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有所裨益范文第1篇

湖南省地方稅務局：

你局《關于長沙友誼（集團）有限公司轉讓土地使用權取得收入如何征收企業所得稅問題的請示》（湘地稅〔1996〕201號）收悉。經研究，現批復如下：

一、1993年11月，長沙友誼（集團）有限公司采取財務報表并帳的整體接受方式兼并湘南皮件廠，沒有進行財產清查和資產評估，其兼并過程已結束，因此，也就不存在兼并中的資產評估損益處理的問題。

二、1994年10月，長沙友誼（集團）有限公司轉讓原湘南皮件廠的土地使用權及有關廠房等，是與原兼并業務相互區別的獨立的經濟業務，實際上是該公司轉讓屬于自己所有的無形資產（土地使用權）和固定資產。其取得的收入屬于財產轉讓收入，按規定應并入轉讓當期該公司的應納稅所得征收企業所得稅。

三、按照稅收法規的規定，長沙友誼（集團）有限公司轉讓土地使用權等資產的成本和發生的費用包括有關資產1994年10月的帳面凈額、轉讓資產繳納的營業稅、城建稅及教育費附加等。長沙友誼（集團）有限公司應將取得的轉讓土地使用權等資產取得的收入（3980萬元），減除上述相關成本、費用后的余額，并入1994年該公司的應納稅所得中，按規定補繳企業所得稅。

有所裨益范文第2篇

我一向冒充朋友、親友以及同事們的知心大姐，時常聽到種種情史，懂事的MM們多少會恭維我幾句：“我相信您一定富有經驗，愛情幸福……”聽了一萬多遍還忍不住笑出來：經驗與幸福如何兼容？久病才能成良醫。高考八次屢敗屢戰，是因為前七次都落第了。

曾經動念要開一家愛情私塾，我當然不夠格當愛情導師，但，誰夠格？

古今中外，顯然青梅竹馬、白頭到老是最完美的愛情，可女主角能懂得什么？她是懵懵懂懂間撿到一塊狗頭金的人，不需要也不可能有礦業開采知識。她知道這一個男人的好，對男人這一族群全無概念；她明了愛情的甜，對失戀、絕望、徘徊、沖動、與愛伴生的惡……都只能睜著小鹿般純凈的大眼睛迷惑：怎么會這樣呢？

吃一塹未必長一智，撞倒南墻不回頭的多的是，回了頭也往往就迷迷糊糊調一個方向，再撞一次眼冒金星。亂七八糟一通兒歷練，忽然遇到時間蟲洞，她掉出這生死場——通了關也說不清秘訣在哪里，到老了還喃喃不忘：“他到底有沒有愛過我”。

就算把私塾開出來，有用嗎？N年前，我拔牙，眼淚汪汪地問醫生：“為什么打了麻藥我還是這么疼？”醫生心情好，耐心回答我：“疼痛，是一種主觀感受，你覺得疼就是疼。”那么快樂、愛情、幸福以及絕望，全是主觀感受。愛情比任何事物更接近修行，與宇宙無限接近，剎那的領悟就是一切，他人的經驗能對自己的人生有所裨益？

有所裨益范文第3篇

張天成先生，祖籍廣東清遠，中華古醫術治療學會無極對衡整脊治療術醫師、冊中醫師、針灸醫師、中草藥劑師、骨傷跌打氣功師、中西藥物學教授、專醫治各類痛癥，精於無極對衡整脊治療術。

神州各處地大物博，文化眾多，造就無數有形或無形的珍寶裨益後代。在醫學方面，不僅有聞名中外、為國粹之一的中醫，還有苗醫、藏醫等源自其他民族的獨特療法。各色醫學猶如閃爍群星，裝點著人類健康事業的浩瀚天際。其中，來自祖國地區的藏醫，既有與中醫密切關聯的內容，又保存著自身明顯的特點，是醫學界中不可多得的珍貴學科之一。出身杏林世家，自幼學傳手法的張天成先生，在上世紀九十年代機緣之下，認識藏醫的神奇，從此醉心其中，刻苦研究，終於練就精湛的藏醫技法，再結合自己所習中醫之技，以香港本土少有的手法行醫濟世。

獨特技法 受眾廣泛

熟悉中醫的朋友都知道，中醫劃分大概有針灸、跌打手法、藥劑等部分，而行醫者大多專攻其中某部分，按照嚴格的行業規范行醫治病。張天成先生在涉獵藏醫知識之後，獨創一套融針灸或藥劑等功效的手法，為廣大病患帶來不需針灸、無湯藥無副作用的治療過程。因此許多患者在治病的過程中，感覺舒適，肌理放溫和，身體更像是經歷一種著結合中醫藏醫精華於一體的享受。

張天成先生把該手法歸納為“推拿爪合披日月、拍打敲揉運乾坤”十四個字，且暗藏玄機於每個字之中――每個字則代表著一種手法，各種手法既可相輔相成又能獨立成效，就如八卦結合，不同的手法組合能產生千變萬化的治療效果，針對當代人各種各樣的疑難雜癥。

現代人工作時大多長期面對電腦，久坐不動，給腰椎、頸椎等部位帶來較大的壓力，產生病癥層出不窮，腰酸背痛是街頭巷尾極其普通的病。對此香港中醫界認為通過頸椎治療的方式，能治好兩三百種病。張天成先生的獨特手法，對此具有獨特療效，以運用內功，通過不同部位相對的運動，達到行醫治病的功效。平時自己若無病痛，修煉起來也可健身保健，難怪張天成先生對此譽有加。

“我們中華古醫術里面叫作‘無極對衡整脊治療術’，是一種可以運用體內氣功跟內功，達到手法上治病療傷的功效，促使身體里面的五六腑慢慢復原。”早年對中醫的心鉆研，以及後來從藏醫中攝取豐富知識，張天成先生在醫學方面也形成了行業內少有的治病觀念：“我們主要是手法治療，打通絡、穴道，讓人體氣血流通。同時我從藏醫中選取分根錯節的手法，在了解人體結構的基礎上進行治療。”

熟知中醫者雖可能對藏醫有所耳聞，但仍對此感到陌生，畢竟這種形成於祖國西南高原之上的民族療法，不僅有當地人傳承多年的醫學體系，更吸收和借鑒了中醫、印度醫學等內容，形成至今已逾千年，雖屬中醫有著與常規中醫所不一樣的部分。不僅用中醫“望、聞、問、切”四大步驟，還使用穴位放血、穿刺術治療腹水，冷暖敷針拔白內障、導尿、熏蒸治療、油脂療法等有別中原醫術的療法，且同樣注重尿診之類的診病方式，因此也開拓出中醫所未曾涉及的領域。

中醫被日益重視的今日，藏醫的醫學價值也慢慢被挖掘，內地更有地方成立藏醫院，研究藏醫知識，傳承發揚藏醫以之裨益眾多病患。在香港，市民對此仍感到陌生，所幸有張天成先生這樣用心學醫的熱心人士，學習藏醫又結合中醫，懸壺濟世，讓不少市民感受到藏醫的奇妙。

在研究中醫與藏醫的時候，張天成先生發現早於西方解剖學出現的時候，中國人早在幾千年前就開始通過手術來治病，例如神醫華佗。而地區也有醫生在民族習俗舉行的過程中得到機會了解人體結構，因此共同開發了具有東方色彩的醫療體系。流傳至今，當兩種醫學結合一起，竟起到了難以言喻的效果。

“中國人的祖先研究了很深奧的醫學，不僅有藥劑、手法，甚至有運用內功一類，且通過了解每一個時段中，人體經絡是怎樣運行的規律，形成很有功效的醫學。”其中，就張天成先生擅長治療的脊椎、腰椎領域，相比西醫，中醫更顯優勢：“脊椎病需要比較深層的治療，例如脊椎變形、畸形，是很多病人都存在的問題，但許多西醫都提議要通過手術處理，其實這樣不好，有時會對身體造成傷害。”

針對上述病癥，張天成先生的手法因為不需傷害肌理，直接作用人體表面，溫和又效果不減，因此通常能達到理想的效果。而對於骨盤常影響生育或身體，或是腎虧等問題，通過手法打通經絡，身體會慢慢恢復，有時還能立竿見影。

但謙虛的張天成先生表示，世上沒有包治百病的良藥，也沒有完全有效的手法，他行醫治病多年，手法成功率達到百分之八十以上，造福不少的人群，而其行醫，不僅在於行使醫者的職責，更多是作為一名社會公民回饋社會的良心，因此他不僅傳承，更是發揚與貢獻。

醫者仁心 貢獻社會

“從醫多年，學習中醫與藏醫手法不僅能治好病患，對我們的幫助也很大，每天治療病人，我們都感覺是助人又助己――不僅讓病人解除病痛，更在治病運動的同時鍛煉了自己的身體。”難怪張天成先生雖年已六十多歲，但身體硬朗，氣色很好。

而了解他的患者，都知道其行醫不為求財，只為助人，在收費方面，他視對方經濟能力而定，不會開高或牟利。若病人不幸屬於自己無法處理的范疇，他會建議病人轉到醫院就醫，絕不耽擱病人治病。

因此，不少市民聽聞張天成先生的精湛醫術和高尚醫德，紛紛上門求醫，更有不少致力發揚中醫，希望承傳其融中醫藏醫於一體的獨特手法之人，到其門下拜師，甚至有的學生不遠萬里，從新加坡、泰國、美國、英國等地前來學醫，學有所成之時又回到外國發揚該手法。僅在東亞和東南亞地區，出自其門下的學生已是足遍；在歐美國家，也有不少讓張天成先生為之自豪的學生，他們為眾多外國友人治愈病痛，一起齊心推廣中醫、藏醫，發揚中華醫學之光。

其中有不少學生是因為家人或自己經過張天成先生治療後恢復健康，對其醫術同有加，進而拜其為師，待學成之時，皆醫術精湛，更有不少人獨立行醫、開設診所與老師同心同德、杏林春暖。

除了祖國西南地區，對神秘而獨特的藏醫有所了解的人數量較少，熟悉運用者更是少之又少，如果沒有人對此重視加以承傳，恐怕會讓這種歷經千年的非物質文化遺產日漸式微。張天成先生以教學的方式把藏醫知識授予眾多學生，不僅能幫助更多患者恢復健康，也是把播撒藏醫“種子”，傳播藏醫的實際功效，具有雙重正面的意義，漸漸與中醫的大環境融為一體，塑造國粹新的價值。

有所裨益范文第4篇

關 鍵 詞：文化；司法行政文化；作用；建設

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，本文特指精神財富。文化對于促進人類的發展和社會的進步具有重要意義和作用。無論哪一個社會組織和群體，都在其發展過程中形成了自己的文化，并以其作為引領自己存在和發展的靈魂。

我國司法行政事業在其存在和發展過程中，經過長期的積淀正在形成具有中國特色的社會主義司法行政文化體系，并隨著司法行政事業的發展而不斷繁榮。本文以司法行政文化的內涵及發展為切入點，對其作用及相關問題進行簡要分析，以期對司法行政文化的發展有所裨益。

司法行政文化的內涵中國特色社會主義司法行政文化產生于社會主義經濟政治制度基礎之上，為社會主義司法行政制度服務，是司法行政機關公務員、監獄勞教人民警察和法律服務工作者在司法行政工作實踐中創造的精神成果和物質成果的集中體現，是司法行政精神文化、制度文化、行為文化、物態文化的總和，其核心是司法行政精神文化。

司法行政文化內涵所蘊含的基本要素表明，司法行政文化的根本性質是中國特色社會主義司法行政文化，司法行政文化產生的政治社會基礎是社會主義經濟政治制度，司法行政文化的作用是為社會主義司法行政制度服務，司法行政文化的主體是司法行政機關公務員、監獄勞教人民警察和法律服務工作者，司法行政文化的創造途徑是司法行政實踐，司法行政文化的核心內涵是司法行政系統的精神成果和物質成果，司法行政文化的內容體系是司法行政精神文化、制度文化、行為文化、物態文化，司法行政文化的核心內容是司法行政精神文化。

本質屬性是指事物本身所固有的，決定事物性質、面貌和發展的根本屬性。司法行政文化的本質屬性是由司法行政制度所決定的、反映司法行政文化政治性質的根本屬性。

司法行政文化是在社會主義經濟政治制度和法律制度下產生的，反映的是社會主義司法行政工作的本質要求，符合社會主義法治理念，為社會主義民主法治和經濟社會發展服務的先進文化，是社會主義意識形態的組成部分。

司法行政文化體現了司法行政工作所具有的社會主義政法工作的基本屬性，體現了司法行政事業的基本特征和內在需求，屬于中國特色社會主義司法行政系統文化。由司法行政文化的本質屬性和作用所決定，司法行政文化必然是社會主義法律文化、法治文化的組成部分。

司法行政文化作為一種社會文化不是孤立存在的，它存在于整個社會文化系統之中，與其它相關的社會文化相互影響、相互依存、相互作用，構成社會文化體系。司法行政文化與其他文化的關系主要包括以下內容。司法行政文化與社會主義先進文化的關系：

有所裨益范文第5篇

一打開《格列佛游記》的目錄，詳盡有趣的內容就深深的吸引了我。小人國、大人國……一看就知道一定十分的有趣。我便迫不及待的翻開了書。　和許多國外著作一樣，《格列佛游記》也帶著濃郁的異國風情，每一卷都反映著作者生活的時期中英國各方面的狀況。幸好書中有一段譯前序，介紹了一些當時英國的社會背景，對理解書中內容是有所裨益的。而書中應用的反語修辭，更是處處可見。熟練又適當的諷刺，充分表達了作者對英國議會和宗教政治的不滿。因此，書中的四個部分，都緊密聯系，支持著作者的主要思想。

1699年，外科醫生格列佛隨船航行南太平洋，不幸中途遇險，又死里逃生，漂到海岸上。當他蘇醒過來時，發現自己被細細的繩子捆住了，而周圍都是比他小十二倍的“小人”。原來，他來到了小人國。后來，他又先后見識了有二十米高的“大人”、能招喚鬼魂的“巫人”、丑陋自私的 “野胡”、聰明而高貴的“慧?”……

通過主人公格列佛到各個虛擬國度的離奇旅行和種種遭遇，書中諷刺了、批判了英國的內政與外交政策。

主人格列佛每到一個幻想國度，都受到了各種各樣的待遇，耳聞目睹，無奇不有。作者對每一種情景，都作了十分細致的描寫，使人如聞其聲，仿佛身臨其境。這本18世紀偉大的諷刺小說，想像豐富，構思奇特，尤其在第三部所描述的飛島國，以及飛島國設計師們的許多在現實世界里沒有的發明創造，如語言組合機、永動機、無毛綿羊等，都很大程度地顯示出了作者對今后科學發展的期許和夢想。

《格列佛游記》這部不朽的著作已經問世兩個多世紀了，但仍以其巨大的藝術魅力吸引著無數讀者，并改編成電影、電視連續劇播映。