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唐朝婚禮范文第1篇

某些儀表需要高能效的信號處理，而半導體供應商可以超低功耗系統級芯片（SoC）技術來應對挑戰。這些超低功耗SoC技術集成傳感器接口及32位處理器內核，功能強大，足以處理新的用戶界面、電容性觸摸輸入及全速通信，同時功率預算符合典型試紙型血糖儀嚴格的三年電池使用壽命要求。

注重精密性能及靈活性、軟件可配置的傳感器接口，這些特性預示著能通過軟件適應寬范圍的試紙化學成分。這也確保試紙化學成分的純凈，應對更高精度要求，并能快速應對諸如藥物相互作用等未預料到的問題。支持包括通用串行總線（USB）在內的寬范圍接口及集成液晶顯示屏（LCD）驅動器，確保此方案可以快速地集成至多種多樣的高性價比應用，而且片外元器件數量極少。

采用系統級芯片（SoC）途徑

在便攜式自我管理型血糖儀中使用SoC微控制器，為設備制造商及終端用戶都可以提供諸多優勢。

對于制造商而言，在單芯片中集成寬范圍模擬及數字功能，減少了元器件總數量及實現設計所要求的供應商數量，還可以提升總體系統成本的經濟性。此外，SoC方案簡化系統設計及組裝，且節省電路板空間，支持減小整體外形因數，并因此提升設計的便攜性。對于需要隨身攜帶產品并希望產品對日常生活影響越小越好的終端用戶而言，減小尺寸非常重要。

在SoC的基礎構建模塊之間擁有“硬連線”（hard—wired）互連，而非在印制電路板（P C B）上擁有焊接的連接及走線（就像分立式元器件方案那樣），這樣提升了系統可靠性及強固性，并可降低電磁干擾（EMI）易受性。芯片內部的互連也受到良好保護，從而抵御在便攜應用中可能常見且不可預測的潮濕及震動效應問題。

在單個封裝中結合模擬及數字電路要求具有精深的混合信號技術。利用混合信號技術，除了中央微控制器之外，能夠加入的功能還包括用于存儲用戶及程序數據的閃存及靜態隨機存取存儲器（SRAM）、用于將能效提升至最高的電源管理電路、傳感器接口及模擬前端、片上脈寬調制（PWM）、時鐘，以及包括完備數據及顯示接口在內的輸入/輸出（I/O）。

由于面臨將最新產品快速上市并提供極小前期成本和極高靈活性的壓力，對于用于像血糖儀等應用的專用集成電路（ASIC）而言，業界標準的可編程內核已經成為首選。像安森美半導體在設計過程中就已經顧及到便攜式醫療應用需求的Q32M210微控制器所使用的ARMCortex—M3內核這樣的處理器，支持直接的代碼移植，從而能夠經濟快速地重新設計（re—spin）現有產品。提供高精度及可預測的工作

對于血糖儀等這樣的病患監測應用的儀表，如果儀表不精確，后果就會很嚴重，甚至會有致命性風險。為了在葡萄糖等級測量應用中配合精密感測及提供高精度和可重復性，需要基于16位模數轉換器（ADC）、帶有低噪聲和極佳線性度規格的測量引擎。

精確、工廠校準且溫度漂移低的電壓參考是幫助確保血糖儀應用混合信號微控制器精確工作的進一步前提要求。它為執行每次葡萄糖等級測量之前所要求的自動校準確立了“所有條件下均可信賴的”參考。

血糖儀工作的另一項關鍵因素是在任何工作條件下均需要高度的可靠性。血糖儀采用一顆或多顆電池供電，電池電壓的變化可能影響測量的品質和可靠性。

為了確保血糖儀中運行的應用的完整性始終得到保持，集成型閃存錯誤檢驗及校正電路應當是SoC的一個嵌入式組成部分。使用這樣一種機制時，運行時出現的單比特錯誤就可以被校正，且在出現多比特錯誤時觸發警報。這種方法降低了應用可靠性較低的通過軟件進行的錯誤檢驗及校正的需求。

此外，SoC微控制器可以包括一些系統功能，例如“輸入欠壓檢測”、“低電池電量檢測電路”等功能。看門狗定時器，亦常稱作“計算機正常工作定時器”，確保系統在電池供電電壓或其他故障條件下始終恢復到確定性狀態。

便攜性需要高能效

提供最長電池壽命是眾多終端市場設計人員承擔的一項長期挑戰。在便攜式血糖儀應用中，電池使用時間達三年是人們想要但又不容易實現的要求。

確保混合信號微控制器SoC的主要元件具有超高能效，是實現符合便攜醫療儀表應用電池壽命需求的設計的第一步。這些元件既包括處理器本身，也包括集成最少一顆16位ADCN一顆或多顆10位數模轉換器（DAC）的傳感器接口，以及為數眾多的運算放大器和電壓參考。

另外，采用多種工作模式及智能電源監控可以進一步提升總能效。典型的便攜式血糖儀應用每天僅要求處于完整的“導通狀態”約5分鐘，以安森美半導體的Q32M210為例，這表示ARM Cortex—M3內核的工作頻率為2MHz，總能耗約為1.6mA，其中包括ADC、DAC、電壓參考及運算放大器的電流消耗。不工作狀態下提示微控制器進入“休眠模式”，此模式下的電流消耗僅為700nA。這種方法可以將血糖儀的工作壽命提升至最長。可編程性應對多種試紙化學成分

便攜式血糖儀設備通過分析插在儀表上的試紙上的一滴血，測試血液中葡萄糖的濃度（糖血癥）；多數系統測量表征試紙化學反應的電氣特性以確定葡萄糖等級。在不同制造商試紙之間化學成分存在差異的情況下，重要的是可以快速且簡單地重新配置血糖儀。諸如Q32M210這樣的SoC微控制器通過使用完全可編程的內核及可配置的模擬前端來實現此目的，能夠通過軟件來滿足配合不同試紙化學成分的特定需求。

唐朝婚禮范文第2篇

古代12歲以上未婚女子通常不見外人，即使男性親屬也不例外。婚禮進行時該女子仍然是姑娘，因此，不能讓外人看見，包括新郎。入洞房禮成后，姑娘已經升級成為主婦，可以見外人了。蓋頭的作用就是在出娘家入婆家這一段路上保護女子不被外人看到，從而保證新郎是除了女子父親之外，第一個見到自己妻子的男性。

至于傳說、典故等等，是后人臆斷的，為了自圓其說，還找了所謂歷史記載。其實，紅蓋頭風俗，和其他很多風俗一樣，是老百姓日常生活中形成的，并非神仙皇帝所賜。古時候婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。最早的蓋頭約出現在南北朝時的齊代，當時是婦女避風御寒使用的只僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。

據傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標新立異，有意突破舊習，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。

新娘為什么要蒙蓋頭，還與神話傳說有關。

唐朝婚禮范文第3篇

在中國古代的婚姻習俗中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習俗，后被簡稱為“昏”“因”，這也是“婚姻”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。

關于成婚的年齡，歷代規定不一。春秋時期男子二十，女子十六即可成婚，又說‘男三十而娶，女二十而嫁，是為不失時”。《漢書》記載女子十五即可嫁人。宋代曾有“凡男年十五，女年十三，并聽婚嫁”的規定。但民間男子18歲左右成婚的比較普遍，一直到1949年以前都是如此。如國學大師季羨林18歲成婚，在當時就是一個“合適”的年齡。但在比較富裕的“大戶2人家，結婚年齡普遍較早。在濟南，一直到解放前夕，曾有男子11歲就結婚的例子。至于年齡更小結婚的習俗，則屬個案。

唐朝以前，舉行婚禮時，時辰要在日落后的黃昏，迎親者著黑衣。配以黑色車馬，給人一種神秘的感覺，唐朝以后，習俗改為白天迎親，基調改為紅色，平添了喜慶氣氛。

至于濟南，古時婚姻習俗與周邊區域差別不大。一般分為納彩，問名，納吉，納徵請期、親迎。隨著時代的發展，婚姻習俗又有不同的變化。總體看來，大致分為說媒，相親，過禮，定親、結婚五個階段。

舊時講究“男女授受不親”，婚姻依靠媒妁之言，強調“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經人從中說合，才能“結為秦晉之好”。這種說臺，就叫“說媒”。1949年之后，做這種說臺工作的人，被人們雅稱為“月老”。“冰人”，俗稱為“媒人”，后來改稱為“介紹人”。由于《西廂記》中紅娘形象的影響，人們有時用“紅娘”代稱“介紹人”。

“媒人”在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致意見之后，他要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領男方過禮訂婚。選擇吉日良辰，引導男方接親，協辦拜堂威親事宜。

受封建禮教的束縛，古時未婚女子平時身居閨中。經媒人說合得到男女雙方父母認可后，男方往往提出看看女方的要求，這種活動稱之為“相親”。此過程―般來講多由男方的親屬代勞，后來演變為男方在媒人的操持下親自前往探訪。古時相親，男子一般由媒人創造機會偷偷看姑娘眼。

古時相親在婚姻習俗中是一個嚴肅的過程，男女雙方都要做一番精心準備。男方還要根據習俗準備禮物，數量不一定多，但要切合女方父母的愛好和節日時令：女方要灑掃庭除，穿戴整齊，準備接待客人。作為當事人，男女二人都要打扮得光彩一些，以便給對方個好的“第一印象”。

中國是個“禮義之邦”，講究含蓄。相親的結果往往并不直接表白出來，而用各種暗示來表現。在男方進門之后，女方父母先給小伙子倒上一杯熱茶，小伙子看了姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還托媒人將男方帶來的見面禮帶走。

在濟南，除了男方相親之外，女方往往提出到男方家里去看看，名曰“察人家”或“看家”。在男方相親滿意后女方父母暫不答復，再由媒人帶領女方親屬到男方家里察看一番，落實媒人說的是否屬實，家境過得是否殷實。

“相親”與“看家”儀式通過后，就進入訂婚階段，俗稱“過禮”或“換帖”。具體過程是媒人把男方的生辰八字送給女方，再把女方的生辰八字送給男方。生辰一般書寫于大紅紙上，送給女方的紅帖寫著“懇親”，送給男方的紅帖寫著“允親”，體現了男方向女方誠懇求親的態度。迷信的父母此時往往請算命先生算上一卦，看看生辰八字是否相合，否則取消訂婚儀式。當然，更多的人只是把“過禮”“換帖”看成僅是一種形式而已。

定親后，經過一段時間的交往和考驗，雙方可正式確定婚姻關系。古時可擇日結婚。1949年后，要到政府民政部門辦理登記手續，此時婚姻關系合法化，得到法律的保護。

按照舊時禮節，舉行婚禮前，女方父母除了準備嫁妝之外，往往還要求男方置辦些生活用品，謂之“彩禮”。這些生活用品以家具為主，其種類也以家境好壞有所區別。舊時無外乎老式衣箱，衣柜之類，大戶人家當然有金銀首飾，騾馬大車之類。

婚禮的準備階段即是選擇結婚的良辰吉日，一般由男方請教算命先生幫助挑選，有文化者也可根據“農家歷書”自己推算，俗稱“看皇歷”。現在年輕人一般選擇雙日子，城里人多選在星期六，便于親朋好友參加婚禮。

接下來即是送請柬。接到請柬的人要準備好禮物，以示對新人的祝賀。無論禮物為何，都要寫上賀詞，表達對新婚者的祝福。

古時謂拜堂，現在稱結婚典禮是結婚儀式的最后階段，也使婚姻習俗達到了。

舊的結婚儀式一般是花轎迎親。當花轎停在大門口，要舉行下轎儀式。男方伴娘引領新娘下轎，女方伴娘攙扶陪伴，共同引領新娘到堂屋門口的香案前。香案上，高香繚繞，紅燭高燒，親朋好友，多親鄰里翹首等待，整個儀式氣氛莊嚴隆重，祥和喜慶。

舊的婚禮儀式刻板復雜，禮節甚多，必不可少的是儐相引新郎拱手延請新娘至香案前，此時奏樂鳴炮。唱和聲聲，新郎新娘進香、叩首。禮畢即“一拜天地，二拜高堂、夫妻對拜、送入洞房”。此時，同齡人故意阻撓新人進屋，男方父母向人群拋灑紅棗，面點，糖塊之類，誘引人們低頭撿拾，新娘趁機進入屋內，拜堂儀式結束。

接下來是答謝宴請。過程中新郎及新郎父母以及其他近親，分別向娘家送親者頻繁敬酒，以表答謝之意，對前來參加婚禮的所有賓朋，皆表感謝。整個過程互相客套祝福不斷熱鬧異常。

相關鏈接：濟南最早征婚廣告

長期以來，作為中國東部地區區域性中心城市的濟南，各種文化的開放性和兼容性是明顯特征之一。官方文化、知識分子文化和市井文化長期處于一種多層共生狀態；齊文化、魯文化以及其他外來文化融會貫通，形成了獨特的、開放的濟南文化。這一點從近百年前的一則女子征婚啟事就可以看出來。

1917年6月，濟南的一家報紙上首次刊登了一位“北京高等女學畢業生”的“招親廣告”。這位17歲的姑娘畢業于北京高等女學，顯然受到了良好的文明教育，成了勇于沖破舊禮俗的第一個“吃螃蟹者”。現將此廣告轉錄于下：“北京高等女學畢業生十七歲招親廣告：凡有年齡相當、身家清潔、欲娶妻妾者，請至趵突泉內寶文齋書畫店面議可也。每日自上午十時至下午-二時，過時不候。”

唐朝婚禮范文第4篇

 

在唐代規模宏大、不計其數的窯場中，長沙窯憑借首創釉下彩裝飾這一跨時代意義的創舉驚艷了唐朝至今幾千年的文化史，在歷史的長河中留下了燦爛輝煌的一筆。長沙窯于中晚唐達到鼎盛時期，成為了當時中外經濟文化交流、弘揚和傳承中華文明的重要載體。長沙窯的重要性不僅在于其卓絕千古的工藝特色，還在于其社會背景下蘊含的獨特宗教文化藝術內涵。長沙窯雖為民間瓷窯，內容以日常生活、民俗風情居多，但在瓷器中有很多與宗教相關的圖案和詩文裝飾，包括中亞、西亞等地方獨特的異域文化，促進著宗教文化相融并行。

 

德國著名哲學家黑格爾在《美學》中提到，“最接近藝術而比藝術高一級的領域就是宗教”。不僅是國外，在中國，宗教元素也對藝術產生著極其深厚的影響。封建統治時期的中國，宗教往往作為統治者鞏固政權的一種力量，與政治相依附。通常統治者會根據政局的要求推崇不同的宗教主張來維護政權。唐朝社會經濟繁榮， 尤其唐統治者重視宗教對鞏固統治地位所起的作用，隨著政權的變革，甚至出現“三教并行”的現象。道教作為本土宗教，地位和影響力不言而喻，甚至在唐朝成為“全民宗教”，“縱觀唐史，上自帝王卿相，下至平民百姓，不信道教者極少。” 儒教自漢武帝“獨尊儒術”以來一直被奉為法寶，至隋唐時代，儒教禮儀制度的建設已達到;佛教自東漢傳入中國后，又經過魏晉南北朝直至唐朝，已經與中國的本土文化緊密融合，占有重要地位;西亞文化也隨著中外經濟、文化的頻繁交流而傳入中國，為適應中國民眾的心理需求而融合了世俗宗法色彩，因而也受到推崇。三教的宗教內容不僅為宮廷皇室所重視，其思想滲透于士大夫作品之間，同時也影響了廣大民眾。例如李白被稱世人為“詩仙”，王維被稱為“詩佛”，都顯示了宗教與文化的相互影響。長沙窯瓷器裝飾內容承載著當時唐代的宗教信仰，同時兼具外來宗教文化，也體現了當時的宗教文化需求。

 

湖南省博物館收藏的水器“青釉綠彩塔紋瓷背壺”，“正面以綠彩繪七級佛塔，兩邊樹木高聳入云，反映‘天下名山僧占盡’的佛教盛況。” 。中國的佛塔源于印度，中文音譯釋作浮圖、塔婆，亦稱寶塔，于漢代隨著佛教傳入中國，廣泛延伸至各地。佛塔建筑傳入中國后，融入了中國亭臺樓閣建筑風格，便產生了樓閣式的佛塔。這件青釉綠彩塔紋瓷背壺上所繪佛塔正如岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》中所描述的那樣，“塔勢如涌出，孤高聳天宮”，寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。

 

長沙窯釉下“五彩火鳳凰紋”壺，繪有紅褐色羽毛鳳凰，雙翅舒展開屏，凰頭朝斜上方揚起，鳳尾朝右方橫擺，左腿彎曲，呈獨立狀態，火鳳凰于紅花綠葉中翩翩起舞儀態萬方，整個畫面頗具動感。“鳳凰”起源于楚國的圖騰信仰，最早就現身于湘楚的高廟文化。古楚原住民崇尚“萬物有靈”，相傳鳳為群鳥之長，飛時百鳥相隨。楚人將太陽和鳳凰結合在一起，這一尊崇鳳凰的習俗影響到了其后幾千年的宗教文化信仰。《說文》中有：“鳳，神鳥也……見則天下安寧” (《說文》)。古代傳說中鳳凰雄雌同飛，相和而鳴，因此“鸞鳳和鳴”是民間傳統吉祥圖案，多為婚禮祝辭。再有《大雅》中記載著 “鳳皇鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽”，以“鳳鳴朝陽”寓意稀有的吉兆，比喻才華出眾的人得到發揮的機會。“鳳凰來舞，儀表非凡”是吉祥的征兆，古代相傳，以為瑞應。長沙窯瓷器紋飾中不乏鶴鳥紋樣，如青釉褐字“一雙青鳥子”詩文壺，書有“一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問舡軽重，附信到揚州。”一首，其中的“青鳥子”出自《山海經》：“西王母之山，有青鳥”，“青鳥”又稱“青鸞”，是陪伴西王母的坐騎，看到青鸞即是西王母欲來的預兆，故而民間把“青鳥”稱為信使，這是道教思想的深入。

 

“仁義禮智信”青釉褐彩壺，上有“仁、義、禮、智、信”五字，為儒家所提倡的“五常”。孔子最早提出“仁、義、禮”的概念，后由孟子引入“智”的范疇構成四德，再由董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后被世人稱作“五常”。儒道是貫穿中華倫理道德發展的兩條主線，該青釉褐彩壺上的詩詞，正是體現了價值體系中的核心因素。

 

長沙窯瓷壺還有西亞、中亞宗教文化影響的裝飾內容，例如阿拉伯語書寫的“真主偉大”;模仿中亞和西亞金銀器工藝裝飾手法的“聯珠紋”;“葡萄紋”、“石榴”、“四葉紋”、“椰棗紋”、“金發女郎”、“異國情侶”等紋樣;造型方面如“海棠杯”，其造型由波斯、粟特銀器的“多曲長杯”演變而來。這也反映長沙窯瓷器不僅僅和宗教有關，也和當時的經濟息息相關。

 

長沙窯產品釉色豐富、造型簡單大氣，裝飾適用雅觀，鮮明地表現出繁榮昌盛的唐代特色，記錄著當時唐代的社會生活景象，宗教信仰，以及外來文化和本土文化在時代背景下的交融，在瓷器史上具有里程碑式的意義。通過一件件鮮活的實物資料，反映了當時宗教文化的影響力及人民對精神世界的向往與追求。長沙窯中豐富的宗教藝術元素包含著宗教文化和社會需求等多重價值，宗教文化需求和社會宗教文化交流的雙重濡染使得長沙窯呈現出獨特的多維度價值。

唐朝婚禮范文第5篇

關鍵詞：婚禮花藝 流行趨勢 美學原則 花藝色彩

中圖分類號：S688.2 文獻標示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0122―02

花藝，每一場婚禮上最不能少的浪漫元素，婚禮的每一處細節都少不了鮮花的裝飾，從捧花、胸花到嘉賓簽到臺、婚禮舞臺，婚宴餐桌等等都有美艷的鮮花裝飾。花藝裝飾可將大自然的美引入婚禮空間，運用花藝與空間的完美結合，創造出一個具有極強的視覺沖動并且獨一無二的婚禮，震撼、時尚、浪漫、夢幻、典雅……

1 婚禮花藝的歷史淵源

將嬌艷美麗的鮮花與同樣浪漫幸福的婚禮相結合，絕對是古人無盡智慧的體現。花朵的純潔、空靈、一塵不染，是愛與幸福的象征，被視為大自然贈予人類最珍貴的禮物。

1.1 國外婚禮花藝的歷史淵源

埃及、羅馬、希臘為文明古國，早在2500多年前就有用植物美化生活、裝飾空間的習俗，喜歡將花瓣撒在地板和床上，同時也用陶碗和鮮花水果等裝飾宴會桌，并為客人準備花環和花圈。據唐梅英等（2008）考證，2000多年前古埃及人在結婚的時候，就已經使用鮮花來裝扮新娘和布置房間，祈求幸福美滿。早在幾千年前，古希臘人就用大型的瓶花和花環作為婚禮的裝飾物，橄欖是婚禮的伴隨物，常青藤象征著經久不息的愛情。早期的羅馬婚禮上經常出現花藝與薄荷，是為了給新人帶來好運和避免一年之中的壞運氣，并且讓參加婚禮的來賓得到祝福。

1.2 中國婚禮花藝的歷史淵源

中國人自古以來就對花卉有特殊的好感，寄情于花……《周南?桃天》：“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”、《鄭風?溱洧》：“維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥”……可見當時的人們對于花卉的熱愛程度，以至于演變為以后的簪花、戴花、插花等諸多花藝型式與活動。

自漢以來，古婚禮逐漸形成固定化的六禮，這六禮分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。宋代將繁復的“六禮”簡并為“三儀”：納采，納幣，親迎。其中與花藝最相關的是兩個禮儀：納征和親迎。據唐代杜佑《通典》記載，漢代納征禮品多達30種，其中就包括蒲、葦、卷柏、嘉禾等。段成式在《酉陽雜俎》中記有唐朝納采時昕送的禮物九樣：合歡，嘉禾，阿膠，干漆，九子蒲，朱葦，雙石，綿絮，長命縷。這九樣中合歡、嘉禾、干漆、九子蒲、朱葦就是花材。親迎中很多環節也都有花材的使用。

從中我們可以知道，古時人們在婚禮上運用花卉以此來祈求好運，希望自己未來的生活像花兒一樣幸福美滿，同時驅除厄運和疾病。在中國，則賦予花卉更多美好的寓意，象征吉祥、夫妻恩愛。很多習俗一直沿用至今。

2 現代婚禮花藝裝飾流行趨勢

據FSBJ（中赫北京花校）機構提供的數據統計顯示，中國花藝設計行業近10年來累計環比增長250%。中國已成為花卉消費大國，消費者對花藝裝飾的需求在不斷的提高，最顯著地表現為花藝設計在新人的婚禮策劃中已處于不可替代性的主角地位，在新婚人群中尤其是80后90后，愿意把自己很大一部分積蓄用于婚慶等相關產業，為自己的青春留下珍貴的回憶。如今的婚禮花藝也呈現出了以下幾個趨勢：

2.1 風格的自然化

凡是自然的都是美的。如今整體婚尚已從以前的奢華、繁復向當前最流行的自然風格轉變，自然、清新、浪漫的花藝婚禮逐步成為婚尚的新趨勢，作為婚禮的大軍，不少85后90后更渴求自己的婚禮貼近自然，為此，春意盎然的綠色氣息成了他們婚禮的主打要素，自然風格的花藝設計成了他們情感表達的最好方式，并日趨明顯。自然風格花藝大師Sarah說：“自然風格花藝不僅應用于婚禮，還普遍應用于其他場合：會、宴會還有私人派對，自然花藝都是最美好、最輕松、最接近人心靈深處的裝飾。”

2.2 主題的明確化

85后90后逐漸到了結婚的年齡，個性化的主題婚禮越來越受到時尚新人的青睞，如“白色戀歌”、“西班牙之火”、“情定愛琴海”等等。伴隨著時代的發展和婚禮趨于主題、故事性的潮流趨勢，婚禮花藝也逐漸融入到一場婚禮的整體視覺效果之中，迎合主題的花材、色彩以及造型是表現個性婚禮的最佳表現，色彩方面也更為豐富。

2.8 裝飾的藝術細節化

婚禮花藝既是一種裝飾形式更是一種藝術。藝術化的表現形式在在婚禮花藝的發展過程中是大勢所趨。高端花藝師開始注重細節上的設計。比如花材與燈光的搭配、餐具的花藝設計以及花藝與其他裝飾品的融合等，這些細節都將帶來全新的視覺享受。

2.4 燈光與8D的結合

置身于色彩繽紛的婚禮現場，是越來越多新人婚禮的空間花藝設計的主流。喜歡以“色彩設計VS燈光幻影”來表現個性。將3D技術融入燈光特效的設計中，秀場不再流行LED大屏幕，而是多采用投影；燈光也不是越多越好，而是更注重設計以及與花卉色彩的結合。燈光在營造氣氛的同時，更能夠跟空間里的飾品、花材本身的色彩和質感相融合，進而營造出一種令人耳目一新的感覺。

3 婚禮花藝裝飾美學原則

美國自然主義美學家喬治，桑塔耶納在1896年就斷言“美學上最顯著最有特色的問題是形式美的問題。結合設計作品進行的對形式美的研究是現代設計美學重要的組成，也會有助于現代設計的發展。”形式美法則包括比例與尺度、對稱與均衡、節奏與韻律、對比與呼應等內容，它由簡單到復雜，由低級到高級反復演繹。

3.1 比例與尺寸――圣?奧古斯丁說：“美是各部分的適當比例，再加一種悅目的顏色。”古希臘藝術家認定“美”和一定的“數”相關聯，在美學中，最經典的比例分配莫過于古希臘美學家柏拉圖的“黃金分割”。婚禮空間中的花藝裝飾應做到大小適中，不能太大，也不能過小，如小的婚禮空間里不易擺放大件的花藝作品，避免空間窄小產生壓抑感；在大的婚禮空間不易放置太小花藝作品，否則顯得碎小凌亂。

3.2 對稱與均衡一―古希臘哲學家畢達哥拉斯曾說，“美的線型和其他一切美的形體都必須有對稱形式”。現在空間裝飾中人們往往在基本對稱的基礎上進行變化，造成局部不對稱或對比，這也是一種審美原則。對稱也是最簡單的平衡。婚禮舞臺以及餐桌花藝對稱與均衡的排列，帶給人_種莊重、整齊、和諧之美。

3.3 節奏與韻律一一韻律是陳設品重復設計后產生的有節奏的變化，節奏和韻律是通過物品體量的大小、空間的虛實、排列的疏密、長短的變化、曲柔剛直的穿插等變化來實現。婚禮花藝的重復排列后產生的節奏與韻律感，造型單純，視覺沖擊力強，裝飾韻味別樣。同時婚禮花藝考慮到大小、曲直、高低、色彩、材質等對比變化產生的節奏與韻律，給人以流動和有活力的藝術效果。

3.4 對比與呼應――“對比”是美的構成形式之一，強調的是被襯托者，呼應是照應完整。在婚禮花藝裝飾的設計中，通過光線的明暗對比、花材色彩的冷暖對比、材料質地對比等，同時舞臺花藝與餐桌花藝相呼應，產生多樣化、層次化的裝飾，演繹出各種不同風格的環境，增加空間的趣味性。

4 婚禮花藝色彩

著名色彩學家伊頓認為：“色彩就是生命，因為一個沒有色彩的世界在我們看來就像死一般。”色彩是一個功能強大的設計工具，它可以使空間具備或平靜舒適或興奮激昂的感官視效。在花藝設計當中，顏色搭配的好壞，常常決定著花藝作品的成敗。不同婚禮花色展現不同的style。

4.1 白色：神圣純潔的愛戀

白色象征純潔、神圣與和平，最能表現一對新人高貴的氣質。來自大自然的靈感，如此的浪漫而自然，一年之中的任何時候都備受歡迎。春季或夏季結婚，可以選擇充滿清新浪漫味道的白玫瑰、淡雛菊，在冬季，可以用燦爛的非洲菊來妝點現場。神秘、優雅、高貴、時尚、個性、唯美都將被盡情演繹，讓人永遠銘記那份純潔的愛。

4.2 粉色：溫馨浪漫的回憶

粉色代表浪漫，其情調更為柔和，適用于室內、戶外婚禮，與其它色彩搭配也更協調統一。獨特的粉色性感，散發著香甜氣息，讓所有擁有純真情懷的人們心存感激，粉色郁金香、扶桑花、粉色茶花、紫荊花等都是新人的選擇，鮮嫩的花色會讓人瞬間也變得年輕起來。粉色為婚禮注入活潑可愛的女孩色彩。

4.3 綠色：清新自然風

隨著自然花藝的流行，綠色調的婚禮備受時尚新人的青睞。有綠色的地方就有了生命的象征，布滿生機勃勃的朝氣。淺綠色蕙蘭、綠色郁金香、薔薇、繡球花、綠玫瑰等，搭配清純的白色、閃耀的金色、迷人的裸色，充滿清新和樂趣，給婚禮給來不一樣的新鮮感覺！簡約清新的綠色風情為你的婚禮帶來無與倫比的時尚氣息。營造出清新愉悅的婚禮氛圍，是春夏季節婚禮的色彩上選。

4.4 藍色：地中海之情

藍色是純潔的象征，是夢幻的感覺，是對愛情最好的詮釋，能帶給人們無限美好的想象。藍色加強了婚禮整體安寧和平靜的氛圍，常用花材有藍色妖姬玫瑰、繡球、龍膽、郁金香等，配合石牌、海螺等海邊元素，仿佛在愛琴海邊舉行這浪漫的婚禮。藍色能與各種顏色互相襯托，與純潔高貴的白色、金色搭配，散發出復古優雅的氣息，跟紅色搭配形成撞色婚禮。浪漫的音樂，和諧的藍色，制造出水天一色的動人畫面。

4.5 紫色：薰衣草之戀

紫色彰顯出典雅、高貴、神秘和浪漫的氣質，在這謎一般的色彩中又有一抹溫柔，一縷飄逸，一絲空靈。無論室外草坪婚禮，還是室內婚禮都適合用的紫色花材的選擇范圍很大，紫羅蘭、薰衣草、勿忘我、蝴蝶花等等，通過布藝、餐具、背景板、燈光等元素的塑造，呈現出一種藝術的魅力。浪漫的紫，讓婚禮華貴、神秘、不同凡響，讓現場充滿一種微妙神秘的異國風情。

4.6 紅色：西班牙之火

紅色是中國婚禮的傳統顏色，是濃墨重彩的一抹顏色，它蘊藏著猶如火焰般奔放的熱情和浪漫。紅象征著吉祥、喜慶、美好。花材選擇廣泛如紅色玫瑰、牡丹、百合等，與白色搭配，可以使紅色更顯眼，也更具時尚感，紅花還需綠葉配，紅綠撞色搭配得當能使你的婚禮更加個性亮眼。婚禮上用紅色鮮花作為裝飾物，與新人熱情如火的愛情誓言和熱烈歡樂的現場氣氛相得益彰，整個現場被籠罩在喜氣洋洋的氛圍中。

―種顏色、一種味道、一個故事。不論新人的性格是溫婉可人的、熱情奔放的，還是追求完美的，總有一抹顏色可以裝飾心中的婚禮殿堂。