前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關馬的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

有關馬的故事范文第1篇

在發明麻醉以前，已經有非常成熟的外科技術了。那時是將病人擁在手術臺上，或是將患者用酒灌醉，或將其擊暈，甚至放出到休克后再進行手術。直到發明麻醉術后，這一切才發生了改變。

每年3月30日是美國國家醫生節，紀念的是世界上第一位施行乙醚麻醉的醫師Long。他在1842年3月30日為一位手術患者施行了第一例乙醚麻醉。美國的名醫成千上萬，選擇Long醫師做第一例乙醚麻醉的口子來作為醫生節，就是因為大家認識到麻醉對促進人類健康發展和社會進步所具有的劃時代意義。

“打這針可以免費”

很多人認為，麻醉科醫生拿的薪水位居美國同行平均工資之首不合理。在一次辯論會上，絕大多數人支持給麻醉科醫生降薪，一位麻醉科醫生說：“其實，我打這一針可以是免費的?！比珗隽⒖贪察o下來。他接著說：“我收的費用和薪水不過是打完針后看著病人，不讓他(她)因為麻醉或手術出血而死去，并保證他們在手術結束后能安全地醒過來。如果你們認為我的錢拿多了，那沒關系，我打完針走就是了?！边@個故事告訴我們，麻醉科醫生是手術過程中患者生命安危的保護者。從此，美國不再為麻醉科醫生工資是否太高的問題而爭論。

Apgar評分

每個在現代醫院出生的人出生時都有一個Apgar評分，包括皮膚顏色、心率、呼吸、肌張力及運動、反射等項目，滿分是10分。出生1分鐘時評分8分以上為正常。低于7分時，醫護人員會根據情況進行相應處理，并需要在出生5分鐘時再次進行Apgar評分(緊急救治后的評分)。有了這個評分標準，新生兒出生前后的醫護質量得到了有效提高、很多人都以為這個評分體系是婦產科醫生發明的，其實，這是美國一位麻醉科女醫師Apgar的杰作。

杰克遜之死

流行音樂“天王”邁克?杰克遜有嚴重的失眠癥，因此每天都要使用大量的安眠藥才能入睡。一天，南于杰克遜無法入睡，遂請他的私人醫生為他用藥。在使用多種催眠藥仍無效后，杰克遜再次要求他的醫生為他注射異丙酚(一種快速起效的麻醉誘導藥物，能迅速誘發類似自然睡眠的睡眠狀態，但也可能使心率減慢、血壓下降、呼吸停止)。醫生為他注射了異丙酚后就去了洗手間。等他回來時，杰克遜已停止了呼吸。由于他不是麻醉科醫生，無法有效施行心肺復蘇(CPR)，遂使一代天王絕塵而去。

警方在反復調查后確認，邁克?杰克遜的私人保健醫生疑犯過失殺人罪。異丙酚屬于麻醉管制藥，只有麻醉科醫生才可以使用。不懂特性，又不具備搶救技能的醫生，碰到類似杰克遜這樣的病人難保不失手。

(摘自《健康報》)

古人如何防暑降溫

文　悟

我國人民很早就知道冬天儲備冰，以備夏天之用了?！对娊洝分姓f：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰?！薄岸铡薄叭铡奔粗軞v的二月和三月，“凌陰”是指山陰處的藏冰地窖。自周代起，歷代王朝都設專門的官吏管理冰政。隆冬時節，人們將河中的冰鑿成冰塊，放入地窖封存起來。

據《欽定大清會典事例》記載，紫禁城內設冰窖五，景山西門外冰窖六，德勝門外冰窖三，正陽門外冰窖二，分藏京河、通州龍王堂、蓮花池等處之冰?，F如今北京的雪池胡同還有冰窖遺跡，窖門很小，僅供一人出入。門洞小，能減少室內外空氣交換。門里是兩扇很厚的木門，據說木門的隔溫效果是最好的。在窖底觀察，整個冰窖有二三十米長，十來米寬，二層樓那么高。窖頂上用大塊大塊的城磚砌成拱形，窖底是由巨大的石條鋪就而成的。

那么，到了炎熱的夏季，冰是如何儲存、使用的呢?

舊時官宦富貴人家就已有“冰箱”。這種冰箱多為木制，外鑲銅箍，內鑲鉛里。箱內貯冰塊，也可冷凍食物。上蓋有錢紋孔，用于散發涼氣。

湖北隨州市曾侯乙墓中出土的戰國時期的銅鑒缶可以說是我國最早的“冰箱”。取下上面的方蓋俯視這套鑒缶，其形狀如同一個回字。缶在中間，外壁和內壁之間有很大的空間，也正是這個空間，才使其具有冰鎮的功能。

有關馬的故事范文第2篇

關鍵詞：韓 骨氣 通靈

在現存的資料中，9世紀中葉的美術史家張彥遠，大致上可以說是第一位討論此評的人，他在《歷代名畫記》中闡述對“惟畫肉不畫骨”句意的理解時寫道：

杜甫曹霸畫馬歌曰：弟子韓早入室，亦能畫馬窮殊相，惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。彥遠以杜甫豈知畫者，徒以馬肥大，遂有畫肉之誚。

張彥遠認定杜甫的意思確在貶韓，但是并不能同意杜氏的觀點，于是便反過來譏斥杜甫實并不知畫。他接著又提出自己的理由，認為韓馬之所以肥大，正是因為他所畫的馬本身就比古馬肥大，不能因此就說這是韓畫馬的缺點。他由美術史的觀點說：

古人畫馬有八駿圖，或云石道碩之跡，或云史秉之跡，皆螭頸龍體，矢激電馳，非馬之狀也。晉宋間顧陸之輩，已稱改步，周齊間董展之流，亦云變態，雖權奇滅沒，乃屈產蜀駒，尚翹首之姿，乏安徐之體，至于毛色，多騮騅，無他奇異。玄宗好大馬，御廄至四十萬，遂有沛艾大馬，命王毛仲為監牧使，燕公張說為牧頌。天下一統，西域大宛歲有來獻，詔于北地置群牧。筋骨步行，久而方全，調習之能，逸異并至，骨力追風，毛彩照地，不可名狀，號木槽馬。圣人舒身安神，如據床榻，是知異于古馬也。時主好藝，韓君間生，遂命悉圖其駿，則有玉花驄、照夜白等。時岐、薛、寧、申王廄中皆有善馬，并圖之，遂為古今獨步。

韓因為畫的是當時皇家豢養的大馬，所以與古代似龍似螭的想象形式不同；而且由對馬的神態的掌握來看，韓的馬又有“舒身安神”的“安徐之體”，也超越了僅“尚翹舉之姿”的周齊之馬；這些理由使得張彥遠相信韓的馬絕不能僅以肥大來了解，更重要的還在于畫上所表現出來的馬的不可名狀的風神。在如此觀念的主導下，杜甫既然置知著眼于韓的“畫肉”，怎能逃得掉被批判成“豈知畫者”的命運。

然而杜甫詩中贊美韓馬的句子非止于《丹青引》中此句而已，更清楚的還有一首《畫馬贊》。在這篇文字中杜甫以“韓畫馬，毫端有神”起首，中間描述了馬的駿異，最后則以“瞻彼駿骨，實為龍媒；漢歌燕市，已矣忙哉。但見駑，紛然往來；良工惆悵，落筆雄才”作結尾，十分清楚地表達了對韓馬的肯定。如果《丹青引》中“惟畫肉不畫骨”是在貶韓，那《畫馬贊》又是怎么回事呢？

從杜甫其他與馬鷹有關的題畫詩，如《天育驃騎圖歌》、《畫鶻行》、《姜楚公畫鷹歌》等詩作中可以看出杜氏并非“豈知畫者”。

如果我們能都肯定杜甫的《畫馬贊》是對韓畫馬藝術采取了一個頌揚的立場，而其創作時間又不一定離《丹青引》太遠，那么說《丹青引》中評韓立場應與《畫馬贊》大約一致，可能較為合理。

從“惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”兩句中分別提取出一個關鍵字，恰好形成中國早期藝術批評的一個重要概念―“骨氣”?！肮恰痹瓉砼c相法有關，指經由外表形象來觀察與人命運有關的內在結構；此內在結構又通常與人的生命力量強弱相關，而后者則為“氣”的主要范圍，是一種不可見或觸摸及的內在的生命力量。“骨”與“氣”連用，在六朝時早已出現在人物的品評中，而在具體的藝術批評上，“骨氣”概念的使用在初唐時僧彥的《后畫錄》中已經相當普遍。但是，值得注意的是，“骨氣”概念并非必然以“氣”為主，有時也可以分指“骨節”與“神氣”。例如唐朝李嗣真在其《續畫品錄》中評衛協之畫為“雖有神氣，觀其骨節，無累多矣。”李嗣真這種將“骨”與“氣”分而觀之的用法，或許已為杜甫“惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”兩句分別講“骨”與“氣”做了鋪墊。

初、盛唐時期的藝術批評家講“骨氣”，不僅指作品的內在的不同生命力量的根源，而且還牽涉到其“通靈”的能力。這所謂的“通靈”是一種超乎因逼真而使觀者將畫中物誤為真物的寫實功力之上的、具有類似巫術的神秘能力。在《歷代名畫記》中記錄了眾多與張僧繇藝術有關的靈異故事，如能預知后周滅佛而在江陵天皇寺內畫仲尼十哲以得保全，于金陵安樂寺畫龍點睛后飛去等，其中最引人贊嘆者為：

......又畫天竺二胡僧，因侯景亂散拆為二。后一僧為唐右常侍陸堅所寶，堅疾篤，夢一胡僧告云：我有同侶，離拆多時，今在洛陽李家，若求合之，當以法力助君。陸以錢帛果于其處購得，疾乃愈。

此類故事在當時的流傳，多得張彥遠不得不說：“張畫所有靈感，不可俱記。”

以“通靈”來贊美藝術，并非止于畫龍、人物，畫馬作品也常見有此種例子。早于唐代的北齊楊子華，便有“嘗畫馬于壁，夜聽蹄 長鳴，如索水草”的傳說。舊傳柳宗元所著《龍成錄》中，記載了唐玄宗之兄，寧王李憲的畫馬作品，也有此類奇異：

寧王善畫馬，開元興慶池南，華萼樓下壁上有六馬滾塵圖，內明皇最眷愛玉面花驄，謂無纖悉不備，風鬃霧鬣，信偉如也。后，壁唯有五馬，其一者失去，信之神妙將變化居也。

因為寫實至“無纖悉不備”，而有靈動之“風鬃霧鬣”，乃至如顧愷之自言“畫妙通神，變化飛去，猶人之登仙也”，這是贊揚馬畫藝術臻于極致的基本模式。

韓畫馬的聲望，在開元天寶年間，甚至還超過李憲很多，關于他畫馬的“通靈”的故事，自然也比李憲的更加精彩。《歷代名畫記》曾記一則：

祿山之亂，沛艾馬種遂絕，韓君端居亡事，忽有人詣門，稱鬼使，請馬一匹。韓君畫馬焚之。他日見鬼使乘馬來謝。其感神如此。

畫馬焚予鬼乘用，頗似民間葬儀焚物以助亡靈習俗的衍伸，而鬼使乘馬來謝，又在使人嘆服其畫確能“通靈”。如與張彥遠所記此事相比較，唐代段成式在《酉陽雜俎》中所記得更加奇異：

建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬腳患，以二十钚求治。其馬毛色骨相馬醫未常見。笑曰：君馬大似韓所畫馬，真馬中固無也。因請馬主繞門一匝，馬醫隨之。忽值韓，亦驚曰：真是吾設色者，乃知隨意隨匠，必冥會所肖也。遂摩挲馬若蹶，雇損前足。心異之。至舍視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。

由此文末尾來推測，此馬主仍是如鬼使般的冥界中人，而其所有之馬則是韓馬畫所幻生，換句話說即是由畫馬的內在骨氣而來，這又可以從畫馬與所見之馬兩者同病前足一點得到證實。這個傳說中最可注意的地方即在于韓的畫馬并不需要經過焚燒的那種改變物質原有存在形式的手段，就可以將畫馬成后所有的生命力量，傳移而致成形另外一匹馬，此馬雖為冥界所用，但仍為生人所見。其之所以能有此通感之極致能力，先決的條件便在此韓筆下所創造出來的，有生命的骨氣。

贊美韓畫馬藝術多使用此種“通靈”的故事，其背后實是肯定韓的作品創造了一種有生命力的骨氣，而此骨氣非但使作品有生動的效果，甚至能脫離作品，自己變化出另一個形象。

北宋王令的《賦黃任道韓馬》一詩中有“傳聞三馬同日死，死魄到紙氣方就”是說真馬的骨氣被畫家筆下所奪，因而痿死，而此氣則在被奪后移到紙上的畫馬，成為畫馬的骨氣。這特定的畫死三馬的故事雖不見于現存的唐人記載中，但王令既言是“傳聞”，顯然由來已久，可能在韓后不久即有。

因此，我們可以把“惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”理解為畫馬奪真的反面說法。因為如果畫馬得到了真馬的骨氣，則會有凋喪其馬的危險，為了避免畫殺真馬，有絕藝的韓只好設法不求骨氣，而只求外形的摹寫。如此看來，此二句并不在貶韓，而是一種贊美手法的變化使用，不僅說他畫能“通靈”，還說是臻其極致，別人須盡全力以求“骨氣”來“通靈”，韓反要費心回護，免得其“通靈”之妙畫會造成“奪真”的遺憾。

參考文獻：

[1]張彥遠，歷代名畫記[M]，浙江：浙江人民美術出版社，2011

[2]俞建華，中國畫論類編[M]，北京：人民美術出版社，1986

有關馬的故事范文第3篇

說到咱們馬，最初是一種野生動物。人類看重我們的速度和力量，把我們馴養，讓我們承擔起交通和運輸的任務。如今，我們的這一功能幾乎全部讓給了更為先進的汽車、火車乃至飛機。但是，馬的歷史功績早就融進了日常生活。雖然在很多地方已看不到馬的蹤影，可人們騎自行車，駕駛汽車和飛機，都離不開“馬”。不信？看看“騎”和“駕駛”的部首你就知道了。

你還知道哪些以“馬”為偏旁的字呢？再想想哪些字跟馬的以上特性相關。

故事鏈接――《塞翁失馬》

在邊塞地區生活著一位老人。一天，他的一匹馬丟了，過了幾個月，那匹丟失的馬帶另一匹馬跑了回來。有一次，他的兒子騎馬的時候，摔斷了腿。一年后，青壯年男子都去了戰場。絕大多數人都戰死了，唯獨他的兒子因為腿瘸，不用參戰，保全了性命。

你能把這個故事講具體嗎？這則故事說明了什么道理呢？

在古代，通訊極不發達。從春秋戰國時期開始，全國各地設立了許多郵驛，以方便各種消息、公文和物品的傳遞。郵驛是傳遞人員休息和換馬的地方，大致相當于現在的“郵局”。遇到緊急情況如“八百里加急”時，可以不換人不換馬，使信息最快地到達目的地。隨著封建王朝的結束，郵驛制度也徹底被郵局所取代。

（高郵古驛站）

古代驛馬都是快馬，形容馬兒跑得快的成語和詩句有

馳騁疆場展英姿

就動物從軍來說，時間最久、數量最多、貢獻最大的當然是咱們馬！“東市

買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭?！保ā赌咎m詩》）在戰爭中，馬拉戰車可以有效地運載兵力，運輸軍用物資；乘坐戰馬的騎兵還能迅速移動，從而占據有利時機，取得戰斗的勝利。

它和人同受著戰爭的辛苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器捕擊的聲音……

――法國作家布封

馬與戰爭相關的諺語、成語和詩句向來不少，如成語：馬革裹尸、秣馬厲兵、 ；諺語：雌馬不上戰場、 ；詩句：①夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。② 。

武藝高強的將軍對戰馬的要求也很高?！度龂萘x》中呂布的坐騎叫“赤兔馬”，當時人稱“人中呂布，馬中赤兔”。呂布死后，赤兔跟隨關羽征戰沙場。關羽死后，赤兔馬也絕食而亡。

項羽的坐騎叫 。中國古代還有很多名馬，它們分別叫什么？有哪些特性？感興趣的同學去查查資料吧。

好馬還需要慧眼來識。古代有個著名的相馬能手，叫伯樂?！笆烙胁畼?，然后有千里馬”（韓愈《馬說》），你們讀過韓愈的詩文嗎？建議大家去讀讀《馬說》的原文。

除了伯樂，還有哪些相馬能手呢？他們又有什么故事？找一找，講一講吧。

角逐賽場不可當

誰都知道咱們馬兒善奔跑，有速度，“賽馬”這個娛樂項目也就應運而生。先來看看中國古代田忌賽馬的故事。

戰國時期，齊國的將軍田忌很喜歡賽馬。孫臏發現，每個人的馬差不多都可以分為上、中、下三等。比賽的時候，他們都會先派上最好的馬，而到最后一場比賽時，則都派最差的馬。于是，孫臏就讓田忌比賽時按他說的方法去做，田忌答應了。比賽開始了，田忌按照孫臏的方法，敗一場勝兩場，最終贏得了比賽。

請問故事中的孫臏是誰？他建議的賽馬過程是怎樣的？請用簡單圖示表述一下。再想想，這個故事給我們怎樣的啟示？

當然，喜歡賽馬的不僅是中國人。傳說，古埃及人早在3000多年前就已經開始了騎馬競賽；古羅馬時期，騎馬競賽成為人們的一項娛樂活動。后來在英國，誕生了現代馬術運動，從16世紀開始就在歐洲流行。當時，只有王公貴族才能夠參加這一運動，參賽者必須身著華麗的服裝，因而顯現出一種高貴的氣質。從1900年起，馬術比賽進入現代奧運會，成為正式比賽項目之一，并持續至今。

小鏈接 ――“黑馬”的來源

“黑馬”一詞源于19世紀英國政治家本杰明?迪斯雷利的小說《年輕的公爵》。小說中描寫了一場精彩的賽馬比賽。開始時，兩匹良種馬一路領先，奪冠呼聲很高。但在最后關頭，一匹毫不起眼的黑馬忽然追趕上來，奮力超過這兩匹良種馬，率先抵達終點。后來便常用“黑馬”來比喻出人意料的優勝者。

化動為靜也瀟灑

早在商周時期，我國的青銅鑄造技術便已趨于鼎盛，以馬為原型的青銅器同樣具有極高的水平。

在西安秦始皇兵馬俑博物館，陳列著兩乘銅車馬。這是我國最早、體形最大、保存最完整的銅制車馬，1980年出土，大小約為真人真馬的二分之一，顯示出秦代青銅鑄造工藝的突出成就。

在中國繪畫史上，歷代均有關于馬的作品。而最善于畫馬的，則是徐悲鴻。無論站著的、走著的、奔跑著的，還是單匹馬、群馬，都毫無羈絆，自由奔放，顯示出一種出于天然的野性。

把下面的成語補充完整：

馬

馬

馬

馬

填一填

事后發議論――（ ）

有關馬的故事范文第4篇

2月24日，四川雅安市名山縣城東鄉五里村馬在朋夫婦熱淚盈眶，依依不舍地送走了他們養育了22年的養女馬朝琴。馬朝琴是非正常人，22歲的女孩，現在還像2歲大的嬰兒，專家診斷為遺傳性侏儒癥。當地政府了解了他們后顧之憂，將馬朝琴接到社會福利院撫養。

看過報道，我為馬在朋夫婦而感動，如果今年央視還要開評感動中國的年度人物，我會為這對善良的農民夫婦鄭重地投上一票。22年前，馬在朋在縣城打工時揀到剛剛出生6天就被親生父母遺棄的馬朝琴。幾年后，馬在朋一家發現養女根本不發育，到處求醫問藥也無濟于事，很多人勸他們早日把養女“處理掉”，但馬家始終認為自己把孩子遺棄了是給社會增加負擔，孩子雖然殘疾但也是一條命，說啥也要繼續撫養，這樣一晃就是20多年。

盡管文中用的是“一晃就是20多年”這樣的表述，但個中辛勞滋味，只有這對夫婦能體味。

在為馬在朋夫婦的壯舉而震撼的同時，我也為當地政府在此事處理上的責任缺失而感到遺憾。

報道中提到，他們的事跡被當地媒體披露后，雅安市社會福利院迅速和市、縣、鄉民政部門聯系，特事特辦，在手續還沒完備的情況下，將馬朝琴接到社會福利院撫養。

此前的馬在朋夫婦已經有了力不從心之感，但沒有誰為這對年事已高的農村夫婦考慮，也沒有誰為他們的養女馬朝琴之歸宿去籌劃。如果沒有媒體的介入，也許馬在朋夫婦仍要繼續著這項他們已經勉為其難的壯舉。

在資訊業十分發達的今天，馬在朋夫婦與養女馬朝琴的故事，絕對不會封閉在馬家而不為人所知。按中國的民間流傳之慣例，這個故事一定會流傳于坊間，應該是那個地方的“大新聞”。然而，這件事卻要借助媒體的披露，才讓有關部門“聞風而動”，它從中反映出一些基層組織的責任缺失。馬家的故事已經有如此之久，相關部門不可能對此一無所知。為何不主動去為他們分憂，解決在媒體發現之前呢？

古人云：食民之祿，應做忠民之事。

政府部門對人民應有一種高度的責任意識，作為一個有責任感的政府應該是一個能夠替廣大的老百姓負責任的政府，正如總書記所強調的：“權為民所用，情為民所系，利為民所謀。”

說到政府的責任，最主要的一點就是強化政府在公共服務方面的責任感。公共服務提供的質量好不好，有沒有均等化，這個事情不管是誰做的，結果是政府的責任，政府要對這個結果負責任。同時因為公共服務的均等化影響最大的是“弱勢群體”，這些群體本身在社會上的聲音就比較小，如果政府的責任感不到位的話，他們就會更難分享改革發展的成果，這將對構建和諧社會帶來巨大的負面影響。

有關馬的故事范文第5篇

《銀河補習班》這部被認為是一部專講親情與教育的電影，在開映之后獲得的評論卻是喜壞參半。片頭里馬飛的表現呆呆傻傻的，可看起來就是不太聰明的樣子，而他的父親則是知名橋梁建造師甚至還領跑過奧運火炬，所以小小的馬飛一直覺得自己的父親是一個偉大的人，而父親馬皓文同樣認為，馬飛是最聰明的孩子。

但幸福消失的太快，馬皓文建造的大橋倒塌所以被判坐了七年勞，而他的妻子也帶著年幼的馬飛改嫁給其他人。七年后，馬皓文終于出獄，他第一件事就是回家找自己的兒子，結果不但人去樓空，自己還被人人喊打。當父子兩人再度重逢時，當年的幸福也再也不存在。

馬飛因為父親入獄的緣故，一直遭人冷眼欺辱，甚至教導主任因為他成績不好還要求他退學。馬皓文怎么可能容忍這種事情發生？他和這位主任打賭，只要自己的兒子在期中考試中考到年級前十，教導主任就再也不能勒令馬飛退學。