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茶道表演范文第1篇

尊敬的縣委巡察組各位領導，同志們：

首先，我代表****黨委、政府和**村村支兩委向縣委巡察組蒞臨我**開展巡察工作表示熱烈歡迎!這次巡察工作是縣委交給我們的一項政治任務，是縣委、縣政府對我**、村干部隊伍的一次實地考察，也是對我**、村各項工作的一次全面檢閱，必將有力推動我們管黨治黨，為了積極配合巡察工作，確保工作順利開展。下面我講四點意見：

一、端正態度，統一思想

縣委確定******村為七屆縣委第十三輪巡察對象，這是縣委、縣政府對我**的關心，也是對我**黨員干部的愛護，無論對**黨委還是個人都是一件好事，一件大事，我們一定要端正態度，支持巡察工作。開展巡察工作，將有助于我們更加準確地理解上級的方針政策，有助于我們進一步轉變作風，有助于我們正視存在的問題，促使我們思想上更加清醒，信念上更加堅定，思路上更加清晰，工作上更加務實。因此，要把這次巡察作為接受黨性教育、加強黨性鍛煉、經受組織考驗的難得機會，切實增強接受巡察的自覺性和責任感。

二、精心組織，全力配合

這次巡察的主要對象是******村，我本人作為****領導班子主要負責人，我將以積極主動的態度，帶頭落實巡察組的各項工作安排和工作要求，全力支持和配合巡察組工作。**村村支兩委要以對黨、對組織高度負責的態度，向巡察組如實反映情況，按照巡察組的要求全力配合做好有關工作。

三、接受巡察，認真整改

我們要旗幟鮮明地接受巡察，做到不隱瞞、不拒絕、不設阻，真心實意地把這次巡察看成一次轉變思想作風、加強黨性鍛煉、提高自我修養的良好機遇。凡是巡察組查發現的問題，做到認真整改；凡是巡察組提出的建議，及時落實；對巡察組交辦的事項，按時辦好。

四、搶抓機遇，加快發展

茶道表演范文第2篇

摘 要： 針對化學除鹽水系統運行過程中出現除鹽水電導率異常超標的現象，通水質查定試驗分析，系統查漏等手段找出了混床出水、除鹽水、給水等電導率異常的原因是水樣中TOC超標，TOCi值異常，雙室浮動陰床漏入陽樹脂碎末，其主要來源為陽樹脂有機物溶解及破碎所致。通過更換陽樹脂、陰樹脂、加強前級預處理系統后解決了上述問題，各指標恢復正常。

關鍵詞： 陽樹脂；電導率；漏硅；TOC；TOCi；溶出有機物

1概述

某燃煤熱電廠裝機容量180MW， 該項目位于某環保工業園內，環保工業園區集中供熱、供水及集中污水處理，實現水資源循環利用，使漂染工業實現環保、循環、持續發展。園區供熱量約1000t/h，且熱戶用汽量每年呈10%趨勢增長，電廠化學水處理系統為UF+RO+一級除鹽（陽浮動床+陰雙室浮動床）+混床。

2存在問題

因陽樹脂破碎率達到報廢標準，通過兩措技改項目于2016年6月份開始相繼更換新樹脂。更換樹脂期間，系統運行過程于2016年7月份發現除鹽水電導率超標且呈無規律上漲趨勢，最高升至1.0μs/cm，正常在0.26μs/cm，除鹽水PH

3原因查找

主要從試驗儀器、在線表計、水源、設備、樹脂（陰、陽、混）質量和有機物污染、再生藥劑、再生操作、系統查漏、除鹽水電導率超標對機組熱力設備影響等方面來排查。通過樹脂小交換柱試驗、系統短接實驗、各級水質、陽、陰樹脂化驗分析報告等手段，使用排除法來查找分析。首先從宏觀來分析除鹽水電導率升高原因；再從微觀來細化分析，具體是什么離子引起除鹽水電導率，通過除鹽水水質對比試驗、離子交換系統設備狀態分析、樹脂性能分析、各級出水水質有機物種類分析、各級水質離子色譜分析、小交換柱試驗等手段來驗證結論，提供有力數據支持。為考察除鹽水電導率異常期間對熱力設備腐蝕、結垢等影響程度，#2機組停運期間割受熱面水冷壁管段檢查，檢查割管樣品是否發生減薄和酸性腐蝕現象。

3.1實驗儀器、在線表計通過比對和校核后排除其影響，再生用酸堿送檢測試合格，設備查漏通過解列法蘭、壓力、水質化驗（PH、DD）等參數排除生水泄漏和酸堿泄漏影響。檢查值班人員再生操作過程，嚴格按照操作票執行，再生液濃度正常，排除人為因素。水源通過比對前三年原水全分析報告中各陰陽離子、COD、TDS、SS等含量未發現明顯變化，排除水源水質波動影響。

3.2通過以上手段未能有效解決問題，我們積極聯系電科院、西安熱工研究院、樹脂廠家、查閱技術資料、以及出現過除鹽水電導率異常的兄弟電廠3家。重點從以下幾個方面開展：

3.2.1系統各級出水TOC比對

通過我們同技術專家分析匯總分析認為，樹脂有機物溶出率較高，進口樹脂在

3.3陽樹脂質檢

陽床樹脂按照國標DL519-2014三次取樣化驗發現新樹脂含水率、破碎率雖然達標但呈上升趨勢。

3.4陰樹脂污染問題

關于陰樹脂有機物污染問題，這里筆者分為水源有機無污染和陽樹脂有機物溶解對陰樹脂的污染。

3.4.1陰樹脂污染檢測：取樣發現強陰樹脂外觀顏色升深棕色、陰樹脂有機物含量弱陰：2011mg/L，強陰：1721mg/L（報廢標準≤2500mg/L）、出水呈酸性。

3.4.2 陽樹脂有機物溶解（TOC）污染陰樹脂，已有權威機構和專家研究認為：陽樹脂磺酸類有機物脫落，進入陰床后被陰樹脂吸附，陰床通過反洗、復蘇、再生等手段都不能將此類物質解析出來，進而影響陰樹脂出水電導率，但在混床出水電導率的影響就很明顯。

3.5陰樹脂漏硅問題

除鹽水電導率異常期間，陰床出水電導率由0.20μs/cm上升至0.80μs/cm，經常出現硅含量維持40-80μg/L的趨勢運行，出水Na+由正常的4.0μg/L維持在20μg/L，雖通過復蘇手段可以緩解，但不能徹底解決，另外陰、混床再生效果差，正洗和順洗時間也由原來的30min延長至2h。查閱相關技術資料和咨詢專家符合陰樹脂混入陽樹脂的現象。

3.6小交換柱試驗和離子交換系統短接試驗

3.6.1小交換柱實驗結果

（1） 反滲透產水+混床，混床出水電導率0.08μs/cm；

（2） 反滲透產水+陰離子交換系統+混床系統試驗，混床出水電導率0.08μs/cm；

（3）反滲透產水+陽離子交換系統+混床系統試驗，混床出水電導0.30～0.70μs/cm；

（4） 反滲透產水+陽離子交換系統+陰離子交換系統+混床系統試驗，混床出水電導率0.30～0.60μs/cm；

3.6.2離子交換系統短接試驗

利用陽樹脂擦洗罐和強弱陰樹脂擦洗罐，抽空一臺陽床和一臺陰床樹脂至擦洗罐，短接陽床、陰床，反滲透出水直接進混床試驗。

（1） 反滲透產水+混床，混床出水電導率0.08μs/cm；

（2） 反滲透產水+陰離子交換系y+混床系統試驗，混床出水電導率0.08μs/cm；

（3）反滲透產水+陽離子交換系統+混床系統試驗，混床出水電導0.13～0.63μs/cm；

（4） 反滲透產水+陽離子交換系統+陰離子交換系統+混床系統試驗，混床出水電導率0.18～0.51μs/cm；

綜合前期數據分析陰樹脂的污染是陽樹脂破碎、降解、以及我司制水系統的運行方式等原因長期共同作用的結果。

4主因確定

4.1新換的陽樹脂有機物溶解，造成除鹽水電導率儀長超標，且影響機組氫電導超標和爐水PH頻繁出現降低現象。另外檢測除鹽水TOCi值1120μg/L，表明水樣有機物中存在鹵素、硫等元素，會引起熱力系統腐蝕，特別是“三管”腐蝕問題。

5處理措施

（1）更換陽樹脂，采購技術協議按照《發電廠用離子交換樹脂驗收標準DL519-2014》中相關陽樹脂標準，需要按照附錄C離子交換樹脂中有機物溶出測定方法，加測TOC和TOCi值，因此值無標準范圍，需同國外同類型樹脂作出比較。由于前級預處理不完善，以及在淡水期化學制水用工業凈水作為水源直進陽床+陰床，加劇陰樹脂有機物污染，陰樹脂也一起更換。

（2）在除鹽水電導率未恢復合格的階段，通過水質分析得出：當爐水水質出現波動時，應減少除鹽水補水量，減少對外供氣量，通過加藥和排污操作恢復各項指標在合格范圍內。

（3）機組停運大修期間割“三管”分析化，重點測厚。檢查汽機末級葉片積鹽情況，垢樣分析化驗重點對比鐵含量是否升高。

6結論和討論

綜上所述，通過水樣離子光譜分析、TOC、TOCi檢測、以及系統查漏， 小交換柱試驗、水處理系統短接實驗等方法從諸多影響因素中找出陽樹脂有機物溶解是引起化學水處理系統電導率等其它指標異常的主因。筆者認為，因此類樹脂為二次聚合產物，只有在使用過程中才會表現出來對除鹽水電導率的影響，所以電廠化學再更換樹脂過程中應該嚴格按照行業標準操作，多臺設備更換時，應留足6-12個月的觀察期，逐臺更換，確保平穩，以免因除鹽水電導率超標原因頻繁引起“三管”泄漏造成停機處理等經濟損失，以及電廠和樹脂廠家在合同糾紛處理中的被動。因我司陽、陰床是浮動床在低流量運行時可考慮反滲透出水織錦混床來制備除鹽水。

參考文獻

[1]GB/T12145-2008，火力發電機組及蒸汽動力設備水汽質量標準.

[2]DL519-2014發電廠用離子交換樹脂驗收標準.

[3]孫琦，水汽系統氫電導率超標原因的研究[J].上海電力學院報，2007.23（1）：8-11.

[4]王杏卿.熱力設備的腐蝕與防護.水利電力出版社.1988

[5]龔云峰，吳春華，丁桓如，樹脂溶出物在離子交換樹脂上吸著行為的試驗研究[J]《上海電力學院學報》.

茶道表演范文第3篇

1 茶道文化中的民族民間音樂及其淵源

音樂與茶道同屬于文化領域，兩者之間存在密不可分的聯系。茶道所代表的是中國文化中的傳統文化，它結合儒家、道家、佛家的核心思想，講究理、敬、清、融，提倡中和之美，追求形式上的完美，內涵豐富深淵。茶文化是中國人民智慧的結晶，是中華民族思想的集中體現。而茶道文化屬于狹義的茶文化。首先茶道表演中融合了茶文化的各個要素，屬于茶文化的濃縮版，也是茶文化的核心。

一般情況下，人們習慣于將茶文化直接作為茶道文化來解釋，茶道是一個具體的實踐過程，茶人通過制茶、品茶、飲茶實現自我修養與人格的完善，體悟人生道理，這就是所謂的茶道。如果簡明扼要的概括，茶道就是飲茶人對茶的覺悟。茶道源于中國，至今經歷了4700 多年歷史，是東方文化與東方人文精神的精粹，也是我國最為精髓的精神文化遺產。那么茶道文化與民族民間音樂之間的聯系從何說起呢?首先，茶道在我國各民族發展的過程中，是通過茶道表演以及文藝創作等形式存在的，很多地域文化的核心都是以茶文化為主，并且以種茶、賣茶為主要的經濟來源，因此茶道文化在這些地區根深蒂固，并且多半是由當地居民經過長期的生活實踐，積累和總結出來的，沒有固定、完善的文化體系，負責組織茶道表演的隊伍也不是專業人士，他們基本都是出于對茶道文化的熱愛，在當地重要的節假日里，這些茶道表演的愛好者就會組織表演，這樣的慶祝形式一直延續和發展下來，就慢慢形成了具有當地民族特色的茶道文化體系。而在這個過程中，茶道表演也逐漸規范，并且開始將當地的民歌、舞蹈融進茶道表演中，將茶與民族文化有機整合了起來，茶道表演開始衍生出茶藝、茶禮等多元化的表演形式，同時也積淀了更加豐富的文化內涵與音樂資源。這是因為有了民族文化的襯托和渲染，人們對于茶道表演中的傳統文化體悟也更加深刻。

2 民族民間音樂在茶道文化中的表現

民族民間音樂在茶道藝術中的介入，推動了茶道文化的普及，所謂民族的就是世界的，極具民族特色的茶道文化，不僅有效促進了少數民族地區傳統文化的建設發展，也逐漸滲透到我國整體文化體系中，甚至在世界范圍內也產生了巨大反響。西方很多國家十分崇尚茶道文化，在我國茶道文化傳入這些國家，并在這些國家中生根發芽之后，我國民族音樂也隨之迎來一個更加廣闊的發展空間，也就是茶道文化作為媒介，將我國形式豐富的傳統文化帶入世界，中國傳統文化以及中國思想在世界上更多滲透，這無疑是促進我國文化軟實力以及國際地位提升的有效舉措。可以說茶道與民族民間音樂是不可分割的，音樂的無國界性，極大地促進了茶道文化傳播的速率，下面針對民族民間音樂在茶道文化中的表演以及重要性進行幾點分析：

2.1 民族民間音樂在茶道文化中的地位

在茶道文化中，民族民間音樂發揮了豐富文化內涵、烘托表演氣氛的作用。它有效突出了茶道表演的形式，這些民間音樂繼承了我國少數民族的優良傳統和文化精髓，無時無刻不彰顯著極具東方色彩文化體系的魅力。現階段我國茶道文化中的民族民間藝術主要以佤族、彝族為主，在這些地區，居民通過耳熟能詳的民族音樂，對于茶道表演中的文化內涵體會更加深刻，民間茶道以舞蹈和樂器作為媒介，將茶道本身所蘊藏的文化精髓傳遞群眾，也就是說，民族民間音樂在茶道文化發展中發揮著促進和推動的作用，是茶道文化不可分割的一部分。

2.2 突顯民族特有的音樂風格

以佤族音樂為例，它具有非常突出的民族特征，與民族特色鮮明的茶道表演一起配合，佤族人民對于音樂非常熱愛，在它們的生活勞作中處處都有音樂，在音樂與茶道表演融合的過程中，要注重凸顯民族音樂風格，音樂風格就是在某一個階段，該地區居民的生活方式。也可以說是生活方式在音樂領域的體現，從而使音樂烙印上了某種特有的色彩，音樂不僅能夠烘托茶道表演，反過來茶道表演也將這些音樂更好的帶入了社會，向更多的人展現了民族民間音樂的風格，通過茶道表演，我國少數民族人民勤勞、簡樸、簡單的精神品德以及純樸的民風被淋漓盡致的展現出來。

3 音樂在茶道文化中的重要價值

針對民族民間音樂在茶道文化中的重要價值進行分析，全面掌握這些內容，對于我國傳統文化的傳承與發揮有著非常現實的意義。具體分析如下：

3.1 對本地民族民間音樂的吸收及其作用

民族音樂是在當地居民長期的生產與生活過程中形成的，集中體現了當地的民族風俗和人文精神，同時也反映了一個民族的心理面貌，在茶道表演發展過程中民族民間音樂的作用不斷凸顯，并且更加有效的凸顯了民族情感，使人們在觀看茶藝表演的過程中，可以更加深刻的體會到其中的民族文化與情感，并與表演者產生思想上的共鳴，茶道與民族民間音樂在這樣相互依存、相互促進的過程中，都得到了發展和傳承，茶道文化中的民族民間音樂的民族性決定了它具有民族服務的特殊價值。依舊以佤族、彝族以及傣族等少數民族的民間音樂為例，早期茶道在這些地區普及的時候，當地居民將當地的民族音樂進行改編、舞臺化，當地居民一邊喝茶，一邊欣賞音樂，通過茶道文化將當地民族音樂更好的展現出來，這就是一個宣傳和發揚民族特色文化的過程，從這些方面我們可以看出音樂不僅展現了茶道文化的民族性，而且充分證明了一個事實，那就是在社會經濟發展到一定階段時，民間藝術的生存方式也必然發生轉變。在當代社會，民族民間音樂介入茶道的方式，實現了更加廣泛的普及，同時也對茶道文化的發展起到了主推的作用。茶道的內涵豐富，中國民族茶道通過民族音樂的渲染，會使觀賞者進入到一個情境中，在這個情境中茶道精神中的中和之道、自然之性、清雅之美、明倫之禮被更加直觀、更加深刻地展現出來。所以說，茶道中的民族民間音樂具有非常巨大的價值，它對茶道文化以民族民間表演形式進行下去的依托，在茶道表演過程中，表演者應該更加關注民族民間音樂的應用和發揚。

3.2 茶道文化中的民族民間音樂及其社會價值

音樂是一種特殊的藝術形式，它不僅具有鮮明的民族性，還具有非常鮮明的時間性，而民族民間音樂的特色在于它可以在相對較短的時間內，將兩個原本屬于不同領域的個體融合在一起，音樂是沒有國界的，音樂是最美的語言。列寧曾這樣說過，不管他深處何處，語言是否相同，只要一首《國際歌》就能夠幫助他找到自己的同志和朋友。這充分證明了音樂的價值所在，人類社會經歷漫長的發展過程，在這個過程中人類經歷了各種困難和斗爭，最終才締造了今天的文明，形成了民族、國家和各種宗教團體。國家也好、團體也好，其基本構成單位都是作為個體的人，人與人之間需要一定的紐帶才能夠被結合在一起。以學校、企業這樣的小團體為例，學校一般都有自己的校歌，企業也會有自己的創業歌，這些團體就是利用音樂藝術達到團結人心、宣傳團體文化的目的，最終必然會提升這個團體的凝聚力，使人與人之間的聯系更加緊密。同樣的道理，在茶道表演中的民族民間音樂也具有增加人與人之間聯系的目的，人與人之間的聯系增強，藝術感染力就會提高，民族民間音樂在茶道表演以及社會生活中都能夠對人產生特殊的激勵和凝聚效果。

茶道表演范文第4篇

研習茶藝，一路艱辛

童啟慶現場要為我們表演一套“九曲紅梅”茶藝，就在她從幕后整裝出現在我們面前時，真有一種驚艷的感覺。很難想象一位74歲的老太太濃妝淡抹，低眉淺笑。尤其是那抹鮮艷的口紅，那般正紅也許是年輕人都不敢嘗試的顏色，但是我們覺得剛好很自然地映襯上茶席邊的那株紅梅。

在童啟慶如水般流暢的茶藝表演背后，也經歷過一段艱難的時期。她告訴我們，最初她愛上茶藝茶道，開始創作一些套路在舞臺上表演，雖然收獲了不少認同的掌聲。更多人對此表示不解，作為一名教授，她應該時刻站在講臺上。而不是在舞臺上做著花里胡哨的表演。講到這里，童啟慶并沒有表現出憂郁的情緒，反而很自豪地說：“其實，他們不了解，國外的很多茶藝師年齡都比較大，因為姜還是老的辣嘛!”

也對，如果沒有經歷過歲月的積淀和生活的磨礪，也不能完整而優美地詮釋著博大精深的中華茶文化。茶藝表演的創作沒有得到太多的幫助和支持，童啟慶用自己的科研經費購買表演道具，自己慢慢摸索著，然后又毫無保留地把這些表演免費傳授給學生。她說了一句話讓我們都深有感觸：“做人啊。該使勁的時候就應該使勁。”這是深刻而有力的人生哲理，這位老太太用自己的一生在實踐著。

用茶藝表演來詮釋茶文化

童啟慶編著過《習茶》、《生活茶藝》、《影像中國茶道》等著作，她對茶文化有自己的一番見解。“茶文化有廣義和狹義之分，廣義的茶文化很好理解，包括茶的自然科學方面，理論學科有制茶、種植栽培等；狹義的茶文化則偏重茶對精神社會的影響。”

看著我們一臉疑問，童啟慶巧妙地用一個例子為我們解釋了狹義的茶文化。“茶藝表演的過程把深奧難懂的科學知識用最淺顯輕松的方式表現出來，這就是一種狹義的茶文化。”回味著剛才童老師的茶藝表演，每個動作每個細節都有精心的設計，特別是她把濾出的茶湯重新倒回紫砂壺里再分到茶杯中，這一番反復還有說法。因為古人泡茶沒有用到茶海。茶湯直接倒在杯中，能讓第一道的茶香留在杯底。在茶藝表演過程中，要把茶湯均勻地分到每盞茶杯中，在沒有茶海測量茶湯多少的情況下，就需要進行兩次分茶。

童啟慶說，茶文化在廣義與狹義上的結合，便要求一個人既是茶文化研究的專家，又能泡一手的好茶。童啟慶老師從茶葉的種植栽培到愛上茶藝表演，她的這一生或許也是茶文化在廣義和狹義上的結合。

在日本人面前表演茶藝

童啟慶到過日本，聽人說：日本有茶道，中國沒有茶道。她不服氣，中國一直是有茶道的，只是沒有得到完整的傳承。過去，日本的婦女都在家里學習茶藝，招待客人；在中國，到了現代社會，不論男女都不能像古人一樣寫詩作畫喝酒，逍遙自在地生活，要保證有生活的來源就必須外出工作。，日本的茶道是代代相傳，沒有中斷，并形成流派：在中國，子女并非要繼承父輩的事業，也許茶道的傳遞過了三兩代人就中斷了。

童啟慶原本到日本去是要和當地人進行茶葉自然科學的交流，對方對童老師的茶藝表演到日本交流早有耳聞，便提議讓童老師在會議上表演茶藝，童老師也不推辭，大方接受對方的邀請。這一次的表演特別出色，受到在場嘉賓的一致好評，也為中華茶藝茶道狠狠掙了一回面子。童啟慶老師很自豪地說：“這幾年，日本反過來向我們學習茶藝表演。”

按照童啟慶的理解，茶道不是單一的藝術，而是綜合的藝術，通過插花、器皿、音樂、背景等元素的藝術搭配。把一套茶藝中所傳遞出的主題內容和思想感情表達出來。她說，茶館是最好的傳播茶文化的窗口，因為茶文化要在民間扎根才有生命力。

茶道表演范文第5篇

布展時間

11月14~21日進館布展

預展時間

11月22~23日預展

展覽時間

11月25~27日

（上午9:00~下午17:00）

撤展時間

11月28日8:00~18:00

2011海峽兩岸民間斗茶賽日程安排

開幕式

印象大紅袍茶歌舞表演、斗茶賽啟動儀式

時間：11月24日上午

地點：茶博園廣場

斗茶賽

時間：11月24~26日

地點：茶博園廣場

閉幕式

世界“茶道秀”（斗茶賽頒獎典禮）

時間：11月26日15:30

地點：茶博園廣場

世界最著名的茶道―日本茶道的演繹程式源于宋代武夷茶的品飲方式；日本茶道主要器具兔毫盞源于武夷山；影響世界的功夫茶道源于武夷茶；英國下午茶文化源于武夷茶。唐宋以來，武夷茶的飲用方式持續引領中外飲茶的風尚，因此，武夷山堪稱世界茶道發祥地。在武夷山舉辦世界“茶道秀”，把日本茶道、韓國茶禮、英國下午茶、臺灣功夫茶道、潮汕功夫茶道、閩南功夫茶道以及武夷茶藝等各種唯美的茶道演繹方式進行集中展示，營造“武夷山―世界茶道圣地”、“武夷茶道，無道之道”的語境，提升武夷茶文化的品味，烘托武夷茶的高貴氣質。

擬邀請“茶道秀”參賽代表：日本抹茶道、煎茶道、韓國禪茶道、臺灣佛法山武茶道、武夷山止止茶道、武夷山牧心茶道、武夷山分茶表演等十個表演隊。活動將邀請茶道專家、茶文化專家擔任評委，進行點評，評選出獎項，每個參加展示的團隊都可榮獲相應的獎項，突出茶博會“緣聚武夷?茶和天下”的主題。

“茶道秀”同時穿插斗茶賽頒獎。邀請茶博會貴賓及有關領導為獲獎者頒獎。獲獎證書由海峽兩岸民間斗茶賽組委會統一蓋章。

2011海峽兩岸民間斗茶賽活動方案

活動概況：

活動名稱：2011海峽兩岸民間斗茶賽

活動主題：緣聚武夷?茶和天下

活動宗旨：弘揚斗茶文化，增進兩岸交流，

提高茶葉品質，促進茶業發展。

活動時間：2011年11月24~26日

活動地點：中華武夷茶博園

組織機構：

牽頭人：楊永華

責任領導：朱錫勇

責任人：劉國英

主辦單位：武夷山市茶業同業公會

臺灣省農會

臺灣茶協會

臺灣制茶工業同業公會

承辦單位：問道文化傳媒

協辦單位：武夷山市茶業局、武夷山市廣電局、武夷山海峽茶文化交流促進會、武夷山中華茶博園。

支持媒體：

茶博會主要電視、網絡、平面媒體，特邀鳳凰衛視、《中外煙酒茶》、《幸福生活指南》、《茶博覽》、《海峽茶道》雜志、韓國《茶的世界》雜志。

參加對象：

臺灣參展企業，鐵觀音參展企業，紅茶參展企業，武夷茶企業，國內外茶葉專家、茶文化專家，政府有關領導，茶道邀請賽代表，媒體記者等。

活動規模：

邀請嘉賓58人，參賽茶樣500個，評委30人，媒體20家，參加評茶觀眾3000人以上。

斗茶規則：

1. 參賽條件：武夷山市QS認證的正規茶企業及其他參展企業。

2. 茶樣分類：大紅袍、水仙、肉桂、工夫紅茶、臺灣烏龍、鐵觀音。

3. 獎項設置：每個茶類設狀元、金獎、優質獎，中獎面30%。獲獎者不發獎金，只授予獎杯和榮譽證書。

4. 茶樣數量：紅茶茶樣每個2斤，其他茶類每個茶樣3斤，無論是否獲獎，茶樣均不退回。武夷巖茶以外的茶樣由各地區農業局負責收集。

5. 送樣時間：2011年10月18~31日

6. 送樣地點：武夷山度假區仙館路24號問道傳媒（景區公安局后面）

7. 咨詢電話：0599―5135133 4001-123-513

8. 評選原則：公開、公平、公正。

9. 茶樣編號方法：送樣號、暗碼、隨機審評號。每個茶樣在參賽過程中均有兩個編號：暗碼送樣號和明碼審評號。送樣號為一式二份，一明一暗。茶樣送達時，每個茶樣隨機放進一個暗碼送樣號，并隨茶樣包裝和貯藏；另一份明碼送樣號經登記后交給送樣者保管，并作為送樣單據和領獎憑證，送樣者應妥善保管。分樣前，茶樣按系列隨機編寫審評號，再將每個茶樣分泡包裝，標上審評號，用于參賽時打分。經評委對每個茶樣進行審評打分并按審評號分出名次后，再打開相對應的暗碼送樣號，送樣者憑手中的明碼送樣號對獎。

10. 評分標準：滿分為100分，滋味40分、香氣40分，外形、葉底和湯色共占20分。

11. 評分方法：每個評委單獨打分，并簽名落款。初賽有效分數為60~100分，決賽有效分數為80~100分。專家組占分比例60%、茶人組占分比例30%、游客組占分比例10%。

12. 評選程序：分預賽和決賽兩個賽程，所有茶樣均進入預賽，預賽的前10名茶樣進入決賽。

評審機構：

評委由專家組、茶人組和游客組組成：專家組（特邀本地及國內烏龍茶審評專家組成）、茶人組（由本地資深茶人、送樣茶企業代表組成）、游客組（巖茶愛好者、游客）。評委請事先向組委會申請評委資格證。

顧問：張天福、駱少君、張家坤