前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于珍惜時(shí)間的詩(shī)句范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

關(guān)于珍惜時(shí)間的詩(shī)句范文第1篇

1、時(shí)間流逝的無(wú)影無(wú)綜，去的快，來(lái)的也快。而能否把握時(shí)間，做時(shí)間的主人往往決定著一個(gè)人一生的命運(yùn)。陶淵明說(shuō)過(guò)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。人生短短數(shù)十秋，想要在如此短的時(shí)間內(nèi)，取得成功，登上人生的頂峰，談何容易。也正因?yàn)槿绱耍?a href="http://www.0312yh.com/haowen/127137.html" target="_blank">珍惜時(shí)間就顯得異常的重要。每個(gè)成功人士的背后往往有個(gè)珍惜時(shí)間的故事。

2、時(shí)間對(duì)于軍事學(xué)家來(lái)講，珍惜時(shí)間就是勝利。要飛渡金沙江，夜以繼日地行軍，其目的就是爭(zhēng)取時(shí)間，奪取勝利。可見(jiàn)珍惜時(shí)間是多么重要，這關(guān)系著祖國(guó)的生死存亡。

3、總是感嘆時(shí)間過(guò)得太快，純真的童年時(shí)光還歷歷在目，轉(zhuǎn)眼間卻已成為一個(gè)十四五歲的小伙子。有時(shí)看著白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶，會(huì)感懷自己哪一天也會(huì)垂垂老去。但人生不能只由傷懷組成，我們應(yīng)該微笑。正因?yàn)槿松虝海覀儾鸥鼞?yīng)珍惜每一個(gè)美好的瞬間和每一絲真誠(chéng)的感動(dòng)。

4、魯迅說(shuō)過(guò)：“浪費(fèi)別人的時(shí)間，等同于謀財(cái)害命。”一代文豪言簡(jiǎn)意賅地闡釋了珍惜時(shí)間就是對(duì)他人的尊重。他把浪費(fèi)時(shí)間比作了謀財(cái)害命，可見(jiàn)對(duì)他人最好的尊重是珍惜他人的時(shí)間！

5、常說(shuō)“珍惜時(shí)間、珍惜時(shí)間”，怎樣才算是珍惜時(shí)間呢？人的一生美刻都有時(shí)間溜去，又不可能讓時(shí)間停留。有人說(shuō)時(shí)間一去不返，但我們可以吧時(shí)間花在有意義的地方，讓生命中的每一分、每一秒都過(guò)得有意義。這就是珍惜時(shí)間。

6、時(shí)間是沒(méi)有時(shí)限的，但是對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)時(shí)間是有限的，人的生米也是有限的。如果一個(gè)人的生命到了盡頭，那么這個(gè)人的時(shí)間將宣告結(jié)束。

7、少壯不努力，老大徒傷悲。所以我們要珍惜時(shí)間。我們要學(xué)會(huì)與時(shí)間賽跑，珍惜時(shí)間，不讓時(shí)光虛度，就是珍惜生命。提高時(shí)間的使用效率，就等于延長(zhǎng)了生命；與時(shí)間賽跑，只爭(zhēng)朝夕，同樣不失為珍惜時(shí)間。魯迅先生的話(huà)一語(yǔ)中的“節(jié)省時(shí)間，也就使一個(gè)人的有限的生命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。”

8、時(shí)間對(duì)于學(xué)者來(lái)講：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。”學(xué)者只有珍惜時(shí)間才能創(chuàng)造自己的價(jià)值，為人類(lèi)的文明發(fā)展，開(kāi)拓新的知識(shí)天地。科技才能進(jìn)一步發(fā)展，為祖國(guó)騰飛奉獻(xiàn)自己的才華。反之，不珍惜時(shí)間，碌碌無(wú)為的過(guò)日子，明日復(fù)明日，不但毀了自己的前程，還給國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)上的損失。

9、時(shí)間是一天天減少，人的肉體生命是短暫的，讓這平凡的肉體放射出無(wú)限的光芒，這既不簡(jiǎn)單，也不艱難。這就看你如何安排時(shí)間：是白白浪費(fèi)，還是惜時(shí)如金。這一切就在你一念之間，而就是這一念之間將決定你的命運(yùn)。珍惜時(shí)間就是珍惜你的生命，珍惜時(shí)間就等于決定了你的命運(yùn)。珍惜時(shí)間，奮發(fā)圖強(qiáng)，你將成為一個(gè)有用的人。

10、珍惜時(shí)間就要合理地利用時(shí)間，能更好得利用瑣碎時(shí)間。魯迅說(shuō)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要擠總會(huì)有的。”“哪有什么天才，我不過(guò)是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在寫(xiě)作上了”。所以真正懂得和安排時(shí)間、合理利用瑣碎時(shí)間的人才是真正珍惜時(shí)間的人！

11、時(shí)間，它是人們生命中的匆匆過(guò)客，往往在我們不知不覺(jué)中，他便悄然而去，不留下一絲痕跡。人們常常在他逝去后，才漸漸發(fā)覺(jué)，留給自己的時(shí)間已經(jīng)所剩無(wú)幾。也正是如此，才有了古人一聲嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲。

12、我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，珍惜時(shí)間是珍惜生命珍惜時(shí)間是愛(ài)護(hù)自己當(dāng)然，珍惜時(shí)間并沒(méi)有那么難，你興許可以做到：吃飯時(shí)少發(fā)一小會(huì)呆，多嚼嚼飯菜；做作業(yè)時(shí)集中精力，下筆如有神；還有聽(tīng)講時(shí)，只要你專(zhuān)心聽(tīng)進(jìn)去老師講的每一個(gè)內(nèi)容，這就是節(jié)約時(shí)間。看那，珍惜時(shí)間多么簡(jiǎn)單，珍惜時(shí)間只是舉手之勞。

13、如果人人都不珍惜時(shí)間，那么你就沒(méi)有可口的飯菜；如果人人都不珍惜時(shí)間，那么世界就沒(méi)有安寧；如果人人都不珍惜時(shí)間，那么世界就沒(méi)有干凈的一條街道；如果人人都不珍惜時(shí)間，那么世界將變成什么樣，是沒(méi)有飯菜而餓死的流浪漢嗎？是沒(méi)有安全的戰(zhàn)爭(zhēng)世界嗎？是沒(méi)有干凈的垃圾房嗎？泰伐爾說(shuō)過(guò)：“生如春花，死如秋葉之靜美。”這句話(huà)說(shuō)明了生命的輪回是自然的規(guī)律，生命的凋謝也意味著生命的重塑，只有珍惜春天的開(kāi)放時(shí)間，才能給世界帶來(lái)一份美麗，在秋天凋謝時(shí)，也不會(huì)在遺憾！

14、珍惜時(shí)間就是珍惜生命，生命對(duì)于每個(gè)人都很重要，我們每個(gè)人都應(yīng)好好地珍惜時(shí)間，創(chuàng)造自己的生命價(jià)值。

15、珍惜時(shí)間吧，珍惜時(shí)間，也就是珍惜生命。充分利用時(shí)間給我們過(guò)客的時(shí)間，永陪伴在你我的左右吧的每一分鐘，每一秒。不要成為時(shí)間的隸做時(shí)間的主人。到那時(shí)，讓這一個(gè)匆匆！

16、時(shí)間對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)者就是金錢(qián)，就是效率。隨著改革開(kāi)放的大潮，時(shí)間越來(lái)越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來(lái)越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時(shí)間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財(cái)富。

17、人生短暫，珍惜時(shí)間就是珍惜生命，只有在短暫的人生中，多做一些有意義事才能更好的體現(xiàn)人生的價(jià)值，所以珍惜時(shí)間，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要的意義。

18、珍惜時(shí)間吧，珍惜時(shí)間，也就是珍惜生命。充分利用命運(yùn)給我們的每一分鐘，每一秒。不要成為時(shí)間的奴隸，做時(shí)間的主人。到那時(shí)，讓這一個(gè)匆匆過(guò)客的時(shí)間，永陪伴在你我的左右吧！

關(guān)于珍惜時(shí)間的詩(shī)句范文第2篇

“時(shí)間 ”它究竟是由什么組成的呢？沒(méi)有人能說(shuō)明白。而它，又是怎樣來(lái)？怎樣去？也無(wú)人得知。古今中外的詩(shī)人，寫(xiě)過(guò)不少關(guān)于珍惜時(shí)間的詩(shī)句，如：“ 少壯不努力，老大徒傷悲。光陰似箭，日月如梭…… ”之類(lèi)的句子，都是告誡人們時(shí)間匆匆，應(yīng)該珍惜時(shí)間。那么又有多少人能照辦呢？又有多少人會(huì)珍惜呢？

我是一名小學(xué)生，所以課余時(shí)間的管理自然是最重要的了。那么首先，要珍惜時(shí)間的前提便是很好的安排它。在學(xué)校，一下課同學(xué)們便會(huì)如炸了窩的一窩蜂涌出來(lái)。操場(chǎng)上到處歡聲笑語(yǔ)，不是跳皮子，追趕打鬧。同樣，在我們班，老師如同發(fā)令槍?zhuān)T(mén)檻就是大家的起跑線(xiàn)，一下課同學(xué)們幾乎跑的所剩無(wú)幾，只有少數(shù)幾個(gè)同學(xué)還在書(shū)桌前寫(xiě)著家庭作業(yè)。我并不認(rèn)同他們和做法，一節(jié)課下來(lái)，本來(lái)就很累了，再不給大腦放松一下，下一節(jié)課又能聽(tīng)進(jìn)去些什么呢？他們忙著寫(xiě)完，不也是圖著玩嗎？只不過(guò)玩的地點(diǎn)不同罷了。如此怎么算得上是珍惜時(shí)間呢？我認(rèn)為時(shí)間應(yīng)該是這樣安排的：早晨，按時(shí)起床，吃過(guò)早飯后準(zhǔn)點(diǎn)來(lái)到學(xué)校，趁著大清早在教室里多讀多記一些書(shū)本上的知識(shí)，而下課后要利用短暫的十分鐘多看看遠(yuǎn)處，好讓眼睛休息休息；與同學(xué)一起玩耍，放松一下彼此的精神。午飯后，可以寫(xiě)一會(huì)作業(yè)，但是必需午休一個(gè)小時(shí)，以便下午能有個(gè)好的精神繼續(xù)上課。下午放學(xué)后，千萬(wàn)不能與家長(zhǎng)玩“ 失蹤”。我們應(yīng)該先寫(xiě)完家庭作業(yè)，再去玩耍。周末，我們可以與同學(xué)相約去圖書(shū)館看看書(shū)，增長(zhǎng)一些課外知識(shí)，或去登高爬山，即可欣賞山上的風(fēng)景又可鍛煉身體，只是一定要控制好時(shí)間。時(shí)間太短，我們玩不盡興，時(shí)間太長(zhǎng)，導(dǎo)致我們休息不好，則會(huì)影響第二天上課。這樣我們既增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，又保持了身體的健康，比玩電子游戲有益多了。

小朋友們，時(shí)間就像海綿里的水，總還是有的。但是，它恰恰又如起飛的鳥(niǎo)兒，一旦開(kāi)始永遠(yuǎn)不可能再回到原處。我們不能盲目地珍惜時(shí)間，身體垮了，時(shí)間還怎么把握呢？一定要合理地安排、應(yīng)用時(shí)間！

關(guān)于珍惜時(shí)間的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞：小班化；語(yǔ)文教研組；評(píng)課活動(dòng)

一、“一有三無(wú)”評(píng)課鏡頭

聽(tīng)課、評(píng)課是促進(jìn)教師業(yè)務(wù)水平提高的重要推手，但我們常常聽(tīng)到這樣的評(píng)課：

甲：葉老師課前準(zhǔn)備充分，教態(tài)自然，板書(shū)工整。教學(xué)過(guò)程安排合理清楚。其他的我沒(méi)教過(guò)高段，也講不出來(lái)了。

乙：葉老師的課上得很好，課前做了精美的課件，創(chuàng)設(shè)了情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師的普通話(huà)很準(zhǔn)，不愧是經(jīng)常外出上公開(kāi)課的。

丙：這堂課上得很成功。一是抓住了關(guān)鍵詞句解讀句子；二是很好地安排了課堂小練筆，讀寫(xiě)結(jié)合，能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

丁：我認(rèn)為這節(jié)課通過(guò)自由讀、齊讀、個(gè)別讀理解課文，讓學(xué)生讀中領(lǐng)悟，讀中體驗(yàn)，很好。

戊：能通過(guò)分析四件事的寫(xiě)作方法，讓學(xué)生了解詳寫(xiě)與略寫(xiě)；還通過(guò)小組合作討論兩個(gè)含義深刻的句子，真的很不錯(cuò)。

很顯然這是“一有三無(wú)”的評(píng)價(jià)――有贊美、無(wú)證據(jù)、無(wú)合作、無(wú)研究，教研因此流于形式。

二、“一有三無(wú)”評(píng)課的弊端

1.評(píng)“教”的多，議“學(xué)”的少

“教”既指教師，又指教學(xué)；同樣的，“學(xué)”也包含學(xué)生和學(xué)習(xí)兩方面。回看前面的評(píng)課，或者是關(guān)于教師的基本功和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，或者是教師的教態(tài)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)流程。至于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況則很少評(píng)議。

2.評(píng)“優(yōu)”的多，建“異”的少

因?yàn)槎际峭粚W(xué)校的老師。因此，大家都充當(dāng)老好人，評(píng)課時(shí)都揀好聽(tīng)的說(shuō)，對(duì)于優(yōu)點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)一堆，對(duì)于缺點(diǎn)或建議只字不提或輕描淡寫(xiě)，結(jié)果只有你好我好大家好。

3.言“面”的多，議“點(diǎn)”的少

由于聽(tīng)課之前準(zhǔn)備不充分，沒(méi)有帶著問(wèn)題去聽(tīng)，聽(tīng)課過(guò)程中無(wú)視學(xué)生的課堂活動(dòng)，不重視收集學(xué)生課堂反饋的信息，他們?cè)谠u(píng)課時(shí)就課論課的多，實(shí)際聯(lián)系理論的少，對(duì)于教師的精彩之處和不足之處不能作深入分析，只是“蜻蜓點(diǎn)水，不痛不癢”。亮點(diǎn)不會(huì)被大家挖掘，缺點(diǎn)是不能出謀劃策找辦法。

4.評(píng)“全體”的多，點(diǎn)“個(gè)體”的少

雖然有時(shí)會(huì)關(guān)注學(xué)生，但基本都是針對(duì)學(xué)生全體的。如學(xué)生能積極舉手發(fā)言，參與小組討論，朗讀課文很有感情……我們的小班理念是促進(jìn)每一個(gè)孩子的發(fā)展，后20%的學(xué)生應(yīng)是我們的關(guān)注點(diǎn)，但他們?cè)谏险n時(shí)學(xué)習(xí)方法和老師對(duì)他們的輔導(dǎo)則很少有人去議。

三、理性思考

評(píng)課是讓教師從一個(gè)課例中吸取經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)不足，參與者應(yīng)知無(wú)不言言無(wú)不盡。如果評(píng)課者心有顧忌，“定式”扎根，就會(huì)讓人思維鈍化，使?jié)撛诘乃枷胝咦兂闪藱C(jī)械的匠人。小班化以“全面和諧”為基本指向，有助于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)中各個(gè)層面的“均衡發(fā)展”。“差異”被視為小班化教學(xué)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。因此，對(duì)小班化課堂教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)憑借對(duì)“差異”的深刻認(rèn)識(shí)，彰顯小班化特色。

1.評(píng)教學(xué)目標(biāo)，突出適度分層，有效達(dá)成

孔子曾說(shuō)過(guò)：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”小班化教育，就要因材施教，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，既要把握整體目標(biāo)，又要顧及學(xué)生差異，解決教學(xué)要求整齊劃一性與學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)可能的差異性之間的矛盾，以促進(jìn)學(xué)生均衡和諧發(fā)展。

基于對(duì)“差異”深刻的理論認(rèn)識(shí)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中我們要看授課教師是否為每一個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展提供合適的目標(biāo)和“適應(yīng)性”教育。如《匆匆》，可以這樣設(shè)定目標(biāo)：

上限目標(biāo)：（1）會(huì)寫(xiě)本課兩個(gè)生字，正確讀寫(xiě)“挪移、蒸融、游絲”等詞。（2）有感情地朗讀課文，了解課文的主要內(nèi)容，感受語(yǔ)言的優(yōu)美和作者的表達(dá)方式，積累語(yǔ)言。（3）抓住重點(diǎn)句段，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，懂得時(shí)間寶貴，樹(shù)立珍惜時(shí)間的意識(shí)。（4）背誦全文。（可課后完成）

下限目標(biāo)：（1）會(huì)寫(xiě)本課兩個(gè)生字，正確讀寫(xiě)“挪移、蒸融、游絲”等詞。（2）有感情地朗讀課文，了解課文的主要內(nèi)容。（3）體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，懂得時(shí)間寶貴，樹(shù)立珍惜時(shí)間的意識(shí)。積累珍惜時(shí)間的詩(shī)句或名人名言。（4）背誦自己喜歡的句子。

2.評(píng)教學(xué)過(guò)程，突出雙主作用的發(fā)揮

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引領(lǐng)者、組織者、合作者。同時(shí)，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲……積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”小班化教學(xué)追求以每一個(gè)學(xué)生扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、顯著的個(gè)體提升體現(xiàn)小班化的價(jià)值。因而教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮都是評(píng)課教師必須關(guān)注的。

評(píng)價(jià)教師，主要看全部關(guān)注度、全程關(guān)注度的高低，包括教師對(duì)學(xué)生的學(xué)情了解、教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的程度、小組學(xué)習(xí)時(shí)的共同參與、教學(xué)過(guò)程中的分層指導(dǎo)、關(guān)注后20%學(xué)生的舉措、教學(xué)提問(wèn)的激趣、教學(xué)的效度、對(duì)學(xué)生獨(dú)特看法的態(tài)度等。

評(píng)價(jià)學(xué)生，主要看全面和諧性、全體參與度的達(dá)成，包括學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣、個(gè)體學(xué)習(xí)方法的獨(dú)特性、發(fā)言情況、小組活動(dòng)的參與度、質(zhì)疑、主動(dòng)展示學(xué)習(xí)成果、特長(zhǎng)體現(xiàn)、后20%的學(xué)生表現(xiàn)等。

3.評(píng)教學(xué)評(píng)價(jià)，突出全體與個(gè)體的共進(jìn)

課堂評(píng)價(jià)，是課堂推進(jìn)的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。教師準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。真正有用的評(píng)價(jià)，不是簡(jiǎn)單的肯定或否定，也不是空洞的贊美或廉價(jià)的表?yè)P(yáng)；而是具體有針對(duì)性、面向全體的。

（1）評(píng)價(jià)是否具體、有針對(duì)性

要看老師的課堂評(píng)價(jià)用語(yǔ)是否分不同對(duì)象、不同層次、不同情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而影響激勵(lì)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。用類(lèi)似“聽(tīng)，介紹得多專(zhuān)業(yè)呀，不知道的還以為你剛乘坐飛船回來(lái)呢”的個(gè)性化激勵(lì)代替“真棒，準(zhǔn)備得很好”的模式化評(píng)價(jià)。

（2）評(píng)價(jià)是否關(guān)注全員發(fā)展

小組合作是小班化教學(xué)的一個(gè)重要策略。課堂上，小組成員的發(fā)言有時(shí)代表的是全體組員的智慧，教師的評(píng)價(jià)也應(yīng)針對(duì)全組人員。如“因?yàn)槟銈兡苈?tīng)從導(dǎo)演組長(zhǎng)的安排，所以課本劇表演才會(huì)如此感人”“正方的每一個(gè)組員都要表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗麄冊(cè)谵q論會(huì)上都發(fā)表了自己的見(jiàn)解，積極參與”等語(yǔ)言可將個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾〗M競(jìng)爭(zhēng)，從而增強(qiáng)學(xué)生小組合作的意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

4.評(píng)作業(yè)設(shè)計(jì)，突出選擇性和個(gè)性彰顯

作業(yè)布置是否有效，作業(yè)是否是學(xué)生喜歡的，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。小班學(xué)生因?yàn)榻虒W(xué)方式的改變，他們的綜合能力、健全的個(gè)性相對(duì)于大班來(lái)說(shuō)更為明顯，更多地表現(xiàn)出自信獨(dú)立。

（1）作業(yè)是否有效分層

作業(yè)可分為基礎(chǔ)作業(yè)、提高作業(yè)和拔尖作業(yè)，教師應(yīng)善于根據(jù)不同層次的學(xué)生安排不同的作業(yè)題。如《秋天的雨》可給學(xué)生一份作業(yè)單，讓學(xué)生自主選擇：①摘錄文中描寫(xiě)秋天的雨的詩(shī)句；②搜集其他描寫(xiě)秋天的語(yǔ)句，結(jié)合課文內(nèi)容創(chuàng)作一幅繽紛秋天圖；③模仿小作者，一起來(lái)寫(xiě)寫(xiě)秋天的景物吧！

（2）作業(yè)是否彰顯個(gè)性

有差異性的作業(yè)，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性關(guān)照，讓作業(yè)成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)。如，學(xué)習(xí)《送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》后，可布置供學(xué)生自主選擇的作業(yè)：①善于背誦者背誦《古詩(shī)兩首》；②喜歡畫(huà)畫(huà)者選擇其中一首配畫(huà)；③喜歡音樂(lè)的，請(qǐng)為兩首古詩(shī)配樂(lè)；④珍惜友情的小文豪，請(qǐng)選擇其中一首改寫(xiě)編成現(xiàn)代文；⑤善于積累的，再搜集你喜歡的送別詩(shī)兩首。

總之，小班背景下的評(píng)課只有在尊重學(xué)生差異的基礎(chǔ)上，以全面和諧為基本指向，做到主導(dǎo)與主體兼顧，全體與個(gè)體共進(jìn)，才能以達(dá)到以評(píng)促教，以評(píng)促學(xué)，提高小班化課堂教學(xué)效率的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔允t，夏雪梅.“教-學(xué)-評(píng)一致性”：意義與含義[J].中小學(xué)管理，2013（01）：6-8.

關(guān)于珍惜時(shí)間的詩(shī)句范文第4篇

一、重閱讀――積寫(xiě)作之柴

要提高學(xué)生寫(xiě)的能力，必須先提高學(xué)生的閱讀能力。每一個(gè)人，憑直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的了解總是有限的，要積累素材，也不可能樣樣親歷，這就必須學(xué)會(huì)多積累間接材料。而獲取間接材料的最有效途徑便是閱讀。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是獲取寫(xiě)作范例的重要途徑。

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“勞于讀書(shū)，逸于作文”這是前人在讀寫(xiě)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。讀書(shū)是吸收、積累的過(guò)程，思想、素材、感受以至語(yǔ)言的表達(dá)方法都在不知不覺(jué)中儲(chǔ)存起來(lái)。一旦需要，這些儲(chǔ)存就會(huì)蜂擁而至，跳出來(lái)供你應(yīng)用；你可以很自然地隨手拈來(lái)，不費(fèi)思索而順理成章，進(jìn)而推陳出新，把自己的情意表達(dá)得生動(dòng)、完美。多讀的確是一條通向?qū)W好寫(xiě)作的成功之路。當(dāng)今社會(huì)是信息的社會(huì)，每時(shí)每刻都有很多信息通過(guò)各種媒介在流動(dòng)著。

而當(dāng)代中學(xué)生的生活閱歷較淺，因而就必須每天閱讀，獲取和貯存信息，造成一種勢(shì)能，使胸中有故事。材料積累到一定量，就會(huì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力，從而產(chǎn)生不吐不快的寫(xiě)作欲望。我曾向?qū)W生推薦一些有益的書(shū)籍，并廣泛開(kāi)展“每日一讀”，“流動(dòng)圖書(shū)室”等活動(dòng)，從而使學(xué)生擴(kuò)大了閱讀面，增加了閱讀量，積累了豐富的寫(xiě)作素材，因而有了寫(xiě)文章的積極性。連大文豪魯迅先生說(shuō)起自己的寫(xiě)作體會(huì)，也是這樣強(qiáng)調(diào)的：“文章應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樽约旱淖魑模怯捎诙嗫春途毩?xí)，此外并無(wú)心得或方法。”因此，平時(shí)讓學(xué)生堅(jiān)持閱讀，從書(shū)中汲取廣博豐富的間接材料，并且要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記記下來(lái)是非常必要的。

讀書(shū)除了能積累間接材料之外，還可以通過(guò)摘抄來(lái)積累語(yǔ)言材料，象名言警句、好詞妙句、詩(shī)詞名句等等。好詞妙句可以讓學(xué)生自己從所讀的文章里選擇，名言警句和并記錄下來(lái)。詩(shī)詞名句就有必要規(guī)定一定的主題。如古詩(shī)中寫(xiě)春的詩(shī)句、與友情有關(guān)的句子、寫(xiě)到鄉(xiāng)愁的句子等，還有關(guān)于勤奮的名言、關(guān)于珍惜時(shí)間的名言、關(guān)于人生的格言等等。只要每天積累一點(diǎn)，持之以恒就能形成一個(gè)語(yǔ)言材料的寶庫(kù)。

二、 積素材――抓寫(xiě)作之火花

古詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”因此指導(dǎo)學(xué)生積累生活中的點(diǎn)滴感受，是為作文提供內(nèi)容的活水源泉。有了這股活水，不愁沒(méi)有好素材。如史鐵生這一類(lèi)經(jīng)歷型作家，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的寫(xiě)作學(xué)習(xí)，甚至沒(méi)有受過(guò)多少學(xué)校教育，但他們積累了豐富的人生經(jīng)歷，有厚重的情感體驗(yàn)，再加上自己廣泛的閱讀，厚積薄發(fā)。寫(xiě)出了許多感人的作品。我們的學(xué)生天天生活在校園與家之間，范圍很小，經(jīng)歷方面也很簡(jiǎn)單，平時(shí)再不注意積累，作文自然內(nèi)容空洞，沒(méi)有新意。

我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生觀(guān)察生活，不僅要用眼睛去看，更需要用心靈去體會(huì)。我們還得把這些要求落實(shí)到具體的做法中去，這才能有效地督促學(xué)生去做，才能檢查做的效果如何。我采取的辦法是要求寫(xiě)觀(guān)察日記，但不強(qiáng)求天天記，而是覺(jué)得新鮮、有趣、有所感的才記下來(lái)。為防止有的同學(xué)偷懶，還規(guī)定每星期不少于一定的字?jǐn)?shù)。并且以此代替了傳統(tǒng)的周記。

在日常教學(xué)中，還經(jīng)常提醒同學(xué)們注意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化。例如季節(jié)更替了，我們身邊的自然景物有什么變化，身邊的人們又有什么變化。在這樣的提醒下，同學(xué)們?cè)瓉?lái)熟視無(wú)睹的校園、街道、花園；老師、家人、同學(xué)、路人等等似乎都有了新的面貌、新的內(nèi)涵。例如這次入冬以來(lái)，我市先是下了幾場(chǎng)冷雨，轉(zhuǎn)晴后又一連降了幾個(gè)早晨的大霧，我及時(shí)提醒學(xué)生注意天氣的變化給周?chē)h(huán)境帶來(lái)什么變化。同學(xué)們興趣盎然，多數(shù)注意到了花草樹(shù)木等自然景物的變化，還寫(xiě)到人們穿的衣物不僅多了，連顏色也變得以深色為主。而且，我還會(huì)布置一些能督促學(xué)生留心觀(guān)察社會(huì)生活，積累素材的作業(yè)，如周末要求他們到街上觀(guān)察行人，然后寫(xiě)三個(gè)不同職業(yè)的人，或是觀(guān)察逛書(shū)店的人和逛超市的人群有什么不同，又或是記錄商販們推銷(xiāo)的手段等等。

三、 凸個(gè)性――點(diǎn)寫(xiě)作之火苗。

文貴于情，情貴于真，真情實(shí)感才能打動(dòng)人心。作文有了真情實(shí)感，便有了鮮活的生命。葉圣陶先生說(shuō)作文要“求誠(chéng)”，即要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)。 所謂“誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)”就是有什么說(shuō)什么，或者是你怎樣想，怎樣感，筆下便怎樣寫(xiě)。李白浪漫豪放的詩(shī)是好的，李清照憂(yōu)愁痛苦閑的詞也是好的，正是因?yàn)樗麄兊乃鞫挤从沉苏鎸?shí)的內(nèi)心，都用真情實(shí)感打動(dòng)了讀者的心。所以我們提倡學(xué)生寫(xiě)真實(shí)的內(nèi)心世界。這樣寫(xiě)起來(lái)比較容易下筆，寫(xiě)出的作品也容易打動(dòng)人心。學(xué)生的內(nèi)心世界是豐富的，不帶有一點(diǎn)微瑕把這份難得的真實(shí)坦蕩地呈現(xiàn)出來(lái)，作文便有了血肉，有了生命。

真實(shí)是個(gè)性，個(gè)性是真實(shí)。個(gè)性是作者的風(fēng)格，是作文的氣質(zhì)。文章有了個(gè)性，才有特色，才有創(chuàng)新。我們鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，開(kāi)掘自己心靈深處的金礦，捕捉自己生命世界里的靈光。好的文章正是因?yàn)橥磕藗€(gè)性化的色彩，才有了與眾不同與感人至深的力量。有了個(gè)性，文章便會(huì)閃耀出創(chuàng)新的光輝。因此，在學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法、技巧的同時(shí)，培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，努力在作文中展示個(gè)性，是提高作文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

孩子的世界自有他的酸甜苦辣，只要他們能夠用自己的表現(xiàn)方式把它寫(xiě)下來(lái)，能表達(dá)自己的真情實(shí)感，這樣作文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都應(yīng)該叫好作文。在作文評(píng)價(jià)中，我們一定要肯定成績(jī)，抓住學(xué)生思想的火花進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)，讓學(xué)生敢說(shuō)敢寫(xiě)，放開(kāi)手腳。在作文中，有些學(xué)生的習(xí)作并不見(jiàn)佳，但在用詞、組句方面有一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)和借鑒的，我們也應(yīng)該給予贊美，激發(fā)其創(chuàng)作的興趣。

五、變鉛字――燃興趣之火焰

推薦發(fā)表文章是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作興趣的一個(gè)好方法。每次作文，我要求學(xué)生以真對(duì)待，選出一些較佳習(xí)作，在班內(nèi)傳閱欣賞，向我校校刊投稿，并寄往一些報(bào)刊雜志以期發(fā)表，這樣，不僅鼓勵(lì)了學(xué)生創(chuàng)作的興趣，讓學(xué)生感到作文的分量和成就感，大大提高他們創(chuàng)作的積極性，而且以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)了整個(gè)班的寫(xiě)作興趣。點(diǎn)燃了學(xué)生寫(xiě)作的興趣之火，而且越燒越旺，發(fā)出奪目絢爛的光輝。

關(guān)于珍惜時(shí)間的詩(shī)句范文第5篇

關(guān)鍵詞：試論　《增廣賢文》　文化價(jià)值

《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。

《增廣賢文》是一本新穎獨(dú)特、從清末至解放前社會(huì)上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統(tǒng)啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書(shū)共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內(nèi)容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂(lè)于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統(tǒng)文化的力量所在。舊時(shí)代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話(huà)。”這是民間對(duì)《增廣賢文》的評(píng)價(jià)。《增廣賢文》曾被人們奉為“做人的準(zhǔn)則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。

過(guò)去，人們對(duì)《增廣賢文》評(píng)價(jià)這么高，現(xiàn)在學(xué)習(xí)研究《增廣賢文》還有沒(méi)有價(jià)值，還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？1985年，周谷城先生在為《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū)》所寫(xiě)的《序》中，曾充分肯定了蒙學(xué)讀物對(duì)于中國(guó)文化史和教育史的研究?jī)r(jià)值。他說(shuō)：“有的蒙學(xué)書(shū)能夠長(zhǎng)久流行，為社會(huì)長(zhǎng)期接受，在傳授基本知識(shí)，進(jìn)行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實(shí)有其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，是不能也不應(yīng)一筆抹殺的，僅僅在這一點(diǎn)上，即自有其文化史和教育史的價(jià)值。”我認(rèn)為：《增廣賢文》等中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物獨(dú)具特色，編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)極其豐富，認(rèn)真地進(jìn)行研究并科學(xué)地加以總結(jié)，對(duì)當(dāng)今兒童讀物和社會(huì)普及性通俗讀物的編寫(xiě)有著極其重要借鑒意義。現(xiàn)就《增廣賢文》的文化價(jià)值問(wèn)題作一些探討。

首先是句式創(chuàng)新、靈活多變。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，明代出現(xiàn)的《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無(wú)疑對(duì)兒童的學(xué)習(xí)是有好處的。但這些讀物多數(shù)存在著句式整齊單一刻板的問(wèn)題，這就使蒙學(xué)讀物模式化傾向嚴(yán)重，在一定程度上影響了內(nèi)容的生動(dòng)表達(dá)。《增廣賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長(zhǎng)句和短句交錯(cuò)的雜言句式排列，靈活多變，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)短則短，只求對(duì)偶成句，不強(qiáng)求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩(shī)般嚴(yán)謹(jǐn)，取其易于記誦即可，處處體現(xiàn)了自由活潑的特征。讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語(yǔ)句更接近于口語(yǔ)，更易于為人們接受。可以說(shuō)，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿(mǎn)招損，謙受益”，“言而無(wú)信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，句式是四言七言，但都表達(dá)了時(shí)間過(guò)得很快，使用再多的金錢(qián)也買(mǎi)不到的，告訴我們要珍惜時(shí)間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學(xué)習(xí)，不要白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，以免將來(lái)后悔莫及；“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光陰不多時(shí)”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。

其次是形式創(chuàng)新、格言警世。

《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書(shū)，講述了對(duì)人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)，宣講了人生哲學(xué)，并希望能進(jìn)一步治世育人、敦倫勸孝、美化風(fēng)俗。它以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，實(shí)際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來(lái)源看，這些格言都經(jīng)過(guò)千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學(xué)讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書(shū)價(jià)值的又一表現(xiàn)。書(shū)中那些精辟的語(yǔ)句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)，因此具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”、“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”、“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”、“自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)深”、“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”等。這就使得這本書(shū)如同今天的《格言警句大全》之類(lèi)，雅俗共賞，切近實(shí)用。

其三，兼容百家，普及經(jīng)典。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，絕大多數(shù)是反映儒家的觀(guān)點(diǎn)、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書(shū)中雖然也有儒家的說(shuō)教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學(xué)讀物中是很少見(jiàn)的，這也正是它的獨(dú)特之處。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要、孝義的可貴：“讀書(shū)須用意，一字值千金”，“家中無(wú)才子，官?gòu)暮翁巵?lái)”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書(shū)所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認(rèn)可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數(shù)句子都來(lái)自經(jīng)史子集、詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀(guān)念都直接或間接地來(lái)自儒釋道各家經(jīng)典。從廣義上來(lái)說(shuō)，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本，不需講解就能讀懂，通過(guò)讀《增廣賢文》同樣能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀(guān)念和人生智慧。有的格言警句來(lái)自經(jīng)史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我?guī)煛笔恰墩撜Z(yǔ)》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”（《孟子》），“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，止于滿(mǎn)腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩(shī)句，如“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”是李白詩(shī)“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”變化而來(lái)”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”（古詩(shī)十九首）等。有的格言警句出自著名的小說(shuō)、雜記，例如，“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無(wú)心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故鄉(xiāng)人”，在《西游記》第5回出現(xiàn)過(guò)；“莫信直中直，須防仁不仁”，見(jiàn)于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)”，簡(jiǎn)直就是《紅樓夢(mèng)》第一回中《好了歌注解》的改寫(xiě)本。有的格言警句來(lái)自民間通俗文學(xué)，例如“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人”即是出自于宋話(huà)本《碾玉觀(guān)音》。

《增廣賢文》還采用了一些蒙學(xué)讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節(jié)從肥甘喪”；“世上萬(wàn)般皆下品，思量唯有讀書(shū)高”，這句在《神童詩(shī)》中作“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內(nèi)外整潔；關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因?yàn)槌鎏幉煌匀珪?shū)正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說(shuō)：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復(fù)有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農(nóng)工商，無(wú)一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點(diǎn)所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙學(xué)讀物都存著用典過(guò)多、深?yuàn)W難懂的問(wèn)題。《增廣賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強(qiáng)求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個(gè)不同于其他蒙學(xué)讀物的新面貌。文中只有“時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時(shí)，得到馬當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)神相助，路途雖遠(yuǎn)，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會(huì)上寫(xiě)出了名篇《滕王閣序》。后一句說(shuō)的是宋代一個(gè)書(shū)生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書(shū)生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽(yáng)詢(xún)的碑帖，去京師售買(mǎi)，每本可獲千錢(qián)。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書(shū)生只怨自己命運(yùn)不佳。這兩句的主要意思是：“時(shí)來(lái)”的時(shí)候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運(yùn)去”的時(shí)候，也是天意在為難，切莫亂強(qiáng)求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無(wú)須講解就可明了。在“言必引經(jīng)，文必四六”用典之風(fēng)盛行的明代，作者敢于打破常規(guī)，不用典故，而采用接近現(xiàn)代白話(huà)文的寫(xiě)法，確實(shí)難能可貴，確實(shí)有膽量、有創(chuàng)建、有先見(jiàn)之明。難怪乎諸如“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無(wú)日，莫把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語(yǔ)諺語(yǔ)至今還流傳在群眾口頭上，這對(duì)今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明、提高公民的道德素養(yǎng)仍有積極的借鑒作用。

其五，內(nèi)容廣泛，論述精辟。

《增廣賢文》最能征服人心的是它的內(nèi)容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無(wú)章，但只要認(rèn)真通讀全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。全書(shū)重點(diǎn)談了四個(gè)方面的問(wèn)題：一是人及人際關(guān)系，如“士者國(guó)之寶，儒為席上珍”、“寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人”、“相見(jiàn)易得好，久住難為人”；二是命運(yùn)，如“大家都是命，半點(diǎn)不由人”、“運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人”；四是表達(dá)對(duì)讀書(shū)的看法，如“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚”、“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”、“積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)”。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。該書(shū)對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì)人生：親情被金錢(qián)污染，“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人”；尊卑由金錢(qián)來(lái)決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢(qián)人”；法律和正義為金錢(qián)所操縱，“衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”；人性被利益扭曲，“山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人”；世故導(dǎo)致人心叵測(cè)，“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會(huì)諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o(wú)常、嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿(mǎn)了陷阱和危機(jī)。書(shū)中說(shuō)：“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心”，“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥(niǎo)同林宿，大限來(lái)時(shí)各自飛”。人們既然不能真誠(chéng)相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢(qián)：“有錢(qián)道真語(yǔ)，無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真”。這種惡劣的世俗現(xiàn)象，使作者發(fā)出感慨：“相識(shí)滿(mǎn)天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫”。

其實(shí)，書(shū)中并不是一味崇拜金錢(qián)，也不是片面地反對(duì)金錢(qián)。作者是深知金錢(qián)的重要：“馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長(zhǎng)”，（上接第4頁(yè)）“有錢(qián)堪出眾，無(wú)衣懶出門(mén)”。財(cái)富的占有程度往往決定了一個(gè)人的生活方式，怎樣才能富有呢？書(shū)中有兩種說(shuō)法，一是“人無(wú)橫財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來(lái)”。

《增廣賢文》有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇。書(shū)中說(shuō)：“死生由命，富貴在天”，“萬(wàn)事不由人計(jì)較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應(yīng)該行善，“但行好事，莫問(wèn)前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會(huì)受到報(bào)應(yīng)：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。書(shū)中的這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。

一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上了那個(gè)時(shí)代的印記。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀(guān)念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內(nèi)容，如“君子安貧，達(dá)人知命”等；有的內(nèi)容以個(gè)人為中心，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”等；有的反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下小市民階層得過(guò)且過(guò)、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)，例如“逢人且說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”等；有的在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確反映，但在今天來(lái)講，卻是我們應(yīng)該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來(lái)學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”、“見(jiàn)事莫說(shuō)，問(wèn)事不知，閑事莫管，無(wú)事早歸”、“是非只因多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭”等等即是。此外書(shū)中那些表達(dá)及時(shí)行樂(lè)思想的內(nèi)容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂(yōu)”、“能飲酒時(shí)須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時(shí)代局限的糟粕，影響了全書(shū)價(jià)值的高品位。我們?cè)陂喿x時(shí)必須采取正確的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，批判繼承，取其精華，古為今用。

參考文獻(xiàn)

1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書(shū)社，1987第一版。

2、《名賢集》。