史將五百人屯樓蘭，西當(dāng)焉耆、龜茲徑路，南強(qiáng)鄯善、于窴心膽，北押匈奴，東近敦煌。如此誠(chéng)便。”于是從勇議。

3、延光二年夏，復(fù)以勇為西域長(zhǎng)史，將兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至樓蘭，以鄯善歸附，特加三綏。而龜茲王白英猶自疑未下，勇開(kāi)以恩信，白英乃率姑墨、溫宿，自縛詣?dòng)陆怠Ｓ乱虬l(fā)其兵步騎萬(wàn)余人到車(chē)師前王庭，擊走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始復(fù)開(kāi)通。還，屯田柳中。

4、四年秋，勇發(fā)敦煌、張掖、酒泉六千騎及鄯善、疏勒、車(chē)師前部兵擊后部王軍就，大破之。永建元年，更立后部故王子加特奴為王。勇又使別校誅斬東且彌王，亦更立其種人為王，于是車(chē)師六國(guó)悉平。后卒于家。

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后漢書(shū)范文第2篇

據(jù)《史記?佞幸列傳》等所載，劉邦的寵男叫籍孺；惠帝的寵男是閎孺；漢文帝的寵男有鄧通、宦官趙同及北宮伯子；漢武帝劉徹更是一個(gè)多情種，玩兒同性戀也很瘋狂，他的男寵有韓嫣、韓說(shuō)兄弟倆，還有宦官李延年等；漢哀帝的男寵是董賢，歷史上有名的“斷袖之癖”就典出于此。

是故，漢宮的后妃們面臨著“雙重情敵”的挑戰(zhàn)。漢宮后妃們只好使出被列為漢代“宮禁”的“媚道”以爭(zhēng)寵。

何謂“媚道”？

曾有方家推測(cè)“媚道”是跟“巫蠱”（將小木偶人埋于地）近似的一種方術(shù)。

其實(shí)，“媚道”顧名思義，還有“房中術(shù)”層面的“媚”。

司馬遷在《史記?佞幸列傳》中說(shuō)：“非獨(dú)女以色媚，而士宦亦有之。”這個(gè)“媚”顯然是指女人如何用色相迷惑男人。

故“媚道”應(yīng)該是宮中后妃用來(lái)迷惑帝王的邪道方術(shù)，其“道”大致包括“媚術(shù)”（房中術(shù)）與“媚藥”（）。

既然“媚道”屬于旁門(mén)左道，而且是針對(duì)皇帝的邪道，因此在漢代被列為“宮禁”，一旦查實(shí)宮中后妃施行“媚道”，即按“大逆不道”論處。

但漢宮的后妃們還是心存僥幸，以身試禁，爭(zhēng)相對(duì)皇帝施行“媚道”，致使“媚道”事件屢次三番地出現(xiàn)。

據(jù)《史記?外戚世家》、《漢書(shū)?外戚傳》、《后漢書(shū)?皇后紀(jì)》所載，漢朝時(shí)期皇后、妃子施行“媚道”被告發(fā)的至少有4起。

漢景帝時(shí)，粟姬曾深得景帝寵幸，其子劉榮立為太子后，長(zhǎng)公主劉想讓女兒阿嬌當(dāng)太子妃，卻被粟姬拒絕。

這長(zhǎng)公主可是在皇太后、景帝兩邊都說(shuō)得上話的人物，她很快打探清楚粟姬施行“媚道”犯禁，便告其“挾邪媚道”，景帝就疏遠(yuǎn)了她。

后來(lái)，任大行令的粟姬之兄又中長(zhǎng)公主的圈套，奏請(qǐng)立粟姬為皇后，景帝盛怒之下處死大行令，廢劉榮，選定與阿嬌定下“娃娃親”的劉徹為自己的接班人。

頗具諷刺意味的是，后來(lái)劉的女兒陳阿嬌也因“挾婦人媚道”，而被漢武帝劉徹打入長(zhǎng)門(mén)宮。

劉徹繼位后，陳阿嬌自然做了皇后。當(dāng)皇后十多年，擅寵驕貴，卻始終無(wú)子。后來(lái)，她見(jiàn)衛(wèi)子夫得寵并生下皇子，一邊幾次以死相威脅，一邊尋得方術(shù)“挾婦人媚道”（《漢書(shū)?外戚傳》），欲用“媚道”迷惑武帝，讓其回心轉(zhuǎn)意。

武帝察覺(jué)后，先穩(wěn)了一段時(shí)間，后借阿嬌巫蠱衛(wèi)子夫的“巫蠱”事件，將其廢黜打入冷宮。

這陳阿嬌可謂成也“媚道”，敗也“媚道”。

漢成帝時(shí)，趙飛燕姐妹與許皇后、班婕妤爭(zhēng)寵，成帝專(zhuān)寵趙氏姐妹十余年，許皇后、班婕妤等難得能讓皇帝臨幸一回，便施行“媚道”。

后漢書(shū)范文第3篇

1.致政。致，在這里是“交出”“交還”之意。致政，即把所從事的政務(wù)交還國(guó)君，意即辭職、辭官。例如《柳毅傳》：“昔為錢(qián)塘長(zhǎng)，今則致政矣。”再如《禮記·王制》：“七十而致政。”

2.致仕，把祿位交還給國(guó)君。如《北史·循吏傳》：“其（公孫景茂）后致仕，上優(yōu)詔聽(tīng)之。”再如《春秋公羊傳·宣公元年》：“退而致仕。”漢何休注：“致仕，還祿位于君。”

3.致事，把所掌管之事交還給國(guó)君。如《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致事。”漢鄭玄注：“致其所掌之事于君而告老。”

4.致祿，把自己享受的俸祿交還給國(guó)君。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“子冶歸，致祿而不出。”

5.致位，還職位于國(guó)君。蔡邕《胡公碑》 ：“致位就第，復(fù)拜司空。”

6.去職，離開(kāi)所任職位。如《后漢書(shū)·張衡傳》：“自去職，五載復(fù)還。”再如《北史·循吏傳》：“授濟(jì)北太守，（公孫景茂）以母憂去職。”

7.辭祿，辭去祿位,亦即辭官。《南史》(卷七六)：“永明十年，（陶弘景）脫朝服掛神武門(mén)，上表辭祿，詔許之。”

8.解官，辭去官職。《宋史·包拯傳》“得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。”

9.解職，辭去官職。《新五代史》（卷二十四）：“顏溫、行德、儉皆坐族誅。（安）重誨因求解職，明宗慰之曰……”

10.乞骸骨，請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。辭官的一種委婉說(shuō)法。《后漢書(shū)·張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。”再如《新唐書(shū)》（卷一二六）：“（盧懷慎）以疾乞骸骨，許之。”

11.乞身，古時(shí)認(rèn)為做官是委身事君，故請(qǐng)求退職稱(chēng)為“乞身”。《后漢書(shū)·李通傳》：“時(shí)天下略定，通思欲避榮寵，以病上書(shū)乞身。”再如《后漢書(shū)》（卷二六）：“（趙熹）后遭母憂，上書(shū)乞身行喪禮，顯宗不許。”

12.告老，官員年老辭職。蔡邕《陳太丘碑文》：“時(shí)年已七十，遂隱丘山，懸車(chē)告老。”

再如《新五代史》（卷二十四）：“（安）重誨益懼，因上章告老。”

13. 請(qǐng)老，古代官吏請(qǐng)求退休養(yǎng)老。如《左傳·襄公三年》：“祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。”

14. 掛冠，把帽子高高掛起，（往往是掛在比較顯眼的地方）以此來(lái)表示辭官。《后漢書(shū)·逢萌傳》（卷八十三）：“時(shí)王莽殺其子宇，（逢）萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍將及人。’即解冠掛東都城門(mén)，歸，將家屬浮海，客于遼東。”《明史》(卷二六0）：“公主三奏不達(dá)，（冉）興讓掛冠長(zhǎng)安門(mén)去。”元代白樸有“忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛”的名句。

后漢書(shū)范文第4篇

關(guān)鍵詞: 《漢書(shū)》 校勘 正誤

1962年中華書(shū)局出版的標(biāo)點(diǎn)本《漢書(shū)》是以王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》作為底本,參校北宋景v本(簡(jiǎn)稱(chēng)“景v本”)、明末毛氏汲古閣本(簡(jiǎn)稱(chēng)“汲古閣本”)、清武英殿本(簡(jiǎn)稱(chēng)“殿本”)、金陵書(shū)局本(簡(jiǎn)稱(chēng)“局本”)整理而成,人們習(xí)慣上稱(chēng)之為中華書(shū)局點(diǎn)校本。該書(shū)征引、吸收楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)窺管》等諸家之說(shuō),被譽(yù)為集以前《漢書(shū)》各本之大成。點(diǎn)校本《漢書(shū)》自出版之日起便成為人們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究《漢書(shū)》工作中最常用和最權(quán)威的本子。然而,隨著近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)《漢書(shū)》研究的不斷深入以及新的研究成果的不斷出現(xiàn),點(diǎn)校本《漢書(shū)》中出現(xiàn)的諸如誤校、漏校、誤排、誤標(biāo)等問(wèn)題也越來(lái)越多,影響了《漢書(shū)》的推廣及研究。筆者近兩年來(lái)在校對(duì)《漢書(shū)》慶元本的過(guò)程中略有所得,現(xiàn)摘錄幾條校勘成果于此,求正于方家,旨在為目前啟動(dòng)的點(diǎn)校本“二十四史”及《清史稿》修訂工程添磚加瓦。其中本文所錄《漢書(shū)》之卷數(shù)、頁(yè)碼、行數(shù)等均據(jù)中華書(shū)局點(diǎn)校本。所采《漢書(shū)》其他版本如南宋蔡琪家塾刻本簡(jiǎn)稱(chēng)“蔡琪本”、元大德九年太平路儒學(xué)刊本簡(jiǎn)稱(chēng)“大德本”。

1.襄公不P,明年齊威死,伐齊喪。……明年齊威死,m庶亂。宋襄公伐齊行伯,卒為楚所敗。……五石象齊威卒而五公子作亂,故為明年齊有亂。(卷27/頁(yè)1519/行3―10)

按:此三處“齊威”均當(dāng)改作“齊桓”。汲古閣本與此處同作“齊威”;景v本、殿本作“齊桓”;蔡琪本、慶元本、大德本作“齊桓”,其中“桓”字缺最后一筆。據(jù)《春秋左氏傳?僖公十七年》所載:“冬十二月乙亥,齊桓公卒。”(頁(yè)375)《春秋左氏傳?僖公十八年》:“十八年春,宋襄公以諸侯伐齊。”(頁(yè)377)“夏五月,宋敗齊師于[,立孝公而還。”(頁(yè)378)可知史確有齊桓公卒后宋襄公伐齊之事。齊威即齊威王,乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)之國(guó)君。此二者乃不同時(shí)期之人,作“齊威”者顯然有誤。又據(jù)史可知,宋欽宗名桓,此處汲古閣本同南宋本作“齊威”,以“威”代“桓”,乃避諱也。《容齋續(xù)筆》卷一四云:“紹興中,分命兩淮、江東轉(zhuǎn)運(yùn)司刻三史板,其兩《漢書(shū)》內(nèi),凡欽宗諱,并小書(shū)四字曰‘淵圣御名’,或徑易為‘威’字。”(頁(yè)388)可為明證。而蔡琪本、慶元本、大德本中“桓”字均缺最后一筆,實(shí)乃缺筆避諱也,則此處本作“齊桓”無(wú)疑。考中華書(shū)局點(diǎn)校本《漢書(shū)》卷二十七之相關(guān)內(nèi)容則有:“及齊(威)[桓]死,天下散而從楚。”(頁(yè)1455)援例亦有校改,上下應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一,故此三處應(yīng)改作“齊桓”為是。

2.師古曰:“……《地里志》縣有水,北過(guò)上林苑入渭,而今之縣則無(wú)此水。……”(卷57/頁(yè)2549/行11)

按:景v本與此處同作“里”;而蔡琪本、慶元本及殿本等均作“理”。《漢書(shū)?地理志》云:“,古國(guó)。有扈谷亭。扈,夏啟所伐。酆水出東南,又有水,皆北過(guò)上林苑入渭。”(頁(yè)1547)與師古所言“縣有水,北過(guò)上林苑入渭”者同,則《漢書(shū)?地理志》中實(shí)有此語(yǔ)也。古書(shū)中“里”“理”二字雖常通用,然此處“《地里志》”乃特指《漢書(shū)》卷二十八之《地理志》也,今之點(diǎn)校本《漢書(shū)》中均通用作“《地理志》”無(wú)疑。為使前后統(tǒng)一,體例一致,此處應(yīng)改“里”作“理”更為合適。

3.元鼎二年,平原、勃海、太山、東郡溥被災(zāi)害,民餓死于道路。(卷74/頁(yè)3137/行14)

按:汲古閣本、大德本、殿本作“二年”,而景v本、蔡琪本、慶元本等均作“三年”。據(jù)《漢書(shū)?武帝紀(jì)》:“(元鼎)二年冬十一月……十二月……春,起柏梁臺(tái)。三月,大雨雪。夏,大水,關(guān)東餓死者以千數(shù)。”(頁(yè)182)《漢書(shū)?五行志》:“元鼎三年三月水冰,四月雨雪,關(guān)東十余郡人相食。”(頁(yè)1424)《兩漢紀(jì)?孝武皇帝紀(jì)》:“(元鼎)二年冬十有一月……十有二月……春,起柏梁臺(tái)。三月,大雨雪。……夏,大雨水,關(guān)中餓死者以千數(shù)。”(頁(yè)225)關(guān)東者,秦漢時(shí)期多指函谷關(guān)(在今河南靈寶縣境)、潼關(guān)(在今陜西潼關(guān)縣東南)以東之地。由《漢書(shū)?地理志》可知平原郡“屬青州”(頁(yè)1579)、勃海郡“屬幽州”(頁(yè)1578)、太(泰)山郡“屬兗州”(頁(yè)1581)、東郡“屬兗州”(頁(yè)1557)。而青州、幽州、兗州之地大致在今山東、河北、遼寧一帶,均屬關(guān)東也。故此四郡“溥被災(zāi)害”之年應(yīng)為元鼎三年,非元鼎二年也,應(yīng)據(jù)此改“二”作“三”為是。

4.后詔使丞相御史問(wèn)郡國(guó)上計(jì)長(zhǎng)吏守丞以政令得失。(卷89/頁(yè)3627/行7)

按:此處“吏”當(dāng)作“史”。《漢書(shū)?百官公卿表》云:“郡守,秦官,掌治其郡,秩二千石。有丞,邊郡又有長(zhǎng)史,掌兵馬,秩皆六百石。”(頁(yè)742)《后漢書(shū)?百官五》:“每郡置太守一人,二千石,丞一人。郡當(dāng)邊戍者,丞為長(zhǎng)史。”其下引《古今注》曰:“建武六年三月,令郡太守、諸侯相病,丞、長(zhǎng)史行事。十四年,罷邊郡太守丞,長(zhǎng)史領(lǐng)丞職。”(頁(yè)3621)又《后漢書(shū)?百官一》之

注引《漢舊儀》曰:“……郡國(guó)守(丞)長(zhǎng)史上計(jì)事竟,遣公出庭,上親問(wèn)百姓所疾苦。”(頁(yè)3561)可見(jiàn)“長(zhǎng)史”“守丞”者,皆邊郡之官名也,多連用。《漢書(shū)》中“史”“吏”二字常相亂,版刻混用甚多。慶元本所錄劉校語(yǔ)曰:“長(zhǎng)吏守丞,‘吏’當(dāng)作‘史’。郡使守丞、國(guó)使長(zhǎng)史皆一物也,故總言郡國(guó)上計(jì)長(zhǎng)史守丞。《后漢書(shū)?百官志》諸侯王相如太守,長(zhǎng)史如郡丞,又邊郡有丞,元有長(zhǎng)史,長(zhǎng)史上計(jì)無(wú)疑矣。長(zhǎng)史者通于令丞尉之稱(chēng),與守丞連言之說(shuō)不可不爾,下言‘長(zhǎng)史守丞’同。”劉氏之言甚明,點(diǎn)校本宜從劉說(shuō)改“吏”作“史”為是。

5.詡子浮建武中貴顯,至大司馬,司空,封侯。(卷93/頁(yè)3741/行4)

按:此處衍“司馬”二字,宜去。據(jù)《后漢書(shū)?朱馮虞鄭周列傳》:“(朱浮)建武二年,封舞陽(yáng)侯,食三縣。”(頁(yè)1137)“七年,轉(zhuǎn)太仆。”(頁(yè)1144)“二十年,代竇融為大司空。二十二年,坐賣(mài)弄國(guó)恩免。二十五年,徙封新息侯。”(頁(yè)1145)可知,浮先后任太仆、大司空、新息侯,未嘗為大司馬。又《后漢書(shū)?光武帝紀(jì)》:“五月辛亥,大司馬吳漢薨。……六月庚寅,廣漢太守蔡茂為大司徒,太仆朱浮為大司空。壬辰,左中郎將劉隆為驃騎將軍,行大司馬事。”(頁(yè)72)《資治通鑒》卷四十三:“(建武十八年)五官中郎將張純與太仆朱浮奏議……”(頁(yè)1393)“(建武二十年)五月,辛亥,(吳)漢薨”(頁(yè)1398)“(建武二十年)六月,庚寅,以廣漢太守河內(nèi)蔡茂為大司徒,太仆朱浮為大司空。壬辰,以左中郎將劉隆為驃騎將軍,行大司馬事。”(頁(yè)1399)可為佐證。慶元本劉校語(yǔ)亦曰:“案《后漢書(shū)》浮~為大司空,未嘗為司馬,明多兩字。”劉說(shuō)可從。

參考文獻(xiàn):

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[3]班固.漢書(shū).宋寧宗嘉定元年蔡琪家塾刻本.

[4]班固.漢書(shū).景v本,浙江古籍出版社影印百衲本,1998.

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[6]班固.漢書(shū).明崇禎十五年汲古閣刻本.

[7]班固.漢書(shū).元大德九年太平路儒學(xué)刊本.

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[9]洪邁.容齋隨筆.上海古籍出版社,1978.

[10]荀悅,袁宏撰.張烈點(diǎn)校.兩漢紀(jì).中華書(shū)局,2002.

后漢書(shū)范文第5篇

2、出處：

《尚書(shū)·君陳》：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫。”

《后漢書(shū)·魯丕傳》：“性沉深好學(xué)，孳孳不倦。”