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漫談人生價值范文第1篇

《山海經》海外北經記述了一個“夸父逐日”的神話故事。說的是夸父追逐太陽，及近，口渴難忍欲飲，將黃河和渭河的水都喝干了，還是不夠，便去喝北方大澤的水，卻不幸渴死在半路上?？涓概R死前扔掉了自己的手杖，這根手杖后來變成了廣茂的鄧林。

曾有人批評說，夸父太不自量力了，怎能去追趕太陽，與之較勁呢？

我不太同意這樣的觀點。

《山海經》講：“地之所載，六合之間。”六合，四方之下也。說明遠古人類，對大地和星空的觀察了解，還是很不夠的。尤其是對天天見到的日月，感到十分神秘和崇拜，視之為神。古人的直觀感覺，認為日月是從遙遠深沉所謂“大荒”的高山峻嶺中出沒的。《山海經》于此不乏記載。如：“大荒之中，有山名曰合虛，日月所出”；“大荒之中，有山名曰明星，日月所出”；“大荒之中有龍山，日月所入”等等。因為日月出入于遙遠的大荒深山處，在古人欲知究竟的好奇心理，和窮究天人的精神驅使下，自然而然，便產生了“夸父逐日”的神話故事。日月被視為神，夸父也成為神通廣大的神人。因此古人將探索自然神秘的愿望寄托于夸父，夸父逐日也就順理成章了。

“夸父逐日”集中體現了古人探索自然、揭示自然神秘的渴望，更展現了先民頑強的犧牲精神。這種精神是極其可貴的。正是因為有了這種精神，科學才不斷發展，大自然的神秘才不斷揭開，人類社會才不斷進步，人類的希望和夢想才不斷實現。

回頭從養生的角度講，“夸父逐日”的故事告訴我的，人類的生存，首先在于了解自然，適應大自然，改造和保護大自然。養生是一個“系統工程”，而正確的養生理念，堅定的養生信心，則尤為重要，這就要有一點“夸父精神”。具備這種精神，才會遇困難逆境而不餒，臨疾病死神而不懼，生命之光閃爍，奇跡才會出現。

漫談人生價值范文第2篇

在級研究生干部培訓班開班典禮上，校黨委常務副書記陳一峰作了發人深省的講話，陳書記指出，近幾年我們學校在各方面的建設顯著提高，正在逐步建設成為高水平的研究性大學，在這樣的良好勢頭下，我們要以“聚精會神抓內涵，改革創新某發展”為指導方針，把黨支部建在學科點上，目的就是進一步加強研究生干部的自我教育、自我管理、自我服務的意識，增強使命感，責任感，緊迫感。陳記還指出，當前很多學生存在一些不足之處，如知識結構比較單一，思想上存在浮躁情緒等，他要求我們要認認真真讀書，扎扎實實做學問，通過這次培訓堅定理想信念，增強自身的能力，努力做到心理素質過硬，業務水平精通，學會化解壓力，樹立終身學習的理念，作為研究生干部，要不斷學習，努力實踐，勇于創新，一頭扎入群眾中，經風雨見世面才能成長起來，要進一步明確肩負責任，要組織協調團結帶領好同學，最終圓滿完成學校和自身的要求。

接下來，張承鳳教授為我們做了一個以“健康心理與陽光人生”為題的研究生心理健康講座，通過對目前學生當中普遍存在的心理問題的分析，分別從身體上、精神上、社會適應性上對我們作了一次全面的心理教育和輔導。通過這次心理輔導課，我明白了在學生當中普遍存在著心理適應問題、學習壓力問題、人際交往心理問題、情緒情感困擾問題、自我意識沖突人格問題、經濟壓力問題、就業壓力問題，我自身也存在著諸多問題，針對這些問題我進行了深刻的反思，對自身在身體上、精神上、社會適應性上做了一次全面的檢查，對如何更好更快解決這些問題有了明確的認識。

第二次課是我們第一小組內部開展的座談會，主要以學習生活中存在哪些問題為主要話題，展開討論，對剛進入研究生階段的學生普遍存在的問題進行了討論和總結。三年的研究生生活很快，我們要端正好態度，做好規劃，定下目標，帶著目標去自覺自律合理的安排時間，有針對性的學習，爭取在自身專業方面取得一定成績。會議最后對如何發揮研究生干部的作用進行了討論，總體來說有三點值得注意，一是要注意好方法問題；二是要處理好與老師同學的關系；三是要以身作則，發揮模范帶頭作用。

第三次課是由來自環境與水利學院的舒丹丹和張朝陽同學做的精彩報告，他們參加了河南省對口支援四川江油市的水利工程建設，作為鄭大抗震救災志愿者的一份子，他們對在災區的所見所聞所想給我們做了感人的闡述，讓我深受震撼，作為一名學生干部，我們要以他們為榜樣，發揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，在實踐中豐富學識，在艱苦的環境中歷練意志，用實際行動為社會發展貢獻自己的力量，實現人生價值。

第四次課是由黨委研究生工作部的李振偉部長作的以“知識產權與研究生創新漫談”為題的講座，同樣令我們受益匪淺，李部長的講話深入淺出，通俗易懂，對目前國際上以及國內有關知識產權的一些案例分析點評，發人深省的指出，當代大學生要用于創新，要有知識產權意識，知識的財富是無價的，大學生要努力培養把知識轉化為生產力的能力，為社會發展貢獻自己的聰明才智。

第五次課是素質拓展訓練，由于一些原因我未能參加，對此我覺得非常遺憾，通過聽同學的講述，我感同身受，希望通過自己課下的鍛煉來提高團結互助組織協調的能力，不辜負老師和同學的信任。

漫談人生價值范文第3篇

【關鍵詞】《泰囧》 成功 啟示

2012 年12 月有一部電影僅上映當天票房就達到了3900萬元，三天過億元，四天過2億元，五天過3億元，七天過4億元，以令人目瞪口呆的速度刷新國產片的各種票房紀錄，成為國產片票房榜新科冠軍。它打敗了同檔期多部大片，堪稱國內影史上最賺錢的電影。相較于同檔期上映的《一九四二》和《王的盛宴》，它只能算作是一部中小成本影片，制作成本加宣發成本總共才3000萬元，卻成為2012年度票房市場的最大“黑馬”，它就是《泰囧》。眾所周知，在傳統電影商業模式下，大量的投資使得電影場景宏大，大牌明星的加入是電影票房的保證，豪華的電影始終是主流電影市場的基礎，中小成本電影雖然每年產出眾多，但是除了少數能夠進入發行渠道，大多連片名都鮮有人知曉，有的甚至無疾而終。在中國電影市場基本被豪華大片壟斷的今天，一部中小成本的電影能取得如此輝煌的成績，著實不簡單。本文通過傳播學視域對電影《泰囧》成功原因的解讀，為中小成本電影提供一些啟示和借鑒。

一、電影《泰囧》成功的原因

1、另辟蹊徑的喜劇電影

《泰囧》講述了一個三個各懷目的的年輕人來到泰國這個神奇的國度，圍繞著爭奪一份商業授權書發生的故事。影片的靈感來自于導演徐崢在泰國旅游時，親眼目睹的諸多好玩事，全片笑料不斷，是一部不折不扣的喜劇。

下表對于西方的喜劇電影發展脈絡進行了簡單的梳理，從中可以看出，喜劇在誕生的過程中就包含著對社會和現實的諷刺，成為了抒感、表現生活的工具。

喜劇通常來說是用來娛樂大眾的工具，通常以日常生活中和社會交往中各種矛盾沖突為基礎。喜劇最主要的屬性便是它的可笑性，通過一種藝術化處理，將作品中人物的動作、臺詞、神態、姿勢等以及人物復雜的關系、故事的起伏進行夸張的處理，以達到引人發笑的效果。雖然說喜劇通常意義上表現出了一種不同于正常的價值觀，但是正是通過這種被夸張、被重建的價值觀來促使人們反思，以最終達到肯定正確的人生價值，否定錯誤的人生價值并對反面事物進行批判和諷刺的目的。喜劇作品的結局往往是正面力量戰勝反面力量。通常，喜劇創作中，充滿著偶然性、突發性和不確定性，喜劇正是利用這些偶然和不確定，激發受眾的好奇心和接受欲望，并在突然發生的幽默事件中達到愉悅的效果。《泰囧》中，塑造了三個性格迥異的人物，人物之間存在著復雜的關系，他們自身也存在著各種矛盾和沖突。影片通過夸張的藝術手法和貼合生活的表現方式反映人物的關系、沖突和矛盾。故事的最后，影片所倡導的的正確價值觀戰勝反面價值觀，人性的光輝面戰勝邪惡面，充滿了溫情、友情、勵志的結局滿足了喜劇的要求。

現如今的喜劇電影，筆者認為可以定義為后現代語境下的“快樂主義”。

隨著大眾傳媒的發展，互聯網、電視、電影包括這些門類下更加細分的媒體如手機、微博等多種媒體頻繁地“轟炸”受眾的眼球。對于一個已經進入電子媒介為主要媒介的社會來說，受眾接收到的訊息都是碎片化的。再加上現代工業社會的發展，生活節奏的提高，生活壓力的加大，人們逐漸模糊了對自己的認知。周圍環境的改變也使得人們傳統意義上的固有觀念在逐漸瓦解。在這樣的環境中，后現代語境中所體現出的喜劇或者說是快樂主義是值得探索和研究的。后現代主義認為，所有的文本都具有一定的互文性，當碎片的、零碎的信息重疊在一起的時候，會產生出獨特的、附加的意義。這也影響到了喜劇電影藝術，并給予了喜劇電影新的活力和創作天地。充滿了偶然、沖突和快節奏的敘事方式也是對當下社會和人們心態的完美寫照。后現代喜劇所表現出的巨大商業價值已經受到了認可，獲得了巨大的成功。

在中國本土的喜劇電影歷史中，從上世紀80年代末九十年代初的港產喜?。ㄒ灾苄邱Y為代表的無厘頭喜?。┮约皣a喜?。ㄈ鐝埥▉啞度珡能娪洝罚┰俚浇裉斓摹短﹪濉罚际腔谶@種快樂主義的意識。運用后現代主義喜劇重新解構碎片化的信息和資源，建構大眾文化和大眾心態。在這些重新建構、解構的元素中，后現代主義的喜劇使人們不僅達到了身心的愉悅，也對當下社會現狀和自身問題進行反思和批判。后現代的喜劇藝術將矛盾和沖突調節成和諧的喜劇效果。

2、準確的定位受眾

受眾在傳播活動中處于主體地位，受眾由于年齡、性別、經濟收入、種族、文化程度的差別存在著豐富化、特殊化的特征，對受眾的準確定位與否決定著傳播活動是否成功。

有學者曾研究指出：中國電影主要受眾的平均年齡21.7歲，這表明年輕人是票房主力。17到35歲之間看著港片長大的受眾們的觀影渠道和經驗大致相同，所以提倡中小成本影片選擇喜劇樣式、喜劇風格，這樣首先可以做到順應這一年齡段觀眾的觀影習慣，為影片提供穩定的票房基礎。《泰囧》簡單易懂的故事與通俗的笑料決定了它面向的基本受眾為年輕人，并且受眾不受文化程度等因素差別的影響，迎合了大多數年輕人的觀影興趣。

3、多種傳播技巧和傳播渠道的運用

一般電影在上映之前都會選擇一定的渠道將其上映信息傳遞給受眾，并且利用各種傳播技巧吸引受眾，也就是我們常說的營銷。傳播渠道的選擇決定著影片的傳播效果，目前，常用的傳播渠道主要有電視、報紙、網絡等，如2010 年12月上映的《讓子彈飛》，9 月份開始在央視電影頻道的《首映》、科教頻道的《第十放映室》等欄目進行宣傳。但是和大片比起來，中小成本電影的傳播渠道選擇較為艱難，《泰囧》作為一部小成本的電影，營銷費用無法與同期上映的大成本電影相比，但是通過準確的傳播技巧應用和高效的傳播渠道選擇，無論是上映前還是上映中都獲得了成功。

微博是2012 年發展速度最快的網絡應用，截至2012 年12 月底，我國微博用戶數已超過3億，微博用不到2年的時間發展成為近一半中國網民使用的重要互聯網應用。微博具有傳播速度快、傳播人數多、傳播范圍廣、互動性強等特點，是年輕人經常使用的溝通、交流及娛樂的工具?！短﹪濉吠ㄟ^徐崢，黃渤等明星的影響力，在微博上以制造話題、情感打動等方式展開強大的互動，吸引受眾主動參與到電影信息的傳播中，在很短的時間內積聚了大量受眾，使電影在開拍之時就成為熱點討論話題。通過如優酷，土豆等視頻分享網站，大量投放噱頭十足的宣傳片，片花等視頻，吸引受眾，引發受眾好奇心，并且持續投放，使得電影在放映中期票房依然節節攀升。

二、電影《泰囧》成功的啟示

1、有效的熱點話題設置

議程設置是大眾傳播媒介影響社會的重要方式之一，《泰囧》使用優酷網，土豆網等各大主流視頻網站和新浪微博等，了人物版拍攝紀錄片、電影宣傳片、電影花絮等相關視頻，捕捉受眾眼球。正如議程設置理論所闡釋：雖然媒體不能左右人們直接去接受哪些訊息，但是通過前期在各種主流媒體以及訪問量大的媒體中制造話題，增加訪問量和曝光量，使受眾在輿論和周圍環境的導向下逐漸加入到對電影的關注當中，以至于在電影未上映之時，網絡就已經進行了對片中女配角性別猜測的討論。在預告中宣布著名女星范冰冰將加盟客串，使網絡上對于本片的討論又達到了一個高峰。在短時間內營造出了多個熱點話題討論氛圍，使得參與或者圍觀的受眾充滿期待和觀影熱情。

2、內容滿足受眾心理需求

使用與滿足理論是站在受眾的立場上，從分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的行為和心理上的效用。

當今的電影市場已經成為了一個商業化高度發達的市場，受眾會自行選擇自己喜愛的影片進行觀賞。受眾審美及心理需求多樣，電影資源和素材更加豐富，一部電影一個題材不可能滿足所有電影觀眾的需求。所以，電影在拍攝之前一定要對拍攝內容做一個慎重評估，確定受眾目標，迎合受眾心理需要。電影《泰囧》中的一些片段，來源于生活中和網絡上的熱點元素，如草根最后逆襲，見到女偶像；神秘的泰國人妖文化，后現代主義的喜劇方式，更加貼近受眾的生活環境，也激發了觀影欲望，觀影無需過多的思考；電影笑料十足，滿足了人們的生活壓力大、需要放松的需要。

結語

作為一部投資僅3000萬元的中小成本電影，《泰囧》能在眾多大制作電影的夾縫中脫穎而出獲得驕人的票房成績，其成功之處也許不能復制，但是，對于仍在困境中掙扎的大多數中小成本電影來說，也許可以從它的成功中得到一些有益的值得借鑒的啟示。

參考文獻

①郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社，2006

②曾慶瑞，《漫談“笑”的藝術審美和“娛樂至死”》，《高校理論戰線》，2011（11）

③喬治·薩杜爾 著，徐昭、胡承偉 譯：《世界電影史》，中國電影出版社，1995

④尼爾·波茨曼著、章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004

漫談人生價值范文第4篇

又到了一年一度的畢業典禮，同學們順利完成學業，即將走出校門。首先，我要代表所有為你們付出辛勤勞動的老師們向大家表示真誠的祝賀。

今天，大家坐在這個講堂里時，一定為自己在過去幾年的時間里完成了艱苦的醫學學業，帶著畢業于北大、畢業于北大醫學部的光環完成身份的轉變而驕傲，而興高采烈，并對今后的前途充滿成功的企盼。但我猜想，此時此刻，你們也或多或少心存困惑，甚至惴惴不安，因為從此你們不再是老師教著、學校管著的學生了，展現在你們面前的社會既五彩繽紛，又并非一片凈土，你們將會面對各種各樣的困難、挑戰和誘惑。

每當畢業時節，老師們也會百感交集，除了由衷地為你們感到高興，也會因為你們的離去和歲月的流逝有一絲惆悵。而對我來說，更會因為我們辦學中的種種不盡如人意之處和提供的教育不完備而感到歉疚。當今天你們面對事業生活的很多未知，躊躇著今后的路該怎么走時，我們也一樣能感同身受。

如果說畢業典禮是同學們在走上社會以前最后一次以在校學生的身份和老師相聚，我雖無力給予你們人生智慧，但作為一個曾經的困惑者，還是希望借這個機會和大家一同追問和求索。我想，面對未來的困惑，答案不在別處，從許許多多的北醫人、從我們身邊的榜樣身上就能找到。

在北醫大家庭的成員中，可舉的例子有很多，大家熟知的有像吳階平、韓校長這樣在科研、管理以及治國理政等各個領域都做出巨大貢獻的杰出代表；有像嚴仁英、張麗珠、王忠誠、鐘南山、胡亞美、郭應祿、沈漁邨、陸道培、張樹基、馬慶軍這些以高超的醫術、高尚的醫德和強烈的社會責任感而樹立了醫生高尚形象的職業楷模；有像韓濟生、王夔、張禮和、童坦君、莊輝、王隴德、尚永豐這些在醫學基礎研究崗位上默默耕耘，取得卓著成就的名師大家；有像莫鋒、朱興旺這些放棄浮華，投身西部，做出貢獻，譜寫了新時代青春之歌的優秀校友，等等。我一直在想，為什么北醫這個地方總是人才輩出？為什么他們能成為社會的中流砥柱？因為：他們聰明、他們執著、他們厚道、他們解人意、他們善交流、他們有大愛。這些優秀素質和北醫“以社會為己任”的優良傳統相融合，滋養了一代又一代的北醫人，成為我們永遠的精神財富。

如果再走近一些，我們就能看到，他們之所以能取得成功，除了自身具備的素質外，還因為他們無論主動還是被動都不約而同地選擇了同樣的走向成功的方式。這種方式是什么呢？我想，還是那被人們重復了無數次的八個字——仰望星空，腳踏實地。今年的“五四”青年節，溫總理和北大學生互書留下了這八個字，表達了他對青年學子的殷切期望。這八個字正是無數成功人士一路走來的高度濃縮，看似直白，實則寓意深刻。

歷史告訴我們，任何一個取得非凡成就的人，都是仰望星空、志存高遠的，而這心高并沒有直接和物質利益掛鉤，只靠一種向上、向善的力量，追求有價值的人生。唯有這樣，他才不會急、不會躁，從容、豁達、專心于自己的追求。也只有這樣，才能把自己天然已具備的優秀素質展現得淋漓盡致，打磨得閃閃發光。

歷史還告訴我們，所有成功的取得，都離不開刻苦和勤奮，需要有腳踏實地的精神。只有那些能在具體、“低端”的事情上務實投入的人，才能創造人生的輝煌。因為對于任何初入社會的年青人來說，并不存在所謂的“高起點”，真實的人生是由無數平凡和平淡的日夜組成的。

在座的有些同學一定聽過去年韓校長的“漫談人生”講座，也分享了他的人生感悟?！啊睍r期，作為上海醫學院的優秀學生，他只身一人到黃土高原上的鄉衛生院當“赤腳醫生”。同學們恐怕很難想像六十年代我國西北農村生活和醫療條件是怎樣的艱苦。而韓校長一干就是十年。多少個不眠之夜，他隨叫隨到，多少次搶救病人和長途送診，他樂此不疲。因而他收獲了鄉親們的愛戴和人生價值的實現。這段經歷也為他日后的精彩人生提供了寶貴的財富?？晌腋艺f，當時的韓校長絕沒想過他今天的地位和所能發揮的作用。他就憑著一股子對百姓、對病患的赤誠之心和實踐中自學練就的高超醫術讓自己的青春閃耀在廣袤的黃土高原。

大家也一定對北醫杰出校友鐘南山院士在抗擊“非典”中的豐功偉績耳熟能詳了。但你們是否知道，他的成就的取得與他一貫堅持的勤勉和拼搏是分不開的。上世紀80年代，他在英國留學期間，為了校正和修復實驗室的一臺血氧活力平衡儀，在三周內，從自己身上共抽取800毫升的血進行調試，終于取得了可靠數據。在一項一氧化碳對慢性支氣管炎病人血氧運輸影響的研究中，他連續吸入一氧化碳，反復抽自己的血測定濃度，直到體內血液中的一氧化碳濃度含量達到22%，這相當于一個人連續吸入60支香煙，就這樣，實驗取得了成功。請同學們注意，如果不是他日后的成名，這些“小事”并不為人知。

我還記得童坦君院士有兩句名言：“奮斗，奮斗，再奮斗”和“站著想，坐著想，躺著想”。他是這么說的，也是這么做的。他所從事的衰老研究取材困難、培養細胞時間很長，稍不留心就可能前功盡棄，這對研究者的細心和耐心是一個極大的考驗。童老師廢寢忘食，幾乎沒有節假日和休息日，老老實實地做學問，用二十年的寂寞時光，他和他的課題組在衰老分子機理研究方面達到了國際領先水平。

也許有的同學會說，時代不同了，那一代人本是無選擇可言的，那么79年出生的人離大家近一些吧。莫鋒校友，他2003年畢業前夕毅然放棄高薪，到祖國最需要的地方去，投身西部的衛生防疫工作。由于他的努力，為當地百姓預防疾病，改善基層醫療，做出了實質性的貢獻。去年我帶隊送學生到基層實踐，看望了莫鋒校友，他早已習慣了內蒙豪放的生活方式，從一個來自南國的廣東人，儼然成了一個內蒙漢子。當地百姓和干部對他的愛戴也是隨時可以感受得到。期間，我們還到訪了莫鋒的小家，看到家中慈愛的岳父母，美麗的蒙古族妻子和可愛的女兒，師生們都由衷地為他高興?，F在莫峰已是赤峰市團委副書記。而在他的幸福與成功的背后同樣是艱苦、嚴寒、風沙，以及曾經的孤獨、困惑甚至動搖，最后他終于守住了自己內心的追求、自己的選擇、自己的信念，腳踏實地走到今天。

可舉的例子還有很多很多。同時，在成千上萬的北醫人中還有無數并不那么出名的成員，他們無論在城市、在農村，在國內、在國外，無論多么平凡的崗位、多么平淡的生活，都努力將自身的能量和能力釋放給了對社會有益的事業，同時以和諧的身心享受生活，成就了無悔的人生、成功的人生。

同學們，從這些北醫人身上我也看到了你們的將來。我常常想，作為北醫的老師是幸福的，因為我們的學生是中國最出色的年輕學子。你們從高考和考研的殘酷篩選中脫穎而出，接受了繁重、枯燥和讓人感到寂寞的醫學教育，付出了比同齡人更多的艱辛與汗水，你們埋頭于解剖圖譜和實驗臺前，放棄了很多在這個年紀應該享受的燦爛陽光。能走到今天，證明你們具備了成功所需的許多內在品質：聰明、勤奮、刻苦、專心、執著、內秀。

此時，即將遠行的你們需要的是信心。改革開放30多年來，中國取得了世人矚目的成就，也正在經歷歷史上從未有過的和平的巨大的轉型。社會的快速進步常常會泥沙俱下，喪失信仰、缺乏誠信、急功近利、不勞而獲、惡性競爭、腐敗墮落、社會不公，等等，都會讓你們感到沮喪和動搖。可你們要知道，這是社會前進過程中不可避免的“陣痛”，不會是永遠的常態。任何社會、任何歷史階段都最需要有道德、有能力的人才。不必抱怨這個社會和時代，別被那些假象蒙騙，更不要懷疑自己，成功只屬于那些擁有遠大理想、堅守高尚道德和肯付出艱辛努力的人。在這樣一個特殊的歷史階段，作為被社會寄予厚望的優秀學子，你們受的教育最多，你們是最具理性的群體，你們不堅定，還靠誰呢？

此時，即將遠行的你們需要的是責任心。你們年青的人生，一路上總是被父母呵護，被不同階段的教育“監護”著。從今以后，你們在無數次考場上的好成績將不再被提及，社會對人才的評價只有責任和貢獻。雖然，我們的教育體制無形中用考試這種無奈的方式將人才進行了近于簡單粗暴的劃分，以至于在人們心目中，北大、清華的學生是天然的精英。但是，請記住，一個還沒做出貢獻就沾沾自喜的人是不能輕裝上陣的。是時候了！你們必須勇敢地承擔起對工作、對病人、對同事、對社會及對家人的責任，不必左顧右盼，不必戰戰兢兢，這是一個成年人必須的擔當。責任心正是北大人、北醫人最突出的特征。

此時，即將遠行的你們需要的是誠心和愛心。一個不真誠、不懂愛的人是找不到歸屬的。要融入社會，融入百姓就要以一顆報答父母、師長和社會的感恩之心，用自己的本領奉獻給社會，用自己的誠懇得到社會的認可。這其中，過硬的醫術、學術很重要，認真負責的態度很重要，而交流的本領也同等重要，這種交流不是夸夸其談，不是套話官話，更不是言不由衷。遺憾的是，醫學生的弱項恰恰是不善交流；遺憾的是，咱們的教育又沒能有效地教會你們這種本領，需要你們自學成才。希望你們記住，在交流中，坦誠是第一要素，換位思考、將心比心是基本的方式，同時，傾聽也不可或缺。成功的交流換來的是相互理解、體現的是在意與關愛，影響的是人的行為。這不僅是醫護工作必備的，也是幾乎所有行業和日常生活都需要的個人素質，它可以化解許多矛盾，也能使自己更和諧舒暢。

漫談人生價值范文第5篇

人文素質教育 大學英語教學 策略

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020 年）》明確指出：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求”。作為高等教育的重要組成部分，人文素質教育是促進當代大學生全面發展和綜合素質提高的重要途徑。因此，將人文素質教育與大學英語教學有機融合，使其成為大學英語教學不可或缺的一部分，以便引導當代大學生不斷了解世界和自我，培養和樹立正確的人生價值觀和世界觀，并最終在困惑中不斷超越自我、不斷成長，就成為擺在我國廣大大學英語教師面前的困難的卻又亟待解決的課題。

一、人文主義的內涵及我國高等教育中人文素質教育的現狀

人文主義（Humanism）起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學藝術的自由和理性的思考。人文是一種精神文化，它可以激發人的動機、熱情、創造性和調動人的內在潛能，可以對人和人的社會生活進行合理、有效的導向，可以使人與人之間相互溝通，使民族凝聚，使社會形成有力的整體。人文精神提倡人具有高尚的道德情操和欣賞美、創造美的能力；同時也提倡每個人在自由生活的同時承擔對他人、社會、自然的責任。因此，人文素質是人類發展中起基礎性作用的品質，也是大學生應該具備的諸多素質當中最根本、最基礎的素質。“科學”與“人文”是人類生存和發展不可或缺的兩個價值向度?！翱茖W”重點在如何去做事，“人文”重點在如何去做人。只強調其中一方面，或用“做事”的方式“做人”，用“做人”的方式“做事”，都會給人們帶來麻煩。只有科學精神和人文精神兼備的人，才是現代意義上的全面發展的人。

基于同樣的道理，人文素質教育是現代高等教育中不可或缺的重要組成部分。人文學科教育是其它學科的基礎，不僅關系到其它學科的發展，而且也關系到精神文明與物質文明的建設。正因為如此，國家教育部在1998年下發的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》（以下簡稱《意見》）中強調指出：我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育，主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育。以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。《意見》同時指出，加強文化素質教育，是一種新的教育思想和觀念的體現，是高質量人才培養的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程。

然而，當前我國由于高校人文素質教育的薄弱而導致的大學生人文素質的匱乏是一個令整個中華民族都憂心的問題。這首先表現為當代大學生人文精神的缺失：面對激烈的就業壓力，不少大學生功利主義思想嚴重，把考證、考研作為大學學習唯一的目標，缺少了對科學文化本身特別是人文知識的學習。更有甚者，有的大學生迷失了自己的人生理想、信念和價值觀，在大學里不知如何度日，根本不明白自己未來的目標。還有不少學生文明修養缺乏，不懂得做人規范，不講文明禮貌，甚至有的連最基本的素質都不具備，公眾意識差，社會道德是準低下。所有這些都更進一步表明了當前我國高等教育中加強人文素質教育的重要性和必然性。

二、語言和文化的關系對于將人文素質教育納入大學英語教學具有非常重要的理論指導意義

語言與文化，水織、相輔相成，二者歷來都是不可分割的統一整體。語言本身是文化的產物和組成部分，同時又是文化的載體，與文化相互作用，相互滲透。語言文字本身中包含著極其豐富的文化內涵，這其中即有歷史的文化積淀，又是現實的文化鏡象。語言反映出一個民族的特征，語言的發展過程不僅體現著該民族的歷史進程和文化背景變遷，而且蘊藏著該民族對人生觀、生活方式和思維方式的態度，因此我們要理解語言必須了解文化，反之亦然。我國杰出語言學家羅常培先生指出：“語言文字是一個民族文化的結晶。這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進?！闭Z言傳承、發展和創新著人類的文化，蘊含著豐富的人文性。

英語，作為一門語言，是一種交際工具，是人們進行思維和傳遞信息的工具。就工具性而言，英語課程承擔培養學生基本英語素養和發展學生思維能力的任務，即學生通過英語課程掌握英語語言知識，發展英語聽說讀寫技能，形成用英語與他人交流的能力，進一步促進思維能力的發展，為今后繼續學習英語和用英語學習其他相關科學文化知識奠定基礎。不過，英語作為一種交際的工具，它還是文化的重要載體。就人文性而言，英語課程承擔著提高學生綜合人文素養的任務，即學生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經歷，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，發展創新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀。言而總之，大學英語教學有很強的人文性，有它特殊的教育教養作用?！八^外語的教育教養作用，是指外語教學對學習者功利（掌握一門外語）之外的思維的訓練，人格的培養，對所學外語文化與情趣的灌輸，綜合素質的提高。一句話，外語教學的教養作用旨在與其他課程一道培養一個和諧發展的人，一個與高度文明匹配的人。”因此，成功的大學英語教學必須將人文素質教育納入其中，使學習者理清隱含在該語言結構中的文化知識，增強學生對文化差異的敏感性，提高其跨文化交際的能力。工具性和人文性統一的英語課程有利于為學生的終身發展奠定基礎

三、人文素質教育與大學英語教學有機融合的策略

綜上所述，將人文素質教育與大學英語教學有機融合是由人文素質本身的重要地位及英語學科的人文性所決定的。遺憾的是，由于功利主義等因素的影響，我國目前的大學英語教學過分強調英語的工具性而往往忽略了其人文性的重要一面。不少大學英語教師采用機械、簡單的方法教學，使原本富有人性、情感、表現力和想象力的英語教學變得功利、狹隘、呆滯且低效。那么，我們在實際的大學英語教育教學工作中如何改變呢？

首先，大學英語教師要轉變教育思想與教學觀念，樹立人文主義教育觀念，積極主動地加強自身的人文素質修養。人文素質教育的開展是全方位的系統工程，教師觀念的轉變是實施人文素質教育的必要條件。教師要充分認識到學生是人，不是“物”，是獨立的個體，有自己的思想、觀念和個性等，因此教師應把學生當作一個鮮活的、具有極強可塑性的人來對待，既注重英語應用能力的培養，又關注學生作為“人”所應具備的基本素質的培養。21世紀，以培養能力和綜合素質為主的現代教育正在逐漸取代以傳授知識為主的傳統教育。因而大學英語教師更新教師教育理念，樹立人文主義教育觀，對自己的大學英語教學進行整體設計和實施。為達到此目的，廣大的高校英語教師也應該主動學習，不斷進取，苦練內功，不斷加強自身文化素質修養。只有這樣，提高大學生人文素質的目標真正得以實現。

其次，大學英語教師要在課堂教學中積極探討大學英語人文素質教學中的文化傳授模式。大學英語教學文化傳授的模式應遵循外語語言教學的一般規律，與教學模式相協調，按照詞匯演繹、篇章分析、文學鑒賞的程序由淺入深，層層遞進。在大學英語教學中，首先應對重點詞匯和短語進行及時的文化知識的傳授，使學生理解英語所表達的詞義和詞匯的語用功能；然后，在進行語篇分析時應及時導入有關英漢語言思維模式和語言結構方面的文化知識，幫助學生克服文化上的思維差異，掌握英語語言結構的特點，培養學生用英語思維和理解語篇語義的能力；文學鑒賞是在學生對語篇語義理解的基礎上在更高層次對異質文化理解的進一步深化，是提高學生對外國文學作品欣賞、鑒賞和展示等綜合能力的有效途徑，是對外國優秀文化的內化，是最高層次的學習。

最后，廣大大學英語教師要組織開展豐富多樣的以人文素質教育為主導的第二課堂活動，營造良好的人文氛圍，使大學生受到文化、藝術和科學的熏陶，提高文化品位，。行之有效的活動形式有：（1）英語閱讀活動。推薦優秀的英文文學作品、報刊雜志、電子讀物等，使學生通過閱讀不僅了解有關國家的歷史與文化，同時關注這些國家的最新科技文化動態，隨時捕捉最新的語言文化信息。（2）英語視聽活動。指導學生廣泛接觸當今社會提供的廣播、電影、電視、網絡等多種媒體，從不同角度去品嘗“原汁原味”的地道英語，領悟英語的文化內涵。（3）人文社科講座。品位高雅、通俗易懂、具有較強感染力的人文社會科學講座能夠深刻打動學生心靈，啟迪學生的思維，引導學生走向人文社會科學的瑰麗殿堂。

四、結語

哈佛大學前校長Rudenstine指出：地球上最稀缺的資源是經過人文教育和創新性培訓的智力資源。因此，培養和造就大批掌握高科技和現代科學管理知識，具有良好人文素質的復合型人才是21世紀中國高等教育的根本任務。作為中國高等教育的重要的組成部分，大學英語教學應充分利用其開課時間長、學生接受面廣的優勢，不斷挖掘和發揮英語教學中的人文素質教育資源，將人文素質教育貫穿于教學過程的始終，培養學生參與體驗、感悟積淀、實踐創新等能力與感恩、愛人等情懷，在潛移默化中學會做人與處世，在培養學生語言技能和英語跨文化交際能力的同時，提升其精神品位，豐富其心靈世界，使教師真正做到既教書又育人。

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