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杜甫的詩有范文第1篇

【關鍵詞】杜甫；詩歌；憂患意識；儒家思想

所謂憂患意識，是指社會危機引發出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。在社會發展進程中，一些有較高的文化素養和認識社會的能力的有識之士，很容易發現社會現狀的不足而希望變革創新，并以詩文抨擊社會現實，對人類社會的憂患表現得更突出，這成為他們創作活動的動力。所謂“憤怒出詩人”就是這個道理。杜甫就是其中最典型的代表。

作為歷史上偉大的現實主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結合現實，其中充滿著濃厚的憂患意識。這種意識貫穿他的一生，并且隨著時間的推移，越到晚年越是強烈、真摯。年輕的杜甫“歸醉每無愁”，是沒有多少憂慮的，所關注的就是個人的抱負和功名的追求。自從他為求仕途人長安再次應試落第后，被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，開始“十年困守”的艱難生活，使他更多地關注社會現實，思考國家的現狀。自此，他的憂患意識也由個人前途的憂慮逐漸轉為對國家民生的憂慮。詩歌中也由“家人憂幾杖，甲子混泥途”轉為“君不見漢家LLI東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。他對唐玄宗盲目發動開邊拓土的不義戰爭給農業生產帶來的危害深為擔憂；他對清濁不分、賢愚不辨的黑暗政治憂心如焚：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”他看到大雨成災，就憂慮勞動人民的苦難：“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”，他“一飯四五起，憑軒心力窮”。面對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實，他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，成長為一位自覺的憂國憂民的詩人。

“安史之亂”的爆發使唐王朝陷入了戰爭的深淵，使人民墜人了沉重的苦海。詩人杜甫也被卷入戰爭的亂離漂泊之中，他親眼看到了安史叛軍的屠殺焚掠，親身經歷了與民同難的艱險流離，親自感受了國破家亡的痛苦，他的心更貼近了勞動人民，憂患意識更加廣泛深刻了。詩人最憂慮的是安史叛軍還未平定，四方盜賊仍是很多：“所憂盜賊多，重見衣冠走”，又擔憂官吏不顧百姓死活而橫征暴斂，引起人民的反抗：“庶官務割剝，不暇憂反側”，他希望有賢德的官吏實行仁德之治：“誅求多門戶，賢者貴為德”。直到臨死之前，詩人仍在憂慮：“公孫仍恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。”

杜甫詩歌的憂患意識，無論是憂時憂國，還是憂慮民生，都有其深厚的思想文化淵源和社會根源。杜詩的憂時憂國，是從他“忠君”的儒家正統思想出發，與國家前途命運的盛衰起伏密切相關的一種憂患意識。這種意識在他的詩歌中表現得非常強烈。例如：“胡為將暮年，憂世心力弱”、“豈無成都酒，憂國只細傾”、“在家常早起，憂國愿年豐”、“向來憂國淚，寂寞灑衣襟”，等等。他的詩歌充滿著對國家前途命運的關注與憂心，具有強烈的愛國熱忱。針對玄宗的黷武戰爭，他指出：“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已！”他諷刺楊氏兄妹的荒生活，并與國家的命運聯系在一起：“朝廷歡娛后，乾坤震蕩中”。面對“安史之亂”帶來的國難，他唱出：“國破山河在”的悲歌，鼓勵朋友們“濟時肯殺身”、“臨危莫愛身”，他堅信“胡命豈能久，皇綱未宜絕”，希望唐肅宗“再光中興業，一洗蒼生憂”。對那些搞分裂割據的叛將“談笑行殺戮，濺血滿長纓”的行為他切齒痛恨，真切地表達了盼望國家安定統一的強烈愿望；杜詩的憂慮民生，是杜甫對社會動亂中生靈涂炭的憂慮，是他內心儒家“仁愛”、“民貴君輕”思想的具體體現，也是他長期接近勞動人民的結果。在他的筆下，描寫了眾多的人民形象：農民、士兵、織婦、船夫、漁父、負薪的女子、無告的寡婦、被迫應征的老漢、提前服役的兒童，詩人不僅從多方面表現了他們的悲慘生活，而且還表達了他們的愿望要求：“誰能叩君門，下令減租賦！”“縣官急索租，租稅從何出？”。

當杜甫在長安時就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，正是勞動人民創造的財富養活了這些剝削者。面對擴邊戰爭給人們到來的災難，他呼喊：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷。”在“三吏”、“三別”中，詩人一方面對勞動人民遭受“安史之亂”被迫服役的慘狀哀痛不已，另一方面為了國家的安危又鼓勵人們奔赴前線殺敵衛國：“勿為新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子餓已卒”的情況下，仍然“默思失業徒，因念遠戍卒”，在自己的茅屋被風雨摧毀時，他想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”即使自己凍死也心甘情愿！這種推己及人的思想，是超越了個人生死利益的對民生疾苦的關心和憂慮。這已經超越了儒家：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的立身準則，在他極少“達”過的一生中，無論窮達，他始終都要兼濟天下，真可謂“于黎民，無刻不關其念”。黃徹說他：“其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節”（《碧溪詩話》）卷十），朱弁也說他：“窮能不忘兼善，不得志而不能忘澤民”（《風月堂詩話》卷下），都指出了他強烈的憂民責任感已超過了一般儒家思想要求。

杜甫出身于“奉儒守官、未墜素業”的家庭，始終自稱“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有為”的積極進取精神影響他一生，“許身一何愚，竊比稷與契”是他人生態度的集中體現。他“每飯未嘗忘君”，不僅對唐王朝忠心耿耿，“忠君愛民”的思想也深入骨髓，他主張實行“仁政”、“德治”。這些儒家思想已經融化到其血液中，成為其詩歌中體現的憂患意識的內在動因，也成為詩人一生堅持不輟的創作主題。

杜甫所處的唐王朝由盛轉衰的社會環境和詩人漂泊艱辛的一生經歷，使得他詩歌中的憂患意識表現得強烈和突出。詩人生活的唐王朝正是從鼎盛轉向衰落的急遮變化的社會大動蕩時期，各種社會矛盾尖銳復雜。統治階級內部爾虞我詐，李林甫和楊國忠的先后執政，使得國事日非，朝政日昏。邊將和藩鎮的飛揚跋扈，加重了受壓迫人民的不滿。“安史之亂”又將唐王朝推向深淵。這種現實必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社會現狀，內心尺度與現實的反差使得他對現實社會產生強烈的憂患意識；他“殘杯與冷炙，處處潛悲辛”的長安十年窮愁潦倒、“苦搖乞食尾，常恐曝恩腮”的困守生活、“饑借家家米，愁征處處糧”的漂泊生涯更增添了詩人詩歌中難以消解的憂患意識。

【參考文獻】

杜甫的詩有范文第2篇

這本書講了凱蒂和外公外婆在一起過著簡單寧靜的生活。可是，內心深處無時無刻不在想念媽媽。當她見到分離五年的媽媽時，媽媽的日子已經所剩無多。她終于了解到媽媽離開的原因，并且自己決定是否要見從未謀面的爸爸……這是一個有關愛、希望和重生的美妙故事，一部深刻感人的小說，它將教給我們如何獲得勇氣和智慧。

從這本書的描寫中我們會感知一些特殊的情感。在選擇時，在懂事后，在見到憔悴的朝思暮想的媽媽后，在自己一個人默默地面對城市之家時，叫凱蒂如何去決定去面對去思考。凱蒂只是個小女孩，生活在外公外婆身邊，那個叫做水上之家的地方，后來媽媽重病彌留之際，她和外公外婆來到海邊之家探望臨終的媽媽，媽媽很慈愛，但是也很虛弱，媽媽給了很多的愛，凱蒂都經歷只是都不曾有鮮活的記憶，因為她還小。在死神召喚下媽媽最終離開，媽媽在離開之前已經安排好了凱蒂生活，包括把凱蒂帶到她們曾經生活過的城里的家，里面有一件重要的事情需要凱蒂面對且去完成，有一封未寄出的信，那里的地址是寫給從未謀面的遠在英格蘭的爸爸的，讓凱蒂自己選擇，是否寄出。這個決定的過程也成為本書的部分。

結果是凱蒂寄出了信，正常的結果是7天之內會收到回信，但是沒有，于是凱蒂只好回到外公外婆的水上之家，繼續那里的生活。回水上之家不久，凱蒂受到了回信，是她在美國的童堂哥寄回來的。原來，當所有人在擔憂在猶豫時，在想凱蒂寄出信后那個遠方的爸爸作何決斷時，凱蒂用細膩的愛回報了那些一直愛著她的人，她偷偷把那份應該寄給爸爸的信，收起，而是寄了一封給童堂哥的信，一樣去一趟郵局，讓那些親人以為凱蒂就是寄信給爸爸的，其實不然。因為凱蒂需要近在身邊的親人，而不是那個背叛媽媽寄信后還是未知結果的爸爸。整本書的尾聲這樣寫的：有時候，生活沒有答案，媽媽不是那樣說過嗎？對于凱蒂和媽媽來說，凱蒂知道媽媽能理解，不需要解釋。

杜甫的詩有范文第3篇

小說中的孩子們最終找回了被偷走的時間，然而時間就像流水一樣一去不復返，在現實中我們還能找回嗎？當然不能，連孔夫子都在大川上感慨：逝者如斯夫！

追求時尚使我們的生活變得豐富多彩，但有些“時尚”未必就好。正如一些家長們為了讓自己的孩子更加出色，將孩子分別送進一所所“魔法學校”——奧數班、作文班、繪畫班……有些同學對自己把握較好，學會了些“魔法”，而有些同學平日就不肯努力，在“魔法學校”中依舊揮霍著時間，學無所成、得不償失。不僅浪費了金錢，更浪費了寶貴時間。

“時間就是生命”，對于人類來說一生短暫，時間寶貴。浪費了時間就等于在浪費生命。

其實，如今的社會環境中，有很多專門想偷走我們時間的“魔法師”，他們用我們的時間來換取財富。比如電視上為了賣“玩偶”而拍的商業片、電腦上的網絡游戲、大街上的游戲廳……它們都在誘惑著我們，讓我們進入而不能自拔。就像爸爸對我說的：“玩賽爾號，你就甭想學習了”

杜甫的詩有范文第4篇

從文章語句中也可以看出，作者或多或少流露出不能繼續與同學們在一起共同學習的絲絲遺憾。我相信緣分，我想作者也一定知道，是朋友總會有相聚的那一天，分別只是暫時的。

讀完全文，我感到心很痛哦，寶貝女兒生病住院，我卻不在她的身邊，而遠在千里之外的上海求學，好在孩子現在已經健康了，我的心得到了絲絲安慰。

祝愿作者能夠調整好自己的情緒，理清好未來發展的思路，制定出前進的目標，勇于戰勝自我，坦然面對現實，在新的環境中結交新同學、新朋友，與新同學、新朋友同學習，共進步。

祝作者一生平安，幸福連連！！！

杜甫的詩有范文第5篇

【關鍵詞】 優質護理服務；消毒供應室

文章編號：1004-7484（2013）-10-5866-01

2010年初以來全國各級醫院先后貫徹國家衛生部開展“優質護理服務示范工程”活動的安排與部署，積極開展以“夯實基礎護理，提供滿意服務”為主題的活動。而消毒供應室肩負著全院的無菌物品供應和消毒工作，是全院各科室開展臨床醫療工作的保障；供應室的工作質量與醫院感染、熱源反應的發生、微粒的危害密切相關[1]。作為醫院的組成單元之一，消毒供應中心積極參與到這一活動中來，全面展開優質護理服務活動，得到了較好成效，現總結如下：

1 領導重視積極動員與培訓

1.1 積極動員 全員參與，供應室涵蓋護士、衛勤人員，全員參與優質服務護理活動，護理部主任和科護士長主持，大家一起討論優質護理服務的重要性及所要達到的目的，細化服務的標準，制定規范流程。增強優質護理服務的認識程度，變被動服務為主動服務、用心服務，一切以“臨床科室”為中心，以滿足患者需求為最終目的。

1.2 加強培訓科室人人參與學習，深入理解衛生部《消毒技術規范》、《醫院消毒供應中心管理規范》、《醫院消毒供應中心清洗消毒及滅菌技術操作規范》和《清洗消毒及滅菌效果監測標準》，任用責任心強、工作經驗豐富、有一定教學能力的主管護師任授課老師，分層次、分批次、有重點、有計劃的對全體工作人員進行培訓。做到正確執行物品的回收、清洗、消毒、包裝、滅菌、監測和無菌物品發放等各項工作，并能指導臨床科室共同執行。

2 優質護理服務的應用方法

2.1 良好的職業道德 護理人員應該嚴格自律并且具有慎獨意識，部分工作一個人完成，無人監督，因此護理人員的慎獨精神是保證其優質護理服務工作的基礎。

2.2 加強環節管理 杜絕差錯發生，加強回收、清洗、包裝流程[2]、滅菌、發放等各個環節的管理，每個環節都加強目標責任制管理，各負其責，落實到每個人，每個環節，都嚴格按標準執行，并加強監督管理，發現問題及時處理。對保持嚴肅認真的工作態度和良好的工作情緒，定期召開質量講評分析會，防微杜漸，盡最大努力杜絕差錯發生。

2.3 加強與臨床科室溝通 每周與臨床科室護士長電話交流，征詢需求及現存的問題，及時進行處理，做出整改措施，征求臨床科室對護士工作的評價；根據各臨床科室的需要采取集中供應、預約供應、特殊供應、緊急供應等各種服務方式，用于臨床科室搶救和治療需要，以實際工作支持臨床科室，為病人提供更好的優質服務；同時溝通也具有雙向性，如臨床護士對器械用后未作妥善處理，當發現物品沒有初步處理時，應耐心溫和的語言進行協調，一定要注意文明服務禮貌用語，這樣才能樹立消毒供應室人員的良好形象。

2.4 禮儀和誠信服務 消毒供應室應該加強所有工作人員的素質教育，開展外塑形象內強素質的優質服務活動，對護理人員進行溝通禮儀的培訓，增強其溝通能力和禮儀標準。在下收下送工作中，舉止端莊，語言文明，推行微笑服務，即便服務對象是本單位同事，也常用禮貌用語，如“您好”“請”等。接聽電話者或接待來訪人員實行，本著誰接聽（待）誰負責的原則，認真了解來電、來訪的目的，必要時做好記錄，只要是與消毒滅菌相關的需求，消毒供應室都有責任予以滿足，并保證其質量與效果，切實為臨床解決問題。在回收物品的過程中，對多出的器械主動與科室聯系并歸還科室，對混放在普通器械中的專科器械積極尋找失主。

3 結 果

通過開展優質護理服務，得到了各臨床科室的好評，滿意度得到較大提高，由原來的82%上升至93%；落實環節管理確保了消毒與滅菌質量，有效的控制了院內感染；完善規章制度，把握了關鍵環節質量，降低了安全與安全與質量隱患，提高了管理水平；由被動變為主動的服務，擴充了服務范圍，造就了供應室的高素質團隊，促進了消毒供應室專業化發展的道路。使重復使用的醫療器械由過去的在各科室自行處理的分散式管理模式轉變為統一到供應室集中式管理模式，保證了無菌物品供應的質量，確保了醫療護理安全。減輕了臨床一線護士的工作量，把更多時間還給了患者，真正體現了以人為本的護理理念[3]。

參考文獻

[1] 石曉萍.細節管理融入消毒供應室護理管理中的效果觀察[J].護理實踐與研究，2011，8（18）：105-106.