前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇觀雷鋒電影有感范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

觀雷鋒電影有感范文第1篇

張紹澤

我們都認識雷鋒，可我們誰認識喬安山？看過《離開雷鋒的日子》這部電影后，我認識了喬安山，一個雷鋒式的人。喬安山是雷鋒的戰友，他親眼目睹過雷鋒所做的好人好事，雷鋒精神影響了他的一生。他不畏強權，不怕得罪自己的領導，把空客車開出車站；他樂于助人，堅持送難產的婦女去醫院；

他熱心熱腸，把被撞的梁大爺送去醫院搶救，可是被梁大爺的兒女們誣陷，還要自己陪四萬元錢……可是他仍然堅定地說：“只要我活著一天，我就要做一個雷鋒一樣的人。”他做的事連自己的兒子也不理解，他兒子說：“誰在還學雷鋒？可不要多管閑事！”可是喬安山說：“如果班長（雷鋒）還活著，他也一定這么做！”

觀雷鋒電影有感范文第2篇

“雷鋒陳”是件時代藝術品

3月3日，頭戴雷鋒帽、身穿軍大衣、手握鋼槍，“中國首善”，江蘇省政協委員，擁有全國兩會“旁聽證”的陳光標一身標準“雷鋒”裝扮亮相湖南衛視《鋒尚之王》節目錄制現場。他成為藝術家舒勇的作品。

唐明燈 媒體人

全國道德模范陳光標又一次成功地俘獲了公眾的眼球。3月3日，陳光標身著軍服，手持鋼槍，裝扮成雷鋒模樣，參加一檔電視節目，在錄播現場的鏡頭下亮相，“為祖國站崗一小時”。這件事與陳光標此前諸多聳動一時的各種行為一樣，引起了廣泛的關注和爭議，在網絡上照例是一派毀譽交織的景象。遺憾的是，在爭議之中，無論是肯定還是質疑，多數基于陳光標長期以來在公眾心目中形成的刻板印象，其中的贊許多是空洞乏味的說辭，往往言不及義；而非議則有情緒化、簡單化的弊端，無非是陳光標是在雷人、炒作、作秀……諸如此類，也難免大而化之的嫌疑。

綜觀網上有關此事的爭議，給人以過多地沿襲了成見而新意匱乏之感，并未洞幽燭微而為增進對陳光標的認識提供信息增量。其中最為明顯的一點是，在這次事件中，陳光標的角色，與他以往諸多活動中的本色表演完全不同。許多人正是忽視了或者沒有意識到這樣的事實，從而陷入陳光標已經過河了，圍觀者還在摸石頭的窘境。

如果更為公允客觀地看待和理解陳光標扮雷鋒這件事，那么，就應該承認一個不能忽略的前提：這原本是一件創作者命名為《雷鋒陳》的行為藝術作品。在這件作品中，無論陳光標、軍裝、鋼槍還是雷鋒，其實都只是構成這件藝術品的主要元素罷了。其中學雷鋒活動歷經半個世紀風雨積累的精神財富、陳光標自身的品牌積累和品牌效應，疊加上3月5日學雷鋒紀念日和兩會等時機，則是這個行為藝術作品在熱點密布的現狀下脫穎而出并奪人耳目的根本原因。

藝術源于現實，高于現實，屬于藝術體驗和藝術欣賞的常識；同時，由于藝術家的價值觀迥異，有的唯美，為藝術而藝術；有的唯實，用藝術干預現實。從這個角度看，《雷鋒陳》顯然屬于后者。而參與者陳光標稱穿上軍裝拿起道具槍后，“神圣的感覺立即充盈全身”，就可以順理成章地歸類于藝術活動中的審美體驗。不過值得注意的是，在享受藝術過程中，觀眾雖然有多元欣賞和解讀作品的自由，但也應該尊重創作意圖，避免對作品闡釋過度。故而也應該傾聽藝術家的心聲。比如，《雷鋒陳》作者就強調，他“絕無惡搞雷鋒和陳光標之意，而是作者對雷鋒精神的全新理解，也是學雷鋒精神不斷成長的結果”。“從藝術的層面來看，陳光標這些年出格的慈善行為本身已經變成一種文化現象，需要我們去研究和發現。”

這也就是說，即使不評判藝術質量高低，《雷鋒陳》這一作品也自有其社會價值，有助于公眾更為清晰地定位和深入地了解陳光標。這位2008年因據稱率60輛工程車前往地震災區參與救援而全國聞名，繼而通過一系列別具一格的慈善活動持續活躍在公共領域的突出人物，因其人其事疑點重重，所作所為特立獨行，長期以來飽受爭議。倒是《雷鋒陳》這一行為藝術作品，以及他在3月4日，且由他擔綱主演的一部名叫《友愛•有愛―懷念雷鋒》微電影，意圖顯得格外透明清楚，為觀察他動向提供了參照和依據。看得出來，在慈善領域和環保領域，陳光標顯然發揮得盡情，但不夠盡興。他正在轉型，從環壇起跑，穿越慈壇，進軍藝壇―種種跡象現實，陳光標疑似一直在默念一句潛臺詞：其實我只是一個演員。

談道德需要常識

全國政協委員、中電公司董事長李小琳日前在接受媒體采訪時，呼吁給每個公民建道德檔案，以此來約束大家，每個人都要“知恥”。

令狐補充 媒體人

文明社會，人心向善，故而但凡心智健全具備常識的人，均擁有一定的道德直覺。這個說法在本屆兩會中就有例證涌現。3月5日，全國政協委員、中國電力國際有限公司董事長李小琳在接受記者采訪時稱，她的提案包括了新能源、節能減排、道德建設等內容，這些提案的具體內容報道不詳，但其中一句“我覺得應該給每個公民建立一份道德檔案，以此來約束大家，每個人都要‘知恥’”則立即激起了熱議，充分展現了公眾的道德敏感性，以及格外關心和重視涉及道德的話題。

雖然，在不了解李小琳委員有關建立道德檔案的提案的全部內容之前，就加以評判，難免有草率和片面之嫌，但是，這句話中，無論是要人人“知恥”，還是建議給每個公民都建立道德檔案，都言之鑿鑿，字句清楚，并無歧義，而且具體務實，故而無論是她的提案意圖，還是她對道德的認識、態度以及立場、主張，卻不難根據常識予以理解、把握并加以評論。

有感于物欲橫流、世風日下、道德滑坡，從而呼吁社會道德重建，是一種社會責任感的體現，這種責任感放在任何一個公民身上都無疑值得鼓勵，更遑論理當代表民意肩負參政議政責任的政協委員。但是同樣毋庸置疑的是，委員的提案無論是基于自身的道德熱情，還是針對公共道德的熱情，均隱含著一個不言自明的前提，那就是提案人應該具備一些基本的道德常識。顯而易見，李小琳委員建立道德檔案之說，一經報道即招致廣泛批評，并非有人否認社會需要道德建設，而是由于她對道德的概念、功能和生成機制等諸方面缺乏了解，針對社會道德疾患的診斷雖然正確，開出的藥方卻錯得離譜。一個道德感充盈的建議就此陷入了違背常識、難以自圓其說的困境。

什么是道德？其生成機制和功能如何，是社會道德建設必須了解的基本問題。

常識認為，道德是一種意識形態，是特定社會衡量善惡是非的規范和準則。這種規范和準則，是在相應的生產力、生產關系和生活形態之下自然生成。道德推行于社會，具有認識、教化、調節、導向等功能。道德的目的，是為了保障和維護人的權利，實現人類群體和個體的利益最大化。

通常一個社會有著公認的道德規范，但與法律的統一和嚴格不同，道德在不同的時代、不同的領域存在著顯著的差異，而道德的這種多元化，正是現代文明推崇社會和諧，各階層和不同群體共存共榮的必要條件。

逐條對照以上常識，即可得出如下結論：為每一位公民建立道德檔案，有悖常理，無依據，不可行。

首先，這違背了道德由社會自然生成的規律。具體而言，道德本有凌駕于法律之上的特性，那么，如果以約束公民為目的而建立道德檔案，是否要通過立法？如果通過立法，那么成果顯然是法律條文而非道德準則，有悖道德檔案初衷。反之，如果不立法而通過行政權力推行，則無疑屬于濫用權力的違法行為。其次，道德還有私德和公德之分，并有多元化的特點，私德靠自律，不同的人具有不同標準。公德則由社會公序良俗規范。

比如說，官員清正廉潔、記者客觀中立、商人信守合同，同時與道德和法律有關，那么一旦出現問題，究竟應該以法律為準繩，還是靠道德下判斷？而針對日常行為的道德判斷，往往因人而異千差萬別。

一個現成的例子是，有網友考證，李小琳委員本次參加兩會身著的世界名牌，價值高達萬元以上。那么，樸素節儉或者奢侈靡費是否可以納入道德考量的范圍？其中的道德含量如何測量，誰有權就此得出道德高下乃至缺德的結論？從更廣闊且關涉世道人心的層面看，相較于貧困地區學童的缺衣少暖，這樣的著裝是否違背道德或者良知，可否加以記載且納入個人道德檔案？

觀雷鋒電影有感范文第3篇

[關鍵詞] 影視作品；高校思想政治教育；大學生

隨著社會轉型和全球化進程的推進，影視文化的滲透影響還在逐漸增大，大學生受影視文化影響的廣度和深度不可小視，如何引導大學生樹立正確對待影視文化的影響已是刻不容緩的問題，也是各高校以思想政治教育為己任的教師所必須面對的一個研究課題。積極發揮影視作品在大學生思想政治教育中的作用，是目前高校思想政治教育工作者應當探索的重要路徑之一。

一、影視作品對高校思想政治教育的積極影響

影視作品具有形象直觀、傳播廣泛、為人們喜聞樂見等特點，在人們總體文化水平還不是很高的中國，它還具有不受閱讀能力限制的優勢，因而擁有比印刷文字更為龐大的受眾群體。此外，較之其他傳播媒介，影視作品在弘揚傳統美德、傳播優秀文化方面也更具有無可替代的獨特作用。因此，大學生現在熱衷于影視文化并不一定是壞事，關鍵在于思想政治教育工作者如何正確地看待和引導。只要處理得當，影視文化也可為大學生思想政治教育提供一個極好的機遇。因為它比枯燥無味的說教有著無可比擬的優越性。具體來說，影視文化對大學生思想政治教育的積極和正面影響主要表現在以下幾個方面。

1　拓展了時空，豐富了資源

影視文化具有超越時空的特性，在自由開放，高速運轉的影視文化世界里，由一部電影就可揮灑自如地演繹超越時空、連接過去、現在和未來的故事情節。思想政治工作者如能運用影視文化這種方式，向大學生傳播思想政治教育內容，引導他們參與思想政治教育論壇，接受各種思想教育的輔導，這就擺脫了耳提面授的傳統教育模式的諸多限制，極大地拓展了思想教育工作的時空。現代一些大學校園通過觀看影片、寫觀后感以及知名教授對影片的講解都是對此理論的現實運用。另外，在影視文化高速發展的今天，大量的影視片不斷出爐，為思想政治教育提供了取之不盡、用之不竭的教育資源。大學生通過觀看影片可以隨時與思想大師、文化大師進行心靈與心靈的對話，從而升華自己的思想與靈魂。可以說，大量富有教育意義的影片的出爐，既豐富了思想政治教育工作者的資源，也在一定的程度上減輕了他們的壓力。

2　加強了愛國主義教育

愛國主義教育是大學德育工作的核心內容之一。近幾年來，各級黨委、政府和教育部門在加強對大學生的愛國主義教育方面做了大量工作，創造和積累了許多好的經驗。其中運用影視形式對大學生進行愛國主義教育，是行之有效的方法。實踐證明：優秀的愛國主義影視片蘊藏著豐富的思想、藝術內涵，具有形象、直觀、生動、可信、感染力強的特點，深受大學生的歡迎。當代大學生在欣賞這些愛國主義的影視作品中(如《英雄兒女》《》《地道戰》《雷鋒》《焦裕祿》《孔繁森》《我的1919》《任長霞》等)，激發了愛國主義情感和理想主義情懷。

總之，用優秀影視片對廣大大學生進行愛國主義教育和素質教育，已成為國家、社會加強大學生思想道德建設工作的重要措施。“影視、音像對大學生道德的養成、人格的塑造、審美的熏陶，影響之大，是父母和老師教誨的強有力的補充。積極向上的影視作品將成為大學生知識教育、科學普及、了解社會和個性發育的重要選擇之一。”電影電視作為宣傳媒體，必然對學生的成長產生影響。加深對影視作用的認識，有利于我們能動地利用這個有效工具，為素質教育服務。

3　擴大了大學生社會體驗的范圍，強化了大學生知識觀念的更新

作為大學生社會生活體驗的主要環境，家庭、學校在促進他們身心發育、智力發展和品德形成上有著巨大影響作用，但這種生活體驗往往比較狹窄單一。由于大學生年齡和學習生活的特殊性，其社會生活體驗往往受到眾多局限。影視文化作為現代新型傳媒文化，從根本上消除了物理空間和社會空間的阻隔。它不僅僅是一種娛樂工具，還是制造現代人心靈、改變整個生活情境的新力量。影視文化豐富了大學生進行社會體驗的范圍，為大學生體驗社會生活提供了新的社會環境。

另外，從某種程度上看，我國的文化形式、范圍不夠寬泛，不能滿足和適應大學生的精神文化需求。近年來，大學生對內容豐富、形式多樣、活潑新穎的文化產品有了更多的需求。影視文化以其廣泛性、新穎性、多樣性的特點，負載許多新的知識和現代觀念，既為大學生提供豐富的知識，又通過對舊觀念的沖擊，強化了大學生新的生活觀念的形成。大學生在影視文化長期的耳濡目染、潛移默化下，擴大了知識容量，更新了思想觀念，并以新的知識和觀念面對世界，改變自己的命運。

二、利用影視作品開展高校思想政治教育工作

的創新思路

影視文化是社會文化環境的一個重要部分。生活在象牙塔內的大學生，也主要通過大眾傳媒所表現的內容來了解生活、了解社會。影視傳媒所傳遞的思想觀念必然對大學生會產生很大的影響。學校思想政治工作者應積極轉變觀念，學會運用影視文化這一信息渠道與手段來進行思想政治工作。

1　影視教育要滲透到思想政治教學的環節

中國影視教育的發展成為了推動中國高等教育體制的新的高地。將影視作品引入思想政治課堂并取得良好的教學效果，使得教育界的更多人對于影視教育的重要性有了共識。列寧曾說過：“在所有的藝術中，電影對于我們是最重要的。”他還說：“電影具有在精神上影響群眾的非凡能力。”一部好的影視作品總是以其深刻的思想內涵打動人，從而提升人的思想境界。大學生正處于思想意識的形成期，又具有感性認識占主導的特點。我們當前的思想政治課教材中幾乎每一課都可以找到相應的影視作品相配合，這就要求我們的任課教師要做一個有心人，去尋找這些教育資源并加以運用，讓它們發揮出生動形象直觀地詮釋教材的作用，使兩者互相補充、互相滲透。這對于改變目前思想政治教育課空洞、枯燥的泛泛而談的尷尬境遇無疑是起到柳暗花明的效果。

觀雷鋒電影有感范文第4篇

"當櫻花不再潔凈，當煙花散在泥濘，哀怨得有些動聽，凄美得有些痛惜，都市中太多記憶，會鍍成神話證明愛仍然可晶瑩。"

---------題記

米羅的維納斯雕像帶給這個世界許多遐想，多少人曾為她的殘缺感到痛惜，多少人曾一度想去還原她的手臂，然而結果卻不盡人意。愛與美不在于完不完整，也不來源于憐憫，愛與美僅僅只是虔誠的信仰，源于心，源于真誠。所以，維納斯女神至今仍被奉為愛與美的象征。

往昔我總會為殘疾人的報道感到痛惜甚至憐憫，后來看到殘奧會上那些運動員的汗水和淚水，才發現自己錯了。姚敏曾說："我不過是這世間碌碌眾生之微粒，被塵埃裹卷，常常失去方向。誰有資格悲憫誰？"

2013年，偶然得知學院有位同學得了病，需要截肢，心里總覺得有點傷感，但不再有其他的波動。不因為冷漠，僅僅是因為每個人都有自己該走的路，就像柴靜說的："生和死，苦難和蒼老，都蘊含在每個人的體內，總有一天我們會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶于水中。"我能做的僅僅是虔誠地祝福。于是，我和青協的志愿者一起去義賣報紙。

義賣報紙的過程中看到了許多所謂的人間冷暖。"先生，你好……"面對在酒店門前道別的幾位衣冠楚楚的人，我們禮貌地道明了我們此行的目的，得到的結果卻是無視。許多人遠遠看到我們手中紅色的募捐箱便逃離原先的路線，有點心酸，卻也無法責備。與其強迫，還不如自己識趣。我想祝福甚至是愛都應該是來源于真誠的。

蒙蒙的冬雨，灰暗的格調，然而也不乏溫暖的奉獻，只因為虔誠的信仰，真誠的愛。

有那么一個穿著西裝的中年男人停下來聽我們道明原由之后，往口袋一掏，掏出了兩張一百元的和一張五元的。我們幾個志愿者無奈的看了看對方，以為他會把五元錢投進去。最后才發現，是我們對這個社會太缺少信任了。那位男子投下兩百元后又接著向我們詢問起那位患者的銀行卡號，然而我們并不知曉，只能真心地和他道聲謝謝。

義賣報紙的過程中有主動詢問并投下身上僅有的錢的老人，捐錢的有擺攤的小販，有學生，有男男女女，大人小孩……

愛與善良不在于或多或少，不在于貧富貴賤，不在于男女老少，只源于心誠。

三字經里"人之初，性本善。"每個人心底總有一份最虔誠的善良，最溫暖人心的愛。那是安在心底，能發出最美妙音色的弦。

有人曾自嘲"讓座只是希望自己父母老了之后，也有人會為他們讓座。"然而，無法否認的仍是他心底真誠的善良。因為這個善良的理由依然來源于愛。

有時候坐公交車，總會莫名的被許多人所感動。或許有人會說讓座是必須的，是傳統，不是善良。那么傳統也需要心和行動去驗證才能成為傳統。或許有人會說讓座是應該的，是與生俱來，理應有的本能，并非善良。那么真誠本身就是一種本能，善良與愛也是一種本能。此時，我想表達的并非不讓座的人就不善良，而是"不要去否認善良，善良不需要原因，不在乎大小。"讓座這個被奉為陳年爛俗的舊話題不免會讓有些人覺得做作，然而，這便是有些人所謂的"虛偽的善良",最無法理解的"做作的真誠",卻也是最本質的生活，不是嗎？

歌里唱著"只要人人獻出一點愛，世界將會變成美好的人間。"我想這個"愛"的前提應該是真摯。

"順著天性完成我的生命，華麗地豐盛維納斯的呼應。"我想維納斯的呼應應該是奉獻最虔誠最真摯的愛，讓陽光和美麗照亮心扉。

雷鋒月征文（二）：攜手助殘，擁抱陽光

殘缺的美

"不管你的身體是否有缺陷，你都擁有參加社會生活的權利。你的人格和尊嚴都同樣受到尊重。"這簡短的一句話詮釋了，殘疾人和正常人一樣。

在人生路上，不存在幸運或者不幸運，因為在你缺失某種東西的時候，上帝會給你另一種。殘疾人似乎在他們的生命中缺少一些，健康中缺少一些，身體上缺少一些，在正常人眼里或許不幸，但在他們眼底卻蕩漾著另一種意義，"殘"對他們來說并不代表真的"殘".

走過英國倫敦著名的特拉法爾加廣場，人們的目光都會被一座斷臂孕婦雕像吸引，這尊名為"懷孕的拉佩爾"的大理石雕像原型是殘疾人士艾莉森·拉佩爾。拉佩爾天生殘疾，從出生之日起就沒有雙臂，雙腿也特別短小。幾十年來經歷的冷嘲熱諷，沒有讓她失去對自己的信心。喪失對生活的向往；相反，這些經歷更加激起了她對生命、對美好的渴望。憑借超凡努力，拉佩爾改變了自己的命運，如今已是著名畫家和攝影家的她。經常以自己的作為創作主題。而她的目的，就是讓整個社會了解：美麗，并不僅僅存在于所有"完美、完整、正常、規律"的事物中。

一串音符在空氣中浮動，閉上眼睛享受，永遠不會想到彈奏者是為沒有雙臂的殘疾人，當睜開雙眼，每位欣賞者眼底的震驚久久不能消去，坐在鋼琴前的年輕男子用自己的雙腳彈奏出的曲子讓人不法忘記。優美的歌聲傳來，舞者隨歌飄舞，每個節奏拿捏得當，每一個動作撥動心弦，但卻不知她們是聾啞人，聽不見歌聲，只能根據震動來變換舞姿。

事實證明，殘缺也可以很美，很動人。俗話說金無足赤，人無完人。當上帝給你關上一扇門的時候，也會同時給你打開一扇窗。

殘疾人的別樣人生

無論是健康還是殘疾，我們都一樣。但人生的路卻各有千秋，殘疾人的人生具有別樣的特點。

在殘疾人的生命中缺少些什么，他們總會為自己彌補些什么。劉巨平是個殘疾人，他用一手的好字抒寫了自己別樣的人生。董保國是個殘疾人，他在藝術的殿堂上留下了一筆燦爛的遺產，他用藝術融入自己別樣的人生。劉志明是個殘疾人，他用一腔對鼓的熱情詮釋了自己別樣的人生。

"我是殘疾人這弱勢群體中正宗的一員，出生才6個月，一場高燒，讓我得了小兒麻痹癥，因為家庭貧困得不到及時治療，我的雙腳永遠殘疾了"錢江瑤的開場白沒有絲毫的避諱。在面對自己的殘疾時，她從容面對，無論別人怎么嫌棄，怎么的冷嘲熱諷，她都沒有放棄生命。錢江瑤雖然殘疾，但她卻用她的汗水浸透自己別樣的人生。

正常人永遠也別瞧不起殘疾人，殘疾人不比我們任何一個正常人差，他們的毅力猶如磐石，他們的堅持亦能穿石。

守護殘缺的美，以愛的名義行動

給予能給別人送去幫助的同時給自己帶來一份快樂，是一種善良，是一種美德，更是一種精神。

在21世紀和諧的大家庭中，讓我們用美麗的心靈，傳遞人間的真情，把關愛作為生活中的一部分，把關愛放到我們做的每一件事情中，成為我們思想道德中的一部分。用自己的真心關愛他人，用自己的誠心溫暖社會，用自己的奉獻美化環境，誠心誠意的、踏踏實實地做好身邊的每一件小事。

守護殘缺的美，以愛的名義行動，讓殘疾人邁出步伐擁抱陽光！

雷鋒月征文（三）：平等對待

萬物皆有縫隙，你就是那縫隙中灑下的一縷陽光。

——題記

每個人的時光都是不斷前進，看似重放，但永不重播的孤獨電影。有些路總要獨自走過，有些黑夜總要獨自穿越，誰也不能代替誰去感受去經歷。

有那么一個群體，他們日日與時間賽跑與病魔斗爭，卻握著勇氣，從來不向生活示弱，與他們相比又有多少無知的靈魂帶著完整的軀殼過活，渾渾噩噩，無所作為，更有甚者冷嘲熱諷、謾罵歧視，是不是要等到有一天自己也變成他們那樣才能幡然醒悟？盲目的人們、冷漠的人們、偽善的人們，是時候該好好反思了！

健全，我們應該慶幸上天賜予我們完整的身軀，這是優越的先天條件；反之，殘缺就意味著不幸？就注定不配擁有璀璨的人生？就應該被社會大眾拋棄嗎？健全或者殘缺只是硬件問題，每個人都是這個世界不可缺少的一份子，常人創造非凡人生多少帶著點理所應當的成分，更何況不知天高地厚的常人們往往不懂得珍惜，帶著完美的身軀卻漸漸殘缺了心靈，落得身不殘心殘的罵名，這是可悲可嘆的！而那些努力克服自身缺陷，不斷挑戰自我，永遠迸發正能量的人才是可歌可泣的！

自從超級演說家播出后，有一個女孩我看在眼里卻早已走進心里，她美麗她愛笑她愛跳舞她愛說話，她是曹青菀，一個陽光般的女子。她在年僅三歲的時候被查出患上先天性神經性耳聾但是重度神經耳聾，盡管如此也阻礙不了她與世界的交流，她用非凡的毅力掌握了一口流利、標準的普通話。她用演說征服了導師，她用真情打動了觀眾，她給的溫暖細數不盡。她說： "我沒有感到難過，因為沒去過正常人的世界，所以沒有覺得缺失、遺憾！我很感謝這個舞臺，給我這個平等的機會，現在我也覺得我如正常人一般，我還學會演講了！"她說得很平靜，但聽的人卻是震撼，原來對于她來說，最重要的是把她放在常人的位置，并不是無微不至的關懷、也不是淚眼汪汪的疼惜。在我心里，從她嘴里說出來的每個漢字，每句字正腔圓的普通話，都是世界上最美的語言。

她的故事告訴我們，像這樣一個群體，需要的不是世人的同情憐憫、關愛包涵、特殊待遇，而是平等對待。

觀雷鋒電影有感范文第5篇

對網絡文化的詰問由來已久。根據中國互聯網絡信息中心2009年1月的《第23次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2008年12月底，中國互聯網的普及率達到了22.6%。落實到13億人口上，這個比例意味著中國的網友人數已接近3億。

在這3億網民中，一些年輕人自發地聚集起來。這些人或者在某一知識領域有著獨特的優勢，或者緊跟最新的資訊，并且樂于將擁有的知識和信息與更多人分享。他們成立字幕組、翻譯組，發行電子刊物，在自己的興趣領域之內傳播信息與文化。

曾有紙媒援引網友的評論：他們是這個時代真正的教育家，如果沒有這些人，中國青年腦中的知識將起碼喪失一半。

無論這個評價是否有夸大的嫌疑，不可否認的是，這群精力充沛的年輕人正用自己的雙手去努力填平知識的鴻溝。

道蘭字幕組：

為大眾翻譯有用的信息

兩年多前美劇《越獄》的風靡，揭開了字幕組的隱秘面紗。包括CNN在內的多家外國媒體都曾聚焦中國的字幕組。《紐約時報》甚至以“打破文化的屏蔽者”為題，向這些網絡翻譯團隊們致敬。

“每個人的生活都是不易的，字幕組成員也不例外，所有的譯制都是我們擠出自己的業余時間義務做的。”道蘭字幕組組長藍旗營這樣感慨道。

這番話實屬有感而發。與其他翻譯美劇、電影的字幕組不同，道蘭專攻日本NHK電視臺的紀錄片。沒有可供參考的日語字幕，翻譯過程完全靠聽。一部50分鐘的片子，譯制時間是原片時長的36倍，從聽譯到，整個制作周期需要一個月。藍旗營曾經查詢過專業翻譯公司的報價，在那里，要譯制一部同樣的紀錄片，費用高達1.5萬元人民幣。而目前，道蘭成員獲得的唯一“報酬”是字幕組周年慶時用捐款給每位成員做的紀念衫，成本大約是15元。

道蘭字幕組的成立源于組長藍旗營的“激情澎湃”。自稱“80后宅男”的藍旗營在接觸到NHK的紀錄片后，頓時眼前一亮。本職是媒體從業人員的他既欣賞片中承載的豐富信息，更深深折服于這些節目的廣闊視角和獨到的敘事方式。

“有人西部支教，有人農村扶貧，我們沒有那么偉大，那就為大眾翻譯一些有用的信息吧，于是開始翻譯NHK紀錄片。”

NHK電視臺全天各個時段都有紀錄片播放，對于數量龐大的片源，字幕組并不逐部翻譯。每月月初，字幕組會參考NHK電視臺的節目播放表，制作每月翻譯計劃。遴選的標準不光是“好看”，更看重片子內容的價值。一般來說，道蘭偏重翻譯經濟、人文、科技類，特別是圍繞石油、全球化趨勢、金融危機等幾個熱點話題持續翻譯。一旦獲得有價值的最新片源，還會調整次序優先進行翻譯。

藍旗營很為他的字幕組感到驕傲。字幕組現役的翻譯有30多人，先后為道蘭紀錄片同好會出力的人員有一百多。依靠這些分布在世界各個角落的人，字幕組成立才一年多就已經翻譯了160多部紀錄片。經過字幕組的推廣，在中國，NHK紀錄片的知名度也大大提高。

不過藍旗營也承認，一個松散組織的字幕組之所以能凝聚這么大的力量，很大程度上得益于網絡技術的高度發展。“網絡時代提供了全球分工協作的可能，因為共同的目標和愛好，大家圍聚在一起分工合作，跨越地理跨越時區，跨越國籍跨越膚色。”

【讀品】：閱讀記錄分享

數量龐大的字幕組和譯言類網站只是新興網絡傳播團體的一種體現。在此之外，諸如【讀品】、“科學松鼠會”之類的專業聚合體可以算是另一類“癥候群”。

“書籍就是讓人欲罷不能的上癮品。”帶著刻意為之的諧音名稱，電子書評期刊【讀品】已經走過了3年的歷程。能夠堅持到現在，創始人之一的李華芳表示他也沒有料到。

“上海灘歷史上有很多同仁小報，存續時間都不是很長。實際上我一開始認為【讀品】大概能做3個月，做完3個月之后，就沒有了。很多同仁刊物的命運都是如此。”

【讀品】一開始確實帶有同仁刊物的鮮明氣質。談到創刊的緣起，李華芳用了一個詞“飯局革命”。

2006年的情人節，幾位平時就愛寫書評的年輕人在上海徐家匯的一家火鍋店里“無主題亂彈”。“我們對媒體上的新書宣傳一面倒和學術期刊上佶屈聱牙的書評，都表示不滿。”一本電子書評刊物的輪廓在談話間漸漸清晰。

一個月后，李華芳做出了【讀品】的第一份電子小樣。3年多的嘗試，打造出了【讀品】獨有的氣質：不太關注暢銷書，而側重社會科學和思想文化類的書籍；不局限一本書發表評論，而是從多個維度進行擴展。

多少有些令人驚訝的是，在這個被普遍認定的“速食消費時代”，【讀品】主張的深度閱讀卻收獲了熱烈的反響。點擊進入豆瓣網的【讀品】小組，可以看到小組人數已經過萬。而一些媒體也不吝贈送一些溢美之詞，甚至還有人冠以【讀品】“web2.0時代的活雷鋒”的名號。

創刊一年之后，【讀品】的輻射由虛擬的網絡世界擴展到現實生活。本來只是想“見面聊聊”的想法衍變成了讀書沙龍，每月一次，雷打不動。網上的熱烈氣氛也延續到了線下，每次沙龍都有很多人站著聽講，參加討論。

讀書沙龍之外，“金塘島公益圖書館”計劃是【讀品】新近推行的另一個網絡之下的項目。金塘島是東海上的一個小島，也是李華芳成長的地方。關于這個項目，李華芳在自己的博客里寫下過一段文字：“從金塘烏開始起步，與我個人的成長經歷有莫大的關聯。因為自己小時候想讀書而不得的窘況觸發了自己的一個小小心念――在有能力的時候，在島上建一個公益圖書館。”

這一步棋走得不甚明朗。不過麥德林圖書館的故事似乎可以作為李華芳這一舉措的旁證。哥倫比亞的第二大城市麥德林曾是人們公認“很毒很暴力”的地區、增加警力打擊犯罪的措施并沒有有效改善當地的治安、而成功解決麥德林地區治安問題的是――圖書館。

“圖書館美化心靈的各種傳說，對我沖擊很大。我也希望能帶給當地一些知識力量，或許會有意想不到的產出。當然，這也不違背【讀品】推動‘閱讀記錄分享’的宗旨。”李華芳補充道。

科學松鼠會：讓科學流行起來

與【讀品】的人文氣質相映成趣的是倡導“讓科學流行起來”的“科學松鼠會”。2008年11月，這個上線僅半年的科普群體博客，一舉奪得德國之聲國際博客大賽“最佳國際博客公眾獎”。

而僅僅一年之后，2009年10月31日至11月1日，“科學松鼠會”又成功舉辦了第一屆“科學嘉年華”。對于舉辦嘉年華的初衷，姬十三的解釋是：“讓科學歡樂起來，就像音樂節一樣。”

科學的狂歡究竟是什么樣的？兩天的嘉年華交出了一份“松鼠”們的答卷：在嘉年華的現場有以科學為內容的說唱，也有研究弦論的理論物理學家與音樂家大侃音樂，還有供科學愛好者交流的沙龍。

這是“科學松鼠會”首次舉辦大型活動，但并不是第一次線下嘗試。小雞看片會、小鹿讀書會、還有達文西行走中隊……“松鼠會”的活動花樣繁多，總能讓人大呼驚喜。“品牌活動”小雞看片會人氣極高，往往定額200人的活動，報名開啟后幾個小時就超員了。

“從網上走到網下的過程很重要。”“松鼠”張崢評價道。張崢博士是微軟亞洲研究院的副院長，一次偶然的機會接觸到“松鼠會”的成員們，被拉入了伙。他自謙自己只是一個比較的“松鼠”，發文不多，更多是支持這群可愛的年輕人。

張崢口中“可愛的年輕人”就是肩負“剝開科學堅硬外殼”任務的“松鼠”。這些“松鼠”們大多數是理科的博士，還有一些是科學記者和編輯。一年多前，神經生物學博士畢業的姬十三將一群喜愛科學寫作的同道中人聚集起來。“松鼠”楊楊打了一個很“科學”的比方：就像一群無序運動的分子，剛好氣場相投，就凝在了一起。2008年4月，“科學松鼠會”群博上線。主題為科學的群博并不單一，“小紅豬”翻譯小分隊引介外國的優秀科普文章，Dr.You進行有趣的科學問答，不過最主要的還是“松鼠”們的原創文章。

對于他們的工作，姬十三一直避免使用具有居高臨下意味的“科普”一詞，而更多以“科學寫作”定名。中國科學寫作力量的薄弱并不是什么秘密，張崢向記者介紹道：“在國外，科學發展很前沿，有很多科學寫作作者本身就是科學家。相比之下，中國的差距還比較大。”為了發掘有潛力的作者，“科學松鼠會”舉辦過幾次專題征文活動，在北京、上海兩地還舉辦了科普寫作進修班。雖然優秀的科學寫作作者培養是一個長久的過程，但“松鼠會”愿意花力氣把一批有興趣的年輕人領入門。

web2.0時代的小眾傳播

“網絡最大的力量就是能夠將一群志趣相投的人聚集在一起。聚堆之后，故事就發生了。”張崢饒有興趣地回味道。早在互聯網剛剛興起的1994年，張崢就參與創辦了網絡雜志《新語絲》月刊。

網名“紅心殺手”的王佩是另一位堪稱前輩的資深網絡參與者。他的“聚堆”故事發生在1999年，當時他和張廣天、王小山、張路等朋友一起創辦了黑板報網站。鼎盛時期，他們《黑板報文藝》電子周刊有12萬訂戶。在網民只有2000多萬的當時，這實屬一個相當驚人的數字。

“互聯網只是一種媒介。現實生活中也會出現一些自發的、非盈利的文化團體，只不過在網絡時代，他們換了一種傳播方式。”中國人民大學新間學院的匡文波教授表示新團體的出現不足為奇。他同時指出，雖然【讀品】、“科學松鼠會”已經具有一定的知名度，但仍沒有跳出小眾交流的圈子。匡文波所言非虛，就在今年10月，“科學松鼠會”剛剛獲得“年度小眾網站獎”提名。

王佩對于“小眾”的稱呼相當不以為然。在他看來，這些“小眾”傳播團體的終極目標是為生機勃勃的民間文化爭取話語權。雖然是“小眾”，但并不意味著影響力就小：“如果放在傳統社會，小眾團體的傳播半徑也就方圓幾百里。但是，別忘了現在是web2.0時代，小眾傳播的途徑不再受時空局限，小眾不需要改變屬性，只需要掌握twitter、facebook、開心網等種種現代傳播工具就行了。”

而去年的一份讀者調查問卷顯示，“科學松鼠會”的讀者本科以上（含本科）學歷者占了83.1%。面對相當精英化的趨向，張崢有自己的看法：“每個團體對社會的影響力總歸是有分布的。如果能影響一部分人，而他們在將來可能會造成強大的社會效應――即便這是很小的一群人，那么影響他們比拯救大眾來得更有效。”

藍旗營的想法與張崢有相似之處。這也就解釋了道蘭字幕組為什么堅持在資金并不充裕的情況下，還將翻譯的片子刻成盤贈送給大學老師做教學參考資料。

不過讓藍旗曹相當憤懣的是有很多人根本不相信道蘭會贈送免費的光碟，接著就對這種超出一股理解的行為提出惡意揣測。

類似的體驗也出現在李華芳身上。最初他認為建立一個圖書館更多是硬件上的問題，但讓他始料不及的是，硬件并不是最大問題。當地人并不將籌建圖書館當成一件好事情，流言蜚語都認定，不收錢做好事，那是傻子的行為。大部分金塘人經受過市場的考驗之后，已經無法相信還有這樣的“傻瓜”存在了。

這一幾乎令人沮喪的開端并沒有打倒李華芳和負責這個項目的志愿者，他們決心將頭3年作為打基礎的時間。“從樂觀的角度看，這未嘗不是一個刺激當地觀念的契機。”

在很多方面，李華芳都表現得相當樂觀。諾貝爾經濟學獎得主哈耶克曾提出“自發秩序”理論。李華芳深受這一理論影響，他也將【讀品】的發展過程看作由“自發秩序”走向“擴展秩序”的絕佳案例。

“盡管今后可能會有不同的子項目發生變化、人員流動更新等，但我相信【讀品】會以其他的姿態呈現，來繼續推動‘閱讀記錄分享’的擴展。”李華芳這樣總結道。

相比之下，藍旗營的觀點要謹慎得多：“我們也擬好了5年發展計劃，有一些讓人熱血責張的目標，可是事實上我們能夠存在多久，我們自己心里也沒有數。我們是夾縫中求生存，不確定因素太多。”

如何把團體當作一份事業做下去？這是這些新興網絡文化傳播團體需要思考的問題。

在一直研究新媒體的匡文波教授看來，現在維持一個網站或電子雜志，技術門檻和運作成本都不高。單看生存條件，這些新興團體要存活下來并不是一件難事。