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城市運(yùn)動(dòng)會(huì)范文第1篇

智慧城市正在成為業(yè)界熱議的話題，本文以及《以智慧城市防止城市病》，分別從云計(jì)算和城市建設(shè)及管理的角度解讀了這一話題。

經(jīng)過過去五、六年的概念普及和應(yīng)用探索，云計(jì)算正在被越來越多的人認(rèn)可和接受，其中，智慧城市正在成為云計(jì)算的一個(gè)主要應(yīng)用領(lǐng)域，并成為撬動(dòng)云計(jì)算市場的一個(gè)重要力量。

“智慧城市已經(jīng)成為推動(dòng)云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體。可以說，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的突破，強(qiáng)有力地推動(dòng)了智慧城市的建設(shè)。”無錫市信電局局長張克平在華云數(shù)據(jù)技術(shù)服務(wù)有限公司（以下稱華云數(shù)據(jù)）日前舉行的“智慧城市背景下的云計(jì)算應(yīng)用與實(shí)踐峰會(huì)”上表示。

張克平的這一觀點(diǎn)得到業(yè)界很多人的認(rèn)同。作為國家信息化專家咨詢委員會(huì)委員，高新民參與和主持了多個(gè)與智慧城市相關(guān)的調(diào)查研究工作。在他看來，作為繼數(shù)字城市、智能城市之后現(xiàn)代城市的高級形態(tài)，智慧城市需要借助無所不在的網(wǎng)絡(luò)和眾多信息技術(shù)手段來構(gòu)建未來的城市發(fā)展環(huán)境，而云計(jì)算就是其中之一。

“智慧城市涉及面廣，其成功的一個(gè)關(guān)鍵要素是進(jìn)行各種應(yīng)用的整合，而其前提是要開展基礎(chǔ)設(shè)施智能化領(lǐng)域的整合。云計(jì)算為各種應(yīng)用領(lǐng)域的整合提供了很好的條件。這不僅是成本上的考慮，更是因?yàn)樵朴?jì)算能靈活地動(dòng)態(tài)調(diào)動(dòng)資源，能最大程度地滿足動(dòng)態(tài)變化的需求，基于這些特點(diǎn)可以很好地支持智慧城市的大整合。”高新民表示。

實(shí)際上，經(jīng)過幾年來的探索，人們對智慧城市的認(rèn)識正在逐步清晰，對其背后的技術(shù)要求也逐漸明確，這些技術(shù)包括良好的信息通訊和信息技術(shù)設(shè)施以及物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入應(yīng)用；采用一種在云平臺上實(shí)現(xiàn)云應(yīng)用的模式；有“智慧”產(chǎn)業(yè)的支撐。這其中云平臺是重要技術(shù)基礎(chǔ)和支撐之一。而另一方面，云平臺和云服務(wù)提供商也日益明顯地感受到來自智慧城市的這一旺盛需求。

“云計(jì)算對智慧城市起到了基礎(chǔ)支撐性的作用，它為整個(gè)聯(lián)動(dòng)提供更廣泛的互聯(lián)互通。與互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)只是形式上的互聯(lián)不同，云計(jì)算是平臺層面的互聯(lián)互通，是模式上的互聯(lián)互通。”華云數(shù)據(jù)首席運(yùn)營官郁珉告訴計(jì)算機(jī)世界記者，這種互聯(lián)互通不僅會(huì)為下一步創(chuàng)新提供了非常好的技術(shù)基礎(chǔ)，更能幫助解決不少建設(shè)智慧城市中面臨的挑戰(zhàn)。

這些挑戰(zhàn)主要包括：智慧城市技術(shù)和設(shè)施投入巨大，對投入市場時(shí)機(jī)難把握；新興IT發(fā)展迅猛，傳統(tǒng)IT架構(gòu)不能適應(yīng)；應(yīng)用受眾范圍擴(kuò)大，用戶體驗(yàn)要求提高；網(wǎng)絡(luò)安全和互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管環(huán)境復(fù)雜；橫向溝通和協(xié)調(diào)困難等。

“云化的IT基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)化的IT架構(gòu)使得云平臺和云服務(wù)提供商可以幫助用戶迅速部署和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、提升用戶體驗(yàn)、提高運(yùn)營保障。”郁珉表示。

城市運(yùn)動(dòng)會(huì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 運(yùn)動(dòng)平板；全程觀察；護(hù)理體會(huì)

【中圖分類號】R473.5【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1007-8231（2011）04-0070-01

運(yùn)動(dòng)平板試驗(yàn)是指通過分級運(yùn)動(dòng)，使心肌耗氧量增加。當(dāng)負(fù)荷達(dá)到一定量時(shí)，誘發(fā)靜息狀態(tài)下未表現(xiàn)出來的心血管系統(tǒng)的異常，并通過心電圖檢查結(jié)果顯示出來。主要用于評估冠心病病人的心臟負(fù)荷能力，評價(jià)冠心病病人的藥物或手術(shù)治療效果，對冠心病的輔助診斷，冠狀動(dòng)脈病變嚴(yán)重程度判定及預(yù)后判定、醫(yī)療及心功能評價(jià)等［1］。指導(dǎo)患者出院后的生活、評價(jià)預(yù)后等都有極其重要的作用。雖然運(yùn)動(dòng)平板試驗(yàn)是一項(xiàng)無創(chuàng)檢查，但也潛在一定的風(fēng)險(xiǎn)性。

1臨床資料

1.1 一般資料

2008年2月-2009年8月 在我院門診及住院的93例運(yùn)動(dòng)平板試驗(yàn)患者，男59例， 女34例，年齡最長者76歲，最年青者25歲。

1.2 方法：采用美國X-SCRBEⅡ運(yùn)動(dòng)平板，選擇Bruce方案亞極量進(jìn)行，以（220-年齡）×80%為目標(biāo)心率，按每3分鐘間隔增加2％的坡度和一級功量，讓受試者在帶有自動(dòng)調(diào)節(jié)坡度及轉(zhuǎn)速的平板儀上行走，在運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)過程中連續(xù)心電及血壓監(jiān)測，直至到達(dá)預(yù)期設(shè)定的運(yùn)動(dòng)量。

2結(jié)果

93例受試者都順利的完成了檢查

3護(hù)理體會(huì)

3.1試驗(yàn)前的準(zhǔn)備

3.1.1 急救藥品的配備及搶救設(shè)備的完好使用率，如利多卡因、腎上腺素、阿托品、硝酸甘油、氧氣、除顫儀等。

3.1.2 詳盡采集病史如試驗(yàn)的目的為診斷之用，應(yīng)考慮停用某些藥物，(尤其是B一受體阻滯劑)，以免影響檢查結(jié)果，試驗(yàn)前測平臥位及立位血壓，描記平臥位及立位12導(dǎo)聯(lián)靜息心電圖，便于運(yùn)動(dòng)中以及運(yùn)動(dòng)后的心電圖相比較。

3.1.3告訴受試者在運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)前12小時(shí)內(nèi)不做特殊運(yùn)動(dòng)，試驗(yàn)前2小時(shí)內(nèi)禁食、禁煙酒、可飲水，并穿舒適合體的運(yùn)動(dòng)服，

3.1.4皮膚準(zhǔn)備：皮膚表層準(zhǔn)備的徹底可明顯減少皮膚阻抗，降低信噪化。使用75%酒精清潔皮膚后再用細(xì)紗紙輕輕打磨表皮，使皮膚阻抗降至最低過程。

3.1.5向患者解釋平板試驗(yàn)的目的及實(shí)驗(yàn)過程，并將雙手放在平板儀兩旁的扶手上，以免發(fā)生意外，對極少數(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力較差的患者，護(hù)理人員可示范或預(yù)先讓受試者適應(yīng)平板儀，或征求將要運(yùn)動(dòng)者的同意，觀看此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)的過程，使他們在感性上有所認(rèn)識，并以輕松的心情確保運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)?zāi)茼樌瓿伞?/p>

3.2 試驗(yàn)中的觀察及護(hù)理

3.2.1 嚴(yán)密觀察血壓、心律和心率的變化，定時(shí)測量血壓并記錄，在每3分鐘間隔即將增加一級工量之前，提前告訴患者：坡度將會(huì)增高，速度將會(huì)加快，請做好準(zhǔn)備 。

3.2.2嚴(yán)格掌握終止試驗(yàn)指征，有下列情況之一者立即終止試驗(yàn):① 受試者要求終止者 ② 出現(xiàn)進(jìn)行性心絞痛;③運(yùn)動(dòng)中負(fù)荷增加收縮壓較基礎(chǔ)血壓下降>10mmHG、 ④ 心律失常同時(shí)伴有ST段下斜型下移≥2mm， 面色蒼白，呼吸困難，心跳驟停。⑤ 運(yùn)動(dòng)失調(diào)等，應(yīng)立即停止運(yùn)動(dòng)，給予吸氧及平臥，迅速建立靜脈通道，配合醫(yī)生緊急處理。

3.3試驗(yàn)后的觀察及護(hù)理體會(huì)

運(yùn)動(dòng)后囑患者臥床休息，及時(shí)擦干汗液，冬季應(yīng)保暖，以免著涼，適量飲水，以補(bǔ)充水分，繼續(xù)觀察心率、心律、血壓，擦拭電極片痕跡，詢問檢查者有無不適， 20 分鐘后如無不適，告知檢查結(jié)果，待心電圖及血壓恢復(fù)到與檢查前想當(dāng)時(shí)方可離去。

4討論

當(dāng)前，運(yùn)動(dòng)平板已廣泛應(yīng)用于臨床，為臨床提供診斷治療及康復(fù)的依據(jù)。由于運(yùn)動(dòng)過程中逐漸的人為增加了心臟的負(fù)荷，要求操作者具備豐富的專業(yè)技術(shù)知識，敏捷地觀察能力及嫻熟的搶救技術(shù)，才能保證運(yùn)動(dòng)平板試驗(yàn)安全順利的完成。

城市運(yùn)動(dòng)會(huì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：蹴鞠；英國民間足球；社會(huì)文化心理；城市起源；比較研究

中圖分類號：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2007)06-0766-03

On the Influences of Social Culture and City Evolution on Cuju

LIU Changwei, CHEN Yazhong

(Football Section, Capital Institute of Physical Education, Beijing 100088, China)

Abstract:From the angles of sociology, cultural psychology and urbanology, the origin, movement form and culture of ancient Chinese Cuju are compared with British folk soccer. Psychology of social culture has a great influence on the development of Cuju and city evolution restricts the development of Cuju, so the movement form and social features of Cuju are totally different from that of British folk soccer. In some way, such differences mislead the understanding of modern soccer in China, especially the understanding of antagonism.

Key words: Cuju; British folk soccer; psychology of social culture; origin of city; comparative research

本文通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，從社會(huì)文化心理、城市演變及發(fā)展幾個(gè)方面來探討中國古代足球運(yùn)動(dòng)“蹴鞠”與英國古代民間足球演變及發(fā)展過程，探究不同文化背景及不同的生活方式對足球運(yùn)動(dòng)行為的影響，通過分析，探討足球運(yùn)動(dòng)行為背后的深層層次的人文關(guān)系，以便在未來的訓(xùn)練與比賽中更新理念，促進(jìn)中國足球運(yùn)動(dòng)水平的全面提高。

1 社會(huì)文化心理對足球運(yùn)動(dòng)的影響

中國傳統(tǒng)文化是在特定的社會(huì)背景下形成一種特殊的文化，在這一背景下產(chǎn)生了一種特定的文化心理，這種特定的文化心理中有兩種文化心理因素對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要影響，一種是尚“和”觀，一種是“面子”觀，本文通過對這兩種文化心理觀對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的作用分析，探討社會(huì)文化對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響。

1.1 尚“和”觀制約了“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 中國人自先秦以來就非常推崇“和”，如果說“競爭”是西方人平衡人我關(guān)系與群我關(guān)系的基本手段，那么，尚“和”就是中國人平衡人我關(guān)系與群我關(guān)系的根本手段[1]，《尚書》中把“和”作為處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則“自作不如，爾惟和哉！爾室不睦，爾惟和哉！”，孔子用“君子和而不同，小人同而不和”來談?wù)撊穗H關(guān)系《論語，子路》 ，老子用“萬物負(fù)陰而包陽，充氣以為和”描述世界萬物《老子•四十二章》，“和”文化心理深深根植與中國社會(huì)，如果從馬克思的物質(zhì)決定精神、存在決定意識的唯物史觀出發(fā)來分析“和”文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國的“和”文化有其極深刻的社會(huì)背景，

首先，中國自古就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的國家，大多數(shù)人靠農(nóng)業(yè)謀生，種植農(nóng)業(yè)必須依靠土地。土地是不動(dòng)的，依附于土地的人也很少流動(dòng)，只有天災(zāi)人禍時(shí)，才能使一部分人流動(dòng)，尋找新的生存土地[1]。在這種固定不變的生活環(huán)境中，大家低頭不見抬頭見，導(dǎo)致人際關(guān)系相對穩(wěn)定，人與人之間彼此知根知底，這樣，就自然而然地形成了一個(gè)所謂的“熟人社會(huì)”[2]。這種“人情社會(huì)”是一種溫良恭儉讓的社會(huì)，是一種講究禮儀、繁文縟節(jié)的社會(huì)，是一種把沖突與競爭降到了最底點(diǎn)的社會(huì)，這種社會(huì)為中國人的尚“和”心態(tài)提供了良好的“溫床”。

其次是較惡劣的自然生存環(huán)境迫使中國的先民不得不通過尚“和”來求得生存與發(fā)展。只有依靠眾人齊心協(xié)力，才能克服難關(guān)，艱苦的生存環(huán)境使人們意識到集體的重要性[1]，形成了重集體輕個(gè)體的極強(qiáng)的中華文化特色的集體觀，這種集體觀又衍生出一些的獨(dú)特的文化品行，社會(huì)把集體觀作為衡量個(gè)人行為的最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)，而這種道德的最高境界是“和”，“大德莫大于和”《春秋繁露•循天之道》

最后一點(diǎn)是中國的傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)文化講究“道”和“中庸”，推崇以德服人的“天道”鄙視逞強(qiáng)和強(qiáng)加于人的“霸道”，“禮之用，和為貴”《論語•學(xué)而》，“和”的思想滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫@種社會(huì)普遍存在的尚“和”和“崇文”社會(huì)意識極大的影響社會(huì)存在與社會(huì)行為，這種尚“和”心態(tài)主要體現(xiàn)在處世態(tài)度上以“和”為貴，遇事謙讓，畏懼爭端和沖突。這種中國特定的生存環(huán)境及由此而產(chǎn)生的社會(huì)文化心理與西方的社會(huì)文化心理大相徑庭，中國人入世尚和、西方人入世尚爭[3]，西方原始體育的暴力性與中國文化的溫良恭儉讓格格不入，如果說“蹴鞠”在產(chǎn)生之初可能還存在某些暴力與對抗的因素，那么在其發(fā)展過程中就已深深被“和”這一中國古文化所影響與改變，從初唐時(shí)的強(qiáng)烈對抗的“秦王破陣 ”到盛唐時(shí)的“霓裳羽衣”的演變，從激烈拼殺的“唐代馬球”到宋金“單球門馬球”的進(jìn)化，無不顯示出“和”文化對“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)的巨大影響，其結(jié)果是使“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)無論從內(nèi)涵還是形式都發(fā)生了改變，在這一過程中漸漸去掉“蹴鞠”中有可能影響“和”的動(dòng)作，使之符合“和”的要求，在“和”文化的熏陶下，人們以“和”“雙贏”的心態(tài)參與“蹴鞠”游戲中。使“蹴鞠”這項(xiàng)從一項(xiàng)競爭激烈的對抗性軍事訓(xùn)練手段漸漸演變成一種技巧游戲，最終淪為一種展現(xiàn)女子美感的肢體表演。

1.2 “面子”觀決定了蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊軌跡 與尚“和”觀一樣，面子觀同樣對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，什么是“面子”？在這里引用一位在中國生活54年的美國傳教士 在1890年寫的一本書《中國人的人性》有關(guān)中國人“面子”的一段話；“面子”是理解有關(guān)中國人的一系列復(fù)雜問題的關(guān)鍵所在，中國人具有強(qiáng)烈的做戲本能，在復(fù)雜的生活關(guān)系中，做出類似的戲劇行動(dòng)就叫有“面子"。使他們失望，不理睬他們、就使他們失掉了“面子"……如果說，中國人特性中還有許多“暗鎖”還未被我們打開，那么，“面子”便是打開這些“暗鎖”的金鑰匙[4]。“面子”是社會(huì)賦予的一種地位，是人生中個(gè)人努力、社會(huì)地位的臉譜化過程[5]，這種比生命還重要的“面子”文化心理形成的背景有以下幾方面。

1.2.1 從社會(huì)背景角度上看 中國的農(nóng)業(yè)社會(huì)使家族與個(gè)人長久的生活在固定的土地、固定的群落中，人們在這種固定的環(huán)境下重復(fù)交往，相互間重復(fù)視覺時(shí)間長，頻率高，這種熟人社會(huì)是一種面子社會(huì)，保護(hù)好“面子”有助于鞏固已有的家族或個(gè)人的形象并在以后的交往中的獲得“利益”。

1.2.2 從社會(huì)文化角度上看 “面子”是儒家文化的產(chǎn)物，儒家的理想社會(huì)秩序是有階層性的社會(huì)，是“差序格局” 社會(huì)關(guān)系內(nèi)，維持人際和諧及社會(huì)秩序的重要組成部分[6]。在這種“差序格局”中，人們要用不同的標(biāo)準(zhǔn)來維持這種“差序格局”的存在[6]，維持這種“差序格局”靠兩方面，一是靠統(tǒng)治階級制定的法律、習(xí)俗等有形成分，還有一方面是靠文化差序的無形成分，在無形成分中很重要的一點(diǎn)是靠“禮”，靠日常生活中最基本、最具體、最實(shí)際的“臉面”體現(xiàn)。在人生歷程中步步高升，借由成功和夸耀而獲得的名聲，也是借著個(gè)人努力或刻意經(jīng)營而累積起來的聲譽(yù)[7]。人們可以從“臉面”中看出他在社會(huì)中所處的位置和社會(huì)關(guān)系。

1.2.3 從社會(huì)發(fā)展角度上看 作為一種獨(dú)特的社會(huì)資源，“臉面”還具有交換的功能，自古“來而不往，非理也”到現(xiàn)在社會(huì)所言的“人情”，這種“資源”的交換似輕實(shí)重，無形重有形。中國的這種“面子”心理滲透到包括“蹴鞠”在內(nèi)的日常生活中的每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)中，中國人在講究自己的“面子”同時(shí)也講究給對方留面子，與他人共同有“面子"的圈子越大，就越能安然渡過困境[7]。在“蹴鞠”盛行的戰(zhàn)國和唐朝時(shí)期，為保全“面子”，不同社會(huì)階層的人是不會(huì)同場競技的，即使社會(huì)地位與“面子”相同的人，雙方也不喜歡在“蹴鞠”過程中把在幾代人艱辛努力獲得的“面子”短時(shí)間內(nèi)在游戲娛樂中丟失或被他人奚落，因?yàn)槿魏尾环麄€(gè)人地位的行為都會(huì)貶低個(gè)人的品格。感受到尊嚴(yán)的損失[7]，同時(shí)人們也鄙視那種通過游戲場上的暴力得到在社會(huì)奮斗中沒有得到的“面子”。在比賽中，為保全雙方的“面子”，要人為的去掉一些有可能破壞“面子”的行為，在這種長期的文化思想影響與熏陶下，“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)漸漸的由一種男子競爭行為演變成一種能給雙方下“臺階”的“文明”與“友好”的行為就不足為怪了，與古中國的儒家思想不同，古歐洲的文化思想深受基督教的影響。這種以自我為中心的思想與中國所提倡的集體主義儒家思想截然相反，這種思想在社會(huì)行為中的具體體現(xiàn)為崇尚個(gè)人奮斗，崇尚競爭，崇尚暴力，古歐洲民間足球的本質(zhì)――競爭性和暴力性恰恰滿足了這種文化心理，使這種文化心理得以充分的發(fā)泄與滿足，因此可以說文化心理的不同是這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不同發(fā)展軌跡的內(nèi)在動(dòng)力。

2 城市的起源與構(gòu)成對“蹴鞠”和英國民間足球的影響

2.1 城市的快速發(fā)展促進(jìn)了蹴鞠與英國民間足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展 中國的“蹴鞠”與英國的“現(xiàn)代足球”變革與發(fā)展的轉(zhuǎn)折期與中國與歐洲的城市的快速發(fā)展在時(shí)間上是吻合的。中國的封建社會(huì)比西歐早1 000年，中國的城市產(chǎn)生也早于歐洲1 000多年，2 000前是中國古代城市快速發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國古代城市之多，面積之大是世界各地?zé)o法比擬的[8]，這一時(shí)期也是中國古代“蹴鞠”的鼎盛時(shí)期，歐洲也是如此，19世紀(jì)初的英國的城市快速發(fā)展是英國民間暴力足球向現(xiàn)代足球演變的關(guān)鍵時(shí)期。城市的快速發(fā)展，為足球運(yùn)動(dòng)質(zhì)的演變提供了最佳“瞬間”的土壤，這種土壤包括城市結(jié)構(gòu)、人口的密度，城市社會(huì)的需求。從“蹴鞠”與英國民間足球的發(fā)展過程與城市的人口關(guān)系就能看出這一點(diǎn)，“公元2年，成都的人口為381 280人與1841年的英國的曼徹斯特的人口353 000人相當(dāng)”[9]，這兩個(gè)時(shí)期也是“蹴鞠”與“現(xiàn)代足球”的快速發(fā)展時(shí)期。

2.2 城市產(chǎn)生的原因?qū)Α磅砭稀迸c英國民間足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了重要作用 城市產(chǎn)生的原因不同決定了城市的功能上的不同。以經(jīng)濟(jì)為紐帶而自然形成的城市，是以民眾的自然生活為前提的。這種自然生活方式當(dāng)然也包括“民間類似足球”或者說“暴力足球”活動(dòng)行為和所需要的場地空間。也就是說，城市的自然發(fā)展使英國的民間類似足球隨農(nóng)民轉(zhuǎn)成市民的過程中自然而然完成了“農(nóng)轉(zhuǎn)非”過程。反觀中國城市的產(chǎn)生過程則不同,我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家付筑夫?qū)χ袊糯鞘挟a(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析，他認(rèn)為；中國封建制度的最大特點(diǎn)之一，是中國的城市性質(zhì)及其發(fā)展道路與歐洲封建時(shí)代的城市完全不同，中國城市產(chǎn)生的原因是政治原因[8]。四川的三星堆[10]、河南的商代古城殷墟[11]和后來河南洹北商城的考古發(fā)現(xiàn)。證明在幾千年前中國城市的產(chǎn)生之初就有城墻，還有具今兩千多年前的四合院――河南內(nèi)黃楊莊的漢代聚落遺址，這種城有墻居有院的城市布局極大影響了“蹴鞠”的發(fā)展，統(tǒng)治階級對城市的影響無論從主觀上還是從客觀上都制約了“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，主觀上；城墻范圍的大小是以統(tǒng)治階級的等級觀和城市空間意識形態(tài)為依據(jù)的，而這種城市是建立以自身利益及安全基礎(chǔ)為前提的，并沒有考慮民眾的需要。因此這種用城墻圍繞的城市從來就不存在公共使用的場地空間，客觀上；由于圍起城墻后，城市的安全性和生存機(jī)率大大的提高，城市人口的快速增加，城市生活的空間日益擁擠，在這種空間下“蹴鞠”的運(yùn)動(dòng)形式必然要發(fā)生改變，這也就是說“蹴鞠”的場上行為是城市所提供的空間為轉(zhuǎn)移。

2.3 城市內(nèi)部的結(jié)構(gòu)對足球運(yùn)動(dòng)的演變過程的影響 城市產(chǎn)生的原因的決定了城市的結(jié)構(gòu)，古代中國與古代歐洲的城市結(jié)構(gòu)最顯著的區(qū)別是城市廣場，城市廣場（Agora）始于公元前5世紀(jì)的古希臘，古歐洲城市產(chǎn)生的自然性、社會(huì)性決定了城市需要一個(gè)宣讀政令、公告公示，集聚議事的公共空間平臺。從這點(diǎn)上講，城市廣場是歐洲城市演變過程的一個(gè)必然產(chǎn)物。隨著城市的發(fā)展，城市廣場功能也逐步多樣化。由于古歐洲城市廣場具有空間性大和公共性強(qiáng)的特點(diǎn)，使得古歐洲的民間“類似足球運(yùn)動(dòng)” 自然的隨著農(nóng)村人口從農(nóng)村向城市的過渡，并在運(yùn)動(dòng)的原始性及運(yùn)動(dòng)形式上得以了保留，為現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了廣闊的想象空間與實(shí)踐空間。 與歐洲相比，中國的城市結(jié)構(gòu)要復(fù)雜的多，至今，考古學(xué)家通過對國內(nèi)的四千年前的幾個(gè)城市遺址考古研究，包括四川的三星堆[30]、河南的商代古城殷墟和洹北商城的城市布局來看，都沒有發(fā)現(xiàn)廣場遺跡。城市史學(xué)家認(rèn)為，中國城市從產(chǎn)生之初其形成與發(fā)展是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，中國古代城市的空間的設(shè)立主要體現(xiàn)在宮殿、陵寢，以及大型園林等院落。這種開敞性的空間只屬于皇家貴族，供王公貴族們休閑、娛樂，城市中沒有供民眾交流的公共空間平臺，也從未產(chǎn)生過真正意義上的城市廣場。中國古代城市的唯一公共場所是寺廟，這種場所對公眾開放是有時(shí)間限制的，因此廟會(huì)是平民集聚的唯一場所，也是最熱鬧的一個(gè)活動(dòng)場所。由于沒有公共場地，官府處決死刑犯時(shí)只能在菜市場執(zhí)行[12]。城市的這種結(jié)構(gòu)上的不同決定了中國“蹴鞠”的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)及運(yùn)動(dòng)形式，城市空間平臺的貴族化限制了大眾的參與，在這種情況下，民眾只能在屋前房后狹窄的街區(qū)進(jìn)行“蹴鞠”， “窮巷蹴鞠”就描寫了當(dāng)時(shí)的場面。為適應(yīng)這一環(huán)境要求，保證在這種隨時(shí)變化的，狹窄的空間運(yùn)動(dòng)的安全性，保持運(yùn)動(dòng)的興趣性，保證他人的人身財(cái)產(chǎn)的安全及不影響他人的正常生活，制定一些有針對性的規(guī)則和比賽方法、規(guī)定比賽場地范圍、限制某些動(dòng)作以適應(yīng)這種不斷變化空間的需要就成為一種不得已的辦法，這種隨場地的不斷變化而隨時(shí)改變的競賽規(guī)則與現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)規(guī)則的產(chǎn)生原由截然不同，從這一點(diǎn)上看我們就不難理解為什么在中國存在了幾千年的蹴鞠運(yùn)動(dòng)在史記上沒有留下一份較為統(tǒng)一規(guī)范的競賽規(guī)則，這說明蹴鞠運(yùn)動(dòng)空間決定了運(yùn)動(dòng)性質(zhì)及運(yùn)動(dòng)形式，從“蹴鞠”的發(fā)展演變過程可以看出“蹴鞠”的發(fā)展過程有過不同的運(yùn)動(dòng)形式，這些形式的不同是以場地空間的變化而相應(yīng)變化。城市的產(chǎn)生與發(fā)展的不同決定了兩種足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不同的道路，這一點(diǎn)可通過對我國最早的一場國際足球比賽的場地看到，中國最早的國際比賽的場地是在天安門廣場，也就是在皇宮內(nèi)進(jìn)行。

3 結(jié) 論

1) 通過研究發(fā)現(xiàn)中國古代的文化及由此而形成的一種文化心理主觀上對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的影響是巨大的。這種文化心理深深的影響著蹴鞠運(yùn)動(dòng)的行為方式，這種文化積淀潛意識的影響我們對現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的理解。

2) 通過研究發(fā)現(xiàn)城市的起源、發(fā)展過程、城市的結(jié)構(gòu)客觀上也對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了非常重要的作用。城市空間的內(nèi)涵決定了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)形式，這種空間的設(shè)定決定了思維的方式，其對現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)影響體現(xiàn)在比賽過程中的對技巧的崇尚與追求，限制了我們對足球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識，歐洲的城市發(fā)展模式與中國的發(fā)展模式的不同點(diǎn)，歐洲城市的形成與發(fā)展的原因來源于經(jīng)濟(jì)，在城市的產(chǎn)生與發(fā)展過程中民眾生活的自然性沒有受到限制，這使其人們自然生存生動(dòng)寫照――暴力足球的根本性――暴力性始終沒有更改，隨著文明的進(jìn)步，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對某些極端的動(dòng)作進(jìn)行了某些修正，但其運(yùn)動(dòng)行為、運(yùn)動(dòng)空間沒有改變其這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)性――暴力性，了解這一點(diǎn)有助于深刻認(rèn)識足球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，有助于我們以這一認(rèn)識為切人點(diǎn)來了解足球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，有助于我們在訓(xùn)練和比賽中把握住足球運(yùn)動(dòng)的核心。

3) 現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特性代表了西方文化精髓，現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的演變過程是西方文化的行為化過程，對從事中國足球運(yùn)動(dòng)的人來講，提高足球運(yùn)動(dòng)水平首先要了解這一點(diǎn)，了解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的深層文化內(nèi)涵及內(nèi)涵的核心，這一文化的核心就是基督教的“因信稱義”其文化和行為表現(xiàn)為“以暴力為本、以個(gè)人為本、以實(shí)力為本”。對暴力和個(gè)人能力的忽視是中國足球從業(yè)者的共性，因此。深刻了解現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的這種文化背景，在訓(xùn)練手段的選擇上強(qiáng)化對抗能力、強(qiáng)調(diào)練習(xí)的實(shí)用性，尊重和鼓勵(lì)個(gè)人能力的充分發(fā)揮，將有助與提高我國足球運(yùn)動(dòng)水平。

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[10] 段渝，鄒一清.三星堆文明[M].成都：四川人民出版社,2006.

城市運(yùn)動(dòng)會(huì)范文第4篇

送走了五月的芬芳，迎來了六月的時(shí)光！小朋友們邁著喜悅的步子，走進(jìn)了他們自己的節(jié)日——國際六一兒童節(jié)！5月30日上午，社區(qū)在生態(tài)園小廣場組織主題為“趣味相伴·快樂成長”的“六一”親子趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，吸引了16個(gè)家庭參加，共同分享孩子們童年的快樂，為他們送上節(jié)日的祝福和禮品。

本次“親子趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”社區(qū)工作人員積極籌備，旨通過趣味游戲的形式增進(jìn)親子關(guān)系。活動(dòng)設(shè)有趣味夾球跑、企鵝家家樂、跳繩、齊心協(xié)力等趣味運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，游戲過程中，小朋友和家長們并肩同行，親密配合的出色表現(xiàn)，社區(qū)工作人員用相機(jī)定格了一幕幕精彩的親子互動(dòng)瞬間，特別是齊心協(xié)力游戲，贏得了大家熱烈的掌聲，將整場活動(dòng)推向。通過開展親子趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)和慰問的方式，拉近親子之間的距離，促進(jìn)兩代人的心靈交流。給他們留下更多愉快而溫馨的回憶！活動(dòng)結(jié)束后，社區(qū)工作人員去轄區(qū)居民家慰問，給居民家的孩子送去節(jié)日的祝福和禮物！

此次六一活動(dòng)豐富了孩子們的節(jié)日生活，鍛煉了孩子們的協(xié)調(diào)能力和膽識，也讓家長們找回了兒時(shí)的快樂，每個(gè)家庭都感受到獨(dú)特又美好的親子歡樂時(shí)光，增進(jìn)了社區(qū)干部與居民之間的情誼，營造出和諧幸福的良好社會(huì)氛圍。

城市運(yùn)動(dòng)會(huì)范文第5篇

從住宅地產(chǎn)到商業(yè)地產(chǎn)，再到產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)，繁榮的背后蘊(yùn)藏著機(jī)會(huì)，也隱藏著危機(jī)。有調(diào)研報(bào)告顯示，產(chǎn)業(yè)園區(qū)開發(fā)重房產(chǎn)、輕產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象不可忽視。隨著經(jīng)濟(jì)增速放緩，產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)如何尋找新的機(jī)會(huì)，是擺在中國園區(qū)開發(fā)運(yùn)營企業(yè)面前的難題。

“不論是商務(wù)園區(qū)還是創(chuàng)業(yè)空間，運(yùn)營管理的核心是服務(wù)。”日前，億達(dá)中國控股有限公司（以下簡稱“億達(dá)中國”）執(zhí)行董事、億達(dá)軟件新城總裁高煒，向《支點(diǎn)》記者分析了產(chǎn)業(yè)園區(qū)未來的發(fā)展趨勢。

從單純重運(yùn)營轉(zhuǎn)向重服務(wù)

《支點(diǎn)》：億達(dá)中國有著18年的產(chǎn)業(yè)園區(qū)開發(fā)和管理經(jīng)驗(yàn)，且成功運(yùn)營了大連軟件園、武漢軟件新城等20多個(gè)知名商務(wù)園區(qū)。億達(dá)中國是否面臨著轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型方向是什么？

高煒：這些年來，億達(dá)中國一直在探索商務(wù)園區(qū)的發(fā)展方向。一方面，我們把聚焦點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型上。我們認(rèn)為，目前中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展到了從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型的階段。這一階段的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，特別是生產(chǎn)型服務(wù)業(yè)，會(huì)緊隨城市化步伐。因?yàn)樵诔鞘谢倪^程中，大量年輕人將向創(chuàng)業(yè)環(huán)境、教育環(huán)境、投資環(huán)境好的地方，以及與產(chǎn)業(yè)環(huán)境相關(guān)的交通、醫(yī)療、文化、娛樂等行業(yè)聚集。這些趨勢，值得我們?nèi)リP(guān)注。

另一方面，我們看到原有載體的建設(shè)出現(xiàn)過剩。對于現(xiàn)有存量的載體，不管是舊有的用于制造業(yè)的廠房，或是工業(yè)化下的存量載體，還是今天的服務(wù)業(yè)因?yàn)闆]有瞄準(zhǔn)精準(zhǔn)的客戶群或者是生態(tài)鏈搭建不夠合理而導(dǎo)致出現(xiàn)的存量，我們都應(yīng)當(dāng)將存量的效應(yīng)發(fā)揮出來，使社會(huì)資源能夠最大程度地被利用。

不論是商務(wù)園區(qū)還是創(chuàng)業(yè)空間，運(yùn)營管理的核心是服務(wù)。億達(dá)中國已經(jīng)開始從單純重運(yùn)營轉(zhuǎn)向重搭建閉環(huán)產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈、重服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。我們更加聚焦真正的載體下的內(nèi)容服務(wù)，向載體下的企業(yè)、企業(yè)員工提供服務(wù)，打造一個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境。這種產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，將會(huì)給城市帶來更多的活力。

《支點(diǎn)》：億達(dá)中國之前有意運(yùn)用輕資產(chǎn)業(yè)務(wù)來降低重資產(chǎn)選址上的風(fēng)險(xiǎn)，為何選擇要做輕資產(chǎn)模式呢？現(xiàn)在是否仍有做重資產(chǎn)選址的規(guī)劃？

高煒 ：億達(dá)在全國各地都已經(jīng)有了大量的存量，持有方或者是政府都希望在這些存量中能夠裝入或者導(dǎo)入更好的企業(yè)，所以沒有必要在每個(gè)地方都新建和增量。但并不是所有城市都不適合引入增量，比如仲量聯(lián)行之前了一份中國城市60強(qiáng)名單，把南京、武漢都劃進(jìn)了1.5線城市，這兩個(gè)城市就是可以發(fā)展增量的典型代表，高校林立、人才濟(jì)濟(jì)，交通、教育、醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施極佳，產(chǎn)業(yè)上升空間大，所以仍有引入增量的空間和機(jī)會(huì)。

隨著房地產(chǎn)進(jìn)入存量時(shí)代，有些區(qū)域的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀已經(jīng)不符合現(xiàn)在和未來的發(fā)展需求，城市產(chǎn)業(yè)的更新將帶來新的機(jī)遇。世界經(jīng)濟(jì)和大城市的發(fā)展歷史，更新是一個(gè)永恒的主題。這恰恰也是億達(dá)做產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢能力可以發(fā)展和貢獻(xiàn)的地方，我們長期產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的經(jīng)驗(yàn)，可以更好地幫助地區(qū)做產(chǎn)業(yè)升級和變革。

《支點(diǎn)》：大連軟件園依靠軟件外包模式發(fā)展飛速，但在現(xiàn)階段，軟件外包模式發(fā)展速度減緩。產(chǎn)業(yè)園區(qū)如何應(yīng)對這樣的挑戰(zhàn)？

高煒 ：億達(dá)中國旗下的大連軟件園成功的原因，是我們精準(zhǔn)地捕捉到了行業(yè)的需求，特別是面向日本市場的需求。此外，加上地域、文化、人才結(jié)構(gòu)、語言能力影響，以及政府的大力支持，共同促進(jìn)了大連軟件園的發(fā)展。

但是，這種產(chǎn)業(yè)園區(qū)的業(yè)態(tài)并不適合國內(nèi)所有的城市地區(qū)，科技園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)的落地需要依據(jù)每個(gè)城市的產(chǎn)業(yè)特色來確定。每個(gè)城市有著不同的經(jīng)濟(jì)增長周期，所肩負(fù)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的使命各不相同。只有將城市的稟賦與它的使命相結(jié)合，才能完成產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型過程，這也就是產(chǎn)業(yè)園區(qū)的機(jī)遇。

同時(shí)，我們看到挑戰(zhàn)并不少。一方面是政策上，無論是土地政策，還是針對產(chǎn)業(yè)園區(qū)這樣一個(gè)專項(xiàng)政策，還沒有進(jìn)行深入的研究。另外一方面就是整體的從業(yè)人員，進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的企業(yè)也都在探索中，大家還沒有找到一個(gè)共同的、公認(rèn)的好模式，也沒有形成領(lǐng)軍企業(yè)，應(yīng)該說這是轉(zhuǎn)折期一個(gè)重要的特征――機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。

《支點(diǎn)》：對于未來，產(chǎn)業(yè)園區(qū)該朝著怎樣的方向發(fā)展？

高煒：關(guān)鍵是要遵循產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)實(shí)際上更多的還是要聚焦在產(chǎn)業(yè)上，才能找到一個(gè)更好的發(fā)展模式。比如說產(chǎn)城融合模式，或在主要的城市做核心區(qū)的創(chuàng)新社區(qū)。把空間產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品跟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，產(chǎn)品的配套和設(shè)計(jì)思路與新一代員工的生活、居住、娛樂、交流緊密地結(jié)合在一起，形成一個(gè)完整的生態(tài)鏈。

從產(chǎn)業(yè)園區(qū)的角度來看，未來產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展，也需要構(gòu)建企業(yè)成長、發(fā)展、增長、創(chuàng)新的生態(tài)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈。我們看到，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)通常提供低廉的房租、免房租等優(yōu)惠政策，而未來的產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要多方共同打造。

智慧產(chǎn)業(yè)的核心是人，包括創(chuàng)業(yè)者、投資人。使創(chuàng)業(yè)者和投資人之間經(jīng)常互通信息，加深感情，這就是一個(gè)很自然的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，在共同的商業(yè)決策中承擔(dān)各自的角色作用。

別拿產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)當(dāng)噱頭

《支點(diǎn)》：在從增量市場轉(zhuǎn)向存量市場的過程中，產(chǎn)業(yè)園區(qū)的側(cè)重點(diǎn)是否也有所轉(zhuǎn)變？

高煒：首先，現(xiàn)在已經(jīng)不是單純做增量的時(shí)期，而是逐漸轉(zhuǎn)向重點(diǎn)城市做增量、普通城市做存量的市場，所以運(yùn)營、服務(wù)能力的提升很重要。其次，在創(chuàng)業(yè)、孵化、產(chǎn)業(yè)并購與重組的過程中，產(chǎn)業(yè)園區(qū)最了解園區(qū)的企業(yè)客戶，可以隨著他們共同成長，成為他們的事業(yè)合伙人。

在這個(gè)過程中，園區(qū)獲取的收益不僅僅是銷售收益，還有運(yùn)營、服務(wù)收益。收益方式的轉(zhuǎn)變意味著企業(yè)轉(zhuǎn)型的開始，比如為企業(yè)提業(yè)基金、VC等，這種深度的融合才是產(chǎn)業(yè)園區(qū)未來的發(fā)展方向。

億達(dá)中國就成立了“億杰會(huì)”，搭建一個(gè)園區(qū)企業(yè)家交流和學(xué)習(xí)的平臺。實(shí)際上，企業(yè)之間的合作不僅僅是靠冰冷冷的商業(yè)關(guān)系，還包括人與人之間的溝通、信任和互助。

《支點(diǎn)》：近年來，不少傳統(tǒng)房地產(chǎn)商紛紛進(jìn)入產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)領(lǐng)域，您如何看？

高煒：這說明，首先，增量未必適合所有的區(qū)域，存量和增量已經(jīng)在發(fā)生變化了；其次，地方政府也更明確了產(chǎn)業(yè)的投入是地方發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，希望能夠有更多的優(yōu)質(zhì)企業(yè)成為地方發(fā)展的引擎，其中產(chǎn)城融合成為產(chǎn)業(yè)投入的形式之一。

不過，對于傳統(tǒng)房地產(chǎn)商轉(zhuǎn)型進(jìn)入產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)領(lǐng)域，我認(rèn)為挑戰(zhàn)還是很大。傳統(tǒng)房地產(chǎn)商的轉(zhuǎn)型之路還很漫長，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的房地產(chǎn)開發(fā)多數(shù)還處在開發(fā)、做配套的階段，就是說還處在追求快速開發(fā)和周轉(zhuǎn)的階段。

但對于產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)來說，它的客戶既有To B的企業(yè)客戶，也有To C的企業(yè)員工，更強(qiáng)調(diào)對企業(yè)和員工的服務(wù)。由于每個(gè)行業(yè)、企業(yè)的特點(diǎn)又不同，這就注定它的周期可能更長，企業(yè)成長周期的不同階段有不同的發(fā)力點(diǎn)，這是一個(gè)慢工，需要精雕細(xì)琢。

我們發(fā)現(xiàn)，如果僅僅拿產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)當(dāng)做一個(gè)噱頭，然后依然沿用傳統(tǒng)的方式去開發(fā)，這條路是走不遠(yuǎn)的。

圍繞中心城市布局

《支點(diǎn)》：億達(dá)中國未來還將側(cè)重于哪些城市的布局？

高煒：對于未來的戰(zhàn)略暢想，億達(dá)的定位可能更多的是做中國最好的科技園區(qū)、智慧園區(qū)、商務(wù)園區(qū)的投資運(yùn)營開發(fā)服務(wù)提供商。同時(shí)，在全國區(qū)域戰(zhàn)略布局上，我們主要聚焦在京津冀、長三角、珠三角三大城市群，除此之外，還有以武漢為中心的長江中游城市群，以成都為中心的成渝城市群，以及身處環(huán)渤海中心的大連城市群。

圍繞中心城市的發(fā)展，是下一步主要的發(fā)力目標(biāo)。此外，我們還新開辟了智慧健康醫(yī)療領(lǐng)域，這將成為未來新的增長點(diǎn)之一。

《支點(diǎn)》：很多產(chǎn)業(yè)園都會(huì)面臨一個(gè)問題，就是已經(jīng)成功的項(xiàng)目，很難將其完全復(fù)制到全國各地。

高煒：因?yàn)槊總€(gè)地方由于區(qū)域的不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同，產(chǎn)業(yè)的類別不同，實(shí)際上產(chǎn)業(yè)的承載體也不一樣。所以無論從時(shí)間維度，產(chǎn)業(yè)維度、區(qū)域維度、成熟度維度來看，差別非常大。

但并不是說不可以。一定程度上的復(fù)制，更多是復(fù)制這種產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)的一些共通原理，比如提煉出標(biāo)準(zhǔn)化的招商服務(wù)體系，或是形成一套完備的對內(nèi)管理和對外客戶服務(wù)體系等。

在選擇城市上，我們強(qiáng)調(diào)與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特質(zhì)相關(guān)，做我們專長的信息服務(wù)業(yè)、IT產(chǎn)業(yè)。億達(dá)中國未來更多是希望聚焦在一二線城市，這些大城市具備產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的人才，使得產(chǎn)業(yè)企業(yè)能快速而平穩(wěn)發(fā)展，所以這是選址中的重要因素。

《支點(diǎn)》：武漢是億達(dá)走出大連布局全國的第一站，放眼未來，您如何看待武漢的城市定位以及未來的發(fā)展前景？

高煒：我非常看好武漢，10年前是，現(xiàn)在也是。武漢最令我印象深刻的是，這里高校云集，這是武漢的獨(dú)特優(yōu)勢，它為武漢發(fā)展信息化服務(wù)業(yè)發(fā)揮了重要的作用。同時(shí)，武漢地理位置優(yōu)越，高鐵時(shí)代提升了武漢輻射能力，吸引了產(chǎn)業(yè)、人才向武漢聚集。