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大自然的資料范文第1篇

關鍵詞：針刺；穴位；免疫；大鼠

中圖分類號：R-33文獻標識碼：A

文章編號：1673-7717(2007)04-0682-02

臨床上一些疾病特別是腫瘤的治療，提高免疫功能是十分重要的，NK細胞是重要的免疫細胞，而這種免疫細胞的減少很難用藥物來提高，在本次研究中通過針刺大鼠的百會穴來觀察對大鼠NK細胞活性的影響。

1材料與方法

1.1實驗動物選用15只雌性健康的Wistar大鼠，體重為180～200g，由浙江省中醫藥研究院動物房提供。

1.2藥物及試劑環磷酰胺（CTX）:200mg/瓶，批號0112-012，上海華聯制藥廠生產。環磷酰胺作為免疫抑制劑被用來制作大鼠免疫低下的模型，從而觀察針刺的免疫增強效果。

1.3取穴百會穴位于督脈經（背部正中線）與兩耳連線的交叉點，實驗時將百會穴周圍鼠毛剪凈1cm2。取穴采用實驗針灸學中的“高聲導低阻抗法”準確定位［1］，即用橡皮錘子叩擊百會穴，橡皮錘重16g，柄長25mm，叩擊面直徑為2.5mm，叩擊高度為60mm，均勻叩擊3～5次，用醫用單頭聽診器放在督脈經循行路線的表面，以聲音低濁不清晰為非穴位，高昂清晰如琴聲者為穴位點。

1.4針具選用直徑0.32mm，長度25mm的30號針，蘇州環球牌產品。

1.5分組15只大鼠分為3組：第1組為正常對照組，即腹腔注射生理鹽水并不采取任何治療：其它2組腹腔注射環磷酰胺（CTX）、劑量50mg/kg，3天后進行第2次注射，劑量50mg/kg，其中第2組為空白對照組（模型組），即造模后不進行任何治療，而第3組為針刺組，從造模后第2天開始進行治療：采用隨經平補平瀉手法：沿經絡循行方向入皮后，順時針捻轉360°，逆時針捻轉360°，重復2次，約1min，手下有得氣感后留針，第1天留針30min，第2、3天分別留針25min，共治療3天，3天后處死大鼠，取脾臟測NK細胞活性。

1.6自然殺傷細胞（NK細胞）活性測定脾臟在無菌條件下被取出，制成1×107/mL細胞懸液，配取0.1mL加入96孔細胞培養板中，再用3HTdR同位素標記的YAC1細胞0.1mL（作為靶細胞）混合，一式兩孔，培養板放入37℃5％CO2培養箱中16h，收集細胞，測定CPM（每分鐘脈沖數），NK細胞活性用細胞毒指數CI％表示。

CI％＝（1－NK細胞+靶細胞1640+靶細胞）×100%

1.7統計方法實驗數據均以（±s）表示，配對資料用t檢驗。

2結果

會明顯減弱大鼠NK細胞的活性（從31.2％到13.2％），提示本實驗動物模型的造模是成功的。

通過針刺治療后，與空白對照組比較，NK細胞活性增高，經t檢驗，針刺組NK細胞活性與空白對照組比較有顯著差異，P

3討論

放、化療是惡性腫瘤治療的重要手段，但其免疫抑制作用很難避免，其中自然殺傷NK細胞活性的下降難以通過藥物或其他方法進行改善，而自然殺傷細胞活性會直接影響患者的機能狀態，導致放化療難以繼續，因此改善腫瘤化療后的免疫功能低下有十分重要的臨床意義［2］。

針灸療法對調節機體免疫功能有一定的優勢[3]，但目前用針灸改善化療后免疫功能低下的報道并不多見，因此在本實驗中，筆者通過針刺大鼠的百會穴來觀察其對實驗大鼠NK細胞活性的影響。

大自然的資料范文第2篇

【關鍵詞】大自然; 接觸;發展;多元智能

托馬斯、阿姆斯特朗博士在《課堂中的多元智能》一書中提到:“大多數課堂教學都是在教學樓里進行的,但是這對那些只有通過大自然才能學得最好的學生來講,這種安排切斷了他們最有價值的學習途徑。對這些進退維谷的困境有兩種原始的解決辦法。第一種方法,針對這些孩子來講,應該到戶外大自然中學習更多的知識。第二種方法,就是要把更多的自然環境帶進教室或教師樓的其他地方,這樣一來就是在學校里那些對自然親近的學生,也會有更多的方法來發展他們的自然觀察者智能。”可見,提供機會讓學生到大自然中去觀察是擺在第一位的。

藝術大師羅丹也曾說:“藝術來源于生活”。脫離生活而創作的作品就會成為一灘死水,毫無生趣可言。東方人的傳統哲學,在于“天人合一”,講求人與大自然的親近關系,無論是中國的“野渡無人舟自橫”的詩句,還是東鄰日本茶道自然天成的環境設置,都留露出人類對自然的向往。但是,現代工業化社會使我們遠離了與大自然脈搏的溝通與共鳴。特別是出生以后一直在充斥著鋼筋、混凝土、塑料、三合板的人造環境中生長起來的孩子會在心理上留下很大的缺陷。加之家長的過分溺愛,幾乎剝奪了孩子在學校與家庭(鳥籠)以外自然環境的接觸機會。盡管有些家長也注重利用休息時間匆匆忙忙地帶領孩子到公園、景點觀賞游玩,但充其量也只能是“走馬觀花”而已。有好多孩子回來后常常會為“雞和孔雀的爪子是不是一樣多”而爭得臉紅耳赤。孩子們的成長與素質教育的問題已成為亟待解決的根本問題。加德納教授提出的多元智能理論無疑為我們開啟了一扇廣泛而多樣的教學方法之門,他認為:環境和教育對以能否使人的九種智力潛能得到開發和培育起著重要的作用。因此,這一問題必須從大處著眼來考慮。就美術教學領域來說,應努力探索和挖掘教材和教材以外的自然屬性,提供一切機會讓孩子們與大自然接觸對話,在大自然中發展學生們的多元智能。

一、擺脫“溫室”圍墻發展多元智能

如果說孩子的身心發展,按書本上的理論進行的話,大概不會有什么問題。但是在今天的社會,諸如物質萬能、極端的利己主義,使孩子們的心智發展遲緩。過多的信息,電視電腦的高度普及,視聽廣告的蠻橫侵入,精巧的玩具,使孩子無暇去接觸大自然,更無時間去幻想。同時,學歷社會、升學競爭、家教補習的風行更奪走了孩子們休息玩耍的時間,無法使他們的價值得到升華。為了使孩子們能夠“健康”成長,都應盡可能地想方設法去保護他們、愛護他們,沖破一道道“溫室”的圍墻,引導孩子們在大自然的懷抱中去游玩“天地”,發展他們的多元智能。

二、多以鄉土教材為補充發展多元智能

孩子們往往在手工加工時不知道原材料為何物,即使自己動手制成漂亮的作品,仍然是沒有根基的表現,即使做出造型來,歸根結底它依然缺乏與大自然的對話。我們在玩耍于原始性的文化、文明的聯系與自然的融合中可以發現很多有意思的題材,出生在裝有冷暖空調豪華宅邸的孩子往往向往原始穴居的生活;而比起商店去買,自己用黑泥做的坦克、手槍則更刺激;用電池會跑的玩具車比用高粱去制作的汽車模型后者更具有新奇感。諸如此類的鄉土教材不勝枚舉,它們均包含著大自然的芳香、流淌著大自然的血液,更能體現自然的魅力,且取材方便,效果更具創意。鄉土教材的使用更能打動兒童心靈深處那種對大自然親近的沖動(或欲望)。

美術課標指出:通過“設計應用”領域的學習活動,應使學生了解“物以致用”的設計是想,感受各種材料的特性,合理利用多種材料和工具進行制作活動,提高動手能力。3同屬“設計應用”領域的三年級下冊《變廢為寶》和《巧巧手》這兩課,課前都要求學生收集廢棄材料來進行組合和創造。但從學生們的課堂學習情趣表現和授課效果來比較,《變廢為寶》則遠遠不如同冊的《巧巧手》。究其原因,主要還表現在前者學生只需在家里就可收集到舊掛歷、易拉罐、吸管等作為材料來完成作業。后者則是應用多元智能的理論,要求在老師或家長的帶領下,通過開展小組合作的形式到郊區去采集樹葉、樹枝,到海邊去揀貝殼,到農家、商場去找稻谷等方法途徑來準備材料,學生們在整個過程中多元智能得到較好的發展。如:在小組合作中發展了言語智能、人際智能;在采集盛開的野花或樹葉時,花瓣或葉瓣通常存在一定的倍數關系,這就是在自然環境中檢查乘法的概念的機會,發展了學生的邏輯―數學智能;聽到鳥鳴、流水聲,可以發展學生的音樂智能;在尋找各種材料的過程中發展自然觀察智能;通過身體運動發展肢體智能;在創作活動過程中發展空間智能;通過對材料的收集表現和作業展評發展內省智能。

三、善于誘導學生觀察自然發展多元智能

人類賴于生存和發展的大自然,是千姿百態、氣象萬千、豐富多彩的。“觀察是心靈的窗戶”,繪畫是幫助孩子通過觀察這一渠道,去感知豐富的世界。兒童畫的內容,源于直接生活和間接生活。直接生活指日常的見聞,間接生活是指模仿別人的畫。前者一般出于無意觀察,后者大多屬于有意觀察。后者往往缺乏創造性,而前者容易一過即逝。在引導學生作畫之前,要注重讓學生對直接生活進行有意觀察,所謂的“它山之石,可以攻玉”就是這一道理。所以,從多元智能的理論出發,老師和家長在帶孩子春游、秋游參觀公園、展覽室時,可以邊觀看豐富多彩的景物邊適當采集些石塊、樹葉等,(同時應幫助孩子學會熱愛大自然)豐富擴大孩子的視野,訓練孩子憑借具體的感情對對象進行發散性的思維,從而在體驗大自然的真諦,使自己的多項智能得以開發。

四、做好課前充分準備發展多元智能

在教室內指導兒童想象畫時,根據多元智能理論,雖然不一定要有直接的實景實物,但也不能脫離兒童的心理發展規律,要幫助他們解決一些具體的困難,努力使他們的各項智能獲得發展。比如畫“微觀世界”一課時就要考慮到兒童對“葉子上的小血管”并不是知道太多,課前除了要準備必要的顯微鏡,還要找一找相關的資料,如圖片、錄像、網上資料等。當然,教師能親自出馬大自然去拍攝一些實景資料則更好。如此,一方面可以豐富兒童的知識,一方面又可解決“葉片”中具體的形象,讓學生擁有大自然真實資料為依據,避免“閉門造車”的作業出現。教師在授課過程中,再通過形象化的語言來啟發學生想象,使學生不受任何框框約束、限制來進行創作。

五、注重發展“個性”發展多元智能

加德納理論認為如果給予適當的鼓勵,提供豐富的環境與指導,實際上每個人都有能力將所有八種智能發展到一個相當高的水平。

關于孩子的多元智能,家長是真正的專家,他們有機會看到孩子在飽含八種智能因素的寬松的環境下學習和成長。所以常常聽到孩子對父母說:“要這個……”“我喜歡……”“我不要……”,這些都是“自我意識”的表現,他表達兒童的自尊,讓別人承認“我”的個性和要求。在兒童的繪畫過程中,也常常流露出這種個性。有的兒童表現得比較強烈些,有的弱些。個性是一種積極因素,要培育它,不要挫傷它。對孩子的畫,絕對不能吹毛求疵。有的家長不懂得孩子的心理及對自然感受的表現方式,常常發出一些不該有的訓斥。如“房子畫矮了,人怎么比房子高”“桌子腿沒有畫直,會倒的!”甚至會說:“畫的什么東西,亂七八糟的”,這樣只能導致孩子失去信心,心理受到嚴重挫傷。要知道,兒童對自然的感知帶有一定的偏見,雖然幼稚,但很自信,甚至是固執,這些恰恰是兒童畫的獨特風格。美術課堂教學也是如此,我們應該尊重兒童在繪畫方面的“自我表現”,利用和培養兒童的個性,使它能自然地反映在兒童繪畫之中,給人們以感染和享受。

小學美術課并不是把學生訓練成未來的藝術家而進行的感覺訓練,而是讓每一個兒童都能通過自己的手和眼去感受潛藏在事物背后的東西,是培養他們對美好大自然的愛與感覺。美術課標指出:應注重美術課程與學生生活經驗緊密關聯,使學生在積極地情感體驗中提高想象力和創造力,提高審美意識和審美能力,增強對大自然和仍類社會的熱愛及責任感,發展創造美好生活的愿望與能力。從這一點上來說,是與多元智能理論完全相通的,因為加德納理論是一個更多崇尚培養,也崇尚天性的模式。

英國著名藝術教育家郝伯特.里德在論到藝術的教育中的地位時主張:“藝術,照一般所了解的,應該是教育最根本的基礎,因為沒有其它的科目能給予兒童一種意識使意象與概念、感覺與思想發生相關關系與統一,而同時也能給予一種天性上得來的有關宇宙法則的知識和一種與自然調和的習慣和行為。” 因此說,大自然是對學生進行美育的很好題材,是發展學生多元智能最好的資源。千里冰封的北國風光,婀娜多姿的南國春色,一瀉千里的長江黃河,高聳入云的三山五岳,這些不僅可以給人美感,而且能夠用來陶冶人的思想感情,使人心胸寬廣,樂觀豪邁。大自然的景物,為青少年提供了審美創造的感情形象,增進了他們的才智情思。我們為何不和學生一起投入到大自然的懷抱中,去描繪美的景色,領略美的風味,體驗美的情趣,玩味美的奧妙呢?來吧,讓大自然和學生息息相通,心心相印吧!

【參考文獻】

[1]托馬斯、阿姆斯特朗[美] 《課堂中的多元智能――開展以學生為中心的教學》.中國輕工業出版社

大自然的資料范文第3篇

從衣飾視角來分析和探討廣西少數族在生產生活中對自然的動植物模仿的仿生現象，以探究在仿生現象中所體現出來的民族特色，從而進一步探究少數民族的生活文化，思想和情感、社會形態以及民族風情，探究民俗文化的發展規律和特色表現，揭示人與自然的共生關系。

關鍵詞：

民俗文化;廣西;仿生現象;少數民族

中圖分類號：

F27

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2014）24-0087-02

廣西地區是我國重要的少數民族聚居區之一。仿生現象在民族地區的民俗文化發展中具有普遍性。少數民族通過模仿動植物體態與特性，來表達他們的思想感情、生產形態和生活特點。探究廣西少數民族民俗文化與仿生關系，能進一步說明廣西少數民族社會民俗文化生活的特點和規律，對廣西少數民族的物質文化與精神文化產生深刻的影響。

1 廣西少數民族民俗生活條件

1.1 廣西少數民族的生態環境

古代廣西少數民族民俗文化，形式多樣，內容豐富。在多姿多彩的民俗文化中，最能體現民俗文化的，無外乎是廣西少數民族在生活服飾上所體現出來的各種對大自然的模仿，有的衣服顏色通體烏黑，有的全衣繡有鳥獸，這些衣著上的種種圖案和色彩，都是以接近地域特色所形成的。在古代，少數民族往往是散居在群山峻嶺的深處和高處，或者依河而居。如清代桂林地區，有謂：“清湘間山深水闊，可耕而廬者，十無二三，凡為生非漁則樵”。這些地域是由于濕氣重，易造成對對身體的不適，二是豺狼虎豹等動物多，易受到攻擊，三是由于古代的少數民族先民沒有掌握先進的生產方式和生產工具，面對大自然時，更多的是以采集，漁獵作為維持生存的手段和一種生活方式。在這樣的一種生態環境和生存條件下，如何趨利避害，能從大自然中獲得更多，就成為了先民們思考的首要。少數民族先民通過自身在大自然的實踐，注意到了自己的渺小，產生了對大自然的崇拜，學會了如何利用自然的動植物的特性來保護自己，使自己在大自然狩獵和采集的過程中避免傷害和獲取更多的自然資源。從而自然而然的產生了對自然生態里的動植物的模仿，無論從意識上，還是行動上都表現出了一種模仿，并從這種對自然生態里的動植物的模仿中，表達自己對這個地域的喜好，思想和情感，形成少數民族獨特的地域文化。在生態環境的影響下，催生出更多具有地域特色的仿生文化。

1.2 廣西少數民族的社會條件

社會條件，是指古代廣西少數民族在一定社會歷史條件下，所表現的生產力發展水平。古代廣西少數民族，由于長期受到中原漢族封建統治者的壓迫剝削，聚居邊遠，開發程度較低，該地區少數民族生產力發展，長期處于較低的水平，農業生產粗放無序，社會形態原始落后。唐代，據《唐大詔令集》卷一百零九《禁嶺南貨賣男女救》載：“嶺外諸州，居人與蠻僚同俗，火耕水褥。”宋代，廣西壯瑤等少數民族，仍“資畜虛乏，刀耕火種，以為猴糧。”直至明清時期，盡管嶺南地區經濟已有較大程度開發，但是在少數民族聚居地區，其生產狀況仍沒有多大改觀。由于受生產力水平的制約，其物質資源剩余產品較少，經濟不發達，社會形態發展緩慢。往往是以寨老為主的社會形態，在面對自然時，沒有更多的改造自然的能力，往往更多的是看天吃飯，從而以寨老為主的社會形態上也對自然加以崇拜，以模仿自然，敬畏自然來表達對自然的敬意，表達他們對生活的美好向往和生活愿景。展現出了豐富多彩的民俗文化。

2 廣西少數民族民俗生活中的仿生現象

在廣西少數民族眾多的對自然的仿生現象中，尤以衣飾仿生的內容最為突出，表現了大量的仿生形態與意識。以下，將從衣飾仿生方面對古代廣西地區少數民族的民俗文化進行分析。

衣飾，包括衣服與人體裝飾。在古代，衣飾的作用不僅僅是為了遮寒，它蘊含了多種功能。由于古代的生產力低下，人們往往是通過采集和狩獵來獲取生活資料的，以便維持生存。生活資料的多寡又取決于采集和狩獵的成功率的多少，生活資料的多少又決定了古代少數民族的生存和發展。面對著高山和深河，古代少數民族的先民們把衣飾很好的利用了起來，從衣飾的顏色上模仿，大多數的少數民族先民多采用黑色，黑色有利于夜色狩獵，有利于不易被動物發現，又有利于不被自己的敵人發現，特別是白天，廣西的山上石頭多呈黑色，掩隱其中，較難發現。從衣服的款式上仿生看，往往是下身裙裝赤腳，上身包頭裹衣，這都是為了在山林中行走方便，有利于生產和生活。在衣服的美觀方面，更多的是繡上花鳥蟲獸，如女性，以繡花為美，以百折裙為美。男性，以繡猛獸為尊。

2.1 人工衣飾仿生

所謂人工衣飾仿生，是指古代廣西少數民族通過紡織技術，在衣飾上利用自然，仿效自然，從而增加社會生活的美感，反映社會生活的氣息。最大的特點是能夠充分利用各種自然資源，作為衣飾的重要內容。如利用芭蕉織布，東漢時期，有云“芭蕉葉大如筵席，或有以蘭麻織布”，說明了古代廣西少數民族充分利用自然資源具有較高的水平。在制衣的材料上，由于廣西少數民族多居于溫暖地區，林林眾多，鳥類眾多，獸類眾多，在少數民族的實踐中，發現鳥兒的羽毛很美，掛在身上，很漂亮，且居有保暖作用，還有一定的避雨功能，用草繩系在一起，非常美觀實用，由于鳥毛的獲取不易，制作一件完整的羽衣需要耗用更多的資源，所以多為少數民族社會上層所擁有，多數的少數民族要不就是插在頭上，或做成一些小批肩，搭在肩上。如“鳥毛及尾毛衣破碎者，取以織補服。同樣古代的動物獸皮也成了”先古少數民族的心愛之物，原來打獵，剝其皮披在身上是為了顯示自己有多么的勇猛，后來慢慢發現，獸皮拿來遮寒和表示自己有力量，是很不錯的選擇。還有在衣飾形狀上模仿某種動物形象，以表達少數民族的某些宗教文化意識。如瑤人，“女則用五彩增帛，掇于兩袖前襟至腰，后幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也。”通過衣飾形狀上的仿生效果，反映其對先人的崇敬。

2.2 自然衣飾仿生

在古代，由于對大自然的敬畏和崇敬，渴望能從自然當中獲取到更好的回報，廣西的少數民族往往直接把大自然的動植物外裝直接裝在自己的身上，作為服飾。如壯族，或插樹枝或插雞尾。”又有龍勝苗人，“男纏頭插雄尾耳環項圈。有些少數民族，甚至發形也作鳥之狀，“（瑤人）女子答發以竹，得以花布，如鳥張翼狀。”有的如盤瑤，腦袋上的只留頂部頭發，其余的都剃光，把頭發編成辯子，纏在頭頂，仿效動物，形式帽頂，且配各種銀飾。而隨著社會的發展，階層的劃分，衣飾仿生現象也體現出了階層性，如賀縣瑤。由些可見，衣飾仿生中利用動植物的某些形態、色彩作為裝飾外，廣西少數民族還直接利用動物為飾。或以動物形體作為衣飾的組成部分，以達到美化的效果。這在廣西民族的社會生活中十分普遍。

2.3 身體裝飾仿生

少數民族民俗生活中仿生現象在身體裝飾上的最主要的是面部仿生及身體仿生，即繡面及紋身。繡面所指的是在自己的臉上按大自然的形態，以簡單的復線條和幾何的樣式刻在臉上。由此來表示自己對大自然美好東西的喜好，并顯示自己身份和地位。由于繡面直接作用于臉上，能直觀的通過繡在臉部圖案的形裝來傳遞相關的個人信息，直白和明了，所以，在一定的程度上，繡面也具有和服飾一樣的社會功能和意義，而不僅僅是美觀和裝飾。有些少數民族以此作為婚姻標志。如黎人，“女及異，黯頰為細花紋，謂之繡面。在有黎族中只有具有一定社會地位婦女才能獲得繡面資格，等級觀念顯而易見。更有這里的繡面意義在于守節，似與倫理道德結合在一起。而隨著社會往后發展，男尊女卑地位確定，繡面內容己不再是由繡面婦女決定，而由其夫家決定。據載：“凡黎將欲字人，各諒己研娃而擇配，心各悅服，男始為女紋面，一如其祖宗所刺之式，毫不敢訛，自謂死后恐祖宗不識也。說明面部仿生的發展亦不能脫離社會實際情況。繡面還分地域和種族，不同的少數民族繡面的內容略有不同，既使有繡面相同的，由于種族的不同，所表達的意義也不一樣，例如，在黎族，繡面的婦女具有一定的地位，而在另一些種族，且有可能是不好的象征。另外紋身也是廣西少數民族模仿自然仿生的主要表現，古代之先民，以尖利植物之根刺，醮上植物的提取液，在身體的腿上、手和手臂上、背部、胸腹部，臀部等部位刺出圖案，多數是以大自然的植物花紋，動物形體作為藍本，以手法刺繡加以夸張，來體現在生產和生活中得到的情趣以及傳遞信息，表達一定的社會意義。這是對大自然敬崇和模仿最直接的體現，他們相信，因為繡了大自然，他們和大自然是融為一體的，是自然的一部份，這樣，他們能避免在大自然的生活中受到傷害，特別是繡了猛獸圖案的，他們相信會獲得這種猛獸的力量，變得力大無比，強狀有力，且能避開動物的攻擊。當然，紋身除了宗教圖騰上的意義，不排除也是具有相應的自我保護意識。古少數民族的紋身，在我們今天看來，可能覺得有些不可思議，可在當時的惡劣環境和低下的生產條件下，人們渴望更多的安全感和穩定性。以致于紋身這種行為，在古代少數先民心中，從意識和行動上，認為這是理所當然，天經地義，他們祈求通過紋身與自然融為一體，擁有自然的力量，來改變自身的現狀，過上更美好和安定的生活。而其所紋的花樣亦是來自生活生產中的動植物形狀，反映了民俗文化的自然特色。

3 結論

廣西少數民族的仿生文化，在很大的程度上，是由于古先民在惡劣的生存環境下，低下的生產方式下，一種自發的從無意識到有意識這樣的一種過程行為，他體現現出了古代少數先民是如何與環境抗爭，如何與環境共生的辯證關系，這些在整個的歷史長河中所形成的獨特的民族文化，具有重要的歷史意義和文化意義。

參考文獻

[1][宋]周去非.嶺外代答：卷十?繡面[M].北京：中華書局，1985.

[2]嘉慶廣西通志：卷八十七?輿地八[M].清光緒刻本.

[3][清]六十七.番社采風圖考?文身[M].北京：中華書局，1985.

[4]廣西瑤族社會歷史調查（第一冊）[M].南寧：廣西民族出版社，1984：315.

大自然的資料范文第4篇

優美與壯美

自然之美可以分為優美和壯美，根據不同的審美對象和人的美感差異來區分。所謂“優美”，它有拍攝對象形體嬌小優雅，主客體和諧統一，美感上平衡等自身特點。自然中的優美，主要偏重于形式。這種美大多是一種靜態美，例如夏日池塘中的荷花，鋪滿落葉的山間小路，逆光中掛滿露珠的秋葉等等。

“壯美”是美在自然中的另一種形式，也是人們欣賞自然美時的一種審美感受。奇險高峻的群峰、波濤洶涌的大海、莽莽蒼蒼的森林、高潔挺拔的青松、冉冉升起的朝陽，這些都是大自然中十分壯美的景象。自然界中的壯美常常以量和力的巨大，以人的感官無法把握的無限大的特征顯現。壯美不是一種和諧統一的靜態美，而是欣賞主體與審美對象雙方矛盾、沖突趨向統一的動態美。

車爾尼雪夫斯基曾如此概括人們在欣賞自然界壯美景色時的心理感受：“靜觀偉大之時，我們所感到的或者是畏懼，或者是驚嘆，或者是對自己力量和人的尊嚴的自豪感，或者肅然釋倒于偉大之前，承認自己的渺小和脆弱。”這正是自然壯美在人心理上所引起的特殊反應。

藝術創作常借助自然無法比擬的崇高品質，給人以力量和信心。席勒說：“美始終是歡樂、自由的；崇高則是激動的、不安的、壓抑的，需要縱身一躍，才能達到自由。”

人化的自然

其實，自然的景觀無所謂美與不美。自然之美之所以存在，本質是“人化的自然”，是人與自然關系演變的結果。早期人類生產力水平低下，人們還沒有充分發現和大量創造自然之美。高爾基說：“在環繞著我們，并仇視著我們的自然界中，是沒有美的。”隨著社會的進步，特別是科學的發展，人類認識自然、改造自然的能力越來越強，人類生活的領域日漸擴大，更多的自然之物成為人類的實踐對象，“異己”的自然成為“為我”的場所、工具和資料，自然之美的內涵也大大地豐富起來。人們不僅發現自然之美，也在加工、改造自然對象，使之成為“人化的自然”，于是人與自然便構成了廣泛聯系的現實審美關系，人類對自然的欣賞便進入了更為廣闊的天地。自然美作為一種特定的形態越來越顯示出它的獨立意義。

大自然的資料范文第5篇

 

人與自然英語作文(1)

The beauty of nature is like a magician. To daub on light green, spring to summer with a dark green, and, with dazzling aureate autumn to winter again put on a white coat; Ding-dong of the spring water gently singing tune, spectacular sea in rhythm, those little the singer with the wind also show up their indirect voice; Beautiful picture of nature is the blue sky white clouds, green hills and water, flowers, quiet mountains...

What a sight!

However, such a view, so beautiful, because human desire is don't have much, everywhere is named "tall buildings" tree; Flow of the river is called "car" of water droplets; Beautiful mountain "has been renamed as" factory "; Beautiful blue sky white clouds seemed to fit the nobility, clothed in black.

Oh my god ~! The beauty of the earth's natural villages? Where is she? Oh, she is still there, just for old face... These, is she the children are making! The human and the nature can't coexist? As long as we are taking the path of sustainable development, mother nature will not be ill-treated in human ~! But now? Human unchecked, makes the natural mother scarred, also sped up the earth's resources to reduce...

Stupid human ah, you really are in knowingly ah ~! Preached that environmental protection, and increase the demand, this is the face of love your mother? Action! Action! With the practical action to implement environmental protection, for future generations point f!!!!!

美麗的大自然好似一個魔術師。給春涂抹上淡淡的翠綠，贈予夏一抹深綠，又為秋染上耀眼的金色，再給冬披上一件白色的大衣;叮咚的泉水唱著輕柔的調子，波瀾壯闊的大海則打著節拍，那些小小的歌唱家們伴著清風也展示起了自己婉轉的歌喉;大自然中美麗的圖畫則是那些個藍天白云，青山綠水，鳥語花香，幽靜山林……

多美好的景象啊!

可是，這樣的景色，這樣的美好，因為人類的欲望已經所剩不多，到處可見的是名叫“高樓大廈”的樹;流動著的河是名叫“汽車”的水滴組成的;美麗的山已經易名為“工廠”;美麗的藍天白云似乎也裝起了高貴，披上了黑色的紗衣。

天啊~!那個美麗的地球自然村呢?她到哪里去了?哦，原來她還在，只不過是換成了蒼老的容顏……這些，正是她那些兒女們所一手造成的~!人與自然難道就不能和平共處嗎?只要我們走可持續發展道路，自然母親是不會虧待人類的~!可是現在呢?人類無節制的索取，使得自然母親傷痕累累，也加快了地球資源的減少……

愚蠢的人類啊，你們真的是在明知故犯啊~!一邊口口聲聲的說環保，一邊又加大索取，這就是你們愛母親的表現嗎?行動!行動!用實際行動來實行環保，為子孫后代積點福吧!!

人與自然英語作文(2)

It is said that we human beings, is the highest animals on the earth. In their view, it is true: we use by human invention of paper, unlike those animals that without words; We enjoy the high-tech electronic products invented by human beings themselves, and those who will only fun and vegetation in different animals; We eat the food made by ourselves, and those who eat the fruit of animals - but, this really represents our wisdom?

People really are smarter than ordinary animals?

The paper, we use is made of trees into pulp after, the data shows, every tons of paper production to 17 tree, but our country in 1.74 kg per capita consumption of paper towel, it means that 10 million cubic meters of forests have been cut off! What a terrible number! Then let's take a look at these ordinary animals, although they have no words, but they are nourished side discharge waste water and soil, raising them in their own ways to report the nature.

We use the electronic products of natural hazards is unreasonable. According to data shows, the battery can be hundreds of thousands of cubic meters of water pollution. Moreover, two percent of global sources from computer! Then let's take a look at the normal animals: despite their limited to game play, but they have no pollution environment of the earth.

When eating at a restaurant, and we often have leftovers, but if there is no deal with the leftovers, but will breed tens of thousands of bacteria, cause harm to ourselves as well as ordinary animals! Then let's take a look at the ordinary animals, although they ate wild fruits on the tree, but they don't create garbage for nature - they do a member's responsibility to nature.

We are also a member of the nature! We are also natural children! People claim nature is his mother, but in humans before to nature, no, is the mother of mankind, for how much damage!

Man, will only be liable for the nature, and animals, is at the same time in the requests for natural give and protect nature. We really are smarter than they? There is no answer.

有人說，我們人類，是地球上最高等的動物。在他們看來，的確如此：我們使用著由人類自己發明的紙張，與那些沒有文字的動物不同;我們享受著由人類自己發明的高科技電子產品，與那些只會與草木取樂的動物不同;我們吃著由人類自己做出的食物，與那些吃著野果的動物不同——可是，這真的代表了我們的智慧嗎?

人真的比普通動物聰明嗎?

我們使用的紙張，是由樹木打成紙漿后做成的，資料顯示，每生產一噸紙要17棵大樹，而我國年人均消費紙巾1.74千克，這就意味著1000萬立方米的森林被砍掉!多么可怕的數字!再讓我們看看這些普通動物：盡管它們沒有文字，但是它們排出的糞便卻滋養著一方水土，它們以自己的方式匯報自然的養育之恩。

我們使用的電子產品對自然的危害更是不可理喻。據資料顯示，一節電池可以污染數十萬立方米的水!而且，全球的污染源中有百分之二來自電腦!再讓我們看看這些普通動物：盡管它們的游戲僅局限于打鬧嬉戲，但是它們卻沒有污染地球的環境。

我們在飯店吃飯時，經常會有剩飯剩菜，可是如果這些剩飯菜沒有處理好，卻會滋生出成千上萬的細菌，對我們自身以及普通動物們造成傷害!再讓我們看看普通動物：盡管它們吃著樹上野生的果子，可是它們不會為大自然創造垃圾——它們盡到了大自然一員的責任!