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陶淵明號什么范文第1篇

為了表明自己不與世俗同流合污、熱愛鄉(xiāng)野田園生活的高風(fēng)亮節(jié)，陶淵明一方面毅然辭官歸田，置“草屋八九間”，并“種豆南山下”，躬耕于田園，過起了真正的隱居生活；另一方面，他“常著文章自娛”，自由灑脫地宣泄自己的情志與理想?！段辶壬鷤鳌愤@篇精美的傳記就是陶淵明寄寓自己隱居思想的代表作品之一。

目前，文學(xué)界和史學(xué)界大都認(rèn)為，《五柳先生傳》是陶淵明借用五柳先生之名而寫的自傳，是他為自己而作的“自畫像”。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外、縱情鄉(xiāng)野的隱士形象。

全文不長，在短短的一百七八十字的篇幅里，所勾畫的五柳先生的形象卻豐滿鮮活，栩栩如生，這就充分顯示了作者高超的寫作功力。

文章開篇是對人物身份的交代?！霸S”是“處所”的意思，“何許人”即“何地人”。古人是重視地望的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯琊王氏、陳郡謝氏之類，在兩晉門閥制度下尤其如此。而五柳先生卻不知何地人，可見他不在流俗觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功、立言之說，希望能夠聲名不朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而為號，由此又可見他出于流俗觀念之外。這幾筆不僅把五柳先生隱姓埋名、深藏避世的意思說得極明確，而且突出了他的不俗，使其“高人雅士”的形象凸現(xiàn)文首。“宅旁有五柳樹，因以為號焉”，又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一個田園隱居者的形象。

“閑靜”一句點(diǎn)明了五柳先生最本質(zhì)的性情。正因其不為功名利祿動心，所以能守志不阿，也因此才高于世俗之上?！伴e靜少言”與“不慕榮利”相照應(yīng)，“閑靜”即不尚交往，“少言”即不喜應(yīng)酬，也就是陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”之意。

文章接著描寫五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。作者分四個方面來加以描繪。

1.讀書愉情。五柳先生的讀書方法，主要有兩條，一是“不求甚解”法，二是“會意”法。前者說的是廣聞博見、拓寬視野的博覽速讀法，是一種以讀書“自娛”的快樂讀書法。后者說的是讀書之樂的真諦所在，讀書時心領(lǐng)神會，怡然自得，以至于“欣然忘食”。

2.嗜酒成性?！霸臁碑?dāng)“到”解釋，“造飲”即到那里飲酒。“不吝情”是“不在意”之意。親朋好友叫去喝酒，一飲就醉，卻不以去留為意，可見先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人無意，把嗜酒的情態(tài)寫得極為細(xì)膩。

3.處貧而樂。“堵”即“墻”，“環(huán)堵蕭然”就是四壁空空?！岸毯执┙Y(jié)”是說穿的粗布短衣還破著窟窿，打著補(bǔ)丁?！昂勂啊狈謩e是盛飯和盛水的器具，“簞瓢屢空”即飲食不繼。“晏如”是安然的樣子。吃穿住沒有一樣不困弊不堪，卻能處之坦然。不因貧奪志，也不因貧敗意，足見先生的高雅志趣。

4.著文示志。寫五柳先生吟詩作文，用意也是在示志娛情。示什么志，娛什么情呢？就是本篇傳記中所寫的高志奇情：憎惡世俗，守志于田園，甚至是陶醉于田園。他借文章自娛其志，所以忘懷于世俗間的得失。通過這四個方面的勾畫，一個堅守節(jié)操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活起來了。

文章最后是“贊”。“贊”是歷史傳記的一種體式，放在傳文的結(jié)尾。這個贊語的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的一句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！边@句話正好與前面寫到的“不慕名利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者正是通過五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己“閑靜少言，不慕名利”的思想感情。

作為傳記文學(xué)作品，《五柳先生傳》的鮮明寫作特色具體表現(xiàn)在：

陶淵明號什么范文第2篇

傳統(tǒng)的語文課堂是教師本身還沒有深入走進(jìn)文本時，就照著教參講課。教師讓學(xué)生抄寫文章的中心和段意。教師講、學(xué)生聽；教師說、學(xué)生記；課堂死氣沉沉，學(xué)生鴨子聽雷……新課程告訴我們：閱讀是學(xué)生認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。只有在這一過程中，學(xué)生、教師與文本之間才能實(shí)現(xiàn)心靈的對話，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)自我的價值、豐富個人的精神世界。

一、教師潛心鉆研文本，實(shí)現(xiàn)教師與文本的對話

“文本”是教師展開教學(xué)活動的載體，離開了文本，我們的教學(xué)活動就無法進(jìn)行。所以要想讓學(xué)生走進(jìn)文本，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈，教師首先就要潛心鉆研文本，首先走進(jìn)作者的情感、思想、心靈，充分和作者對話，讓“文本”感動你、讓“人物”感動你、讓“作者的心靈”感動你……只有你被“文本”感動了，你才能成為引導(dǎo)“感動學(xué)生”的橋梁，才能在課堂上做到游刃有余的點(diǎn)撥、拓展，才能更有利于課堂資源的生成。記得我第一次教讀《五柳先生傳》時，內(nèi)心并沒有被陶淵明的不慕榮利、率真放達(dá)、安貧樂道的高尚品質(zhì)所感染，相反我倒覺得他的窮困潦倒是由于他的“愚”所導(dǎo)致的。由于我不能深刻的理解人物形象、不能深入理解文本的思想內(nèi)涵，結(jié)果在課堂上我機(jī)械的按照教參進(jìn)行講解，針對考試出了幾道常見的問答題，我成了一名地地道道的“工匠”，忠實(shí)地按照設(shè)計圖紙進(jìn)行了施工，學(xué)生們也成了忠實(shí)的“聽記”者。雖然我的生硬講課應(yīng)付了常規(guī)考試，可是我的心里很不是滋味，我感到我誤人子弟了：我沒有走進(jìn)文本、我更沒有走進(jìn)學(xué)生，我的那節(jié)語文課，學(xué)生的思維是靜止的，從他們呆滯的眼神中，我感受到了生命課堂的重要性。所以我要說，語文教材蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人文價值，因此從挖掘文本價值的意義上來說，教師的備課應(yīng)該是一次自我價值實(shí)現(xiàn)的過程，也是教師個人與文本生命的對話。

二、創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣是教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的前提

讓學(xué)生與文本對話，是新課程的教學(xué)理念，也是我們語文教學(xué)的至高追求。通過對話，能使每一位學(xué)生的個性得到充分張揚(yáng)，讓他們享受學(xué)習(xí)語文的樂趣，感受到自己的智慧和力量。因此，在實(shí)現(xiàn)課堂對話之前，喚醒他們學(xué)習(xí)的興趣就顯得格外重要了。如果我們教師能在課堂上積極創(chuàng)設(shè)一個充滿生命活力的課堂教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在充滿體驗(yàn)的情境中學(xué)語文、用語文、感受語文的魅力，那無疑更有利于學(xué)生盡快的走進(jìn)文本、融入文本，讓文本走進(jìn)學(xué)生的心田，從而進(jìn)行直接的語言互動、情感互動、思想互動，讓閱讀教學(xué)變成一個真正充滿生命律動的陣地。記得在講朱自清的《背影》一課時，我為了讓學(xué)生充分感受到父親那顆拳拳的愛子之心，出示了父親為兒子買橘子的背影特寫：他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……正當(dāng)學(xué)生盡情的體驗(yàn)父愛時，我還適時播放了《父親》這首深情的歌：父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的?！雎犞呷藴I下的歌曲，觀看著年邁的父親艱難攀爬買橘的畫面，學(xué)生的內(nèi)心深處就像波濤洶涌的大海一樣久久不能平靜，他們情不自禁的想到了自己的父親，想到了父親為自己做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、想到了自己曾經(jīng)的不懂事……此時此刻，有多少心中的話要急于傾訴、有多少情感要急于表達(dá)、有多少思想需要碰撞……一向不愛發(fā)言的李某流著淚說：“我以前怎么就沒想到父親是那么不容易，他每天天不亮就爬起來做豆腐、賣豆腐，就是有病了，也不歇息，可我還穿名牌，嫌父親沒能耐……”淘氣包王某也哽咽地說：“以前我總嫌父母啰嗦，甚至想過離家出走，可是我現(xiàn)在明白了父母的苦心，他們是多么的愛我……”一石激起千層浪，同學(xué)們你一言、我一語，整個課堂的氛圍都被濃濃的親情所縈繞著，我抓住契機(jī)披情入境，順情而教，自然而然地就引領(lǐng)了學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)了朱自清那顆思父、念父之心。所以在語文課堂教學(xué)中，能根據(jù)文本內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，開啟學(xué)生心靈之窗，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生走進(jìn)文本的前提。

三、引導(dǎo)學(xué)生體味和推敲文本中的重要語句是學(xué)生走進(jìn)文本的關(guān)鍵

陶淵明號什么范文第3篇

2021年重陽節(jié)是10月14號星期四，農(nóng)歷九月初九。重陽節(jié)最開始源自天象崇拜，由上古時代季秋豐收祭祀演變而來。下面是小編精心推薦的重陽節(jié)有什么民俗活動，僅供參考，歡迎閱讀！

重陽節(jié)民俗活動1、登高

在古代，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。

2、吃重陽糕

在節(jié)日期間，人們會食用美味的重陽糕，其實(shí)就是花糕。至于具體的制作方法，其實(shí)都不太一樣，大家都會根據(jù)自家人的口味喜好，然后自由發(fā)揮。不管口味如何，重陽糕都要做成寶塔的形狀，上面還要做上兩只小羊。有些人家比較講究，還會在重陽糕上面插紅旗，點(diǎn)蠟燭燈等等。

3、賞菊并飲酒

重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，盛開，據(jù)傳賞菊及飲酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時的就有很多品種，千姿百態(tài)。

4、曬秋

所謂曬秋，就是在一些山區(qū)的村民們，由于平地很少，地形復(fù)雜，所以人們只好將家里面的農(nóng)作物，掛在屋前屋后的窗臺上，久而久之，就形成了一種比較特殊的民俗活動。很多畫家或者是攝影師，也會在節(jié)日期間特意前往山區(qū)，目的就是為了尋找到好的素材。

5、祭祖

在節(jié)日期間，全國各個地區(qū)都會舉行內(nèi)容豐富多樣的祭祖活動，可能會前往墳地?zé)堝X、打掃墓地，還有可能會在家里準(zhǔn)備一些供品，以及上香祭拜等等。雖然活動的形式不一樣，但是傳達(dá)的心意都是一樣的。表達(dá)了對逝去先人的懷念，也體現(xiàn)了華夏文化深厚的凝聚力。

6、放紙鳶

重陽節(jié)的時候，天氣狀況不錯，所以人們會去戶外的地方放風(fēng)箏。風(fēng)箏會有各式各樣的形狀，寓意著美好幸福，也代表著展翅騰飛。這項活動會全家人一起進(jìn)行，所以也有助于增強(qiáng)家人間的情感，家庭氛圍會變得愈發(fā)和諧。

7、吃蟹

在我國的一些地方重陽節(jié)有吃蟹的習(xí)俗。中秋剛過，北方的蟹正是肥碩之時。俗話說：“九月團(tuán)臍十月尖，持螯飲酒天。”重陽時節(jié)捕捉的蟹最為上品，長得十分矯健，脂滿膏肥，名揚(yáng)天下。

重陽節(jié)是怎么來的節(jié)日古代的祭祀大火的儀式

作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識的古人失去了時間的坐標(biāo)，同時使將大火奉若神明。

敬天祭祖，求長壽及飲宴

重陽的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳??！笨梢姰?dāng)時已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

漢宮節(jié)日流傳至民間

重陽節(jié)的起源據(jù)說是漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的侍女也受到牽連并被趕出皇宮，流落到民間，嫁給了一個貧民。由于她在宮中每年都過重陽節(jié)，節(jié)日期間插茱萸、飲酒等，以求長壽，所以嫁人之后，她在這一天還是照著宮里的規(guī)矩過重陽節(jié)，人們聽說后紛紛效仿，于是這種習(xí)俗在民間就廣為流傳了。

九九重陽節(jié)吃什么1、飲酒

古代的酒十分講究，人們會在頭一年重陽節(jié)時為第二年重陽節(jié)釀制。

在農(nóng)歷的九月初九，人們采下剛開的甘菊和新鮮竹葉，摻在釀酒用的糯米里，然后一齊用來釀酒，放至來年九月九日飲用。人們認(rèn)為喝了這種酒，可以延年益壽。

2、羊肉面

重陽節(jié)吃羊肉面主要是討一個好兆頭，“羊”與“陽”諧音，應(yīng)了重陽之典。

重陽節(jié)要吃白面，“白”是“百”字去掉頂上的“一”，有一百減一為九十九的寓意，以應(yīng)“九九”之典。

3、重陽糕

重陽節(jié)有登高的傳統(tǒng)，登高以避災(zāi)，取的是“糕”與“高”諧音，所以重陽節(jié)吃重陽糕有“步步高升”、“壽高九九”之含義。

陶淵明號什么范文第4篇

摘要：在新課程改革的大背景下，為了打造初中語文高效課堂，提升初中語文教學(xué)質(zhì)量，作為初中語文教師的我們，必須想方設(shè)法轉(zhuǎn)變觀念，不斷探索出更加科學(xué)有效的教學(xué)方法，切實(shí)提升自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平。本文結(jié)合筆者進(jìn)行初中語文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對于如何打造初中語文高效課堂，提升初中語文教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了深入的探索。

關(guān)鍵詞：初中語文；高效課堂；教學(xué)質(zhì)量

一、引言

為了打造初中語文高效課堂，提升初中語文教學(xué)質(zhì)量，就必須準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從不同的角度來探索初中語文教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)初中語文的工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。接下來，本文將對此進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

二、運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式，提高初中生的語文審美能力

在初中語文教材中的許多課文中，都包含著美的教育，教師應(yīng)該在挖掘教材內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，通過展示美的教學(xué)方法來讓學(xué)生感知美、領(lǐng)悟美、創(chuàng)造美。教師可以通過播放錄音、播放多媒體幻燈片等方法來讓學(xué)生去認(rèn)真地品讀課文，感受文章的美的意蘊(yùn)和氣勢。通過這種方式，在教學(xué)的過程中就能夠寓教于樂，讓學(xué)生得到美的享受，接受美的熏陶，在潛移默化中提高審美能力。

例如，教師在進(jìn)行《三峽》一課的教學(xué)過程中，教師可以事先讓初中生通過圖書館、報紙、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等各種各樣的渠道來查找三峽的風(fēng)土人情、三峽的地理位置、三峽的自然風(fēng)光、和三峽有關(guān)的神話、和三峽相關(guān)的詩詞、三峽水電站等一系列的知識，通過這種方式，初中生就可以感受到三峽的美，從而對《三峽》這篇文章更是贊不絕口。與此同時，在課堂上，教師也可以將課前通過U盤或者其他的方式搜集整理好的豐富的三峽資料和三峽圖片，在多媒體幻燈片上展示出來，并且讓初中生之間互相共享自己搜集的三峽相關(guān)的資料，讓初中生真正體驗(yàn)到大自然的鬼斧神工之美，在這一過程中，教師可以提出三峽為什么會有如此美麗的風(fēng)光，有如此湍急的水流等一系列的問題，讓初中生踴躍回答，從而提高初中生的語文審美能力。

三、運(yùn)用多種多樣的訓(xùn)練方式，提高初中語文閱讀寫作課的質(zhì)量

作為初中語文教師的我們，一定要發(fā)揮各自主觀能動性，運(yùn)用誦讀、默讀、寫作、抄寫等等多種多樣的訓(xùn)練方式，深入地挖掘教材中隱含的要素，讓初中生領(lǐng)略到文章的亮點(diǎn)，領(lǐng)悟作家創(chuàng)作的獨(dú)到之處，從而提高初中生的活躍度和寫作水平。

比如，教導(dǎo)初中生通過不斷誦讀課文，體會作家善于捕捉生活中“看似平凡，卻不平凡”的亮點(diǎn)。要求一個年約十來歲初中生寫出驚世絕倫的創(chuàng)意大作，仿佛有點(diǎn)不切合實(shí)際。其實(shí)具有創(chuàng)新性的文章并非是難以高攀的，我們相信“世界上并不缺乏美，而且缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，同樣創(chuàng)新性的文章并不都是與眾不同的另類作品，而是一個簡單的人物，一個平凡的話語，在某一個情景下都會引發(fā)了每個人細(xì)微的思緒波瀾。如果初中生學(xué)會把握了這些細(xì)微感悟，并善于用文字細(xì)膩地表達(dá)出，這也是一種創(chuàng)新性的文章。因此，教師在語文課堂上，在學(xué)習(xí)課本景點(diǎn)范文的時候，有意識地點(diǎn)化一下同學(xué)。比如說朱自清筆下的《背影》。每個同學(xué)都看過無數(shù)次父母的背影，但是為什么偏偏朱自清筆下的《背影》卻如此令人感動呢？我們知道，朱自清這篇《背影》的文字極其樸素?zé)o華，描寫的站臺情景也是非常一般。因此，作為初中語文教師的我們無需過多地用理論解釋《背影》的藝術(shù)魅力，而是用最直接也是最簡單的方法——誦讀，讓初中生自己在不斷的誦讀中，在具體的語言文字中，自主地領(lǐng)悟個中的藝術(shù)魅力。

四、運(yùn)用自主、合作、探究的研究性學(xué)習(xí)法，提高初中生的學(xué)習(xí)自主性

自主、合作、探究的研究性學(xué)習(xí)法，就是指在教師的指引下，初中生圍繞著某一課題，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在研究過程中自主獲取知識的學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)初中生的主人地位，教師從中進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。

例如，教師在進(jìn)行陶淵明的《桃花源記》一課的教學(xué)過程中，作為初中語文教師的我們可以嘗試運(yùn)用下面的這種研究性學(xué)習(xí)法：教師在課前讓初中生查找資料，搜集陶淵明的基本情況和《桃花源記》相關(guān)評論資料，把不懂的詞句記錄下來。課堂上，教師組織初中生分組進(jìn)行交流討論，研究的主題是陶淵明筆下的桃花源存在嗎？存在的話，它在哪里？不存在的話，陶淵明為什么要說謊呢？討論的主題要盡量設(shè)計得開放一點(diǎn)，任由初中生進(jìn)行發(fā)揮，自由地提出他們自己的觀點(diǎn)。同時教師可以參與他們的小組討論，從中給與他們適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)。然后，由各個小組派出代表到講臺陳述該組的討論意見，最后教師給與每組和全班討論結(jié)果一定的總結(jié)和提議。通過這種方式，將自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式貫穿于教學(xué)的全過程，每一節(jié)課都讓初中生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲和學(xué)科感悟。初中生自主學(xué)習(xí)能解決的問題，自主學(xué)習(xí)解決，沒有必要合作討論；初中生難于解決的問題，小組合作探究、教師點(diǎn)撥解決。在形式上注重自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的靈活運(yùn)用，最主要的是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上使初中生每一節(jié)課都有所收獲，讓初中生在短暫的時間中獲取實(shí)效。

五、結(jié)束語

綜上所述，本文提出了幾點(diǎn)初中語文教學(xué)方法，希望通過本文的研究，能夠真正有利于打造初中語文高效課堂，提升初中語文教學(xué)質(zhì)量。在今后的工作中，作為初中語文教師的我們必須不斷提高自身的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，不斷改革和創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)過程中發(fā)揮出主導(dǎo)作用，真正將學(xué)生作為教學(xué)的主體，通過各種各樣的教學(xué)方法來培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，讓初中生能夠具備更加飽滿的學(xué)習(xí)熱情，以便真正達(dá)到初中語文教學(xué)的目標(biāo)。

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陶淵明號什么范文第5篇

她還太年輕，還只是個十五、六歲的孩子。她應(yīng)該叛逆，這是年輕的標(biāo)志。而她沒有，眼神只是淡如秋水，無波無痕。

曾經(jīng)，她坐在窗前??是的，這個沒有門的象牙塔上有一個沒有防盜網(wǎng)，也就是可以跳下去的窗戶。她就坐在窗邊，屈著膝，腦袋搭拉在膝上，思考著。

她為什么會在這兒呢？

諾大的空間回蕩著她低吟的問號，回聲振動著空氣，一波，又一波，撞擊著大腦。

她還沒有繁華過，她沒有去過那方凈土，沒有跪拜過布達(dá)拉宮的佛；沒見過蒙古草原上如點(diǎn)點(diǎn)花蕊的蒙古包，那兒的羊奶好喝嗎；沒見過混濁的黃河有多黃，到底是怎樣的“洗不清”；甚至，如不夜城的上海的燈紅酒綠，她也不曾見過。

所有未完成的期待，都在等待著破繭而出。蠢蠢欲動，使她有些不能平靜。

如此在象牙塔上與世隔絕的住法，不該是她來填寫。這樣的淡泊名利、平靜如水的生活只能是如陶淵明那樣避世的文人采著一枝來裝點(diǎn)白如死灰的象牙塔，是如已經(jīng)創(chuàng)下大業(yè)、功成身退的商人垂下精明的眼眸，無爾虞我詐的返璞，是如一個在政界趟混一身的政客，身心疲憊之時的歸真，是如……

是如這樣的大人物，方可如此過活，而渺小如她，什么都還沒做過，又如何在此，為何在此？

巨大的疑惑如古鐘敲響的聲音，強(qiáng)烈、渾厚，傳得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，穿透了什么……