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二月二龍?zhí)ь^的故事范文第1篇

1、新年的鐘聲敲響，嶄新的一年來到，五湖四海的天使來到凡間，飛往您的身邊，陪伴您，祝福您，讓您從此幸福、安康。敬愛的老師，祝您新年快樂!

2、在人生的旅途上，是您為我點燃希望的光芒，給我插上理想的翅膀，翱翔在知識的海洋上。感謝您，老師!在您關注的目光之下，給予了我無盡的信心和勇氣!衷心祝您新年快樂。

3、新年祝你一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事可樂、千事吉祥、萬事如意。

4、新年我許下愿望：剛說希望天晴朗，陰云立馬來密布;剛說房價跌到底，結果立馬狂飆高;唯獨祈禱你幸福，沒有異常來阻擾，這下子，準靈!

5、賺錢好比潮水涌，生活就如沐春風;工作順利路路通，愛情事業(yè)處處紅;身體健康似條龍，家庭和睦好興隆;二月二龍?zhí)ь^，祝你新年欣欣向榮!

6、總有些事情讓人感動，趁機讓心靈純凈，嬰兒的無辜表情，導師的耳提面命，父母佝僂的身影，新年到來的鐘聲，善待每次感動，讓我們心靈感應!

7、春節(jié)到來，短信送禮：送你一條紅鯉魚，愿你年年有余;送你一盤開心果，愿你時時開心;送你一杯好運酒，愿你蛇年順心!新年好!

8、馬年隱去，離去的不只有時光，還有所有的不快;羊年新春，迎來的不只是春天，還有全新的希望。新春到來之際，祝你新年快樂，萬事如意。

9、祝福來得高調，原諒我的霸道，我要搶個第一，說聲新年你好。紅杏枝頭春意鬧，愿你快樂無煩惱;爆竹聲聲辭舊歲，愿你好運翻一倍;海上明月共潮生，愿你加薪把職升。提前祝你春節(jié)快樂!

10、一點喜，兩點樂，三點美，四點歡，五點福，六點祿，七點吉，八點財，九點壽，十點富，十一點運，十二點子時鐘聲響，新年好運!

11、A New Year greeting to cheer you, my good friend.

希望新年祝福給你帶來歡樂，我的好朋友。

12、Take your passion and make it come true.

發(fā)揮你的熱情，讓理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

13、Best of luck in the year to come.

愿你在未來的一年里，吉星高照。

14、Wish all the best wishes for you.

獻上最美好的祝愿。

15、Wish many good wishes for the holidays and the coming year.

新的一年，向你獻上最誠摯的祝福。

16、Wishing you all the blessings of a beautiful season.

愿你擁有美麗的新年所有的祝福。

17、May its blessings lead into a wonderful year for you and all whom you hold dear.

祝福你及你所愛的人新的一年中萬事如意。

18、To wish you special joy at the holidays and all year.

祝你在節(jié)日和新的一年中享有無限的快樂。

二月二龍?zhí)ь^的故事范文第2篇

龍的來源

在中國的神話與傳說中，龍是一種神異動物，是萬獸之首。它有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾，口角有虎須，額下有珠，能走、亦能飛，能倒水，能大能小、能隱能現(xiàn)、能翻江倒海、吞風吐霧、興云降雨。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。

關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證后，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址，人們發(fā)現(xiàn)了一條長約19.7米，用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此龍集中了許多動物的特點，漸漸成了“九不像”(具有九種動物的特征)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。

而龍這個詞被創(chuàng)造出來，并且讀做lóng，也并非偶然。“久旱逢甘雨”被中國人列為四大喜事之一。風雨來臨，往往先傳來“轟轟隆隆”的隱隱雷鳴之聲。生活中的一切幾乎都指望雨水的中華先民們，站在播種著全年希望的農田里，守著萎蔫欲枯的禾苗，百無一計時，突然聽到天際傳來隆隆雷聲，看到濃云之中金蛇亂舞，知道甘霖即將到來，那種歡欣鼓舞一定刻骨銘心。對隆隆之聲無限崇敬的先民們因此抽象出一個有形(閃電)有聲(隆隆)的概念，并用擬聲法將之命名為“隆”，年復一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之聲送來甘霖。文字出現(xiàn)以后，先民們又創(chuàng)造出一個“龍”字專門表示這個概念，并讀作“隆”。

傳說中的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首（或蛇身人首），又被稱為“龍祖”。華夏民族的先祖炎帝、黃帝和龍都有密切的關系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。

龍的象征

在中國傳統(tǒng)文化中，龍是權勢、高貴、尊榮的象征，是幸運和成功的標志。

在原始時代，氏族部落成員以龍為圖騰，在身上或衣服上繪龍。如古代哀牢夷以龍為圖騰，幫“刻畫其身，象龍文，衣皆著尾”。古越人亦斷發(fā)文身，以像龍子。龍被帝王壟斷之前，所有崇龍的氏族部落均可自由地使用龍的圖像，沒有任何限制。

龍成為帝王和王權的象征之后，盡管龍的地位得到進一步提高，但龍形象的使用卻逐步受到限制。特別是在宋元之后，龍紋為帝王所獨占，成為個人的私有物，平民百姓不能濫用龍紋，不準穿有龍紋的服飾，龍袍、龍袞只帝王一人能穿。因為在統(tǒng)治者看來，皇帝即龍，龍即皇帝，興有帝王可能使用龍紋。限制龍紋的使用，目的是維護帝王和龍的神圣性。在統(tǒng)治者看來，如果誰都可以像帝王一樣可以穿龍袍，那么就沒有神圣和凡俗之別，那就難以樹立帝王的絕對權威，王權也就難以鞏固。

據(jù)現(xiàn)有資料，最早穿龍袍的帝王大概是周天子。不過，龍袞可能不是僅天子一人可穿，其他王族成員也可穿。宋代以后，限制使用龍紋更為嚴格，規(guī)定越來越多。到了元代，對龍紋的壟斷發(fā)展到了一個新階段，明文規(guī)定龍紋的使用范圍。元世祖忽必烈曾明令市街商店不得織造或販賣日月龍鳳紋的緞匹，違者除沒收其緞匹外，“仍將犯人痛行治罪。”仁宗時曾定服色等第，除蒙古人外，其他人“不許龍鳳文”。此外，器皿不得使用龍鳳紋，帳幕“不得使用赭黃龍鳳文”，車輿亦“不得用龍鳳紋”。明代龍紋的使用和控制更為嚴格。明代初期的皇帝袞服，十二章紋飾，以龍紋最為重要。明太祖洪武二十四年，明文規(guī)定：“官吏衣服、帳幔，不許用玄、黃、紫三色，并織繡龍鳳紋，違者罪及染造之人。”清代皇帝服飾的龍紋亦有定制。據(jù)《清史稿?輿服志二》記載：皇帝“朝服色用明黃，惟祀天用藍，朝日用紅，夕月用白。披領及袖皆石青，緣用片金，冬加海龍。”

總之，在古代中國人的心目中，帝王都是“真龍?zhí)熳印保弁醯淖訉O被認為是“龍子龍孫”，帝王的后代被稱為“龍種”。龍，尤其是黃龍，是帝王的象征，皇帝即龍，龍即皇帝，兩者不可分離，龍成為帝王個人的私有物。皇帝吃的、穿的、住的、用的全都是有龍的標記。皇帝本身及有關的一切都與龍拉上了關系。

進入現(xiàn)代社會后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲铮哂序v飛、振奮、開拓、變化等寓意。人們通過雕塑、繪畫等形式展現(xiàn)龍的形象，通過歌舞、影視作品等弘揚龍的精神。

上下五千年，龍是中華民族的象征，是中華文化的象征。對于每一個炎黃子孫來說，龍更是聯(lián)系彼此的精神紐帶。

生肖龍

龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。

雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較。在中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰云駕霧的神物。帝王稱自己是真龍?zhí)熳樱傩辗Q自己是龍的傳人。人們發(fā)揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身，有獸的野性、人的悟性、神的靈性，并創(chuàng)造了許多龍的傳說，這些傳說經(jīng)過民間的加工和文人的潤色后，更加令人神往了。人們敬龍、愛龍的心理更升華為一種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素。

現(xiàn)如今，人們對龍這個生肖更是推崇。2012年是龍年，許多準媽媽都希望在這一年將自己的寶寶帶到這個世界上來，讓他們一出生就帶著與眾不同的幸運與祝福。

龍的節(jié)日

中國的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，與龍相關的不在少數(shù)，節(jié)日活動豐富，極具民族特色。

二月初二是龍?zhí)ь^節(jié)，這是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。中國北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流”的民諺。據(jù)說經(jīng)過冬眠的龍，到了這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起。因此龍?zhí)ь^意味著云興雨作，春回大地，農事興起。清人潘榮陛《帝京歲時記》云：“二日為龍?zhí)ь^日。鄉(xiāng)民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。都人用黍面、棗糕、麥米等物油煎為食，曰薰蟲。”普通人家在這一天要吃面條、春餅、爆玉米花、豬頭肉等，不同地域有不同的吃食，但大多把食物名稱加上“龍”的頭銜，如吃水餃叫吃“龍耳”，吃春餅叫吃“龍鱗”，吃面條叫吃“龍須”，吃米飯叫吃“龍子”，吃餛飩叫吃“龍眼”。二月二還有忌用針線的習俗，這是防止傷了龍的眼睛。

眾人熟知的五月初五端午節(jié)，江蘇、廣東、湖南、湖北、貴州、四川等地均有賽龍舟的習俗，有的地方稱端午節(jié)為“龍船節(jié)”、“龍舟節(jié)”或“龍舟會”。聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。

與龍有關的節(jié)日中，少數(shù)民族的節(jié)日數(shù)目多，內容、活動各具特色。

農歷三月十五日龍王廟會，是云南麗江地區(qū)枘西族傳統(tǒng)節(jié)日。那一天，當?shù)厝罕姼皶涣鞲鞣N物資，進行賽馬、演戲、展覽、廣播宣傳等活動。

看龍場是湘西一帶功族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年從農歷三月谷雨那天算起，頭次逢辰日即為看龍日，習慣稱“看頭龍”；過十二天又輪到辰日，再看一次，秒“看二龍”；挨次算去，看到三龍為止，每逢看龍日，男女老少均休息一天，踴躍參加看龍，若這天干農活，屬犯忌。

龍船節(jié)是貴州黔東南和湘西一帶苗族傳統(tǒng)節(jié)日。時在農歷五月間，具體節(jié)期各地略有不同。一岙從農歷五月十六日開始，本寨龍船下水，歷時三天左右，節(jié)日間乘龍船串寨子，走親訪友，唱吉祥歌。龍船過寨，各寨均鳴炮接龍，敬酒、獻禮品。

在云南河口大青山地區(qū)，農歷七月二十日為龍母上天節(jié)，農歷八月二十日為龍公上天節(jié)，這是瑤族傳統(tǒng)節(jié)日。當?shù)厝罕娂例垼⑺妄埬富螨埞臁?/p>

此外，還有壯族、瑤族和哈尼族的“祭龍節(jié)”，普米族的“龍?zhí)都拦?jié)”，四川松潘岷山南麓叢林中有“黃龍寺廟會”，河北省神麇山北麓有“黑龍廟會”等。

盡管龍的各類節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，形式各異，但其主旨卻是一致的，表達百姓祈雨求福的心愿。

龍的特產(chǎn)

龍文化滲透到中國人生活的方方面面，光是與龍有關的飲食特產(chǎn)就不甚枚舉。

成都的龍抄手、陜西的龍須酥、新疆的龍須糖、北方的龍須面等小吃點心深受百姓喜愛。其中龍須酥據(jù)傳已流傳民間二千年,因它一直是皇帝御用點心，民間百姓稱之為“皇帝點心”，直至清雍正年間，龍須酥才得有此名。相傳，一日雍正皇帝設滿漢全席，宴請文武百官。當御廚現(xiàn)場制作該酥時，雍正帝見其手法嫻熟，似游龍舞鳳，手中糖絲雪白、纖細、如祥龍之須，遂龍顏大悅，賞賜眾嬪妃臣子，并特封此糖為“龍須酥”，自此，龍須酥的美名遍傳大江南北。

中國的茶文化源遠流長，不少茶與龍也有著密切關聯(lián)，比如回味甘鮮，美容養(yǎng)顏的烏龍茶；有“色綠、香郁、味甘、形美”四絕特點的龍井茶；形似麻花，色澤碧綠的龍舞茶；條索緊直，香氣鮮爽的雙龍銀針；銀綠翠隱、毫香撲鼻開化龍須等。

此外，水果如龍眼、火龍果，藥材如龍芽草、龍骨、龍涎香，魚類如龍頭魚、銀頭魚等也都離不了一個“龍“字。

龍燈

龍燈是供節(jié)日裝飾和玩舞的龍形彩燈，多用竹、木、布、紙等扎成，形象各有特色，節(jié)數(shù)長短不一。

起初龍燈形體單一，或供懸掛觀賞，或供手提玩樂，均以夜間照明為主要功能，后來主要供玩舞。隨著龍形彩燈的加大加長，龍燈演變成了既可供裝飾又可供玩舞的移動式龍形燈組。《后漢書?禮儀志》中記載了人們在舉行祈雨祭祀儀式時，兒童、青年和老人穿著各色彩衣，舞起長達數(shù)米的青、黃、赤、黑等各色大龍的壯觀場景。不難想見，民間舞龍的起始時間，當比這更早。

在江蘇省南通市通州區(qū)志田村，每逢佳節(jié)盛會，人們在廣場、村頭、河邊，舞起龍燈，增添歡樂氣氛。當初龍燈舞起來的時候，如今村的老人們還是小伙子，大姑娘。那是上個世紀六、七十年代，村里辦企業(yè)，造良田，老百姓袋里有了錢，囤里有了糧，日子一天比一天紅火。可除了干活兒之外，村里其他時候都冷冷清清。書記朱錦標看在眼里，記在心頭，尋思著法子讓大家伙兒熱鬧熱鬧。

朱錦標想到了幼時在廟會上見過的舞龍燈，鑼鼓喧天，人聲鼎沸。他隱約記得在隊里一戶人家曾看到過龍的彩圖，就挨家挨戶地去打聽、尋找。找到彩圖后，他又召來村里出名的手藝人鄭學道和季長如，三人起早貪黑研究圖紙，準備材料，著手扎龍。他們用竹子搭骨架，用彩漆涂龍身，把燈泡當龍眼……忙碌了兩個星期，他們抬出了一條栩栩如生的彩龍，龍口大張，龍眼怒睜，龍角飽滿，大人們瞅著喜笑顏開，膽小的孩子見著直往家長背后躲。

很快，村里組成了男女兩支舞龍隊伍。每天下午，利用干活之余的時間，大家集合在村部廣場上練習。起初，隊員們拿著竹竿練基本動作，挪步子，找角度。揮竿動作重復枯燥，頗費力氣。閑話家常的時候，張家的小聲嘟囔累到爬不動樓，王家的笑笑回應說手臂酸到?jīng)]力氣脫衣服。但到練習的時候，大家仍舊打起精神，站著舞，跪著舞，蹲著舞，毫不馬虎。老書記總結出舞好龍燈的四個關鍵：龍頭要舞得高，二節(jié)處要送得勻，其余節(jié)要配合好，龍尾要舞得活。在一遍遍的練習中，隊員們力度、角度把握準確，也配合得越發(fā)默契。

每次舞龍燈，男女老少把村里的廣場圍得里三層外三層，連外村的人都跑來看熱鬧。鑼聲響起，彩球舞動，龍頭搶球，龍身翻滾。兩條龍時而齊頭并進，時而湊成一團，時而又搶奪彩球……龍燈舞到哪里，人群就跟到哪里，喝彩聲不絕于耳。志田村的龍燈隊漸漸舞出了名氣，龍燈隊舞到了鎮(zhèn)上，舞到了縣里。每到一處，人龍共歡。

如今，志田村的龍燈隊有了更漂亮的隊服，更簇新的彩龍。然而隊員們年紀大了，腿腳也不利索了，舞龍燈的次數(shù)越來越少了。兩條彩龍靜靜地臥在村活動室里，等著老搭檔或是新主人，等著下一次飛騰。

西方的龍

相比較于中國人對龍的敬仰與崇拜，西方人對龍的感情更為復雜：有好奇，有防備，也有敵視。正是由于中外理解上的歧義，2008年北京奧運會忍痛放棄將龍作為吉祥物的方案。

在西方，龍通常被想像成一只巨大的蜥蜴，長著蝙蝠的翼，身披鱗片，有蛇一樣的舌頭，能噴火；也有人把它想像成一條大蛇，有帶刺的尾巴。在中東世界，蛇或龍都是邪惡的象征，埃及的阿佩皮神就是冥界的一條蛇。希臘人和羅馬人有時把它看成是邪惡的力量，但有時也把居住在大地深處目光銳利的龍看成是仁慈的力量。在基督教，龍是罪和異教的象征，因而在繪畫中匍匐于圣徒與殉教者足下。龍很早就被用來作為戰(zhàn)爭的標志，北歐的戰(zhàn)士把他們的船頭刻成龍頭形，中世紀英國曾以龍為皇家的徽記。在遠東，龍被認為是行善的生物，無翅膀，但被認作是空中之神。

二月二龍?zhí)ь^的故事范文第3篇

往后的三年一個接一個的見了許多，沒了期初的惶恐和無措，添了幾分平靜淡定，記得路遙說每個人在世上都是一片殘葉，一直到臨終前都在風中尋著另一半葉子，甄寰傳里雍正帝假扮腂郡王與甄寰談詩論曲就是此番道理。環(huán)顧左右，身邊朋友同學走馬觀花般換了多個她（他），都未修成正果，在婚姻大事上，馬虎不得的人就得經(jīng)得起寂寞。

記得過往的日子中，曾有位德高望重，十分讓我尊敬的老師說她失落時會去超市吃很多很多的零食，我效仿她，三年來養(yǎng)成了一個饞的毛病，我所在的城市所能有的好吃的我都反復的咀嚼著，當然這得是我可以支付得起費用的。這實在沒有什么好炫耀的，辦法再好也是別人的，余華說沒有一條道路是重復的，要不就會失敗，為避免，我又將古清生先生的《美食文化》讀了起來，為我的饞找好了一套理論，時間久了我思索出一個道理，就是蘿卜白菜各有所愛，她喜歡吃辛辣，他卻喜歡吃清淡，人之天性，如何烹飪也不會讓他們彼此互換菜肴還可以津津有味，我便不再有以往急于求成的心思，不能為了婚姻而婚姻，不能愛不該愛的人，這樣就不會犯不改犯的錯，也不會被另一片和自己不和尺寸的殘葉羈絆住真實的腳步。

大前年冬天家里打電話來說村里人為我尋了一個好媳婦，女孩小名叫冉冉，夸的跟天上的仙女一樣，我將手機伸手放到我不聽不到的地方，心想姥娘真是可笑，如果相見后不成豈不是責任全在我，且女子以色侍人其能久已。說是女孩此次是專程從濟南回萊蕪來看望她姥爺，不知道有見面的事，先讓我速回村里，相見時間由媒人和女孩家人商量，也可能是當天晚上。我說太急了，便遭到大舅的一頓罵，可想此次全家上下重視程度。

因為事情倉促，我隨便穿了一件干凈的棉服，褲子本是藍色，因為反復搓洗的原因，已經(jīng)泛白，路過一家鞋店大舅讓我去買一雙厚底的鞋穿，說是女孩個高，我買了一雙棕色的安踏平底鞋，又遭到大舅一頓罵。車子以每小時60公里飛快的向家駛去，我覺察出女孩比過去的非同尋常，心情竟不由的緊張起來，攥著手機的手竟流出了汗，雖然已經(jīng)見過幾個，竟也不知見了說些什么好笑的話才好，我翹望窗外的山峰枯樹，想起小時候和伙伴們在此的游戲，那時候她應該也在旁看著我們，就隨便寒暄幾句吧，能否成百年好合必要一見傾心才可，行與不行只在一句敷衍的話，我又何必此時內心糾結，臉皮還是不厚。

這天晚上我們在媒人家相見，她沒有辜負外人的評價，身材苗苗條條的，穿著一件短款的羽絨服，可能是早聞我個頭不高她并未穿高底子鞋，她坐下后一直低著頭，從未大量過我。看得出她是一個寡言內向的人，無論我說了多少話她都低頭不語，我一時不知所措，開始語塞。這樣無聲的過了十多分鐘，她小聲的開口道：“你在影樓是做攝影的嗎？”，我如實回答說自己是設計，她有些失望又不再言語。我知她喜歡攝影，就講了很多影樓的事情，她也比方才更細心。她為一個啞巴在拍外景時一直哈氣為新娘暖手的故事感動了，我畫龍點睛道：“愛是不需要多么華麗的言語，言語華麗了做不到豈不在揭穿自己的虛偽，所以說到做到才是真愛，多做不說最佳”。氣氛緩和了一些，我們又說了幾許無關緊要的家常話，便各自回家，臨走時彼此未留電話。姥娘知后非產(chǎn)生氣怨我不通世故，不夠圓滑，為何不要聯(lián)系方式，其實我想兩家離的這么近，真有緣分必會有人從中繼續(xù)牽線，我又何必多此一舉，人家給最好，不給豈不傷了顏面，當晚我躺在床上一直翻開張愛玲的散文于深夜才入睡。( ： )

一大早媒人未敲門便闖進姥娘的屋子，雜七雜八的嘮了好一會家常便將話題轉給我，問我對冉冉有何想法，我未言語，媒人是直心腸人，見我如此便實話實說的表明自己是從冉冉家而來，她對我印象還可以，我如釋重負，經(jīng)媒人留了彼此的聯(lián)系方式。而后幾個月我們一直聯(lián)系，我做了很多實實在在的好事，終于讓她對我有了些依賴，水到渠成我們于第二年開春我母親生日二月二龍?zhí)ь^那天將親事定了下來，一家人歡喜的不得了。走在人來人往的黃昏與清晨的都市我似乎也有了一些責任感，對生意更加上心。她對我還算滿意，如今這些時日我們在商量明年元旦后結婚之事。

二月二龍?zhí)ь^的故事范文第4篇

在京郊門頭溝區(qū)，有一個名叫齋堂的小鎮(zhèn)，從鎮(zhèn)上向西望去，可看到層疊的山脈連綿，延伸到無限的遠方；沿著公路環(huán)山爬行，經(jīng)過一些小小的村落，灰色的房屋零散地坐落在兩側的山坡上，家家屋前都有些果樹，可以瞥見紅澄澄的柿子，偶爾還可聽見狗吠雞鳴聲，更顯山中生活的寧靜緩慢。一直向上走去，經(jīng)過雙石頭村、爨底下村，穿過一條名為爨里安口的峽谷，原來的公路便成了碎砂石子路，再步行上將近一個小時，就可看到前方的又一個小村――柏峪。

戲就在這里唱。這里是古時京西進出北京唯一的關口，要是再向上，就可見到古長城的城墻了。這是一個普通得不能再普通的小山村，進村的碎砂石路把村子從中間分成兩半，路的兩側就是高高的山脈，房屋從平地起沿著山坡緩緩地一層層升高。老房子不多，屋子多為抗戰(zhàn)后重建，因時期，本村曾是日軍駐扎的據(jù)點，所有的老屋都被燒毀，無一幸免。引人注意的是，在路邊的一側，有一處被圍起來大大的空場，空場中有一個可容納百人的大禮堂。這里原先是一個大戲臺，與老屋一起被炮火化為灰燼，解放后重建為室內的禮堂，是村里逢年節(jié)時唱大戲的專用場地。

這里的村戲已有幾百年的歷史，被稱為“柏峪大秧歌”或“柏峪秧歌戲”，并且有自己的秧歌劇團。在這遠離塵囂的小山村里，歷史與文化以其不同于外界的獨特方式進行著延續(xù)。

山村的獨特古戲

柏峪村現(xiàn)存的村戲有兩種，一種是秧歌戲，另一種是山梆子。在這之前還有一種“蹦蹦兒戲”，但今已失傳，無人會唱。而山梆子卻并不少見，這山中的附近其他村落也有梆子戲，翻過山去再遠些還有河北梆子。這是因為梆子戲是解放后鎮(zhèn)上請了老師來教的，山里幾個村子的梆子戲都是一師之徒；但秧歌戲就不同了，盡管有的劇種也有“秧歌”這一名稱，但柏峪村的唱腔十分獨特，在全國目前只發(fā)現(xiàn)本村一處，再無其他，而且與遠近各個劇種的唱腔均不相似。

秧歌戲是聲腔式戲曲，其唱腔被村民們形容為“九腔十八調”，極言其多。筆者一天晚上在團長陳永祿家里拜訪時，正巧趕上5位村民陸續(xù)來串門，他們都是劇團里的骨干成員，時令已是立冬，往年這時已經(jīng)開始為春節(jié)的大戲排練了，但今年村里要通太陽能，活還沒有忙完，村民秋收之后每天還在山上“打坑”，因此排練遲遲沒有開始。說起“九腔十八調”，老藝人們就紛紛數(shù)起各種調式來。

秧歌戲里唱得最多的兩種調子是“水胡”腔和“娃娃”腔，分為男水胡、女水胡和男娃娃、女娃娃，這里的男、女是指劇中角色的性別，而非演唱者本身，同樣分為男女腔調的還有頭行板子、哭糜子和還魂片子，各分男女，韻律有所不同。有些調式因為通常男唱的多，女腔就慢慢被忘記了，如大清陽子、二清陽子、甩炮、禿爪龍、貴芝相、山坡羊，多為男唱；通常是女唱的有蓮花落和二板起腔。這些調式的特點和作用各不相同，例如二板起腔只有一句，用于一段唱詞的開頭，起引入、過渡的作用；而哭糜子調多用于唱悲腔時，而還魂片子多用于人物臨死之前的獨白。

盡管是山野村戲，在角色行當、動作表演、劇情結構、人物性格、語言特色方面，秧歌戲絲毫不遜于文人創(chuàng)作的舞臺劇本。其角色行當和京劇類似，分為生、旦、凈、末、丑，生下又分老生、小生、武生等，旦下又分老旦、小旦、武旦等，行當周全。人物的服飾、行頭、臉譜也與京劇大致相同，個別角色如徐延昭、包拯的臉譜在細節(jié)上略有分別。

交談的時候，陳永祿團長從床下拉出一個紙箱，里面全是筆記本和各色紙張，記錄著十幾出戲的臺詞，其中梆子劇本有《算糧登殿》，秧歌劇本有《羅衫記》、《賣水》、《水牛陣》、《獅子洞》、《遨山燈》、《燒骨記》、《小金緞》、《渡林英》、《過山》、《還魂帶》等等。老藝人陳文良告訴我，他最愛唱《賣水》，這出戲講的是趙美榮女扮男裝進京趕考，得了狀元后讓自己的丈夫頂替，不慎被人發(fā)現(xiàn)，觸怒了皇帝，下諭旨斬首，是包公救了美榮的命。老人回味說，這是過年時的經(jīng)典劇目，二板起腔后，30多個角兒輪番登場，高亢豪放的唱腔每每都讓鄉(xiāng)親們忘記白天黑夜，忘記了嚴冬的寒冷，只聽得戲臺上火熱的表演和不斷的叫好聲。

當晚，幾位老人就在團長家里為我們唱了起來。秧歌戲以四弦胡琴伴奏，臨時找不到，61歲的陳有發(fā)老人便以二弦胡琴暫時代替；沒有鼓、鑼、镲，老人們便以口發(fā)聲模擬樂團，為我們演唱了《羅衫記》里“蘇云辭母”和《邀山燈》里的“圓夢”片斷。筆者有幸聽到這古老的秧歌劇種，渾厚，蒼涼，高亢，古樸、豪放。秧歌戲的唱詞接近于文言白話，有詩文名句，也有番情俚語。可是，村里喜歡這些故事的年輕人不多，能夠理解這些唱詞的人就更少了；過去山民們大多不識字，許多老人連唱了一輩子的唱詞也說不清是什么意思。

除了已經(jīng)記下的劇本以外，柏峪秧歌里還有很多已經(jīng)唱不全的戲，如《西河沿》、《木魚》等等：而最后一位會唱《田氏劈棺》的老人已于今年夏天去世，這出戲已經(jīng)整本失傳。

古戲淵源――口述的記憶

在所有人的眼里，秧歌戲的起源都是一個謎，據(jù)考證有可能是受江西“弋陽腔”影響下而產(chǎn)生的“高腔”。高腔自明代開始流傳各地，并與各地聲腔結合形成不同流派，但因為所有劇目都是口傳的，沒有劇本，所以這一說法也并未發(fā)現(xiàn)可考的文字依據(jù)。至于這種聲腔是如何傳入這偏僻的小山村的，老藝人們說：從柏峪村沿山路繼續(xù)向上走不遠，有被當?shù)厝朔Q作“黃草梁”的古長城遺址；中有一個關口名為天津關，明朝時有官兵把守，據(jù)說士兵中的浙江人較多，秧歌戲就是由他們傳入的。

幾百年來，秧歌戲的留傳并非世襲，而是有興趣者即可參加，往往是農閑時節(jié)，茶余飯后，田間地頭休息時，有興趣者即可自己向會唱的老人請教，慢慢學的多了，就可以加強訓練參加下一次的演出了。但是這其中也有著嚴格的規(guī)定，柏峪秧歌戲的傳授“傳男不傳女。傳內不傳外”。這也正是為何秧歌戲只在柏峪村獨有，而沒有流傳到其他村落的原因。

在追溯秧歌戲歷史源頭的時候，團長陳永祿的說法是，秧歌戲自春秋戰(zhàn)國時期已有，原名為“燕歌”，也俗稱“秧歌”、“燕樂”，因地處古燕國地區(qū)而得名。但是，這種說法很難得到證實，僅憑這一名稱而認為起自燕國，證據(jù)不夠充分。不過，秧歌戲原名“燕歌”戲是得到了所有老藝人的肯定的，因為秧歌戲所有的劇目、唱詞都是一代代口頭流傳下來的，所以關于唱詞、調式等等

的具體寫法至今都無法確認是哪個漢字，所以“燕歌”流傳得久了，就軟化為常說的“秧歌”戲。筆者還想追問再多的細節(jié)，老藝人們卻連連擺手，所有的信息都是從老輩人口里傳下來的，如今年代已遠，無人能詳了。

關于“燕歌”和“燕樂”，史書確有記載：“燕樂”始見于《周禮?春宮》，指天子與諸侯宴飲賓客使用的民間俗樂。《元史》載：元代有宮縣登歌，分文、武，舞于太廟。稱“燕樂”，民稱“燕歌”，雅俗兼?zhèn)洹?jù)了解，在清代、民國時，柏峪燕歌戲經(jīng)常應邀外出“賣臺”，曾到過天橋、礬山、懷來、涿鹿、蔚縣和周邊村落，據(jù)《清史》記載，乾隆帝慶祝60大壽時還調過燕歌戲。這是燕歌戲歷史上最為繁盛的時期了。

盛況不再

從前，柏峪村村民的生活一天也離不開秧歌戲。無論大小節(jié)日都要唱臺戲，二月二龍?zhí)ь^，七月十五，八月十五，過年時最為隆重，要從臘月二十三小年一直唱到正月十五鬧元宵，晝夜不停；一部《賣水》能唱上一個晝夜，《羅衫記》也要十幾個小時，這樣的劇目有上百出，過完年了也不會重復，村民幾乎人人能登臺。劇團有五六十人的規(guī)模一直保持到20世紀50年代。

然而，曾經(jīng)名聲大噪的戲班如今只剩下5位老藝人，最年輕的也63歲了。年輕人都出外打工、上學，村里只有老人們日日生活，能夠靜下心來跟著老人們學習唱念做打的年輕人寥寥無幾。劇團現(xiàn)有編制演員30人，平均年齡是50多歲。而且，很多演員也是才學戲不久，剛剛起步，唱腔尚拿捏不準，一旦失去老人們腦海中的記憶，誰都無能為力，柏峪秧歌戲面臨著瀕危的處境。陳永祿團長為此深深擔憂，他自己買了筆記本，平時干完地里的活，閑暇時就找村里會唱的老人們把唱詞和相關的演出要求、狀況記錄下來。老人們回憶，從前的劇目大約有100多出，但在和“”的時期里，很多劇目因為久不演唱已經(jīng)失傳，很多老演員也因多年不唱而記不清臺詞，如今有存目的是30多出，而能夠完整唱下來，臺詞不殘的就剩下十幾出了。

原來的上百出劇目，每出都有長達幾萬甚至十幾萬字的唱詞，號稱有“九腔十八調”的十幾種唱腔，生、旦、凈、末、丑幾個行當，舞臺布置，道具，演員的動作、表情，從前都是一代代口耳相傳，沒有任何文字的記載，全憑演員的記憶。去年，幾位老演員相繼辭世，這更使團長感到保存劇種的緊迫，“會唱戲的老人一個個都走了”，劇目尚未整理，幾十出已經(jīng)失傳，僅存名目而不知腔調、臺詞，后繼無人的局面令人扼腕嘆息，卻無能為力。患有眼疾的老團長只能以記錄劇本的方式進行力所能及的挽救，“現(xiàn)在就是要搶時間，多整理一些資料，總要傳下去呀!”

二月二龍?zhí)ь^的故事范文第5篇

關鍵詞：龍的傳說；龍圖騰；生活中的龍

中圖分類號： 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.01.013

文章編號：1672-0407（2012）01-032-07 收稿日期：2011-11-18

2012年是中國的龍年，我們中國人又被稱為龍的傳人。龍被視為中華民族的圖騰，龍是一種什么樣的生物？這個世界上真的有龍么？

一、龍的傳說

龍并不是中國特有的，許多民族都有關于龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數(shù)以千計，其中又有以數(shù)字為命名的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍身體的各部分命名，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群命名，中國含“龍”字的江河，可查的就有四十多個，幾乎每一省都有龍?zhí)叮€有數(shù)不清的龍王廟。可以說，龍是中華民族的圖騰。

據(jù)傳，古時候森林里的動物很多，而且非常兇猛，常常成群結隊出來襲擊、吞食人類，使人類無法安寧地生活。在忍無可忍的情況下，他們只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲，祈求上天能懲治那些無比兇殘的動物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡間查看，了解實情。 六郎神下到凡間目睹了動物撕咬凡人的場面，認識到問題的嚴重，如果不及時拿出拯救辦法，人類將無法生存。他重重地劃出一條界線，暫時把人與動物隔離開，再遍訪百姓，搜羅各方面意見。大家一致認為必須盡快在動物之中立一個“王”，以它來管制那些為所欲為的動物。六郎神采納了大家的意見，苦思冥想得出了一個妙計：以九種動物組合成一種新動物，取名為“龍”。說辦就辦，他即刻就在洞壁上慢慢地畫了起來。先勾畫出蛇身，接著畫駝頭、鹿角、牛嘴、魚鱗、鳳尾、鷹爪，當畫完“獅須”的時候突然停了下來。他想這第九樣“虎眼”只能先畫在一旁放著，等到九九八十一天，念個咒，再把兩只“虎眼”安上去，以后這東西才會更聽話。快到八十天的時候，有一個木匠帶著斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭，走入洞內歇息。偶然之中看見洞壁上畫著一個動物圖案，覺得這是一個很奇怪東西，左看右看，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆，模仿六郎神畫的“虎眼”，添在龍頭上。這下，洞壁上的龍張牙舞爪扭動起來，嘴里噴著濃霧，龍體火光四射，一時狂風大作，洞內飛沙走石，龍像一道閃電似的飛了出去。木匠嚇得趴在地上。

一聽說“王”龍出洞，那些兇猛的動物早已聞風喪膽，再也不敢出來吃人，人們有了安全保障，可以隨隨便便在山野勞作。但是，龍成了百獸之王后，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚，常常飛上天空興妖作怪，有時連續(xù)降雨不止，地上常鬧洪災，百姓叫苦連天。后來，搖身一變，還多出了一條龍。六郎神一怒之下，將一條鎮(zhèn)在云層里，繼續(xù)看管動物；另一條則打入東海，令它不得隨意出入。百姓以為龍雖然出了一點小差錯，但畢竟功大于過，依然把它視為吉祥物，因此，逢年過節(jié)都要扎上一條龍，走村串戶游耍一番，企盼來年風調雨順，太平安康。

后來，傳說不斷演變，龍帝被稱為了天帝，也叫玉皇大帝，就是華夏民族的始祖――黃帝的化身。在《史記?封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂下胡髯迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，黃帝升了天后便成為了天帝。

二、龍有幾個孩子

說是龍母生了9個兒子，這9個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。綜合起來，簡析如下：

1.老大囚牛。

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的形象。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

2.老二睚眥。

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的形象。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

3.老三嘲風。

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的形象。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

4.老四蒲牢。

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的形象。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕鯨。當鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘鈕，而把敲鐘的木杵作成鯨形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。

5.老五狻猊。

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用。這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為威武。

6.老六霸下。

是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其形象。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

7.老七狴犴。

狴犴，又名，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其形象。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護公堂的肅穆正氣。

8.老八負■。

負■，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其形象。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負■十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

9.老九螭吻。

螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其形象。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

三、龍圖騰象征皇帝

在中國的神話和傳說中，龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪，九種動物合而為一之九不像之形象。龍的由來要追溯到先祖炎帝和黃帝時代，傳說他們和龍有著莫大的聯(lián)系，相傳炎帝的出生就是由于他的母親夢到“神龍首”才懷有身孕，生下了炎帝，而且死后還化作了赤龍，這才有了中國人自稱“龍的傳人”這一說法。

當然，這些傳說，不足取信。還有一種說法，在黃帝和炎帝時期，分散有很多的部落，每一個部落都用一種自己認為很具有代表性的動物來作為部落的標志，當時黃帝和炎帝的標志是蛇，每個部落管轄著一個地方，但是由于環(huán)境的不同，有的部落的生活環(huán)境就很差，于是就起了爭奪其他部落領地的野心，因此各個部落之間就開始了你爭我奪的現(xiàn)象，但是黃帝和炎帝在降服了其他部落之后，沒有去誅殺他們，而是把各個部落的人都納入自己的領地，進行管理。每征服一個部落就取那個部落的標志的一塊來添加進自己的標志里，久而久之，黃帝部落的標志已經(jīng)成為了一個什么動物都不像的圖像，于是他們把這個圖像叫龍，而由于黃帝的管理得當，人們之間也沒有再出現(xiàn)戰(zhàn)亂，于是龍的形象就被看做了和平的象征，被炎黃子孫一直傳承下去。

后來，隨著時代的發(fā)展，秦始皇統(tǒng)一六國后，龍漸漸地成了權利和身份的象征被繡在了皇帝的衣服上，預示著龍是皇族的象征，也是皇權的象征。在古代人心中，龍是戰(zhàn)無不勝，攻無不克的。在民間享有非常高的崇拜。

古時，平民百姓是沒有權利把龍繡在衣服上的，老百姓穿龍袍，那是何等的大逆不道！這也穩(wěn)定了龍在皇族中的地位是不能撼動的，皇帝衣服上的龍，繡法也是非常講究的。通常皇宮里會有專門為皇上縫制龍袍的宮女，選用上好的布料，一針一線的把龍給繡上去，繡的龍還要栩栩如生，給人騰空而躍的感覺，因為古代人都是穿長袍的，所以一般都要求要繡整條龍。皇帝衣服的顏色也非常的講究，通常為黃色，因為古代人認為，黃色和金子的顏色一樣，是一種榮華富貴的象征。所以龍袍選用黃色，到了唐朝以后，黃色漸漸地成了皇族特定的色彩，像一些達官貴人或是平民百姓都不能用黃色來裝飾自己的房子，否則被視為大不敬。

漢代以后，龍就逐漸代表皇帝了。那時候，皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。到了元、明、清時期，皇帝龍袍上和宮殿中龍都成為五爪大龍。

中國的老百姓不喜歡代表皇權的龍，他們喜歡另一種龍，這種龍沒有皇權的威嚴，它是一種吉祥的神物，能給人們帶來歡樂。在喜慶的日子里，人們喜歡舞龍燈，跳龍的舞蹈。端午節(jié)時，舉行龍舟比賽。民間還流傳著很多跟龍有關的故事，其中“畫龍點睛”“葉公好龍”“鯉魚跳龍門”等故事流傳很廣，在這些故事中，也有英雄斗惡龍的內容，這也許是人民對皇權的一種反抗吧。

在民間，有關龍的戲劇、音樂、圖畫、工藝品和成語也是很多的。在中國帶“龍”字的山名、水名和地名更是多得數(shù)不清。龍在民間還是十二生肖中的一種動物，這是人們對龍喜愛心情的表現(xiàn)。

四、“龍”圖騰的意義與別人無關

每一個民族都有自己的圖騰，每一個國家都有自己的象征。圖騰是一個民族的精神寄托，圖騰蘊含著無數(shù)有著同一基因的人的希望。滄海可以變?yōu)樯Ｌ铮瑲q月可以變遷，但血液的濃度不會變淡。中華民族將“龍”作為自己的圖騰已經(jīng)有幾千年的歷史，每一個華人不管自己身在何方都樂意把自己稱之為“龍”的傳人。“龍”，就是中華民族的驕傲；“龍”，就是中華兒女的自豪。

但是，上海外國語大學黨委書記、上海市公共關系學會副會長吳友富教授曾提出了一個足以震撼五千年歷史的觀點：中國形象標志將來可能不再是“龍”，因為“龍”在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，“龍”的形象往往讓對中國歷史和文化了解甚少的外國人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想。

每一個國家都有自己的文化圖騰，比如說美國：它的國鳥是白頭海雕，甚至其國徽的主體都是一只胸前帶有盾形圖案的白頭海雕。海雕的“霸氣和攻擊性”似乎比“龍”更具有現(xiàn)實性，但美國為什么沒有忌諱外國人的聯(lián)想而改變自己的“國鳥”呢？

其實道理很簡單，從文化角度講，圖騰就如同一個人的基因，就如同一個人的血型，永遠都無法改變；從國家角度講，國家強大了，無論什么樣的標志都無所謂，因為別人只能夠仰視。

一個民族有一個民族的文化崇拜標志，一個國家有一個國家的崛起方式。一個大國正在崛起，因為這是一個民族在順應歷史的趨勢，別人無權插嘴；“龍”這個圖騰無需改變，因為“龍”具有什么意義是我們中國人自己的事情，與別人無關。

五、世界各國的龍

龍的善惡是文化的沉淀。今天，龍在東方文化里保持了正面的形象，龍的精神成為奮發(fā)的精神，龍的民族成為自強的民族。如果說古代的舞龍或許是為了祭神祀雨、掃瘟避邪，那么今天的舞龍則多半是娛樂或慶典。在世界上，中國的舞龍、劃龍船已經(jīng)成為東方文化滲透于西方文化的一縷，是東西方喜聞樂見的文化娛樂活動。事實上，世界各國都有關于龍的記載和描述。

印度的那伽是一種類似于龍的動物。它長身無足，稱霸水域，是古印度人對蟒蛇的神化。翻譯成中文時，它變成了龍。

《北歐的神話傳說》記載北歐的毒龍時說道：有一條猙獰的毒龍叫尼特霍格，盤踞在冰天雪地的海維格爾瑪泉水旁，日夜不停地噬咬著伸入泉水的巨大樹根。又說：“毒龍生為惡魔，企圖最終咬斷宇宙樹的巨根，毀滅世界。”北歐的毒龍嗜水，不同于中東的古龍，卻類似于中國龍的傳說。在歐洲戰(zhàn)爭史上，龍還常常作為武士的徽章。

在西方，龍同樣是傳說中的巨獸，而且有翅膀。在希臘語里叫Drakon，演變成英語叫Dragon，在拉丁語里還有一個Draco。盡管西方人也一直沒有解開龍的起源之謎，但多半認為它是蛇崇拜的回響，因為世界各文明里幾乎都流行過蛇崇拜。Draco則來源于蜥蜴，在希臘也有天龍星座的意思。

據(jù)英國《不列顛百科全書》介紹：中東地區(qū)的蛇或龍碩大而兇猛，被認為是邪惡的總代表，埃及的黑暗之神Apepi就是一條巨大的蛇。希臘、羅馬人接受了龍是惡者的說法，同時也把它構想成慈善的力量，希臘的阿波羅就是蛇的崇拜者，但總體上來講，他們也沒有改變龍的邪惡形象。

在《圣經(jīng)》里，龍就是蛇。在《創(chuàng)世紀》里，有一條著名的蛇，他曾引誘夏娃偷吃了伊甸園里的智慧果；在《啟示錄》里又兩次說到：龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦。蛇與龍前后相承，而且迷惑天下人。可見，基督教義完全不利于西方龍文化的形成。

相反，在東方卻記載了大量龍與龍王的傳說，為人們普遍所接受，對東方龍文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在《不列顛百科全書》里也明確區(qū)分了龍在東西方文化中，正面和反面形象的不同。

六、傳說中的龍真的存在么

龍，對于中國人來說，既熟悉，又陌生。說熟悉，是因為誰都知道龍的形狀；說陌生，一般人誰看到過真龍？

有人說龍在海里，在天上，誰見過？

清?光緒三十四年劉建封考察長白靈光塔時記錄到“龍崗雙龍”的消息，特轉述如下，供讀者參考：

塔甸于祥鱗云：光緒丁末年五月間，日夕大雨，忽見雙龍躍于龍崗，旋自西南陡起狂風，吹出無數(shù)黃云，直奔白山而去。

倘若于祥麟一人之言不足為信的話，那么，1995年3月22日下午4點鐘左右，撫松縣城許多人目睹天上之龍則令人難以解釋了。

這天下午4點左右，撫松縣城西江公園一帶有工人、干部等20多人忽然發(fā)現(xiàn)西山上空出現(xiàn)一條“龍”。通身為金紅色，龍眼、龍須、龍鱗等清晰可見，頭朝東南，尾朝東北。發(fā)現(xiàn)者大為驚訝，奔走相告，等有人通知記者攝像，“龍”已離去，實在遺憾。

撫松“金龍”發(fā)現(xiàn)人數(shù)眾多，“龍”在空中滯留20多分鐘，這個現(xiàn)象，使人迷惑不解。遠離撫松縣城東幾十公里的北崗大頂子村，正在參場干活的參農們也發(fā)現(xiàn)并清晰地觀看了“金龍”這一奇跡。

有人認為，可能是云形成了龍形。但幾十名親眼看見“金龍”的人堅決否認“云”之說，理由是當時天空萬里無云，怎么會單獨有一“龍形云”？況且龍頭、龍目、龍須、龍鱗、龍身、龍尾，均清清楚楚，決非云彩所能構成。

究竟龍是否客觀存在，大概目前尚不能定論。美國科學家最近證實大氣中可能存在一種生物：他的狀態(tài)介于固態(tài)與液態(tài)之間。

1917年中國某地出現(xiàn)一次鳥類群體死亡事件：尸體上留下生物的爪印，極像中國古代傳說中的龍爪印，這些鳥食蟲空中墜落的據(jù)目擊者稱，當時鳥類極像在躲避某種掠食者，鳥類身上留下的爪印似乎證明了就是這種不明生物導致了鳥類的死亡，當?shù)厝艘苍谕瑫r看到空中的一條龍影。

1939年美國一家軍用飛機在弗羅里達海灘墜毀，12名飛行員死亡，調查后結果驚人：飛機艙里，到處是彈孔，一些飛行員的手里還握著手槍，很顯然飛行員們好像在艙擊過。 但不知是在射擊什么東西。正當調查人員一籌莫展時，又有了一條驚人消息，一位農民正在種田，看到了這架飛機的墜落，同時他看到了一種不明生物從飛機內躥了出來，據(jù)他描述跟中國傳說中的龍簡直一模一樣，灰色的，最后消失在云彩中。消息進一步得到證實:在兩名飛行員的胸前，明顯可以看到兩個印子，很像動物的爪印。這兩位飛行員的生命大概早在飛機墜落前就喪失了。

據(jù)推測，這大概就是龍所為，它進入飛機，飛行員開槍射擊但未能將其擊斃，反而它卻殺了兩名飛行員，最后由機失控，墜落。

七、考古發(fā)現(xiàn)

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。）接下來還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達7000年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今6400多年蚌塑龍紋等。

1970年在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過“C”型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年左右。據(jù)學者李學勤、馮時等考證，45號墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國傳統(tǒng)天文學中的四象有密切的聯(lián)系。

八、龍須珠的傳說

龍須珠是龍須、龍珠的簡稱，是古代人們將龍須、龍珠搭配在一起佩戴的吉祥飾物。龍須和龍珠本身都有吉祥之意，而龍須珠搭配寓意更為深遠。

1.龍須

在《史記?封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖――黃帝的化身。在黃帝升天成玉帝時，有龍垂胡須迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了70多人。這時，龍升上天去，剩下的臣民都抓住龍的胡須，龍須受不了重量而斷了。至此，斷掉的一半龍須留在民間。民間有傳說，龍須型的飾物是有靈性的，可以保佑家人平安健康，學業(yè)、事業(yè)有成。

2.龍珠

龍珠即珍珠，珍珠產(chǎn)自水中，擁有亮麗的光澤和形態(tài)，而龍在很多傳說記載上都是掌管水的水族之長，所以人們都將珍珠定為龍珠。珍珠從古至今一直被人們所愛戴，珍珠不僅美麗而且藥用在中國已有2000余年歷史，三國時的醫(yī)書《名醫(yī)別錄》、明代的《本草綱目》等19種醫(yī)藥古籍，都對珍珠的療效有明確的記載。現(xiàn)代醫(yī)學也經(jīng)常指出珍珠有安神定驚，清熱滋陰，明目，解毒之功效。

3.龍須珠的搭配

龍須、龍珠的搭配佩戴更有深刻含義，龍須雖然能給人帶來諸多吉祥之意，但民間傳說龍須擁有靈性總想要回到龍的身上，這樣也會將龍須的吉祥祝福也帶走，而龍喜歡龍珠眾人皆知，龍珠的作用就是定住龍須，將龍須一直留在人間，留住吉祥祝福。

龍須珠并非封建迷信產(chǎn)物，和龍一樣只是中華民族精神的象征，是人們在生命中的精神寄托，主要體現(xiàn)的是中華民族炎黃子孫的歷史文化。

現(xiàn)在越來越多的學生、年輕人開始注重中國的傳統(tǒng)文化，龍須珠雖然是古代人們佩戴的吉祥飾物，但須和珠的造型透出經(jīng)典的時尚造型，又有吉祥文化含義所以越來越受到大家歡迎。

九、我們生活中的龍

在我們中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。龍是原始人的圖騰。今天所知道的龍的形象是綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗不斷發(fā)展變化的，在漫長的歷史過程中經(jīng)過戰(zhàn)爭和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族的圖騰的形象，逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，人們把各種美德和優(yōu)秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車，家具有龍椅、龍床，正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍舟，植物有龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐等等，龍真是無處不在啊！

十、龍與中國飲食文化

在先民的心目中，龍既然是神物，當然也就在觀念上將龍同祥瑞聯(lián)系到一起了。人們用龍比喻美好的事與物，龍的形象深入到社會生活的方方面面。在各種藝術作品中，在語言文字中，在各類物品上，都不乏龍的形象。在“食”的領域中更是與龍結下了不解之緣。如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。

又如在節(jié)令食俗上，早在元代已有“二月二，龍?zhí)ь^”的記載。為表達對豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫“龍須面”，烙餅叫“龍鱗”，餃子叫“龍牙”。清代時，人們在“龍?zhí)ь^”這一天還要用白灰從門外蜿蜒撒入廚房，并繞水缸一周，名為引龍回。此外，在元宵節(jié)人們要舞龍燈，端陽節(jié)要賽龍舟，這些都屬于與龍相關的文化活動。

在人們使用的飲食器皿和一些灶具上，更是常見龍的形象。它或是寄托了人們對美好的向往，或是營造一種莊嚴尊貴的氣氛。這些龍的姿態(tài)各具時代特色，有的曲體盤繞，有的穿云騰越，有的信步前行，有的蓄勢待發(fā)。斗轉星移，我們的祖先所創(chuàng)造的“龍”至今仍保持著旺盛的生命力，仍為廣大人民所喜愛，仍能從心底喚起民族的自尊心和自豪感。

十一、屬龍人的性格

神話傳說中那巨大、宏偉的龍使人們產(chǎn)生無限遐想。所以龍那神奇的品質，不管虛幻與否，肯定也包含在那些出生在龍年人們的心中。在龍年出生的人據(jù)說都帶著命運之角。屬龍的孩子喜歡揀重擔挑，喜歡承擔重要責任，即使這個孩子在家里最小也是如此。年齡較大的孩子常常能比他們的父母更能擔負起撫養(yǎng)弟弟、妹妹的責任。中國人把龍看做是財富和權力的衛(wèi)士。屬龍人當然是屬于成功的屬相，但屬龍人也是權迷心竅的狂妄自大的人。

屬龍人出生時的天氣狀況對屬龍人今后的生活有很大影響。在暴風雨中誕生的孩子會走一條暴風雨般的、充滿冒險性的生活道路，會歷經(jīng)更多的艱險或磨難。在海和天都很平靜的白天出生的屬龍人，一生都會得到保護，而且這樣的屬龍人性情會很可愛。

值得記住的是：盡管龍使人眼花繚亂，但思想沒有深度。只有當屬龍人能夠控制住那傳說般的力量時，才能創(chuàng)造出奇跡。屬龍人需要人們充分地信任與理解。

屬龍人寬宏大量，充滿生氣和力量。對屬龍人來說，生活是五顏六色的火焰，跳躍不停。盡管屬龍人以自我為中心，偏見、武斷、異想天開，要求極高或蠻不講理，但從未失去過崇拜者。由于屬龍人驕傲、清高、非常直率，在一生中很早就樹立了理想，并要求其他人也具有同樣高的標準。屬龍人異常積極，屬龍人不會長久沉沒，甚至當屬龍人處于憂郁時，會比別人都更快地掙脫出來。屬龍人是快活的，并反對斯斯文文。對于需要馬上辦的事情，屬龍人會親自去辦，而不是通過寫信或打電話的方式。屬龍人在場時，別人的注意力會轉向屬龍人，按屬龍人的思路辦事。在與屬龍人接觸中，也能激發(fā)每一個人的熱情。但屬龍人本人并不需要別人激勵，因為屬龍人自身能夠產(chǎn)生足夠的能量。屬龍人的能量很大。屬龍人那急躁、渴望和幾乎是宗教性的熱情，像寓言中所講的龍口中噴出的火那樣燃燒。屬龍人有做大事的潛力，因為屬龍人喜歡大刀闊斧地干事情。然而，如果屬龍人不能控制你那早熟的熱情，就會把自己燒掉，變成一縷青煙。屬龍人的性格易變得狂熱，不管做什么事情總是大張旗鼓。

與強大的屬龍人競爭是很難的，甚至是不可能，屬龍人常用恫嚇的手段來威脅敢于向屬龍人挑戰(zhàn)的人。一個惱羞成怒的屬龍人會像一只大灰狼一樣蹲在別人家門口，并在外面噴云吐霧，直到把別人的房子吹倒了事。如果你是那種非常粗暴的屬龍人，極可能會有很強的摧毀力。

屬龍人很少拐彎抹角講話，屬龍人講起話來就像引用皇家法律一樣。有時屬龍人會感到文明、充滿深情和甜言蜜語對屬龍人是一種極大的約束。當屬龍人被激怒的時候，特別粗暴、無禮，并完全不體諒別人。但別人以同樣的方法回敬屬龍人是無效的，除非那人也是屬龍人，并決定用武力來解決。那么我們就都可以坐下來觀賞那壯麗的煙火了，屬龍人能把打架變得像過生日一樣熱鬧。盡管屬龍人們脾氣很壞，又武斷，但對長輩還是孝順的。無論屬龍人或龍女郎與家庭有什么分歧，只要家里需要屬龍人幫助時，屬龍人會把分歧丟到腦后，果斷而慷慨地給家里人以幫助。然而，危機以后，家庭成員要遭到屬龍人嚴厲指責。盡管屬龍人的感情像火山一樣愛爆發(fā)，但不能說屬龍人好感情用事，也不能說屬龍人敏感或浪漫。屬龍人對愛和諂媚習以為常，那是屬龍人本應得到的。屬龍人惱怒時很固執(zhí)，不理智并很專橫，但屬龍人發(fā)作之后就能原諒別人，屬龍人也希望別人能原諒屬龍人。有時屬龍人也許會忘記道歉，這似乎很遲鈍，實際上是屬龍人真的沒有時間為自己做解釋，屬龍人只想開始工作。屬龍人的感情是真摯的、發(fā)自內心的。當屬龍人說愛別人時，別人可以肯定屬龍人是真心的。

屬龍人是強大的、果斷的，但屬龍人并不狡猾和詭計多端。屬龍人避諱那些微妙的談判，要是這種競爭只靠力量來決定的話，屬龍人很容易取勝。但屬龍人常常過于自信，被幻想所迷惑，因而對周圍發(fā)生的傾覆或是密謀都無所察覺，更不能及時尋找到對策。屬龍人非常傲慢，從不請求別人幫忙，在力量對比十分懸殊的情況下拒絕撤退。由于屬龍人勇往直前，以至于忘記保護屬龍人的后方和側翼。屬龍人非常直率，從不撒謊。不管怎樣，屬龍人是一個坦率的人，別人能像看書一樣來了解你。屬龍人從不偽裝自己的感情，也很少費心去嘗試這一點。屬龍人不能守口如瓶，保守秘密，甚至當屬龍人發(fā)誓一個字也不說時，別人也能肯定在屬龍人發(fā)怒的時候便會把秘密脫口而出，并且一字不錯。

作為從不接受失敗的屬相，屬龍人會自討苦吃。當你認為自己沒有錯時，會一頭扎進災難的深淵。別人說屬龍人是自負、自我毀滅嗎？不是那樣。這個道理很簡單，這種人一定要實現(xiàn)屬龍人的計劃，絲毫不考慮后果。屬龍人來到世上就是為了達到最高的目標，別人越想使屬龍人改變行動方向或繞開麻煩，屬龍人就變得越頑固。屬龍人不愧是個帶頭人，甚至在屬龍人情緒最不愉快的時候也能不負眾望。

屬龍人生活是有目標的，游手好閑、無所事事對屬龍人的健康不利。屬龍人必須有一個為之奮斗的事業(yè)，一個要達到的目標。一個犯錯誤的機會，別人能想象屬龍人心中的火如何燃燒嗎？沒有宏偉的計劃和失敗后的重振旗鼓，龍就像沒有燃料的機車，最終會垮掉，變得無精打采。屬龍人與屬蛇人一樣與成功有著不解之緣，但屬龍人比屬蛇人更公開表達自己的觀點。屬龍人的失敗往往是由于體力不支所致，所以即使失敗了也不會在屬龍人心里留下創(chuàng)傷。屬龍人是個敢干的人，屬龍人可以單槍匹馬地進行討伐。向領導示威，給報紙寫信或在請愿書上收集一百萬人的簽名。這種猛烈的抨擊方式使屬龍人不致患任何一種精神或神經(jīng)病。

屬龍人不喜歡浪費也不吝嗇。屬龍人很慷慨，從不關心銀行收支平衡與否，除非屬龍人湊巧與欠錢的屬相結合在一起。屬龍人要么就很早結婚，要么干脆獨身。屬龍人過獨身生活會很快活，因為工作和事業(yè)占據(jù)了屬龍人的全部生活。總會有朋友或崇拜者來與屬龍人做伴。別人從來不會對誠實的屬龍人喪失信心。屬龍人很少動搖、怯懦或推御責任，從不疑神疑鬼。由于屬龍人天生具有開拓精神，所以屬龍人企圖一舉成名，但有可能一切努力都是徒勞的。屬龍人是個不到黃河不死心的人。

屬龍的姑娘很少過分打扮自己，完全是自然美，沒有任何修飾。龍女郎的自尊心很強，雖然有架子，但龍女郎并不希望人家像圣人一樣地待自己。龍女郎只要別人尊敬自己，并且龍女郎會竭盡全力地做到這一點。通過龍女郎的衣飾別人還可以看出龍女郎是個嚴肅的人。實用的衣服最受龍女郎歡迎。龍女郎的衣服上沒有褶邊，不要飄帶，沒有多余的紐扣、蝴蝶結。但最低限度的要求還是要的，比如：喜歡穿寬松的、適于活動的衣服，龍女郎不喜歡穿緊身的、受約束的衣服。實際上，如果龍女郎愛好軍事或公共事業(yè)，龍女郎會喜歡一套制服。這樣龍女郎可以穿著衣領挺直、干凈利落的衣服輕輕松松地去工作，不必為每天決定穿什么衣服而煩惱。

龍女士是十二生肖中的貴婦人，龍女郎愛鼓吹婦女參政，男女平等，對婦女的歧視行為會使龍女郎大發(fā)雷霆。男人能做的事，龍女郎也許會做得更好。不要低估龍女郎，龍女郎會將別人擊敗，置之于死地。龍女郎從不逆來順受。