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夢游天姥吟留別李白范文第1篇

關鍵詞：夢游天姥吟留別；詩人；夢境與現實

全詩可分為人夢、夢游、驚夢三個部分。這里，筆者想重點談談以下三個問題。

一、詩人為什么會入夢

第一，因為神山的不可覓求，反襯了天姥的分明可睹。第二，因為天姥的高峻無比，氣勢雄偉：“天姥連天向天橫”――有拔地聳天、橫空出世之勢；“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”――不僅氣勢超過五岳、蓋過赤城，更是使天臺也無法同它比較。這樣，面對天姥山的高峻無比和氣勢雄偉，詩人不禁神馳心動，浮想聯翩。應該說，這是詩人入夢的客觀原因。但是，如果僅僅認為李白就是因為上述兩個原因而“入夢”，那就大錯特錯了。須知，這是李白在受到權貴的無情排擠，政治上遭到殘酷打擊，自己又不肯輕易改變自己的理想、犧牲自己的人格，不愿意去迎合權貴的情形下，奮力抗爭而發出的理想追求之聲和對權貴們的反抗之音。因此，在他郁結孤憤、難以雄飛之時，道家憤世嫉俗、返歸自然的思想就自然而然地鳴響在他的內心深處，成為他浪跡江湖、求仙訪道的思想基礎。我想，這一點，應該是李白“入夢”的根本原因。

二、詩人夢游的內容與現實世界的關系何在

詩人駕長風，披月光，飛鏡湖，達剡溪，見綠水蕩漾，聞清猿長啼，真正是雅境滿眼，雅興滿懷。于是，他來不及一洗風塵，馬上“腳著謝公屐，身登青云梯”，迫不及待地拾級爬山。當他卓立山巔時，青云白霧仿佛纏繞腰間，一輪紅日跳波而出，報曉天雞引頸長啼。可謂兼聲兼色，壯闊雄奇。此時，天姥蒼郁，朝陽如染，海波湛藍，夢游的境界由秀美一變而為壯美，夢游的情懷由急切一變而成豪放，真正是此山此水入胸懷，此畫此景入詩來！接下來，詩人既描寫了一天的游程，更寫了傍晚的所見所聞；既寫了一些奇景異物，更寫了想像中的神仙世界。在作者的眼中，天姥山秀美，它令詩人“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”；天姥山也恐怖，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”；天姥山神奇，“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”就這樣，一個俊逸飄忽的虛擬仙界，表明了詩人的超凡脫俗，顯示了詩人的與眾不同。而這種種，難道不是現實中詩人思想――屢遭失意后對神仙世界的向往――的真實反映嗎？詩人以現實作為沖飛騰越的立腳點，從現實去人夢，去暢游，但是大夢一醒，又回到現實慘淡的人生中來。如此說來，詩人夢游的內容是與現實密切相關的。

三、如何看待作者在詩中反映出來的思想

夢游天姥吟留別李白范文第2篇

【關鍵詞】高中語文 詩歌教學 學習動機

古典詩歌是前人留給我們珍貴的文化遺產，詩歌教學對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統，具有其他學科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學中，知識、技巧訓練大于思想的領悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進行有效的反思。

一、當下詩歌教學現狀

在高考指揮棒效應明顯的大環境下，設想如果不考詩歌，又有多少學生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導向某一目標，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等。”當代高中生浸泡在媒體文化、網絡文化、大眾文化的情境中，很多學生拒絕傳統，崇尚個性，已經失去學習詩歌的動機。如果詩歌教學與現實脫節，課堂枯燥乏味，學生就會更加厭惡詩歌學習，這與詩歌教學的初衷背道而馳。

《周易》中有“窮則變，變則通，通則久。”因此，高中詩歌教學求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學生對詩歌的自覺式追求。現從心理學視角，從學習動機的心理層面，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學改革，并作一定的反思。

二、文本背景分析

傳統的詩歌教學很容易讓學生對詩人及其作品形成符號化認識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被稱“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯系，想到他的詩歌風格“豪放灑脫”……這已形成當下標準化、范式的詩歌教學模式，在心理學上稱這種現象為“思維定勢”。要改變這種現狀，需要引導學生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統與現實的平衡點，激發學生學習詩歌的興趣與創新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學中帶領學生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現實世界的銜接點，回歸現實能找到屬于自己的“心靈家園”。

王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。”人是自然性與社會性的結合體，鑒賞詩歌除了進入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創新理解。其中激發學習動機是前提和基礎，感悟意境是領悟與內化，創新理解是目的與結果。

三、學習動機心理優化

“詩歌教學是重點更是難點，年代久遠，時空跨度大，要想真正領會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調動自己的知識儲存，發揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌。”而能激發學生學習動機最有效的途徑是課前問題的設置。“課前預習能培養學生的自學能力和創新意識，對于學生整體能力的提高能起到積極有效的作用。”

1.目標預設，引起內部需要。針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預習目標是：（1）溫故知新，復習已學習的關于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯系詩歌談別人對李白的評價；結合這一學習目的，我創造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預習“三更燈火五更雞，正是學子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、 詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學習目的作為學案，課前復印給學生。

學習動機的培養途徑中最重要的一條：引起學生內部需要，轉化學習動機。這段文字中，能激發學生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。

2.比較閱讀，激感共鳴。“比較閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓練、測試手段，在未來的教學和測試中將更加受到重視。 要提高比較閱讀的質量，必須熟悉比較閱讀的思維方法：求同和求異。”無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學、宗教等方面拓展學生的視野，引起內心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。

高中詩歌教學，務必要抓住學生的心理，“以人為本”讓學生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統與現實中找到平衡點。而學習動機的激發是培養學生的創造性、個性化鑒賞能力前提和基礎，是詩歌教學的先覺目標。

參考文獻：

夢游天姥吟留別李白范文第3篇

新昌縣，位于浙江省東部，是紹興市轄縣。東與寧波市奉化區、寧波市寧海縣交界，南邊與臺州市天臺縣交界，西南與金華市東陽市、金華市磐安縣交界，西、北兩面與嵊州市交界，與嵊州市同屬新嵊盆地。

新昌建縣于五代后梁開平二年，唐代以前屬剡縣，距今已有1100多年歷史。有“中國桂花之鄉”、“長毛兔之鄉”等美稱。有詩仙李白千古名篇《夢游天姥吟留別》的天姥山。

主要景點：新昌大佛寺、穿巖十九峰、千丈幽谷、重陽宮、沃洲湖、天姥山、天燭湖、新昌世貿廣場、七盤仙谷、沃洲山真君殿等。

（來源：文章屋網 ）

夢游天姥吟留別李白范文第4篇

李白生于701年死于762年。

李白，字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》等詩篇。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

（來源：文章屋網 ）

夢游天姥吟留別李白范文第5篇

出生于蜀郡綿州昌隆縣，今四川省江油市青蓮鄉。

李白，字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，有詩仙 之稱。是偉大的浪漫主義詩人，漢族，祖籍隴西郡成紀縣，今甘肅省平涼市靜寧縣南。出生于蜀郡綿州昌隆縣，今四川省江油市青蓮鄉。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子，伯禽，天然，一女，平陽。

存世詩文千余篇，代表作有：《蜀道難》 《行路難》 《夢游天姥吟留別》 《將進酒 》等詩篇

有《李太白集 》傳世，公元762年病卒，享年61歲，其墓在安徽當涂，四川江油，湖北安陸有紀念館。

（來源：文章屋網 ）