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名碑薈萃范文第1篇

西安碑林坐落于著名古城西安市三學街，是我國收藏古代碑石墓志時間最早、名碑最多的一座藝術寶庫，它不僅是中國古代文化典籍石刻的集中地點之一，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，有巨大的歷史價值和藝術價值。

在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒哲人的浩瀚石經，秦漢文人的古樸遺風，魏晉北朝墓志的精華，大唐名家的絕代書法及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的墨跡及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要部分。

進入西安碑林博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑?？讖R是封建社會專門祭祀文圣孔子的地方。西安碑林是西安碑林石刻藝術博物館的主體陳列內容，它因碑石如林而得名。西安碑林現存7座展室、7條碑廊和8座碑亭，共展示了1000余種碑石墓志。這里的每一座碑石都蘊藏著極其豐富的文化內涵。在時代上源起兩漢，止于民國，在內容上包舉歷史、宗教、文化、地區等各個方面；而在書法藝術上更是真、草、隸、篆眾體兼備，漢、魏、唐、宋名家輩出。悠久的歷史與濃厚的文化，使得西安碑林名副其實地成為1961年公布的全國第一批重點文物保護單位，并被列為石刻類第一號。《石臺孝經》碑，國寶級文物。它以在碑林碑石中體積最大、形制最獨特、最早被移入西安碑林并被構筑在碑林中軸線的聚焦點上，而成為碑林之中的迎客第一碑。

名碑薈萃范文第2篇

杭州碑林，位于杭州市勞動路65號杭州孔廟內?？讖R以大成殿為中心，正前分筑戟門、泮池和欞星門，左右兩邊即碑亭與碑廊。碑林薈萃了唐至清末共五百多方石碑，內容包括了帝王御筆，地方史料、名家法帖、人物刻像、水利圖刻和儒學、宗教、墓志等，具有較高歷史、科學、藝術價值。原是杭州孔廟舊址。碑林內共有碑、帖、墓志等500多件，薈萃了自五代到清代的五朝名家手跡的石刻。數量最多的是“南宋太學石經”，現殘存86塊。

走進碑林，一塊高約兩三米的大石碑擋住了我們的去路。石碑上的文字向游客們介紹了碑林的概況。我細細閱讀，才智道這大成殿的前身是孔廟，整個碑林也是在孔廟的基礎上重建的。碑林分為一殿，二院。三廊。

饒過大石碑，我眼前一亮，一個寬闊的庭院里，中間有個大花壇，百花盛開，蝴蝶飛舞。圍繞著庭院的是一條長廊，靠墻立著一塊塊石碑，用玻璃罩著，供游人觀看。

隨后我們來到一個長廊，我們在那休息了一會，吃了自備的食物，還做了游戲，觀賞了許多有名的書法家在石碑上刻的字，讓我們大飽眼福。

一陣鳥鳴，把我從詩賦的世界上喊了回來，我緩過神來，尋聲走來，來到開闊的草地上，這里有一座莊嚴的大成殿，我想著這大概就是大成殿了吧！在這兒，我有幸拜讀了孔孟著作和我國最早關于天文記錄的石碑。

東區為典型的江南園林式庭院，花香鳥語、水流潺潺，各建筑如珍珠般散落其間。水庭位于整個庭院的中心，石經閣、星象館、文昌閣等建筑在假山池水間參差錯落，曲折綿長的回廊則將它們有機地串聯在一起。建筑和回廊內陳列著杭州孔廟收藏的自唐代到民國期間的各類珍貴碑石420多石，根據碑石內容可分為南宋太學石經、御書、史實、科技、法帖、繪畫、儒學、宗教、墓志等9大類。

我們依依不舍地離開了碑林。觀賞了祖國文化瑰寶，增長見識，豐富知識，真是不枉此行啊！

名碑薈萃范文第3篇

現在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術的發源地，少林武術也是舉世公認的中國武術正宗流派。

少林寺景區還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區被國家旅游局首批認定為我國目前最高級----4A級旅游區。

少林寺景區包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院、武術館等主要旅游景點。

現在我們首先看到的是少林寺常住院。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執事僧進行佛事活動的地方，總面積三萬多平方米，為七進建筑?，F在我們首先看到的是：

山門：山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。

山門殿臺階下兩側的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮邪與吉祥，山門外兩側還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。

大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。

山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護法金剛，它手持金剛寶杵，保護寺院佛、法、僧三寶的安全。

我們看山門甬道兩側有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側是慈云堂舊址，現為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術方面，也有很高的研究價值，少林寺碑林和碑廊共計有碑刻108通。

碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術的緣起、發展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰跡、武術活動等內容，共陳展14組216個錘譜像。有坐禪、跑經繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢就可以練習少林功。

天王殿 我們現在看到是第二進建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責是守護佛法。大殿內側塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責是視察眾生的善惡行為，扶危濟困、降福人間。人們根據四大天王的組合特點，寓意“風調雨順”。

大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進行佛事活動的重要場所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內正中供奉的為現世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達摩祖師和被稱為少林寺棍術創始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。

大雄寶殿前兩側的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建筑毀于1928年的兵火，1994年進行了重修，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進行佛事活動的一種信號。

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鐘樓前這塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。

《李世民碑》的北邊是《小山禪師行實碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現了三教合流的重要思想。再往北我們看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺據萬山深，樹古風留籟，地靈夕作陰，應教半巖雨，發我夜窗吟。

大雄寶殿東側的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年，內塑的緊那羅王是少林寺特有的護法神。這里展示了緊那羅王的報身、法身、應身三種不同的形象。

大雄寶殿西側與緊那羅殿相對的是六祖堂。是1982年重建的，殿內正面供奉的是大勢至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側供奉的是禪宗初祖達摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達摩只履西歸圖”。

名碑薈萃范文第4篇

而蘇門山就在眼前，甚至可以看到上面光滑的石臺階，山下左側是著名的碑廊，名士翰墨薈萃，每一副作品皆是書法藝術之瑰寶。南宋岳飛四條屏碑，清代鄭板橋雨竹圖碑，蘇軾題記的《布袋僧真儀像碑》及“蘇門山涌金亭”幾個大字，一旁落款“眉山蘇軾”。從三國北魏到唐宋金元明清，真、行、草、隸、篆，或古樸或拙野，或蒼勁或飄逸，為石碑注入了恒久的生命力。小時候隨父親來看，要吃力地辨認半天，生疏，又景仰，也像別人似的，食指肚貼在清涼的石碑上，順著字跡書來書去，似乎這樣就得了大師們的真傳。這里環境清幽，花藤茂密，一叢叢遮蔽覆蓋在碑廊之上，石碑摸上去沁涼生津。記得碑廊的門口左側長久地豎著一塊石碑，上書四個深嵌的正偕大字：乾坤正氣。出來碑廊，就是登山活動了，山頂的一個石臺前立著幾塊石碑，上面是乾隆游歷此地后留下的大作。但最具人文價值的還是孫登在此彈琴長嘯的嘯臺。過了很長時間，我才知道明代志士彭了凡的餓夫墓在山右側一個幽僻的地方,便順著小道過去拜謁，只見一個水泥筑成底座的圓形墓冢，墓前豎著一塊石碑,上刻四個大字：“民族精神” ?？每么浒丨h繞，林中可聞幽幽柏香。

游玩累了，我們就坐下來吃些小吃，有涼皮、糖糕什么的，很是愜意。一天下來，我們每人談體會時，媽媽總有遺憾，說看古裝戲的時候只有她一個坐在里面看，沒人陪著她。因為我和弟弟都不喜歡那種慢騰騰的表演，咿咿呀呀的，一句話要唱幾分鐘，急死人。爸爸的任務是領著我倆玩，所以只有媽媽一個人去看她喜歡的戲，陪著里面的人物或喜或悲。

從小到大，無數次來到百泉游玩，只知道它是古代遺留的建筑園林，卻對它的整個面貌知之甚少，后來才慢慢加深了對它的了解。它的山和水，柏與柳，花與竹不僅宜人柔媚，而且每一處皆是歷史，皆是文化，皆曾沐浴過名人騷客的目光，引起他們心靈的悸動與長嘯。百泉不僅記載著他們的行跡，更記載著他們思想的光輝，精神的軌跡。正由于他們不經意的一瞥，身臨其境的體驗和游歷，才誕生了如此之多歌詠百泉的光輝詩篇。我手邊有兩本喜歡的書，一本是輝縣文聯編篆的《百泉詩集》，一本是輝縣政協編撰的《歷代名人詠百泉》。翻開它們，百泉文化的涵蘊之豐之盛令我驚訝。

百泉之名，始于商前，距今已有三千多年歷史?！盾髯?儒效》篇中記載：“武王之誅紂也……朝食于戚，暮宿于百泉?！币驗槿壑敝?，才有如此稱謂。百泉，乃古老的泉啊。自魏晉之后，名流學者，仁人志士，文人騷客，到此游歷、隱居并講學，為此留下許多佳作。前人的遺址遺墨也成了后人瞻仰憑吊的所在。

最初詠嘆百泉，且被歷代傳頌的，乃是中國歷史上第一位女詩人許穆夫人的詩作。許穆夫人，春秋時代衛國人，長大后嫁給許國許穆公，詩經中的《泉水》《竹竿》《奔馳》皆為其作?！氨驯巳嗔饔阡?。有懷于衛，靡日不思?！保ā对娊?泉水》），思鄉情重的許穆夫人，首先想起的是綿綿涌流的百泉水。

“泛泛柏舟，載浮載滯；微嘯清風，鼓楫容裔。”晉代隱居百泉的竹林七賢之一嵇康散發弄舟，且行且止，風中嘯歌，去留隨意。孫登更是一位蘇門居士，其別號蘇門先生，筑嘯臺于蘇門山上，俯瞰一方碧波，如鏡拭心，日日鸞鳳和鳴，清音不絕。詩人阮籍、張籍、賈島、周敦頤各有題詞吟詠，宋代大家蘇軾詩詠《嘯臺》：“高士隱蘇嶺，平臺留至今。峰戀相掩映，松柏共陰森。自是甘潛跡，誰言竟陸沉……我來重游覽，清氣逼塵襟?！彼螌W家邵雍則于此筑“安樂窩”，隱居讀書，做學問。金人元好問筆下的百泉是“平湖油油碧于酒，云錦十里翻風荷”。足見那時的百泉湖水量之豐沛。聽當地人說，居住在百泉附近的男女皆會鳧水。一到夏季，青年男女相約百泉湖中，輕移柏舟，洗濯賞荷，人語喧嚷，是另一番水鄉形勝景象。

名碑薈萃范文第5篇

提及東湖，人們首先想到的便是東湖蘊含的美，這里風景如畫、氣象萬千，猶如一幅畫、一首詩。楚風濃郁，楚韻精妙，行吟閣名播遐邇，離騷碑譽為“三絕”，楚天臺氣勢磅礴，楚才園名人薈萃，楚市、屈原塑像、屈原紀念館，內涵豐富，美名遠揚，文化底蘊厚重深遠。東湖當之無愧地被賦予3000年楚文化的象征。因此，說東湖邊的土地是寸土寸金一點都不為過。

然而，“當代東湖壹號”卻恰恰在這塊稀缺資源上拔地而起，讓人驚嘆不已。“說起“當代東湖壹號”，武漢道博物業發展有限公司執行總經理趙萬華女士瞬間打開了話匣子。據她介紹，“東湖壹號”這四個字大有來頭，“當時接下這個樓盤后，為了冠以與之匹配的案名，我們進行了一次全國性征集活動，在眾多來稿中，我們選用東湖壹號這個名字?，F在看來，定位非常適合！”

的確，“東湖壹號”四個字簡潔大方，恰到好處的勾起了人們對東湖的向往。雖然武漢大大小小的湖泊眾多，但像東湖這樣既有自然生態景觀，又承載濃厚文化底蘊的唯有如此。因此，在“東湖壹號”的身上，其實也肩負了傳承東湖楚文化的一份重任。

趙萬華女士強調說，“這里出門即是東湖，省政府近在咫尺，離建國后除北京外居住時間最久的駐地東湖賓館僅一步之遙，小區中隨處可見的楚文化元素與詩詞水調歌頭塑石等都被建設者賦予了古文化在新時代中蓬勃旺盛的生命力。

不辜負東湖的美

當然，除了文化的傳承，“當代東湖壹號”自身的精雕細琢，對于東湖的美景也可以說是一種錦上添花。從項目的平面圖中我們可以看到，“當代東湖壹號”是在一個狹長地塊上建造的，整體呈現出一條龍雛的形。依附這樣的地形，“當代東湖壹號”也被賦予龍的靈性。

“所有的建筑物則依據地形高低錯落的布置，項目中有多層洋房、小高層、高層和超高層，因為樓層高不同，整個項目的錯落層次也就呼之欲出?！壁w萬華女士介紹說，“這個項目在武漢大學凌波門隔湖觀望，小區天際線輪廓就清晰可見?！?/p>

值得一提的是，關于“龍的輪廓”這個構想并非是人為雕鑿，而是在出具總平面方案后，非常意外的在整體效果中顯現出來。這或許也體現了“當代東湖壹號”因地制宜的一面，不僅充分利用了有效的空間，更在這個基礎上，將龍的輪廓這一特點發揮到了極致。

而在“當代東湖壹號”的項目中，還有一座46層超高層建筑，它距離東湖湖邊僅有107米，這也是武漢大道上唯一的一座臨湖最近的超高層建筑。這棟樓在通風、采光及觀景上有其得天獨厚的優勢，在最大程度上提升了居住的舒適度。充分體現了“當代東湖壹號”的品質和品位。