前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇邶風靜女范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

邶風靜女范文第1篇

第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。

第二幕，投我以木桃，報之以瓊瑤。

第三幕，執子之手，與子偕老。

人物：

“我”：男青年阿康 扮演者：馬康益

“她”：靜女麗麗 扮演者：奚麗

旁白：刑穎

道具：柳樹，李旭琛、嚴凱； 月亮，馮海峰 天使：翟佳文

改編：王立凡

第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后

時間：月兒初生

地點：城之角樓

（幕啟。男主人緩緩走上臺。）

旁白：月上柳梢頭，人約黃昏后。阿康和麗麗青梅竹馬，兩小無猜，一轉眼到了情竇初開的年華……

男：（走上舞臺，抬頭望月） 涼風有幸，秋月無邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹臨風，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強健的臂腕。

（在臺上久久徘徊，左顧右盼。）

女：（躲在角樓里，在小伙子背過身去的時候，偷偷把頭探出來，小伙子回頭的時候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）

男：（一聲長嘆）不見赴約人，淚濕春衫袖……（在舞臺上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）

女：（在小伙子背對角樓的時候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）

第二幕 投我以木桃，報之以瓊瑤

時間：月兒當空

地點：城之角樓

（兩人并排坐在角樓的下邊）

女：（從懷里摸出一棵紅管草，在小伙子的面前閃了閃。）昨天我上山親自采的，送給你！

男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋果）投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。

（兩只手緊緊握在一起，紅管草和紅蘋果交相呼應。）

（旁白）紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛情的見證，更象征著愛情的真摯和熱烈！

男（深情地）在天愿為比翼鳥！

女：（眼含熱淚）在地愿為連理枝！

第三幕：執子之手，與子偕老

時間：月兒西沉

地點：郊外

旁白：阿康和麗麗在郊外散步，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）阿康，你看這草兒美不美？

旁白：白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛情的高尚和淳樸。

男：（鄭重地接過了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉睛地看。看得姑娘直低頭。）“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”，草兒雖美，你比草兒美萬倍！

（兩只手緊緊握在一起！）

男：執子之手。

女：與子偕老！

旁白：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。在下一幕中，艷麗如桃花的麗麗將在親友的祝福聲中成為阿康的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！

邶風靜女范文第2篇

《靜女》原詩靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《靜女》翻譯嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁視線遮蔽看不見，搔頭徘徊心緊張。

嫻靜姑娘真嬌艷，送我新筆紅彤管。鮮紅筆管有光彩，愛她姑娘好容顏。

邶風靜女范文第3篇

從早晨起，他就一動不動地坐在那里。依舊是綰得很平滑的黑發，依舊是干干凈凈的青衫博帶。

兩家酒樓近得如同兩個面對面的人。這樣的距離，我能捕捉到他臉上每一個細微的表情。

他抽出一支暗紅的管簫，嘴角隨之泛起一彎好看的弧。在這個熟悉的笑容里，我只覺得陽光變得刺眼，刺得我眼前的記憶支離破碎……

管、管、管簫丟了。他低著頭，完全沒有了平日背誦圣賢書的伶牙俐齒。

丟了？！怎么能丟了呢？你知道那根管簫有多重要嗎？

別、別生氣，下次我送一支給你，好不好？聲音很低。

不必了。我再不想見你了！我繃住臉強忍著笑。

啊別別，我，我逗你呢。說著漲紅了臉，笨拙地從懷里掏出小巧的管簫。

這個笨書生，誰逗誰啊！

他仍在微笑，手中的彤管在他細長的指尖翻轉。忽然他好像感應到了什么，頭一偏，望了過來。我趕忙側身，讓窗子遮住自己。我頭上的紫色緞帶在窗口處招搖，我卻一動也不敢動，生怕他看到緞帶的主人。陽光透過雕花木窗一點點落在我淺紅的衣裙上，這樣的生動。多希望時光能在這一刻凝固，讓太陽就這樣照著我的衣裙；讓我，就這樣看著他，偷偷地，安靜地。

午后的風從那邊吹來，帶來熟悉的味道。再看向他，他眉目間是隱隱的惆悵。手中多了一株荑草。荑草的根部用紫色的緞帶打了很特別的結，垂下的緞帶相互碰疊宛如雙心。

這是什么？

不懂了吧，雙心結。

可是打結干什么呢？

我白了他一眼。把雙心結系在荑草上。結了雙心送給你，還能干什么。不過我沒說出來。

你就說這草好看不好看。

好看，你跋涉遠郊親手采來的，怎能不好看。

哼，我滿意地低下頭。

就是那個雙心結，我打的！在七月七那天送給他的！瞬間午后的陽光，是那么灼人。

日光在他身上劃過。他的笑，他的茫然，他的著急，他的氣惱。

我笑了。以前每次約他，我都故意去得遲一些些，他每次都說，靜女啊，下次我就生氣了，再也不來了。后來，我改成早到，但是我躲在墻角后面。他立在河邊焦急地等待，偶爾會困惑地撓撓頭。等到他背對著我時，我就忽然躥出去大喝一聲呆子。

可惜我沒注意環境，他身后是一條河啊。他濕淋淋地上來，我笑得蹲下來，給他保證以后再不這樣，他卻無心聽，慌張地掏出荑草，抖干水，撫平，直至平整如初完好無損，他方才有放心的神色。

它真的那么漂亮嗎？我蹲在你身邊問。

并不是因為它美，而是因為它是我送給你的永久的寄托。

良久，我自嘲地笑了笑，舉起桌上早已是涼了的清茶。未及入口，淚先下。

我終于下了決心不再見他。明白這是最后一次，最后一次！我安靜地坐在窗口旁，任午后溫熱的風放肆地在我臉上拂過。

終于，暮色降臨。我看著他離開。

天意吧，一扇小小的窗子，那樣近的距離，他卻沒有看到我。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美……這是他為我寫的詩。明天他還會說“靜女其姝”嗎，他還會“搔首踟躕”地等待嗎？

靜女啊靜女，睡吧，他就算知道你要嫁給京城太守的兒子又能怎樣呢？他不過是個平凡的書生。睡吧，明天，就要出閣了。

532115廣西扶綏縣東羅中學高04（3）班

靜女

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

邶風靜女范文第4篇

“國風”以鮮明的畫面,反映了勞動人民艱難的生活處境。如《豳風?七月》即反映了奴隸一年四季充滿血淚的生活,是當時社會生活的縮影。冬去春來,播種收獲,奴隸們隨著季節變化永無休止地勞作：不但有農忙時繁重的農活,也有農閑時為奴隸主狩獵,還有為奴隸主所服的無盡勞役。“嗟我農夫!我稼既同,上入執宮功;晝爾于茅,宵爾索綯 。”奴隸的勞動是超負荷的,而奴隸的生活待遇是最低劣的:“七月食瓜,八月斷壺,九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫”；“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”；“穹窒熏鼠，塞向墐戶”。吃、用、住均極盡粗陋。農夫的勞動成果已被食血者掠奪：“載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳”；“取彼狐貍，為公子裘”；“言私其豵，獻豜于公”。更可嘆者，當“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”時，卻須時時存著戒心：“女心傷悲，殆及公子同歸。”這是奴隸社會中毫無社會地位的婦女們的血淚控訴！婦女們不僅以自己的緊張勞作為奴隸主創造大量財富，而且連身體也為奴隸主所有，任憑他們踐踏。《齊風?東方未明》中，奴隸在“東方未明”時，因“自公召之”、“自公令之”而驚慌起床，以至“顛倒衣裳”，為了給奴隸主服勞役而不得安寢之狀躍然紙上。奴隸受奴役、婦女遭蹂躪已令人發指，而《秦風?黃鳥》中反映的奴隸主用奴隸殉葬的野蠻殘暴的事實更彌漫著濃烈的血腥味：“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！”當殉葬者子車氏身臨穆公墓穴而恐懼發抖時，其狀慘不忍睹，自然訴諸“彼蒼者天”！這表達了秦人對殉葬者的憐惜、哀惋，對迫人殉葬的統治者的殘暴行為的無比憤慨。

面對奴隸主殘酷的剝削和壓迫，奴隸們逐漸覺醒，不禁質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮！”進而明確認識到：“彼君子兮，不素餐兮！”（《魏風?伐檀》）樸素的階級意識的覺醒，必然引發對統治者的憤激情緒，也就不能不導致人民的反抗。奴隸們向往著無剝削無壓迫和毋須為饑寒而悲號的“樂土”（《魏風?碩鼠》）。盡管其渺茫而不能實現，但卻鮮明地表達出勞動人民在重負之下對美好生活的追求，這是鼓舞勞動人民為反抗剝削和壓迫、爭取美好生活而斗爭的精神力量。我們不難想象，其后陶淵明“世外桃源”的構想，與此不無淵源關系。

勞動人民不僅在統治者的剝削、壓迫下過著非人的生活，而且還要承受沉重的徭役和兵役負擔帶來的痛苦和折磨。《邶風?擊鼓》中的主人公南行從軍，雖然“從孫子仲，平陳與宋”，屢建奇功，但仍然“不我以歸”而至于“憂心有忡”。久戍不得歸，與妻臨別時淚眼相看、執手盟誓——“與子偕老”的情景又浮現眼前。欲歸不能，自然激起對統治者窮兵黷武、不顧士兵死活的怨恨，悵然而呼：“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”《魏風?陟岵》中征人于異鄉戍地登高遙望故鄉，綿綿思鄉之情，幻化為父母兄長對自己的千叮萬囑和殷切的期盼與深情的祝福：“上慎旃哉，猶來無死！”而《王風?揚之水》中則爆發出戍卒的呼喊：“懷哉，懷哉，曷月予還歸哉！”

戰爭、徭役帶來的痛苦不僅限于征人，更由此帶來對士兵家庭生活的破壞，使本就難以生存的生活境況雪上加霜。《唐風?鴇羽》中因“王事靡盬”而“不能藝稷黍”、“藝稻粱”以事父母，“父母何怙”、“父母何食”、“父母何嘗”就成為戍卒無盡的憂愁，也由此而向“悠悠蒼天”發出凄惋的呼號：“曷其有所”、“曷其有極”、“曷其有常”！

“國風”中還有一定數量的思婦詩從側面反映出兵役、徭役帶給人民的痛苦。《召南?殷其雷》中，思婦呼喚從戎征人：“振振君子，歸哉歸哉！”《衛風?伯兮》更形象逼真地描繪出思婦因征夫東去而萬分痛苦，無心梳洗以至“首如飛蓬”。“其雨其雨，杲杲出日”道出了她綿綿無盡期的苦苦思念，形象地表達了女主人公對征夫的深切懷念和對愛情的忠貞。

“國風”中以婚戀為主題的民歌較多，其中有的詩篇反映了不合理的婚姻帶給處于最底屋的婦女的不幸。《衛風?氓》中女主人公以純潔誠摯之心追求愛情幸福而最終卻被遺棄。在譴責男子“二三其德”的同時，深為自己陷于情網而懊悔，飽含血淚地告誡年輕姑娘們“無與士耽”！《邶風?谷風》中無義的丈夫喜新厭舊，在與“新人”“宴爾新婚，如兄如弟”之際，決然不念妻子數年持家之勤苦，將其無情遺棄，且在妻子出門時竟然不予相送，絕情至此！

當然，并非所有女子都被動地承受不幸婚姻的痛苦。其中也不乏對不幸婚姻的抗爭。《鄘風?柏舟》中女主人追求幸福的婚姻，在看準“髧彼兩髦”的意中人后，面對家長的逼迫而寧死不改其志——“之死矢靡它”！并對父母欲奪其志而吶喊、抗議：“母也天只！不諒人只！”

除卻不幸與抗爭外，該類民歌中更多的是健康、樂觀的戀歌。當中有暮春三月春水漣漪的河邊“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”（《鄭風?溱洧》）的場面，表現青年男女群游嬉戲的歡樂；有與“靜女”幽會撫彤管而幻靜女之美的描繪，自然溢出無限的甜蜜，體現雙方純樸的愛情（《邶風?靜女》）；也有鐘情男女“投我以木瓜，報之以瓊琚”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，以物相贈，永結同心的純潔開朗的胸襟（《衛風?木瓜》）；還有男女于“一日不見，如三歲兮”（ 《鄭風?采葛》）的刻骨思念中表達出的真摯纏綿的愛情，男子看到東門外“有女如云”、“有女如荼”但毫不為之所動，心系“縞衣綦巾”的貧女而體現出來的勞動人民對待愛情的嚴肅和忠貞（《鄭風?出其東門》）；更有男子邀約心愛的女子私奔前對天發誓“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日” （《王風?大車》）所顯示出的堅如磐石至死相愛之決心。而且，我們還直接感受到“國風”中戀歌表露感情時的直率大膽。《鄭風?子衿》中女子見“青青子衿”而牽動“悠悠我心”，男子未赴約，女子坦率地直言相責：“縱我不往”，“子寧不嗣音”，“子寧不來”？并且毫不掩飾苦苦等待的焦灼情態及對心上人的悠長相思：“挑兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮！”

綜上所述，“國風”中的大量民歌從各個方面為我們展示了周代社會生活的歷史畫卷，多角度反映當時社會狀況，真正體現了“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神，并深遠地影響著后世文學的創作發展。

參考文獻

［1］朱熹《詩集傳》

［2］游國恩《中國文學史》

［3］朱東潤《中國歷代文學作品選》

邶風靜女范文第5篇

【關鍵詞】詞義引申；詞義概括；語境特指；共時；歷時

前言：

關于形容詞研究目前現狀。一、研究上古漢語專書時，學者往往將目光投向語法和虛詞，研究成果也十分豐富，對實詞研究相對較弱，具體在形容詞的研究更加不足。二、形容詞詞類地位雖早已確立，但是仍存在有爭議的地方，比如：“是否存在獨立的形容詞？形容詞的功能更接近哪類詞？形容詞詞項是開放性的還是封閉性的？”①同時，語言學界判定形容詞的標準尚未統一。

一、《詩經?國風》中描摹人物美的形容詞分類

（一）按照音節進行分類

1.單音節形容詞。34個詞共出現119次：、都、篤、匪、豐、好、赫、惠、吉、佼、靜、僚、孌、茂、美、頎、倩、鬈、仁、容、瑟、姝、碩、遂、淑、婉、威、溫、渥、、、宜、抑（懿）、臧。

2.雙音節形容詞。15個詞共出現21次：敖敖、蚩蚩、楚楚、棣棣、清揚、塞淵、圣善、淑慎、摻摻（纖纖）、委佗、閑閑、休休、窈窕、泄泄、俁俁。

（二）按照描寫功能進行分類

1.描寫男子外在美的形容詞。共7個詞。包括面貌美，鬈、渥、抑（懿）。神態美，棣棣、威。身姿美，昌。舉止美，俁俁。

2.描寫女子外在美的形容詞。共11個詞。包括面貌美，佼、僚、孌、清揚、姝。神態美，倩。身姿美，敖敖、摻摻（纖纖）、窈窕。舉止美，閑閑、泄泄。

3.描寫男子內在美的形容詞。共14個詞。包括性格美，蚩蚩。學識才華美，、匪。品行修養美，吉、仁。氣質氣度美，豐、赫、容、瑟、遂、委佗、、休休、。

4.描寫女子內在美的形容詞。共8個詞皆為品行美，篤、惠、靜、塞淵、圣善、淑、淑慎、宜。

5.既可形容外美在美也可以形容內在美的形容詞。共2個詞，都、婉。

6.即可形容男子也可以形容女子的形容詞。共4個詞，楚楚、頎、碩、溫。

7.即可形容男子與女子，也可以形容內在美和外在美的具有高度概括性形容詞。共4個詞，好、茂、美、臧。

（三）按照構詞法進行分類

1.單純詞

（1）單音節單純詞：34個，包括豐、好、赫、惠、吉、美、容、宜、、都、篤、匪、佼、靜、僚、孌、茂、頎、倩、鬈、仁、瑟、姝、碩、遂、淑、婉、威、溫、渥、、、抑、臧。

（2）雙音節單純詞：11個，包括疊音詞：敖敖、蚩蚩、楚楚、棣棣、摻摻（纖纖）、閑閑、休休、泄泄、俁俁，連綿詞：委佗、窈窕。

2.合成詞。4個合成詞皆為聯合式包括：清揚、塞淵、圣善、淑慎。

二、《詩經?國風》中描摹人物美的形容詞共時角度特點

（一）從出現次數的角度上看

1.《詩經》中出現次數多的形容詞是最常用的形容詞，它們使用頻率高，范圍廣泛，容易產生一詞多義現象。它們的基本義通過直接引申、間接引申或別的方式衍生出多個既有區別又有聯系的義項，比如：美、婉、好等。

“婉”是多義詞，在《詩經?國風》中作為形容詞共出現8次，3個義項，包括：①形貌美麗，例如“婉兮孌兮，季女斯基。”《曹風?侯人》②品德和順，例如“燕婉之求，遽不鮮。”《邶風?新臺》③眼睛清明美麗，例如“有美一人，清揚婉兮。”

2. 出現頻率只有1次的基本是不常用形容詞或形容詞的不常用義。

比如：①“盧重，其人美且。”《鄭風?叔于田》其中，“”是多才的意思，毛傳：“，才也。”聞一多《風詩類鈔》：“，有才智也。”②“威儀棣棣，不可選也。”《邶風?柏舟》“棣棣”是形容男子神態的形容詞，文雅安閑、雍容閑雅的樣子，可“棣棣”這個詞在后來并未流傳下來繼續使用，只存在于“威儀棣棣”之中。③“瑟兮兮，赫兮兮。”《衛風?淇奧》“”是威武豪爽的意思，意思極為少見。

（二）從音節的角度上看

1.單音節詞匯多，多音節詞匯少。單音節形容詞34個，雙音節形容詞15個，雙音節比例只有30%。

2.有的單音節和雙音節形容詞同義并存。比如“淑”與“淑慎”、“清”與“清揚”、“塞”與“塞淵”。

“淑”，出現12次，比如在《周南?關雎》“窈窕淑女，君子好逑。”中，淑意為為品德和順、溫和善良。

“淑慎”，出現1次，《邶風?燕燕》“終溫且惠，淑慎其身。”淑慎為賢良謹慎之意，這里出現形容詞使動現象，鄭玄箋：“淑，善也。”孔穎達疏：“又終當顏色溫和，且能恭順，善自謹慎其身。”《儀禮?士冠禮》：“敬爾威儀，淑慎爾德。”《東觀漢記?梁冀傳》：“大將軍夫人，躬先率禮，淑慎其身。”皆為此意。淑與淑慎同義。

（三）從描寫功能的角度上看

1.描摹男子美時，集中氣氣質氣度上。

形容氣度的形容詞有9個豐、赫、容、瑟、遂、委佗、、休休、。

比如“委佗”，《風?君子偕老》“委委佗佗，如山如河。”委佗是雍容大方的樣子，宋梅堯臣在《同道損持國訪孔處士》詩中，“勢力走諛諂，禮義服委佗。”同樣也是雍容自得貌。

2.描摹女子美時，外在美集中在面貌與身姿上，內在美集中在性格和順上。

形容女子外在美的形容詞比如“窈窕”，《周南?關雎》“窈窕淑女，君子好逑。”《毛傳》中認為窈窕是“幽聞也”，同時姚際恒在《詩經通論》中認為窈窕是“深閨也”，這兩種解釋都不正確。在中國春秋以前，婦女都在外參加勞動，不會身居深閨之中，我們從“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”可見，當時社會風氣比較開化，所以“深閨”和“幽聞”之解都不正確。窈窕，意為文靜而漂亮，同時在古漢語中詞匯意義豐富，又可以做名詞、形容詞。此處作外形美好解，同于后來“苗條的”即身材纖長美好。

形容女子內在美的皆為性格和順，比如：篤、惠、靜、淑等等。惠，《邶風?燕燕》“終溫且惠，淑慎其身。”陳奐認為：“惠，順。”同時《釋言》中“溫惠，猶如順也。”然而《說文》中認為“惠”為“仁愛”之意，這要比“溫順”詞義更加深刻，為“仁愛”更為準確。

（四）從構詞法的角度上看

1.描摹人物外在美的形容詞中單純詞多，占91%；單純詞中單音節詞多，占75%；雙音節單純詞中，疊音詞多，占81%，同時，連綿詞中出現雙聲或疊韻，如窈窕。

2.描摹人物外在美的形容詞中合成詞都為聯合式。由兩個平等、并列的意義相同、相近或相關的實語素構成，可按并列語素的語義構成方式分為同義（近義）并列：塞淵、圣善、淑慎和相關義并列：清揚。

同義（近義）例如：圣善《邶風?凱風》“母氏圣善，我無令人。”圣意思是明理，善的意思是有美德，后專門用來稱頌母德，兩個語素同義并列。

相關意并列例如：清揚，《鄭風?野有蔓草》“有美一人，清揚婉兮。”《風?君子偕老》“子之清揚，揚且之顏也。”清：指眼神清秀。揚：指眉宇寬廣，清與揚相關并列。

（五）從造詞法的角度上看

1.上古漢語詞匯大部分詞匯的造詞法是音義任意結合。研究造詞法代表人物葛本儀先生，在《漢語詞匯研究》中，將漢語造詞法分為：音義結合任意法、模聲法、音變法、說明法、比擬法、說明法、比擬法、引申法、雙音法和簡縮法。按照作者的定義：音義任意結合法就是用某種聲音形式任意為某種事物命名的方法。并指出，最早產生的詞匯大部分是音義任意結合出來的。

2.現代漢語詞匯是基于古漢語詞匯，并且通過音變法、說明法、比擬法、說明法、比擬法、引申法、雙音法和簡縮法等造詞法而產生的。古漢語詞匯中存在著大量音義任意結合的造詞法，這與現代漢語詞匯有著很大的差別。但是我們也應該明確，現代漢語詞匯應該是從上古已經出現的、并且代代沿用傳承至今基本詞匯基礎上形成的。

（六）詞義具有民族性

1.基本上形成“男才女貌”的審美觀念。“男才”一方面要求男子有學識，可見，抑（懿），，匪，同樣需要氣質氣度；同時在描摹女子美的時候，主要是針對女子外貌清揚美麗。可見當時已經初步形成“男才女貌”的審美趨向。

2.要求女子品行和順，不要求女子才華，初步奠定“女子無才便是德”的局面。在描寫女子內在美時，皆為對女子品行和順的要求。雖然，春秋女子不必居于深閨之中，但仍要性格和順溫婉，而且對女子才華學識上沒有要求，對后世“女子無才便是德”的局面產生重大影響。

3.古代以“大”為美，與當時小農經濟密切相關。出現“碩”、“頎”等形容詞，在中國整個古代，都是以自然經濟為基礎的，要求耕種、勞作，人們重視農業生產，男女皆以大為美。

（七）詞義具有概括性

1. 詞義對所指稱的客觀對象具有歸納概括能力。就以“美”為例，《邶風?簡兮》“云誰之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮！”其中“美”并沒有明確指出是外在美還是內在美，更不能單單看成面容美、身姿美等等。“好”、“臧”亦然，《鄭風?叔于田》“不如叔也，洵美且好。”

2.雖然詞義具有概括性，有時語境又使詞義相對具體化。就以“碩”為例，“碩”形聲字，從“頁”，本義為“大頭”，后引申為“大”，詞義具有概括性，指人物大之美，然而語境使詞義具體化。《衛風?考》“考在澗，碩人之寬。”碩在這里是有大德的。《衛風?碩人》“碩人其頎，衣錦衣。”描寫齊女莊姜出嫁衛莊公時莊姜的美貌。《唐風?淑聊》“彼其之子，碩大而篤。”碩為大之意。

三、《詩經?國風》中描摹人物美的形容詞歷時角度特點

（一）詞匯的消亡

詞匯的發展與社會歷史有著密切的關系，從《詩經?國風》描摹人物美的形容詞中，我們不難發現一個時代有一個時代的詞匯。很多詞匯，產生在歷史中，到現代，或者是到近古、中古就已經不存在了。

“塞淵”，《邶風?燕燕》“仲氏任只，其心塞淵。”孔穎達疏：“言仲氏有大德行也，其心實而深遠也。”朱熹認為“塞”是“誠實”的意思，《尚書?舜典》中“睿哲文明，溫恭允塞”可證。同時“塞淵”這個詞在后來一段時間一直被使用，解釋為篤厚誠實，見識深遠。《漢書?敘傳下》：“安世溫良，塞淵其德。”唐王維“哀纏圣善，痛七子之無依；文敘塞淵，冀九原之可識。”宋葉適《國子祭酒贈寶謨閣待制李公墓志銘》：“奚夫子之并登兮，獨內秉而塞淵。”然而，“塞淵”這個詞發展到現代已經不再使用。

（二）詞匯的產生

1.以《詩經?國風》中描摹人物美的單音節形容詞為基礎，后代產生大量形容人物美的雙音節甚至多音節詞匯。上古時期，詞匯以單音節為主，《詩經?國風》中描摹人物外在美的形容詞中，有一部分代代相傳，并為后來雙音節甚至多音節詞匯造詞的基礎。如：“篤”與“篤厚”、“豐”與“豐采”、“好”與“姣好”、“惠”與“賢惠”等。

2.以《詩經?國風》中描摹人物美的單音節形容詞造詞能力強，一方面同義形容詞組合仍為形容詞，另一方面與名詞組合形成偏正結構造出名詞。前者舉例：賢惠、溫婉、美麗、淑惠等等；后者舉例：美人、淑女、吉士等。

（三）詞義的演變

1.詞義引申帶來一詞多義的現象。

因為人的認知能力有限，漢語詞匯的數量也就相對有限，而客觀事物、現象無論在時間還是空間上都是無限的，所以就要出現“一詞多義”現象。詞義的引申和語境具體化是造成一詞多義的主要原因。①鏈條式引申，“碩”形聲字，從“頁”，本義為“大頭”，后引申為“大”，而又被引申為美；在《衛風?考》“考在澗，碩人之寬。”具體語境中，碩又進一步引申為有德。②輻射式引申以“婉”為例，婉，身形凹凸有致的女子或虛心待人的女子。引申一方面為性格上和順；另一方面為體態上美麗，體態上美麗又進一步引申為貌美。③還有綜合式引申，將鏈條式與輻射式相結合。以上三種詞義引申都能造成一詞多義現象。

2.詞義變化。

（1）詞義范圍擴大。“好”在《詩經?國風》中《鄭風?叔于田》“不如叔也，洵美且好。”《魏風?葛履》“要之之，好人服之。”《魏風?葛履》“好人提提，宛然左辟。”這些位置出現，皆為美之意。而后來“好”詞義擴大，從形容女子擴大到形容所有人物事態。

（2）感彩變化。“孌”在《詩經?國風》中《邶風?靜女》“靜女其孌，貽我彤管。”《齊風?甫田》“婉兮孌兮，總角兮。”這些位置都為貌美這個意思。感彩為褒義，然而在后代，因為對女子的不尊重等等原因，“孌”逐漸帶有貶義色彩，如“孌寵”等。

注釋：

①劉丹青.形容詞和形容詞短語的研究框架[J].民族語文，2005（5）.

【參考文獻】

[1]向熹.《詩經》里的復音詞[M].商務印書館，1989.

[2]劉丹青.形容詞和形容詞短語的研究框架[J].民族語文，2005（5）.