前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇嶺外音書(shū)斷范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

嶺外音書(shū)斷范文第1篇

2、君自故鄉(xiāng)來(lái),應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前,寒梅著花未。——（唐）王維《雜詩(shī)》

3、嶺外音書(shū)斷,經(jīng)冬夏立春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。——宋之問(wèn)《渡漢江》

4、海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊?！ㄌ疲┩鯙场洞伪惫躺较隆?/p>

5、入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前。——薛道衡《人日思?xì)w》

6、床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。——（唐）李白《靜夜思》

7、誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。——（唐）李白《春夜洛城聞笛》

8、家在夢(mèng)中何日到,春生江上幾人還——（唐）盧綸《長(zhǎng)安春望》

嶺外音書(shū)斷范文第2篇

一、品味細(xì)節(jié)描繪的形象

詩(shī)歌中人物形象大體可分兩種,一是詩(shī)歌中描寫的人物形象,二是抒情主人公形象(詩(shī)人自己)。古詩(shī)歌中對(duì)前者的描寫尤多。唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙抬手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”。這是一首描寫農(nóng)村兒童釣魚(yú)情景的詩(shī)。詩(shī)人選取了典型的“側(cè)坐莓苔”“遙抬手”的動(dòng)作細(xì)節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問(wèn)路,卻怎么也不肯答應(yīng),因?yàn)橐坏┐饝?yīng),要上鉤的魚(yú)就被驚跑了,于是只得連連招手。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫傳神地刻畫(huà)出農(nóng)村孩子釣魚(yú)時(shí)的全神貫注的天真爛漫的神態(tài),形神兼?zhèn)?趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂(lè)?村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。寫出了五個(gè)栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂(lè)的生活畫(huà)面:“醉里吳音相媚好”。“吳音”,吳語(yǔ),泛指南方話?！跋嗝暮谩?指夫妻倆說(shuō)話柔和親切,互相打趣取樂(lè)。輕軟的吳音,加上說(shuō)話語(yǔ)調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說(shuō)愛(ài)。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰(shuí)家翁媼”。一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛(ài)之情躍然紙上。翁媼的三個(gè)兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動(dòng)也不同。但他倆無(wú)疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對(duì)照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”。“亡賴”,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說(shuō)不定還在不時(shí)地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個(gè)稚氣天真,活潑可愛(ài)的農(nóng)村孩子那種無(wú)拘無(wú)束的神態(tài)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn),呼之欲出。崔顥的《長(zhǎng)干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問(wèn),或恐是同鄉(xiāng)”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫得活靈活現(xiàn)。詩(shī)一上來(lái)就以女子的問(wèn)話開(kāi)場(chǎng),不待回話即自報(bào)家門。平常的生活片段,通過(guò)不平常的細(xì)節(jié)描寫,成功地刻畫(huà)了擺渡少女熱情中蘊(yùn)柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富、可愛(ài)動(dòng)人的舟女形象。

二、體會(huì)細(xì)節(jié)表達(dá)的情感

嶺外音書(shū)斷范文第3篇

《采薇》是“久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作”， “最后一章，寫歸途的情景”（韋鳳娟《采薇賞析》）儼然已經(jīng)成為了千古定論，但事實(shí)真的如此嗎？

從詩(shī)歌的前三節(jié) “曰歸曰歸，歲亦莫（憂、陽(yáng)）止”的重章疊唱及其“憂心烈烈”“憂心孔疚”等直抒胸臆的表達(dá)中，可以明顯看到這位士兵對(duì)家人的強(qiáng)烈思念及其歸鄉(xiāng)的強(qiáng)烈欲望。既然如此，踏上歸途，夢(mèng)想終于成真，于情于理，豈會(huì)絲毫沒(méi)有欣慰和驚喜？那為何在“寫歸途情景”的最后一章，卻不僅沒(méi)有喜悅，反而是“雨雪菲菲”的加倍凄慘景象和“我心傷悲，莫知我哀”的加倍痛苦呢？再說(shuō)，他如此渴望歸鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚，又怎會(huì)“行道遲遲”呢？

當(dāng)然，古詩(shī)中亦有因長(zhǎng)久離家而終于歸鄉(xiāng)之時(shí)的憂愁莫名，但這是有著特殊的背景或原因的。如宋之問(wèn)《渡漢江》：“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。” “怯”與“不敢”是基于作者獲罪被貶、害怕家人受到自己的連累而遭遇不幸而自己還是從貶所 “逃”回的環(huán)境和心境之上的。《采薇》中的士兵并不具備這樣的處境和心境。

《十五從軍征》中那位十五歲從軍，八十歲之之時(shí)才得以歸鄉(xiāng)的老兵，也是回到家中發(fā)現(xiàn)家人不在、故園荒沒(méi)的情境之后才“出門東向看，淚落沾我衣”的，六十多年與家人不通音訊，其歸途之中思緒的忐忑不安與復(fù)雜當(dāng)然可以想見(jiàn)，但在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)得更多的卻依舊是急切的心情，“道逢鄉(xiāng)里人”，便趕緊詢問(wèn)“家中有阿誰(shuí)？”。從詩(shī)歌內(nèi)容推斷，《采薇》中的這個(gè)士兵，離開(kāi)家的時(shí)間不大可能有幾十年之久，其家庭遭受變故離亂的可能性應(yīng)該也不大，詩(shī)歌中絲毫未提及到對(duì)家人的擔(dān)憂而只是在訴說(shuō)自己強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情和歸鄉(xiāng)欲望便可作證，既然如此，他更不可能終于能回歸家鄉(xiāng)之時(shí)更強(qiáng)哀愁、痛苦了。

雖然以上分析合情合理，卻似乎有些脫離于文本，還是回到被普遍認(rèn)為是“寫歸途”情景的最后一章――“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”看看它是否還可以做其它的理解吧！

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”這幾句，以其對(duì)偶的句式、形象生動(dòng)、對(duì)比鮮明的畫(huà)面及其寓情于景、含蓄蘊(yùn)藉的抒情方式而歷來(lái)為人所稱道，但其表達(dá)的具體內(nèi)容卻有些爭(zhēng)議，王夫之用“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”（《姜齋詩(shī)話》）來(lái)評(píng)價(jià)這四句詩(shī)，說(shuō)“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂(lè)”，也就是他認(rèn)為走在回鄉(xiāng)路上的士卒心里是“樂(lè)”的，這種理解卻又遭到了其他人的否定，韋鳳娟就認(rèn)為這里是在“用雨雪紛飛來(lái)表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦” （《采薇賞析》）。愚意以為，從本章中 “行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”等語(yǔ)句可以斷定，這里是不可能存在“樂(lè)”的，而如果歸鄉(xiāng)途中沒(méi)有“樂(lè)”，又是不符合一個(gè)強(qiáng)烈盼望歸鄉(xiāng)而終于走上歸鄉(xiāng)路上的人的情感邏輯的，因而這里維一的解釋只能是：這個(gè)士兵并沒(méi)有真正走在所謂“歸鄉(xiāng)途中”，他依舊在出征的路上。

這種解釋可不可以在文字上得到支持呢？這四句是嚴(yán)格的對(duì)仗句式，“思”對(duì)“矣”，是沒(méi)有實(shí)意的感嘆語(yǔ)氣詞，是無(wú)可置疑的。但 “來(lái)”與“往”相對(duì)，卻未必是 “回來(lái)”“返回”之意，而是“由彼至此，由遠(yuǎn)到近”“至”“到達(dá)”的意思，如寒來(lái)暑往、古往今來(lái)，再如“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門”（《孔雀東南飛》），既然這樣，這四句詩(shī)完全可以理解為：先前我離家出征之時(shí)，柳枝輕柔隨風(fēng)舞動(dòng)；如今我來(lái)到這個(gè)地方，大雪漫天紛紛揚(yáng)揚(yáng)。邊塞的寒冬凄冷與家鄉(xiāng)的春光旖旎形成對(duì)比，更能體現(xiàn)戰(zhàn)士強(qiáng)烈深沉的思鄉(xiāng)之情及其痛苦。而這里寫寒冬又正好與前文“作止”“剛止”“柔止”的季節(jié)特征相照應(yīng)，表現(xiàn)出整年征戰(zhàn)、四季不休的從軍之苦。

這樣一來(lái)，“行道遲遲，載渴載饑”也就因?yàn)槌闪苏鲬?zhàn)途中的情境而可以得到合情合理的解釋，“路途泥濘步履艱難，饑渴交加滿身疲憊”，如果是行走在歸途之中，則應(yīng)當(dāng)是“千里江寧一日還”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”（李白《下江陵》）那樣的輕快，是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”（杜甫《聞官軍收河南河北》）那樣的急切，怎么會(huì)是這樣不情不愿、寸步難行的情境呢？

嶺外音書(shū)斷范文第4篇

年輕時(shí)自然不明白戲曲是怎么一回事，只覺(jué)得是世界上最土的音樂(lè)，用小提琴演奏地方戲，就是殺雞用牛刀。家鄉(xiāng)戲的唱腔就那么幾句，翻過(guò)來(lái)、倒過(guò)去、唱過(guò)來(lái)、哼過(guò)去，既無(wú)和聲又無(wú)對(duì)位、既無(wú)主題也無(wú)內(nèi)涵，更談不上獨(dú)立個(gè)體的創(chuàng)作精神，亦算不上藝術(shù)音樂(lè)。尤其因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)戲曲的提倡和對(duì)西方的禁忌，而對(duì)其陡增了“反叛”。

后來(lái)，離開(kāi)家鄉(xiāng)，越走越遠(yuǎn)，越離越久，與土氣十足的音樂(lè)“拜拜”了。上大學(xué)、讀研究生、讀博士，追番逐洋。然而，隨著年齡增長(zhǎng)，態(tài)度悄然轉(zhuǎn)變。說(shuō)起來(lái)，這個(gè)體驗(yàn)卻造訪得十分突然。

1998年的一天，在香港中文大學(xué)研究生宿舍，我一邊做飯，一邊聽(tīng)收音機(jī)。宿舍里沒(méi)有電視，我便總把收音機(jī)的一個(gè)頻道調(diào)到深圳電臺(tái)，做飯時(shí)有一耳朵無(wú)一耳朵地聽(tīng)點(diǎn)兒內(nèi)地的新聞。突然，收音機(jī)里傳來(lái)了南方電臺(tái)很少出現(xiàn)的山東呂劇的唱腔。我不禁雙手停了下來(lái)。委婉的唱腔，帶著一種別樣的體驗(yàn)，溢滿了六七平方米的小屋；潛埋心底、隱隱于內(nèi)、偶爾在中秋之夜一顯凄涼的思鄉(xiāng)之情，也溢滿了心田。突如其來(lái)，彌漫而來(lái)，濃厚威嚴(yán)，不由分說(shuō)，支配你，裹挾你，讓你魂飛天外。不知道怎么了，一時(shí)間竟然淚如雨下。

也許異域的口音隔膜與心理隔膜乃至偶爾受外鄉(xiāng)人排擠的委屈瞬間找到了突破口，也許靈性之根開(kāi)始成熟因而到了尋找心靈歸宿的年齡，也許“身在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨(dú)感使思鄉(xiāng)病發(fā)作，等等。突然間冒出來(lái)的鄉(xiāng)情，竟然一下子攫取心魄、撕裂心腸，令似乎可以“遺世而獨(dú)立”的自我徹底繳械，而且恣意放縱，在閉著眼也能分辨的老腔老調(diào)中長(zhǎng)歌當(dāng)哭，獲得排遣和撫慰。

離別海外，日夜奔忙，不經(jīng)意間飄來(lái)的一曲家鄉(xiāng)戲，卻會(huì)讓人停止腳步，怔在原地，突然觸及和陷入關(guān)于“本根文化”的嚴(yán)肅思考，并與正撰寫的鄉(xiāng)土文化的沉重話題捆綁在一起。回想起來(lái)，木然呆立并隨著鄉(xiāng)音無(wú)限惆悵的心緒，大概就是對(duì)身份認(rèn)同的思考達(dá)到了臨界點(diǎn)。于是，鄉(xiāng)音就在那一刻發(fā)揮了引爆作用，讓潛藏內(nèi)心的尋根之路找到了搭載的舟楫，所以，雖是想象不到，卻又在情理之中。

身處香港，早已覺(jué)得自己不再適應(yīng)從小習(xí)慣的家鄉(xiāng)了。不習(xí)慣走在想丟個(gè)瓶子都找不到垃圾桶的家鄉(xiāng)街巷，不習(xí)慣逛遍“半城山色半城湖”的泉城也找不到半個(gè)公共廁所，不習(xí)慣隨處堆放廢棄物的臟亂差，甚至覺(jué)得，在老家的不適感已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于親切感。然而，家鄉(xiāng)概念一旦在遠(yuǎn)離故土的距離中轉(zhuǎn)化，就得如實(shí)承認(rèn)，其強(qiáng)大的覆蓋力立馬回淹了所有不愉快的細(xì)節(jié)。事情往往如此，當(dāng)“故鄉(xiāng)”成為“他鄉(xiāng)”，當(dāng)“主位”成為“客位”，當(dāng)“局內(nèi)”成為“局外”，那里的月亮就會(huì)毫無(wú)理由地變成“月是故鄉(xiāng)明”的執(zhí)拗。人走出家鄉(xiāng)，從另一角度回望，從另一個(gè)角度審視，才能體會(huì)什么是“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”的“故園情”，才能品到以前覺(jué)得平淡無(wú)奇、后來(lái)才覺(jué)得有滋有味的家鄉(xiāng)戲的些微妙處。

離開(kāi)家鄉(xiāng)聽(tīng)到了不一樣的調(diào)子后才意識(shí)到，其實(shí)“鄉(xiāng)音”不是個(gè)虛無(wú)縹緲的東西，而是一種可以描述的有形結(jié)構(gòu)。她在構(gòu)詞法上形成一種特定排序，與任何地方都不同。任何一種排列組織和生成方式，都不能直通“鄉(xiāng)情”的秘道，只有排序上一模一樣的密碼，才能成功打開(kāi)那扇不易敞開(kāi)的心扉，接通“嶺外音書(shū)斷”的遙遠(yuǎn)信息?？梢?jiàn)，無(wú)形的音調(diào)與濃濃的鄉(xiāng)情，緊密聯(lián)系，十分具體。

由此想到，在越來(lái)越全球化的現(xiàn)代學(xué)堂中，應(yīng)該理直氣壯地教給孩子一首家鄉(xiāng)的歌。讓孩子們熟悉它，讓孩子們熟記它。他可能一時(shí)意識(shí)不到這首歌的重要性，但我們要為他的未來(lái)提供一份讓其永遠(yuǎn)記住自己來(lái)自哪里的記憶載體?；蛟S有一天―像我一樣，他會(huì)于一個(gè)文化心理成熟的時(shí)刻，突然覺(jué)醒，體會(huì)到身份認(rèn)同的生命意義和由此形成的巨大精神能量。

央視“青歌賽”上，一位來(lái)自甘肅裕固族的女歌手講道：“母親對(duì)我說(shuō)，家里一無(wú)所有，出嫁時(shí)也不能給你點(diǎn)什么，媽媽只能教你唱幾支歌。心里苦了，唱唱就舒服一點(diǎn)。干活累了，可以解除疲勞?！庇嗲镉挈c(diǎn)評(píng)道：“這位母親說(shuō)出了音樂(lè)最原始的功能。母親沒(méi)有給她物質(zhì)財(cái)富，卻給了她一筆最寶貴的精神財(cái)富?！甭?tīng)了她像雪域高原上藍(lán)天一樣清亮的歌和像云朵一樣高遠(yuǎn)的故事，我們才懂得了那位母親的偉大。她給了女兒一個(gè)心靈支點(diǎn)，讓她“堵心”時(shí)，能夠獲得母語(yǔ)的撫慰，而這種“撫慰”的密碼，是任何“軟件”都打不開(kāi)的。

音樂(lè)課為什么不能提供這種載體和意義呢？中小學(xué)課本不光要有“正史傳、訓(xùn)名物、釋文本”的內(nèi)容，還應(yīng)該有接地氣的鄉(xiāng)音。讓一個(gè)人認(rèn)同家鄉(xiāng)、認(rèn)同鄉(xiāng)音、認(rèn)同母語(yǔ)，讓家鄉(xiāng)資源在“每逢佳節(jié)倍思親”的拐點(diǎn)或“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的雨夜，轉(zhuǎn)化為一個(gè)人精神的支點(diǎn)。