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魯迅的文章范文第1篇

【關(guān)鍵詞】“談魯色變”；文化氛圍；逆反心理

近年來在中學(xué)教學(xué)中，魯迅文章的教學(xué)是一直熱議的話題。在最新的中學(xué)語文教學(xué)大綱中將魯迅文章做了相應(yīng)的調(diào)整，使“魯迅文章是否應(yīng)該刪減”這個(gè)話題又引發(fā)了新一輪激烈的爭論。

人教社將收錄篇目做出了調(diào)整，顯然也是受到了社會(huì)輿論的一定影響，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生真得覺得學(xué)習(xí)魯迅的文章是一種負(fù)擔(dān)么？對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說答案是肯定的，這也是教學(xué)者首先要認(rèn)清的問題。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的問題，就更是教學(xué)者要注意和認(rèn)清的問題了。

有人說魯迅的文章太過晦澀，讓中學(xué)生學(xué)習(xí)起來頗有難度。筆者認(rèn)為，魯迅入選中學(xué)課本的大部分文章顯然是沒那么晦澀的，遣詞造句雖然帶有鮮明的時(shí)代特色，但都通俗易懂，例如《從百草園到三味書屋》、《阿長與山海經(jīng)》等文都是頗有意趣、簡單明快的小品文。只要教學(xué)得當(dāng)，都不具有太大難度，在中學(xué)課文中，難度較大的文言文教學(xué)都不是問題，魯迅的文章應(yīng)當(dāng)也不是問題。那么問題究竟在哪里呢？

首先是時(shí)代差異，魯迅是的旗手之一，是承接新文化與古典文化的人物，他文章中的語言運(yùn)用是文言文向白話文進(jìn)化的重要一環(huán)，反映了當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。對于信息時(shí)代成長起來的中學(xué)生來講，這些東西是相當(dāng)難理解的。

其次是當(dāng)今的文化氛圍所造成的，自文化革命之后，批判魯迅成為一個(gè)潮流，錢理群說：“魯迅作品在中學(xué)語文教材中的問題，表面上看來，是語文教材選材的問題，但背后隱含的，是對魯迅的認(rèn)識(shí)問題。這些年來，思想文化界一直都有貶低或者否定魯迅的思潮……這是一個(gè)很有意味的文化現(xiàn)象，在上世紀(jì)九十年代的中國文壇學(xué)界，輪番走過各式各樣的鼓吹者，而且?guī)缀跏呛翢o例外地要以‘批判魯迅’為自己開路……不斷有人提出這樣的質(zhì)問：為什么要向青少年講魯迅，它的作用是正面的，還是負(fù)面的？”

這起初應(yīng)該是對文化政策的反省，但隨之一些作家、學(xué)者對魯迅及其著作趕時(shí)髦式的批判與貶損則使社會(huì)上對魯迅的認(rèn)知產(chǎn)生了很大的誤解。不是說魯迅不可批判，但人們批判起來往往忘記了如何是“批判著接受”，全盤否定之風(fēng)大盛，這種影響必然波及到教學(xué)中來。

再次，雙重的逆反心理。如上所述，部分老師受當(dāng)今文化氛圍影響，對于魯迅的文章也很有抵觸心理，教授魯迅文章成了他們的負(fù)擔(dān)，課堂教學(xué)因?yàn)槠湫睦砩系牟磺樵赋蔀樘铠喪降臋C(jī)械解說。對于學(xué)生來講更是如此，魯迅的文章在課本比重很大，部分段落要求背誦，在考試中也占據(jù)重點(diǎn)等等，就使得學(xué)習(xí)魯迅的文章成為被動(dòng)地完成課業(yè)應(yīng)付考試的手段，很多人“談魯色變”，逢魯迅文章便從心底產(chǎn)生一種厭惡感。使得魯迅文章的教和學(xué)都成為一種因逆反而生的巨大的心理負(fù)擔(dān)。

那么最重要也最現(xiàn)實(shí)的問題隨之而來，如何使學(xué)生提起對魯迅文章的學(xué)習(xí)興趣呢？對于教學(xué)者而言，這是一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題，筆者在多年教學(xué)中，略微總結(jié)了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

首先，作為教與學(xué)中“教”的這一環(huán)，教學(xué)者得明確對于魯迅文章的態(tài)度。不能將魯迅文章的教授作為簡單的按照考綱完成任務(wù)而進(jìn)行一刀切的填鴨式教學(xué)。欲讓學(xué)生感興趣，老師必先得有興趣，部分教學(xué)者本身對于魯迅了解不夠，對于魯迅文章讀不了幾篇，自然就無法比較深入而全面的教學(xué)了。

其次，教授魯迅文章必須與時(shí)代背景緊密結(jié)合。魯迅的文章都是在特定時(shí)代背景里的產(chǎn)物。可以說若不能與時(shí)代結(jié)合，我們的教學(xué)就已失敗了一半。因此，在教授魯迅文章之前，首先需要讓學(xué)生們自己去了解魯迅寫作這一文章時(shí)身處的環(huán)境與背景，因何而寫，由何而發(fā)，是懷著怎樣的感情落筆？當(dāng)然這些教學(xué)目標(biāo)需要在課堂上耐心地引導(dǎo)、討論來完成。若能成功進(jìn)行這種分類引導(dǎo)，以多樣的教學(xué)手段營造出不同的教授與學(xué)習(xí)氛圍，何愁學(xué)生不喜魯迅文章呢？

魯迅的文章范文第2篇

【關(guān)鍵詞】魯迅 價(jià)值體現(xiàn) 現(xiàn)實(shí)意義

在現(xiàn)在的中學(xué)語文課本中，魯迅的處境似乎越來越尷尬。一方面，學(xué)生中間流傳“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的傳言，將魯迅的文章視作了語文學(xué)習(xí)中的洪水猛獸；另一方面，在老師看來，魯迅的文章在中學(xué)課文中選入過多，有些選目不甚妥當(dāng)，同時(shí)，語言晦澀難懂，不利于學(xué)生的對現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)，也對魯迅的文章敬而遠(yuǎn)之。更有甚者，有人還打出了“讓魯迅滾出中學(xué)課本”的旗號，建議刪除課本中所有的魯迅的作品。似乎一旦離開魯迅，學(xué)生和老師便都能輕松了。

為什么現(xiàn)在的學(xué)生和老師都反感魯迅？仔細(xì)探究，大致有以下原因：

首先，是魯迅文章遣詞造句的晦澀難懂。魯迅文章的詞句，嚴(yán)格地說，是魯迅的白話文中的詞句，確實(shí)晦澀難懂。魯迅是故意要用這些晦澀的詞句來為難大家么？顯然不是的。時(shí)期的白話文，本就是為了讓更多人看懂。那么為啥到了今天魯迅的文章反而讓人看不懂了？這就必須要結(jié)合魯迅所處的時(shí)代。盡管倡導(dǎo)使用白話文，但是，那時(shí)候還沒有建立起一個(gè)規(guī)范的白話文語法系統(tǒng)，作為和白話文的先驅(qū)，魯迅只能按照自己的語言習(xí)慣用白話文進(jìn)行寫作，所以我們在魯迅的文章中可以發(fā)現(xiàn)，他的白話文，不僅有文言文的痕跡，還有歐化語言的影響，所以造成了其文字的晦澀。對魯迅文章中的這種晦澀，我們應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)這種時(shí)代隔閡。唐詩宋詞離我們的時(shí)代更遠(yuǎn)，隔閡更深，難道也要?jiǎng)h除？那語文課本中可真就什么都沒有了。

其次是語文課本中魯迅文章的數(shù)量和老師的教學(xué)方法。不得不說，在現(xiàn)在的語文課本中，魯迅的作品真的是鋪天蓋地。小學(xué)課本中就有節(jié)選的《阿長與山海經(jīng)》和《少年閏土》，中學(xué)課本中更是連篇累牘。這跟魯迅長期以來被擺上現(xiàn)代文學(xué)的神壇有關(guān)。文壇斗士、民族脊梁、投槍匕首的光環(huán)屏蔽了魯迅文章本身的偏頗與局限，也造成了語文課本的政治化。在這樣思想的指導(dǎo)下，魯迅的文章大量進(jìn)入中學(xué)課本，絕大多數(shù)的中學(xué)語文課堂也都主題先行，將魯迅肢解為戰(zhàn)斗性的符號。這使得魯迅作品的文學(xué)價(jià)值在泛政治化傾向的影響下被嚴(yán)重屏蔽。這樣的魯迅，怎能讓學(xué)生不討厭？但是，這個(gè)責(zé)任應(yīng)該怪到魯迅么？當(dāng)然不能，只要老師教法得當(dāng)，魯迅文章除了思想性，還可以有更多可以借鑒的地方。我就非常贊同北大中文系教授孔慶東引用一位專家的觀點(diǎn)，他說“魯迅是語文的靈丹妙藥”，特別是作文的靈丹妙藥；魯迅的文章從來都不會(huì)跑題，隨便翻開魯迅的雜文集，每篇文章都非常切題，古今中外正反左右，沒有他做不了的題目；學(xué)生讀魯迅多了，思路自然就打開了；學(xué)生想寫好作文最好的辦法就是去讀魯迅。

三是魯迅文章中思想的深刻性和批判性。有句話叫“少不讀魯迅，老不讀”。我的理解就是，魯迅的文章思想深刻，少年人年輕氣盛，不能靜心，或許根本讀不出其深意。魯迅的深刻，尤其體現(xiàn)在他對國民劣根性的批判。阿Q、孔乙己、祥林嫂……每一個(gè)形象、每一個(gè)故事都深刻揭示了國民性中丑陋軟弱的一面。他的雜文，更是深刻犀利，在看似嬉笑怒罵的文字中，表達(dá)自己的憤懣與不平。如果脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，脫離了安靜的閱讀與思考，真的很難讀懂，很難了解其中的深意。但是，這些語言，正是魯迅文章的精華所在，他所批判的種種行為，很多在今天仍然存在，具有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

雖然將魯迅稱為民族脊梁或許過譽(yù)，但是“投槍匕首”確實(shí)是他文章的真實(shí)寫照。他，實(shí)實(shí)在在是一位批判的斗士，一位“哀其不幸，怒其不爭”的吶喊者，一位真正的勇士。

那么，是否真的遠(yuǎn)離了魯迅，就能皆大歡喜呢？顯然，答案是否定的。

對魯迅，我們可以重新解讀，可以去掉他身上的神化光環(huán)，，但是切忌將其真正的文學(xué)及思想價(jià)值也拋棄了。拋開功利性而言，魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)大師，可以說是具有永恒的意義。盡管魯迅的著作確實(shí)限于特定時(shí)代，但是魯迅精神卻并不是也限于特定時(shí)代。魯迅是反封建、反傳統(tǒng)的，而這種反封建、反傳統(tǒng)的“反”本身恰恰繼承了自強(qiáng)不息的民族傳統(tǒng)。正是這種批判性的繼承，使“魯迅”的意義和價(jià)值尤為凸顯。

我們必須承認(rèn)，魯迅在文學(xué)史上的地位是毋庸置疑，無論何時(shí)，我們都不應(yīng)當(dāng)打倒他，遠(yuǎn)離他。走進(jìn)魯迅，親近魯迅，更有利于我們的自我反省。因?yàn)轸斞妇竦膶?shí)質(zhì)――懷疑、洞察、批評和抗?fàn)帲侨魏螘r(shí)代都需要的。魯迅畢生主張的立人觀念，正是公民社會(huì)所應(yīng)具備的基礎(chǔ)。因?yàn)轸斞傅拇嬖冢倳?huì)折射出我們藏在皮袍下的“小”來。

魯迅的文章范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中語文；魯迅作品；教學(xué)

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號：1002-7661（2016）08-202-02

文學(xué)是對現(xiàn)實(shí)生活的刻畫和描寫，是對現(xiàn)實(shí)世界的形象反映。魯迅先生是20世紀(jì)中國偉大的文學(xué)家、思想家，是現(xiàn)代白話文大師，他創(chuàng)作的作品，篇篇經(jīng)典，成功的奠定了中國現(xiàn)代的文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅先生的很多作品都被引用到中小學(xué)生的語文教材當(dāng)中，通過對經(jīng)典作品的品讀和理解，能夠了解那個(gè)時(shí)代人們的生存狀態(tài)以及社會(huì)形態(tài)，感受諸多歷史事件對人們生活和心理的影響。對于中學(xué)生而言，有助于深化他們的思想，提高他們對文字的鑒賞能力和運(yùn)用能力。本文筆者將探討在高中語文教學(xué)過程中對魯迅先生作品的教學(xué)策略及體會(huì)。

1、精讀課文，初識(shí)先生作品

在高中語文的教學(xué)課堂中，精讀課文是教學(xué)進(jìn)行的第一步。精讀課文，可以促進(jìn)對魯迅先生的思想感情的深刻理解。對于教師而言，精讀課文是教學(xué)開展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過對課文的精讀，細(xì)細(xì)體味魯迅先生描述的社會(huì)情境以及當(dāng)時(shí)人們的心理狀態(tài)，尋找魯迅先生所采用的語言技巧，文字技巧以及表達(dá)手法。教師通讀課文之后，對教學(xué)內(nèi)容就有了大概的輪廓，從文章中提取何種語文精華，以及具體教授學(xué)生哪一部分，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，科學(xué)合理安排教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)時(shí)當(dāng)然不能僅僅停留在精讀課文，借鑒教參，照本宣科的階段，教師自身應(yīng)該增強(qiáng)對魯迅先生的了解，結(jié)合魯迅先生的生平，深入當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想對于教學(xué)開展有著非常重要的意義。

對于學(xué)生而言，精讀課文，相當(dāng)于預(yù)習(xí)課文的一部分，通過精讀課文初步體會(huì)魯迅先生所要表達(dá)的思想感情，了解人物形象，初步掌握不同人物之間不同的性格特點(diǎn)。學(xué)生精讀文本需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂精讀并不是閱讀次數(shù)的多少問題。教師可以在上一節(jié)課結(jié)束時(shí)，作為作業(yè)任務(wù)或者課堂任務(wù)的形式來布置，要求學(xué)生在對文章精讀之后，對全文按照所寫內(nèi)容進(jìn)行分段，并總結(jié)每一段描寫的主要內(nèi)容，以及主要表達(dá)的思想感情。或者采用抄寫的形式對文章進(jìn)行細(xì)致品味。魯迅先生的文章內(nèi)容大多比較深刻，學(xué)生精讀課文更加利于對文章的行文思路進(jìn)行把握，挖掘文章深處的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而有利于下一教學(xué)環(huán)節(jié)的進(jìn)行。

2、小組學(xué)習(xí)，增強(qiáng)協(xié)作提升

本著素質(zhì)教育的理念，創(chuàng)新形式與教育方法成為客觀要求。魯迅先生的文章多是當(dāng)時(shí)社會(huì)的病態(tài)展示或是人們社會(huì)心理的反映。學(xué)生小組學(xué)習(xí)，是創(chuàng)新教學(xué)的一種形式。教師在教學(xué)內(nèi)容開展之前，對學(xué)生進(jìn)行分組，采用研究的形式對教學(xué)內(nèi)容展開討論與探究。在這一環(huán)節(jié)，教師可以采用任務(wù)型教學(xué)法，向?qū)W生布置一些思考和練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對魯迅先生的主要思想感情以及文章主要表現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行感受，并選出組內(nèi)代表進(jìn)行全班交流。

以人教版第四冊的《藥》為例，為學(xué)生布置一些思考練習(xí)，第一，閱讀全文，感受和理解這篇小說的藝術(shù)形象及其意義，結(jié)合歷史知識(shí)與作者的生平背景，討論這篇小說所表達(dá)的思想感情。答案有以下幾種作為參考：本文主要表現(xiàn)了革命的不徹底性以及對革命自身脫離群眾等特點(diǎn)；本文主要表達(dá)了親子之情以及革命者的悲哀；本文暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)國民愚昧落后的弱點(diǎn)；還有人說本文歌頌革命先烈的偉大犧牲精神，號召人民奮起振作，不要讓革命先輩白白犧牲。第二，精讀課文，指出這篇文章的兩條線索，并結(jié)合文章，指出這兩條線索在何處連接，何處交織與融合，說說作者這樣安排線索的主要意圖，對表現(xiàn)文章主題有什么作用。《藥》一文的主演教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該是感受本文的人物形象、把握文章結(jié)構(gòu)以及主要表達(dá)的主題。通過小組任務(wù)學(xué)習(xí)，對教學(xué)內(nèi)容深入探討，不但可以集思廣益，充分吸收學(xué)生的各種想法，了解學(xué)生的思維方式，而且能夠鍛煉學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，增強(qiáng)他們自身的自主學(xué)習(xí)能力和理解能力，有利于教學(xué)效率的提高和學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。

3、教師指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生理解

由于魯迅先生文章的深刻性以及所表達(dá)的時(shí)代性特點(diǎn)，學(xué)生憑借自身的閱歷以及理解能力來學(xué)習(xí)，是完全不夠的。這就需要老師的教學(xué)指導(dǎo)。教師的教學(xué)指導(dǎo)主要分為兩個(gè)部分：第一，課上教學(xué)指導(dǎo)。課上教學(xué)指導(dǎo)主要是在學(xué)生表達(dá)自己的理解自己思想之后，老師針對學(xué)生表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)概括，指出學(xué)生由于魯迅先生文章的深刻性以及所表達(dá)的時(shí)代性特點(diǎn)，學(xué)生憑借自身的閱歷以及理解能力來學(xué)習(xí)，是完全不夠的。這就需要老師的教學(xué)指導(dǎo)。

教師的教學(xué)指導(dǎo)主要分為兩個(gè)部分：第一，課上教學(xué)指導(dǎo)。課上教學(xué)指導(dǎo)主要是在學(xué)生表達(dá)自己的理解自己思想之后，老師針對學(xué)生表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)概括，指出學(xué)生的優(yōu)秀與不足之處，并對學(xué)生所表達(dá)的思想加以補(bǔ)充和更正，引導(dǎo)學(xué)生正確理解文意。第二，課后拓展指導(dǎo)。拓展教學(xué)主要針對魯迅先生的生平經(jīng)歷對學(xué)生進(jìn)行普及，結(jié)合歷史社會(huì)背景，了解魯迅先生的其他文章，并且把握魯迅小說的共性和個(gè)性。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生具有文本意識(shí)，把握小說的人物和環(huán)境。魯迅小說具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，他在中國現(xiàn)代小說史上塑造了狂人、孔乙己、祥林嫂等典型鮮明的人物形象，深刻描繪了舊中國的社會(huì)圖景。魯迅先生作品的高度在于他對國民性問題的深刻探討。描繪了在當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的大環(huán)境下，國民的病態(tài)心理。基于這樣的背景，我們也不難想象孔乙己與祥林嫂是怎樣死于一個(gè)非愛的人間。

堂中魯迅作品的教學(xué)策略。魯迅先生在中國文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，他的作品引發(fā)了人們對于人性和社會(huì)的深刻思考。在高中語文教材中引入魯迅先生的文章，不僅僅對于語文能力的培養(yǎng)有著十分重要的作用，而且有利于學(xué)生深化思維，引發(fā)高中生的人生思考，為即將成人的高中生指導(dǎo)人生道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾招洪.對中學(xué)魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].讀寫算（教育教學(xué)研究），2013，（21）：77.

魯迅的文章范文第4篇

關(guān)鍵詞: 魯迅 李敖 雜文文風(fēng) 分析比較

李敖的雜文在吸收和融匯前代雜文作家尤其是魯迅雜文的方面是下過功夫的,并且能夠呼應(yīng)時(shí)代潮流,以開闊的眼界、傲然的骨氣、凌冽的風(fēng)格直面現(xiàn)實(shí),為人民代言,為歷史“立此存照”,敢于抨擊統(tǒng)治者的昏聵,以及知識(shí)分子自身的雙重人格,這些都是魯迅雜文風(fēng)格的集成和發(fā)展。雜文戰(zhàn)斗性就是其“力量”的生動(dòng)反映。但魯迅和李敖的力量又有所區(qū)別。

李敖是一個(gè)想說就說、特立獨(dú)行和放蕩不羈的文人。他說魯迅可議、可檢討、可批判之處太多了,而說魯迅的文章很別扭,文字很可疑,文風(fēng)不好,有兩點(diǎn)原因:“第一,它是從中國的舊文學(xué)出來,就是所謂包小腳,小腳揭開了,可是那骨頭里面,還是碎掉了,所以揭開了以后呢,還是有那種舊文學(xué)的底子,一些白話文有的時(shí)候不能夠脫胎換骨;另外一個(gè)原因是日本人的文法、日本人的文字影響了魯迅,這兩個(gè)原因使魯迅寫出來一種很別扭的白話文。”[1]李敖認(rèn)為:“魯迅的文章寫得實(shí)在不夠好。”他說:“如果是偉大的文學(xué)家,就不應(yīng)該寫出來這么多奇奇怪怪的魯迅式的中文,尤其魯迅沒有寫過長篇小說。”[2]對于這一說法,我們不敢茍同。

一、狷狂與沉穩(wěn)

凡是認(rèn)真看過魯迅作品的人都知道,魯迅的語言是自成一體,別具特色。李敖說:“這種風(fēng)格我無法解釋它,我只能推斷說,他是接受了那種發(fā)雜反復(fù)的日本文法、日本語文結(jié)構(gòu)的影響,再加上這種生吞活剝出來的中國的文言文的結(jié)構(gòu),兩個(gè)里面混出來的魯迅的文體。”[3]李敖這樣分析魯迅文章的語言風(fēng)格,表面上似乎有幾分道理,其實(shí)他并不真正懂得魯迅的文法。

魯迅的文字,因?yàn)楫a(chǎn)生于白話文剛提倡的時(shí)代,所以自然會(huì)有些生硬,這一點(diǎn)我們不能用現(xiàn)代的眼光來對魯迅進(jìn)行苛求,而事實(shí)上正是魯迅他們這一群的勇士竭力提倡白話文,才會(huì)有今天行云流水的美麗文字。魯迅的文風(fēng),應(yīng)該說是有時(shí)代烙印的。魯迅出生在19世紀(jì)初,科舉仍然是讀書人正統(tǒng)的出路,青年魯迅也不例外,他曾經(jīng)苦學(xué)過一陣八股文。研究魯迅的學(xué)者曾經(jīng)說:“他那樣肅殺的文風(fēng),我一度以為是他個(gè)性索然,后來方明:是那樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境逼出了那樣的文風(fēng),甚至可以說,是那樣的時(shí)代需要那樣的文風(fēng),他正是用那樣的文風(fēng)忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的黑暗。”[4]魯迅在中國文學(xué)史上,樹起了一座偉大的文學(xué)豐碑。魯迅的語言風(fēng)格是獨(dú)特的,獨(dú)特到別人難以模仿的程度。沒有扎實(shí)的知識(shí)做底子,就算是模仿,也只能是鸚鵡學(xué)舌,得其表而難入其里。我認(rèn)為,魯迅的文章,犀利辛辣,深層厚重,張力到點(diǎn),辯證到位,激憤中不乏調(diào)侃,嬉笑中不乏凝重。僅從語言形式來看,魯式文法最大的特征,就是“橘子的結(jié)構(gòu)”給人一種沉實(shí)穩(wěn)重、張弛有度、內(nèi)斂之感。而這種沉實(shí)穩(wěn)重正是李敖所缺乏的。魯迅是罵人的高手,但不會(huì)裸地去叫罵。有時(shí)候,被罵的人往往被罵過很長一段時(shí)間,才能回過神來,知道自己被罵。像“有本事你娶幾個(gè)漂亮的女人給我看看啊”、“夠膽你了衣服讓我瞧瞧呀”、“就是像你這樣的畜生啦”、“你才是混蛋呢”這種李敖認(rèn)為最正投的中文罵法,太直截了當(dāng),沒有半點(diǎn)美感,無異于潑婦罵街,魯迅是斷然不會(huì)用的。偉大的文學(xué)家這樣罵,就不夠偉大了。這樣一罵,不夠文明不說,而且也失去了魯式文法的特征,罵人的力度更是一落千丈。

二、投槍和匕首

李敖和魯迅都以一個(gè)不饒恕的斗士面目面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)和民族傳統(tǒng),都有豐富的歷史知識(shí),都采用了“詼諧”的語言將傳統(tǒng)納入敘事的游戲中。詼諧可以是熱情的參入、介入的現(xiàn)實(shí),可以帶有攻擊性。中外文化史都證明著一個(gè)基本的事實(shí),當(dāng)人民的聲音被壓制著的時(shí)候,人民就不得不通過幽默和諷刺來表達(dá)自己。李敖看來深受魯迅的影響,他的尖刻也絲毫不遜于魯迅,他也常將歷史人物、神話故事、掌故、新聞和現(xiàn)實(shí)人物并置雜列,借此顛覆官方的正統(tǒng)文化。李敖的文章亦具有一點(diǎn)詼諧的風(fēng)格,但這種詼諧風(fēng)格并不能嚴(yán)格地稱為“詼諧風(fēng)格”。

魯迅和李敖的雜文應(yīng)該同屬于精英文化范疇,如果從官方的角度出發(fā),他們也應(yīng)該歸為具有民間性的文化,尤其在魯迅的雜文和小說里,雜糅了許多民間俗文化,比如女媧的故事、精衛(wèi)填海的故事,在《無常》、《社戲》、《阿Q正傳》中,紹興民間戲的運(yùn)用都滲透著純粹的民間內(nèi)涵。正是這些民間內(nèi)涵和官方的正投文化形成了沖突,也使得作者個(gè)體充滿了一種自由狂歡的體勢,這自由狂歡的體勢以不可阻擋的姿態(tài)與正統(tǒng)的官方意識(shí)形態(tài)形成對峙,構(gòu)成了內(nèi)在張力,而魯迅似乎正是從這些狂歡的鄉(xiāng)村場景中吸收了本源精神,正是這種深層次的人生體驗(yàn)和生命感受,使得魯迅的小說和雜文均有了“詼諧文化”的內(nèi)涵,也使得人真正達(dá)到了獨(dú)與天地精神往來的氣勢,在他的詼諧語言中明顯滲透著個(gè)體孤獨(dú)感和悲劇氛圍。但李敖的雜文并沒有達(dá)到這樣的意識(shí)深度,它的詼諧還停留在一種表面的語言工具認(rèn)識(shí)論上,他只是將罵人、奇聞怪事作為一種增加謾罵力度的手段,并沒有很深厚的人生體驗(yàn)和思想深度,因此他的詼諧或許只能稱得上巴赫金所說的一種諷刺體文章,“一種諷刺性作家只知道否定的詼諧,而自己置于嘲笑的現(xiàn)象之外,以自身與之對立,這就破壞了從詼諧方面看待世界的角度的整體性,可笑的(否定的)的東西成了局部的現(xiàn)象”。“李敖的文章即是這樣,他不能從世界的整體,從歷史的深度去看待問題,他對太無奈的認(rèn)識(shí),對中國人的批判都帶著一種極端片面的認(rèn)識(shí),因此他的詼諧語言就成了一種是真的夸張,他的語言太直白,近乎大街上的叫罵,失去了詼諧固有的內(nèi)在品質(zhì),使得其文本呈現(xiàn)出一種戲劇色彩”。[5]

真正的“詼諧風(fēng)格”應(yīng)該涵蓋以下兩方面:一是具有悲劇性;二是要有隱喻性。魯迅《阿Q正傳》里就有這樣一個(gè)場景:阿Q唱:“手執(zhí)鋼鞭將你打……”圍觀的群眾大喊:“好!”在這樣的狂歡場景中,不乏詼諧風(fēng)趣,但其內(nèi)在已經(jīng)滲透出無法排遣的悲劇色彩,在這笑聲中,我們已經(jīng)感覺到了個(gè)體的悲劇命運(yùn)。李敖的雜文卻并不存在這樣的一種“詼諧”,有的只是謾罵和侮辱。魯迅說辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗,真正的戰(zhàn)斗需要?dú)v史理性,需要深度,真正的詼諧包涵著很深的人生體驗(yàn)。因此具有詼諧風(fēng)格的作家,像魯迅,就精心地選擇題材,他絕不會(huì)泛濫地尋找罵人材料,盡管魯迅也和梁實(shí)秋等人展開面對面的筆戰(zhàn),但是在其中魯迅傾注了自己對社會(huì)人生的獨(dú)特理解和體驗(yàn),因此他的筆戰(zhàn)也就超越了筆戰(zhàn)本身。許多歷史題材、民間軼事、典章制度都可以按照自己的需要重新排列,但是優(yōu)秀的作家并不是隨心所欲地安排這些事物,在這些詞匯的背后,他們將自我意識(shí)傳達(dá)出來,即通過一種隱喻的象征形式將事物的真實(shí)面目表現(xiàn)出來。因此這種詼諧風(fēng)格就包含了事物的雙重甚至多重景觀。如在《秋夜》中那樣,魯迅不是將詼諧建立在一個(gè)固定的形式上,而是將其建立在一個(gè)象征的平臺(tái)上。李敖的雜文缺少了這樣的深意,他只是想通過自己的文章罵倒對手,他也承認(rèn)自己的文章別無深意,或許有時(shí)李敖僅僅是滿足于一種感官上的愉快,只是為了單純的文字炫耀。

三、結(jié)語

李敖的文章缺少重建意識(shí),雖然他在傳統(tǒng)中成長,但他沒有什么根基,他對歷史傳統(tǒng)的激烈批判結(jié)果是形成了,使人不僅對民族歷史的過去產(chǎn)生絕望,而且對它的將來也毫無信心。他的諸如對中國“國民性”,以及政治制度和文化秩序的批判并沒有超越魯迅和。在《由說起》、《長袍心理學(xué)》中,他只是復(fù)制并夸張了魯迅等人的歷史意識(shí)。梁啟超、魯迅等人提出:“國民性是基于特定的歷史情境:中國由傳統(tǒng)古代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,國民身上自然遺留了許多傳統(tǒng)的痕跡。”因此對國民性的批判是魯迅等人訴求現(xiàn)代性的體現(xiàn)。李敖生活的時(shí)代已經(jīng)是臺(tái)灣轉(zhuǎn)型過渡到現(xiàn)代性社會(huì),李敖對“國民性”的再次批判顯然缺少理性。李敖對現(xiàn)代傳媒和信息技術(shù)的運(yùn)作流程非常熟悉,他知道大眾的趣味,經(jīng)常制造聳人聽聞的言論。只要稍稍有人贊他兩句,他立馬就和那個(gè)人成為好朋友,而一旦有人罵了他幾句,他必是對之加以報(bào)復(fù),就連與他離婚的老婆胡茵夢女士他也不饒恕。或許李敖稱得上是真正的罵人斗士,他無畏專制政體數(shù)度入獄,但是他卻算不得一個(gè)思想家。

總之,魯迅與李敖是中國雜文史兩個(gè)不同時(shí)代的路標(biāo),一個(gè)指向獨(dú)立富強(qiáng),民族覺醒;一個(gè)指向民主自由,清明政治。身處逆世,他們不約而同選擇雜文為共同的武器,一個(gè)高屋建瓴,站在民族視野的最高處,為我們剔除一個(gè)古老民族身上的膿瘡;一個(gè)身體力行,夢想在海島上回到那浪漫的古典的道德世界。魯迅和李敖都是他們所處時(shí)代的總記錄者。魯迅的文章被誤讀多年,而李敖的文章也不曾為所謂的正統(tǒng)文學(xué)界所承認(rèn)。通過對兩人雜文文風(fēng)的分析比較,我們能跟真切地體會(huì)到這兩位雜文史上巨人的息息相通。

參考文獻(xiàn):

[1][2][3]李敖有話說.鳳凰衛(wèi)視,2005-8-4、5.

魯迅的文章范文第5篇

一、現(xiàn)行教材與以往的教材相比，有以下幾大變化

1.外國作品選編更多關(guān)注人物的命運(yùn)，尤其重視一些人物的成長，較多的是關(guān)于勵(lì)志或人格塑造類的文章，至于外國科學(xué)家、藝術(shù)家的文章也有所增多，反映國外人文景觀的文章也不在少數(shù)。2.各地的語文課本適當(dāng)增加了有關(guān)地方特色或地方著名人物的篇目，如“遼寧籍航天英雄楊利偉”的通訊被節(jié)選入遼寧省普通高中新語文教材中。3.一些極具有影響力，有一定代表性的通俗作品進(jìn)入語文教材。比如人教社版2005年《臥虎藏龍》和《天龍八部》的節(jié)選首次被入選普通高中語文課本。4.教材中關(guān)于經(jīng)濟(jì)意識(shí)的文章逐漸多了起來。如廣東教育出版社的語文新教材別增設(shè)了“走近經(jīng)濟(jì)”單元，收錄了《錢》和《市場經(jīng)濟(jì)中新的道德和法治》等文章。5.不再刻意回避愛情表白。人教版高中語文教材選入了沈從文的《邊城》的節(jié)選，教材中還保留了表達(dá)男女愛慕之情的山歌等。

二、走進(jìn)魯迅作品，體會(huì)魯迅精神

1.愛國愛民，療救國民靈魂。魯迅生活在一個(gè)多災(zāi)多難的年代和社會(huì)，魯迅的家庭和個(gè)人經(jīng)歷，更是直接地促成他從小就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國主義思想。接著在的政治社會(huì)背景下，魯迅的愛國主義思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。1902年魯迅懷著強(qiáng)烈的愛國主義情懷，赴日本留學(xué)，尋求救國救民的真理。

2.關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，探求人生新路。中學(xué)教材《故鄉(xiāng)》以“我”回鄉(xiāng)的所見見聞及感受為線索，描寫舊時(shí)代農(nóng)民痛苦的生活遭際以及精神上的彷徨，抒寫了作者對當(dāng)時(shí)的國民現(xiàn)狀的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜，探求人生新路的執(zhí)著信念。

3.對知識(shí)分子自身弱點(diǎn)的批判。《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后寫的第二篇白話小說，小說描寫了孔乙己悲慘一生的，控訴了科舉制度的罪惡，反映了封建文化和封建教育對下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害。

4.對勞動(dòng)人民的深厚感情，對美好生活的向往。中學(xué)課文《社戲》作者以飽含深情的筆觸，寫了“我”在平橋村外婆家居住時(shí)夜航到趙莊看社戲的一段生活經(jīng)歷，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的美好的生活畫卷，表達(dá)了作者對勞動(dòng)人民的深厚感情和對美好生活的向往，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛無私的美好品德。

三、莫讓魯迅作品從中學(xué)教材中“悄悄溜掉”

1.魯迅的許多作品，在很高層次上都達(dá)到了工具性和人文性的統(tǒng)一，而語文課程的主要特征之一便是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。魯迅作品的思想情感博大深遠(yuǎn)、意味深長，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)靈活，寫作手法多樣新穎，語言準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)，這些都明顯地在當(dāng)時(shí)其他眾多作家之上。當(dāng)然，任何作家都有局限性。包括魯迅也一樣，他的作品在題材、社會(huì)視野上也有其局限；所以中學(xué)教材根據(jù)這種思想，在選課文時(shí)盡可能多地選取了不同時(shí)期、不同流派的作家作品，呈現(xiàn)中學(xué)語文教材的多種風(fēng)格，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展各自的個(gè)性。誠然，我們并不能因?yàn)檫@個(gè)便讓魯迅的作品悄悄溜掉，即使其涉及重要的人文主題非常深刻，讓廣大師生難以理解，語文教材決不能排除魯迅的作品，并且必須有一定的數(shù)量。否則，我們語文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從何談起？