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金陵十二釵是誰(shuí)范文第1篇

人說(shuō)“忘記歷史就等于背叛”，于是總有很多忠誠(chéng)的信徒被歷史的十字架壓得亦步亦趨，進(jìn)而迷失在歷史的光暈中。南京是一座承載了過(guò)多歷史的城市，每一朝的風(fēng)波就如同每一夏在太平洋上生成的強(qiáng)熱帶風(fēng)暴，會(huì)不定期的給這城帶來(lái)強(qiáng)風(fēng)和強(qiáng)降雨。而這城，卻如盛裝舞步中訓(xùn)練有素的純種阿拉伯馬，雖然會(huì)偶爾馬失前蹄稍顯狼狽，但大部分時(shí)間能保持處變不驚的優(yōu)雅。

槳聲燈影秦淮情

如今，夫子廟內(nèi)，文人雅士依舊飲酒賦詩(shī)，秦淮河上龍舟畫舫依舊自在游弋。然而，今天的南京畢竟不是昔日的金陵。比張藝謀的《金陵十三釵》中多了幾分詩(shī)情與酒興，卻比俞平伯和朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》少了幾分韻味與優(yōu)雅。

一種風(fēng)流吾最愛，南朝人物晚唐詩(shī)。南朝人和晚唐詩(shī)有一個(gè)共性，就是華麗軀殼下藏著飄逸風(fēng)骨，卻流淌出頹廢氣息。而身為南朝人的都城和晚唐詩(shī)的中心，南京，又怎么會(huì)被排斥在共同屬性之外呢？

華燈初上之時(shí)之于夫子廟，好比二八年華之于女子。這時(shí)，是她最好的光景。

順著古秦淮牌坊往里走，一路在夜的燈紅酒綠中相伴的，是微風(fēng)中飄搖的酒幌子和閃爍的燈籠。越往前走，心越恍惚，幾百米的老街，每一步下去就是一年，當(dāng)走到秦淮河邊時(shí)。對(duì)著江南貢院和唐伯虎的雕像時(shí)，就完全身在明朝了。

人說(shuō)，女人是水做的骨肉，而南京則是水做的城池。江南佳麗地，金陵帝王州。南京的“水性”是孕育佳麗和帝王的基因。長(zhǎng)江在城北奔騰而過(guò)，玄武湖隱藏在城市的最中心——長(zhǎng)江和玄武湖是南京水文化中最陽(yáng)性的一面，這種陽(yáng)剛是南京呈現(xiàn)在世人面前的影像，但是如果要真正的理解南京，就得到莫愁湖、白鷺洲、秦淮河，那里將呈現(xiàn)南京最柔軟的景象，那才是真正的南京。

逛夫子廟、游秦淮河需在晚間。江南貢院是整個(gè)夜秦淮的中心，在明清之時(shí)，江南貢院是整個(gè)江南地區(qū)科舉考試會(huì)試的地方。而江南貢院前面，則是那有名的酒樓“秦淮人家”酒樓，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。白天才出考場(chǎng)，晚上便進(jìn)酒館，是那些趕考的學(xué)子們的真實(shí)寫照。無(wú)論科舉高中，還是榜上無(wú)名，喝酒都有充分的理由。金榜題名者，在秦淮河畔的畫舫中大宴賓客，考場(chǎng)失意者，在秦淮河畔的小酒館中月下獨(dú)飲。

唐伯虎、董其昌、吳敬梓、曹雪芹等歷史名人，有的在此魚躍龍門，有的在此心灰意冷。畫舫酒樓上曾經(jīng)到處是他們的身影，以至于如今的夫子廟前特地鑄造了他們的銅像。但是吸引游人注意的，不是這些文人雅士的銅像，卻是河邊畫有金陵十二釵肖像的十二只大燈籠，還有河邊照壁上秦淮八艷的八幅雕像——文人墨客自古以來(lái)就不是秦淮河的主角，秦淮河一向是女人們的舞臺(tái)。無(wú)論是金陵十二釵還是秦淮八艷，都已經(jīng)不再是女子代名，而已成為了一種文化現(xiàn)象。

烏衣巷的李香君紀(jì)念館，是秦淮八艷中唯一尚存的繡坊。兩層高的繡樓和江南貢院隔秦淮河相望。明崇禎十二年，名動(dòng)四方的復(fù)社四公子之一侯方域，到南京參加鄉(xiāng)試，還沒來(lái)得及走進(jìn)江南貢院就先上了繡坊的樓梯。于是和李香君開始了《桃花扇》的曠世傳奇；同樣是在秦淮河的繡樓里，明末四才子之一冒辟疆專程從如皋趕上來(lái)，只為見識(shí)董小婉繡蘇繡，唱昆曲；而曹雪芹的祖父曹寅，曾接連三次為《馬湘蘭畫蘭長(zhǎng)卷》題詩(shī)，對(duì)馬湘蘭的艷慕溢于言表……

河中漂動(dòng)著各式各樣的游船，在明暗相間的波光中游走，宛如巨型的螢火蟲飛舞在星光閃爍的夜空。光影營(yíng)造出煙霧般飄渺的氛圍。學(xué)著俞平伯和朱自清，孤舟輕棹把玩了槳聲燈影里的秦淮河后，拋開雅皮士的派頭。隨便走上岸邊的一家酒樓后，坐定，品酒賞景。酒樓中聽不到歌女賣唱，河岸邊也見不到旌旗飄揚(yáng)的繡坊。如今的秦淮河畔，繁華依舊，但是因?yàn)榍鼗春优说娜毕燥@落寞。但是轉(zhuǎn)念一想，秦淮河女人登臺(tái)之時(shí)，皆在南京蕭條的前夜，于是釋懷。

金陵夢(mèng)醒來(lái)，秦淮情逝未嘗不是幸事。

酒興詩(shī)情明朝事

雖然南京城大部分地方處于江南，但是比它更南的城市卻不承認(rèn)它屬于南方，因?yàn)樗粔蚓隆６人钡某鞘袇s不認(rèn)同它的粗獷，因此南京也不屬于北方。江南佳麗地，金陵帝王州。雖說(shuō)是十朝古都，但是每一個(gè)王朝都英雄氣短不成氣候，唯一例外的是明朝。巨富沈萬(wàn)三為對(duì)明王朝表忠心而出資修建了一半城墻。城墻建起，沈萬(wàn)三被判謀反，巍峨的中華門城樓見證了“狡兔死，走狗烹”的格言；而朱棣拖家?guī)Э诒边w，只留秦淮河水繞石城。明朝逃避過(guò)了短命的宿命，而南京卻只有做薄命紅顏的份兒，守著全世界最高最完整的城墻發(fā)發(fā)類似“雕欄玉砌在，只是朱顏改”的幽怨。

無(wú)論是徒步，騎車，坐車在靠近城墻時(shí)，總是會(huì)下意識(shí)的放慢腳步。觸摸著青磚發(fā)一下呆，猜想一下一百年前曾在此發(fā)呆的曾經(jīng)是誰(shuí)，一百年后誰(shuí)又會(huì)在此徘徊。如今的城墻上早已沒有了守軍，然而城墻的每一個(gè)角落都有人在靜靜守候：清晨的中華門城樓前，會(huì)在太陽(yáng)升起以前早早地聚齊晨練的人。在新雨后的城墻下漫步是件愜意的事，不過(guò)，要提防那些綠了墻面的爬山虎，它們隨時(shí)都會(huì)用葉片滯留的水滴借風(fēng)勢(shì)在頭上形成二次降水，不過(guò)，被露水打濕也未嘗不是件好事。雨停時(shí)，從中華門城堡中避雨的人們，相繼走出城門沿著綿延的城墻漸行漸遠(yuǎn)，或者靜靜地靠著高大的城墻坐下，讓溫暖的陽(yáng)光烘干頭上的水滴。運(yùn)氣好的話，還會(huì)看到那雨后的彩虹，從城墻上升起，在秦淮河中落下，而從虹中穿過(guò)的，是車水馬龍。

金陵十二釵是誰(shuí)范文第2篇

日前，馬伯庸發(fā)表博文讓河北冀寶齋博物館年代穿越、造型奇異的藏品引發(fā)關(guān)注，“炎帝制造”的“青花人物紋罐”“三英不戰(zhàn)呂布戰(zhàn)趙云”，“大清雍正年制”的粉彩“金陵十二釵”？？就是這樣一個(gè)讓人們大開眼界、三觀盡毀的村博物館，卻是號(hào)稱投資5400萬(wàn)元建成的，不但是國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，還是衡水愛國(guó)主義教育基地、河北省級(jí)科普基地。

文物收藏是一個(gè)考驗(yàn)眼力和知識(shí)積淀的“活兒”，懂行、懂貨、懂道德的人很少。如果說(shuō)自稱農(nóng)民收藏家的王宗泉尚不具備這方面的專業(yè)知識(shí)，那么“國(guó)家3A級(jí)景區(qū)”“衡水愛國(guó)主義教育基地”“河北省級(jí)科普基地”這一系列金光閃閃的招牌又是誰(shuí)頒發(fā)的，難道堂堂河北大省居然找不出一個(gè)具備起碼歷史知識(shí)、有良心的專業(yè)人士或機(jī)構(gòu)來(lái)予以否決么？其實(shí)，這看似捧腹的低級(jí)笑話的背景一點(diǎn)也不好笑，“贗品博物館”是多方勾結(jié)的利益怪胎。

對(duì)于二鋪村來(lái)說(shuō)，占地60畝，暗藏的土地利益不難預(yù)見；而對(duì)于館主、在二鋪村當(dāng)了五十多年村支書的王宗泉來(lái)說(shuō)，則是號(hào)稱5400萬(wàn)元的投資；而在那些忙于走穴的偽文物專家眼里，一次像模像樣的國(guó)寶鑒定就是一次交易，可以獲得真金白銀。各方各取所需，皆大歡喜，唯有真正文物的尊嚴(yán)在他們的腳下哭泣。

事實(shí)是，王宗泉所收藏的這些寶貝，此前曾多次陷入爭(zhēng)議，河北省各級(jí)政府部門不會(huì)聽不到那么多的質(zhì)疑和反對(duì)聲，之所以裝聾作啞、充耳不聞甚至推波助瀾，無(wú)非是看中其中不容小覷的連帶效應(yīng)。當(dāng)?shù)貓?bào)道稱，自開館以來(lái)，該館已“成為衡水湖畔一道亮麗的風(fēng)景，帶動(dòng)了全市旅游產(chǎn)業(yè)的上檔升級(jí)”。該館還是京衡城際專列旅游的兩日游景點(diǎn)之一。

著名收藏家馬未都表示，這類博物館全國(guó)各地都有，還挺多，幾乎重要的省份都有。衡水“贗品博物館”不過(guò)是各色收藏面具下的“虛火旺盛”的真實(shí)寫照。在物欲橫流、魚龍混雜的當(dāng)下，收藏已然完全缺少文化的靈魂，過(guò)多地?fù)饺牍剩瑴S為“發(fā)財(cái)”“淘金”的旁門左道。在真假文物的變幻之間，傳統(tǒng)的收藏倫理已慘遭顛覆；當(dāng)私利與文物媾和，眾多地區(qū)熱衷于“博物館造假”的游戲時(shí)，穿越時(shí)空、混淆常識(shí)的“文物怪胎”也就層出不窮，歷史文化和社會(huì)誠(chéng)信也就岌岌可危。是時(shí)候叫停這種博物館了，不然，當(dāng)我們的下一代走進(jìn)這些“少先隊(duì)實(shí)踐教育基地、衡水愛國(guó)主義教育基地”，面對(duì)這些荒謬絕倫的展品，孩子們又將接受什么樣的愛國(guó)主義教育？

金陵十二釵是誰(shuí)范文第3篇

黃紫勛

這樓上寒煙

斜月高照

是誰(shuí)

濕了女兒的臉

畫盡秋風(fēng) 凋盡朱顏

又寂寞了她的笑靨

一直都不是很明白，世人為何贊美悲劇的美，直到翻看了《紅樓夢(mèng)》。

“悲劇就是把最美好的東西毀滅給人看”這句話，誰(shuí)說(shuō)的，我不記得了，但是透過(guò)這本書，我親眼看見，那一個(gè)又一個(gè)的奇女子，一段又一段美妙的愛情，就這樣消散于塵世間。

林黛玉，這個(gè)如同詩(shī)一樣美好的女子，一段奇緣把寶玉帶到了她的身邊，讓她遇到了她的愛，她的歡，她的劫，她的痛。然后，一次次的錯(cuò)過(guò)，一次次的重逢。到頭來(lái)，依舊是寂寞一場(chǎng)。誰(shuí)的錯(cuò)，無(wú)人知曉。只記得，她是那個(gè)才華橫溢的瀟湘妃子，她是那個(gè)世外仙姝寂寞林，她是那個(gè)下凡塵還淚的女子。但同時(shí)，她也是那個(gè)“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”的孤女，她也是那個(gè)“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的傲女，她更是那個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的悲情女子。她在美好季節(jié)里拾鋤葬花，她在凄涼的境地里揮淚焚稿，她最后在寶釵出閨成大禮的時(shí)候，嘴里絮絮地念著寶玉的名字離開了人世…她的美使她不屬于這個(gè)世界，可那時(shí)她才多大呢？十幾歲，單純?nèi)绨准埖哪昙o(jì)，可是卻經(jīng)歷了那么多，走完她還淚的一生，走到她和寶玉的陌路，連死去都是寂寞的。

物是人非，冉冉物華休。

薛寶釵，那個(gè)如若金玉一般溫文爾雅的女子，出自“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的薛家，很自然地，和“賈不假，白玉為堂金為馬”的賈家少爺賈寶玉成為宿命的伴侶。然而，這個(gè)“金簪雪里埋”的沉穩(wěn)女子，這個(gè)胸前配戴金鎖的女子，這個(gè)極致美好的女子，卻無(wú)法挽留主寶玉的愛，關(guān)于她的曲《終生誤》里唱道“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪。終不忘，世外仙姝寂寞林”在愛情這層面，她終是輸了，成親了又如何，金玉良緣又如何？此生只為你笑靨如花又如何？到最后，寶玉的離去，終究只剩下她一個(gè)人，從此，被鎖入一座寂寞的城，不再有莫失莫忘的眼淚，不再有不離不棄的容顏，有的只是一縷殘破的魂，一張流淚的臉。

愛如指間砂，消散無(wú)痕跡。

尤三姐，這是我要額外突出的一個(gè)女子，她不是主角，也不是金陵十二釵，只是紅樓中一閃而過(guò)的卑微人物。天生麗質(zhì)，端立無(wú)雙，如若人間尤物，遇上柳湘蓮是一段無(wú)須爭(zhēng)議的良緣，而她卻身處賈府這個(gè)大染缸。湘蓮說(shuō)賈府只有門口兩頭石獅子是干凈的，所以，當(dāng)湘蓮?fù)嘶榈臅r(shí)候，她追了出去，一句“還你寶劍”，雌劍便已出鞘刎了脖子。桃花林中，一個(gè)曼妙的身影倒下了…她是那樣絕決的一個(gè)女子，堅(jiān)貞、剛烈、而又唯美，就連雪芹也感慨“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。沒有人能了解她臨死前的那抹笑，那是對(duì)塵世的絕望和對(duì)解脫的淡然，或許她也以為沒有人會(huì)了解，但是湘蓮卻懂了，懂了她的寂寞與堅(jiān)強(qiáng)，懂了她的隱忍憂傷，懂了她的指間笙涼。也讓我們懂了又一個(gè)美好的女子從此消散在時(shí)空的罅隙中。

愛，不知何起，一往而深。情若比目，離如參商。

不僅僅是她們?nèi)齻€(gè)，紅樓里面的每一個(gè)女子，這些如詩(shī)歌般美好的女子，都難逃自身宿命的悲劇…“晴為黛影，襲為釵副”，晴雯和襲人，一個(gè)悲慘地消逝，一個(gè)寂寞地殘存，都和寶玉相錯(cuò)而過(guò)；王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，一輩子不信天命，卻終究是玉肌枉然生白骨；香菱溫順乖巧，純潔如蓮，然而，“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”人性的惡毒與無(wú)情使得生命之花瞬間凋零…

《紅樓夢(mèng)》是本奇書，里面承載著無(wú)數(shù)的奇女子，而她們卻一次又一次地向我講述著一個(gè)悲劇，一個(gè)與愛情有關(guān)的悲劇，一個(gè)與寂寞有關(guān)的悲劇，一個(gè)與社會(huì)有關(guān)的悲劇。在古代，在舊時(shí)代，在那個(gè)腐朽的社會(huì)，一個(gè)家一個(gè)族的悲劇比比皆是，元春的悲劇造成了賈家的悲劇，賈家的悲劇又造成寶玉的悲劇，寶玉的悲劇又牽連了其他女子的悲劇，如此往復(fù)循環(huán)，而我則透過(guò)這些寂寞的女子，看到了一個(gè)家族一個(gè)社會(huì)的沒落。

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。

如果說(shuō)死是一種解脫，那么活著只不過(guò)為了把悲傷詮釋得更加透徹罷了，我不知道雪芹的原意是如何，但這位“草蛇灰線，伏延千里”的文學(xué)大師的的確確是向我們?cè)忈屩粋€(gè)答案，封建社會(huì)對(duì)女性的摧殘，以及封建社會(huì)必然走向滅亡的事實(shí)。

有時(shí)候會(huì)想，當(dāng)陽(yáng)光被染上悲傷的色彩，她還會(huì)明媚得那么透徹么？然而封建王朝就是她們那個(gè)時(shí)代的太陽(yáng)，自然不會(huì)有所謂的光明，所以順理成章地成就了這完美的悲劇，但正因?yàn)槔锩娲嬖谶^(guò)這么多個(gè)形形的奇女子，才使得這悲劇那么唯美。

唯美得一碰就碎。

讀著書中平和而又悲傷的隱喻，我開始漸漸明白了，紅樓中這些寂寞的女子，她們?yōu)榱松妫械倪\(yùn)籌帷幄，有的卑躬屈膝；她們?yōu)榱藧矍椋械呐?zhēng)取，有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望。她們，都是了不起的女子，或許封建社會(huì)給她們貫上的枷鎖是實(shí)實(shí)在在地存在，但她們都為了自己的愛情虔誠(chéng)地信仰，堅(jiān)貞地侍俸。也許歲月將往事褪色，或許天命將彼此擱離，在所不惜，這畢竟，都是她們自愿的，因?yàn)樗齻兌际侵\生亦謀愛的女子。這或許，就是古人所說(shuō)的宿命和摯念吧！

魑魅魍魎，生羅萬(wàn)象。我偏生，愛上了你…

金陵十二釵是誰(shuí)范文第4篇

你知道她是誰(shuí)嗎？是的，她就是嚴(yán)歌苓。1957年出生于上海，從小生活在書香世家，閱讀了大量的文學(xué)著作，受到了良好的家庭環(huán)境熏陶。當(dāng)過(guò)部隊(duì)文工團(tuán)舞蹈演員、戰(zhàn)地記者，在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀過(guò)藝術(shù)碩士，獲得寫作學(xué)位中最高的MFA學(xué)位，是好萊塢編劇協(xié)會(huì)會(huì)員，是大眾眼中的“金牌編劇”，是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員和奧斯卡最佳編劇獎(jiǎng)評(píng)委。

說(shuō)起與文字的緣分，還要說(shuō)起20歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)她是對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)地記者，每天穿梭在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，那些鮮活的生命不知何時(shí)消亡，那些傷員眼睛里充滿著對(duì)生命的渴求，所有這些，都深深沖擊著她的心靈，她心中充滿了深深的震撼與感動(dòng)，震懾與慈悲。她含淚寫下了一些詩(shī)歌和短篇小說(shuō)，在軍區(qū)報(bào)紙上發(fā)表。1978年發(fā)表處女作童話詩(shī)《量角器與撲克牌的對(duì)話》。1980年發(fā)表了電影文學(xué)劇本《心弦》。

從此，她遨游在文字的王國(guó)里，創(chuàng)作了《殘缺的月亮》《七個(gè)戰(zhàn)士和一個(gè)零》等電影文學(xué)劇本和大量小說(shuō)，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠血》《一個(gè)女兵的悄悄話》《雌性的草地》等，多次在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)，于是她成為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

然而，所有的輝煌都經(jīng)由困苦的締造，嚴(yán)歌苓也不例外。1988年，她初到美國(guó)，過(guò)著忙碌而辛苦的留學(xué)生活。你看，那個(gè)身影每天要讀14到15個(gè)小時(shí)的書，每天要打工4小時(shí)賺取房租，每天還要讀背英語(yǔ)，每天還要起床練舞蹈功……特別是為了兌現(xiàn)承諾別人的稿約，她常常寫到想吐。那段時(shí)間，加之在異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，身邊一個(gè)親人也沒有，她很多次累到吃不下飯，也睡不著覺，特別是挖空心思的嘔心瀝血之作，還會(huì)被人譏笑為“雅不可耐，高不勝寒”，她陷入了悲哀與彷徨之中，無(wú)法自拔。要不要堅(jiān)持下去？要不要突破？要不要?jiǎng)?chuàng)新？

偶然的一天，她看到一池的蓮花，在微風(fēng)中自由自在地舞蹈，不用去管荷塘有多大，也不用去管風(fēng)吹雨打，更不用管有沒有人欣賞，蓮花依然潔凈著，保持著那顆不被污染的心靈，自由自在。看著這平凡得不能再平凡的一切，她幡然醒悟，自由是所有生命的存在方式。一個(gè)作家，如果在意那些，將是多么的可怕，身不由己就會(huì)失去自由。我要捍衛(wèi)我的自由，讓靈魂的自由如蓮花一樣徐徐綻開，芬芳心靈。

于是，她每天寫作的時(shí)間，從早上9點(diǎn)到下午4點(diǎn)，把整個(gè)世界屏蔽在外面，絕對(duì)保持一種獨(dú)立清醒的自由思考狀態(tài)。出版小說(shuō)《小姨多鶴》《第九個(gè)寡婦》《扶桑》等，特別是《金陵十二釵》《梅蘭芳》《天浴》《少女小漁》《一個(gè)女人的史詩(shī)》等等被改編成電影。獲臺(tái)灣“聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”“百萬(wàn)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”等等。其中《海那邊》與《人寰》被文學(xué)評(píng)論家評(píng)價(jià)為“零缺點(diǎn)小說(shuō)”。

是的，她是個(gè)勤奮有“癮”的華人作家，正因?yàn)樗臐撔膶懽鳎驗(yàn)閷懽饕呀?jīng)融入她的生命，正因?yàn)樗幸浑p同情的耳朵，正因?yàn)樗笞约悍彩乱鼍妥龅健暗欠逶鞓O”，她的《傷口》被翻譯為英、法、日、泰、荷、西等二十多個(gè)國(guó)家的文字。

現(xiàn)在，隨著張藝謀電影《歸來(lái)》的熱映，她的原著小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》銷量猛增，而且她的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《老師好美》也受到了熱烈追捧。有記者采訪她，她說(shuō)，寫作不是一種工作，而是一種需要，一種內(nèi)心對(duì)自由的追求。她會(huì)用自由的筆堅(jiān)持在純文學(xué)的道路上一直走下去，書寫心靈的自由，書寫靈魂的自由。

也許，自由是相對(duì)的，很多時(shí)候人是沒有自由的，一個(gè)人的名氣越大，他或她的自由就越少。但是嚴(yán)歌苓卻用寫作的方式向我們闡釋了她心中的自由，因?yàn)槲膶W(xué)給予了她靈魂最深處的快樂(lè)和幸福，起舞于文字的世界讓她找到了歸屬感。只有寫小說(shuō)才能讓她獲得完全的自由，她是個(gè)“很有紀(jì)律的自由散漫者”。

其實(shí)，我們每一個(gè)人，在喧囂的紅塵中生活，往往有太多的限制，太多的規(guī)矩，太多的被迫，太多的束縛，使我們不自由，但是，我們的心卻可以自由綻放，因?yàn)椋嬲淖杂桑切撵`的自由，是靈魂的自由。當(dāng)自由如蓮花徐徐綻開的時(shí)候，相信芬芳定會(huì)溢滿心田，裝點(diǎn)靈魂的旅程，縮放生命的精彩，擁抱人生的圓滿。

金陵十二釵是誰(shuí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué)；古漢語(yǔ)；意象

中圖分類號(hào)：H109.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X(2008)-10-0062-02

意象（image）一詞，來(lái)自20世紀(jì)20年代美國(guó)的“意象主義”運(yùn)動(dòng)。其主要?jiǎng)?chuàng)始人、組織者及理論家艾茲拉?龐德稱意象是“理智和情感在瞬間的復(fù)合”，是“充滿活力的概念旋風(fēng)”。[1]（他一生用英語(yǔ)翻譯了許多漢詩(shī)，大膽地借用了中國(guó)古典詩(shī)歌的手法革新了英美傳統(tǒng)詩(shī)歌，形成了意象主義流派。他認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)于新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，就像希臘之于文藝復(fù)興。可見，歷史悠久的中國(guó)文化，是意象的搖籃，是培養(yǎng)意象的沃土。

在五彩斑斕、浩如煙海的古漢語(yǔ)作品中，意象是神韻，是靈魂，起著一種畫龍點(diǎn)睛、無(wú)可替代的作用。幾千年的文化傳統(tǒng)，賦予了風(fēng)、花、雪、月、云、春、笛、橋、楊柳、江水等物象以特殊的含義。如柳永詞《雨霖鈴》里的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑹o(wú)一字廢話，而僅僅是三個(gè)相關(guān)意象的組合疊加，卻勾畫出一幅離情別緒、傷感壓抑的白描畫。因此，意象即是物象加上作者的藝術(shù)想象和情感糅合。在古文學(xué)作品中，從語(yǔ)用學(xué)的角度分析，它大致可被分為寓意象征、刻畫人物性格、顯示人物命運(yùn)與情節(jié)發(fā)展這三種類型。

一、寓意象征

何兆熊在《新編語(yǔ)用學(xué)概要》中指出，語(yǔ)用前提可分為以下三種：（1）說(shuō)話者認(rèn)定的語(yǔ)境；（2）發(fā)生言語(yǔ)行為恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境；（3）雙方都已獲知的事實(shí)。[2]作者提出一種物象作為一種象征物而被廣大讀者理解并接受，前提是：必須在人們的潛意識(shí)里早就存在這樣一種概念，一種象征。比如說(shuō)，人們常用“風(fēng)雨”來(lái)比喻艱難的人生旅程，如“風(fēng)雨兼程”、“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”、“屋漏偏逢連夜雨”等，而不會(huì)使用“風(fēng)和日麗”、“艷陽(yáng)高照”等意象。這已經(jīng)達(dá)成了一種共識(shí)，一種約定俗成，只要一讀到它，便能感受到其中蘊(yùn)涵的意味。再如自古以來(lái)人們都用花來(lái)比喻女性。“裊裊婷婷十三余，豆蔻梢頭二月初”是典型的形容十三四歲的女孩的詩(shī)句；“花容月貌”、“如花似玉”、“閉月羞花”、“人面桃花”等等指女性的美貌；男性追求女性有“拜倒在石榴裙下”和“尋花問(wèn)柳”的不同；婦人出軌稱作“紅杏出墻”；哭是“梨花帶雨”；笑是“花枝亂顫”；林黛玉“葬花”表現(xiàn)了她把自己比成落花而顧影自憐；賈寶玉“護(hù)花”、“種花”的詩(shī)句又見證了這位公子哥兒風(fēng)流多情的本性。在古漢語(yǔ)里，花就是女性的象征，在一些文學(xué)作品里，甚至可以看做是女性的化身。因?yàn)樗悄敲吹年幦帷⑷跣∨c美好，與女性氣質(zhì)相吻合，以至于人人都認(rèn)為它應(yīng)首當(dāng)其沖地成為中國(guó)古代傳統(tǒng)女性的代言人。就連《孔雀東南飛》里那位賢惠的家庭婦女劉蘭芝在山盟海誓時(shí)也不忘將自己比喻成花草：君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。這個(gè)意象甚至流傳到了國(guó)外，為外國(guó)文學(xué)家所接受。從艾茲拉?龐德的那首里程碑式的意象主義短詩(shī)《地鐵站掠影》中的詩(shī)句“濕漉漉的黑枝上，懸掛片片花瓣”，我們知道這些“黑枝上的花瓣”實(shí)際上指擁擠潮濕的地鐵車站里偶爾閃現(xiàn)的幾張年輕女性和孩子的鮮嫩的臉龐，和周圍環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也在作者心中激起了靈感的閃現(xiàn)。與此相反，讀中國(guó)著名的意象派古詞《天凈沙?秋思》，讀者仿佛置身于一派濃濃的落寞凄涼的氛圍之中，盡管這首詞沒有一句敘述和議論。這完全得益于“枯藤、老樹、昏鴉、夕陽(yáng)、古道、西風(fēng)、瘦馬”等一批意象呈現(xiàn)給讀者的一幅那么頹廢、那么無(wú)奈的畫面。

二、塑造人物性格

有時(shí)，同一物象還可以有不同的語(yǔ)用意義。《紅樓夢(mèng)》是無(wú)比嫻熟地運(yùn)用言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義，特別是語(yǔ)用意義的杰作。它塑造的眾多個(gè)性豐富的人物古往今來(lái)一直為人們津津樂(lè)道。書中公子小姐鮮明的性格不僅體現(xiàn)在日常言談舉止上，而且作者還花了大量的篇幅描寫他們所從事的封建貴族文化專利――吟詩(shī)作畫。古人云：文如其人。書中不同人物所作的詩(shī)均代表了不同的內(nèi)心想法。例如第三十八回眾小姐作詩(shī)，同樣一個(gè)，在各人眼里，卻是見仁見智，更折射出他們不同的性格。薛寶釵在她所作的《憶菊》中有兩句：“誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。”這勾畫出一幅傲視群芳的艷麗圖，顯示出薛寶釵獨(dú)立能干、高瞻遠(yuǎn)矚、世故樂(lè)觀的個(gè)性，至于她流露出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的野心，也就不足為怪了。而林妹妹就大不一樣了，她的一句“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴愁心？”，讓我們看到一朵期期艾艾、顧影自憐的風(fēng)中黃花，這暗示著她多愁善感、悲觀狹隘的性格。“別圃移來(lái)貴比金，一叢淺淡一叢深。蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。”這不是湘云又是誰(shuí)呢?這一格外清新愉快的圖重現(xiàn)了單純可愛而又天真爛漫的史湘云醉臥紅芍的經(jīng)典畫面。探春的《簪菊》所取的是一個(gè)插菊入發(fā)的動(dòng)感十足的意象，表現(xiàn)了她敢想敢作、標(biāo)新立異、不畏人言的政治家素質(zhì)。最后，在賈寶玉的“泉溉泥封勤護(hù)惜，好和井徑絕塵埃”（《種菊》）里呈現(xiàn)的是一幅種花人不辭辛苦地澆水施肥的景象，這是他與生俱來(lái)的憐香惜玉性格的寫照。的各種各樣的意蘊(yùn)在這里發(fā)揮到了極致，每一處菊景都張揚(yáng)著自己與眾不同的個(gè)性。眾多人物形象被表現(xiàn)得更加鮮明生動(dòng)，相互映襯，就像一幅各具姿態(tài)、形象萬(wàn)千的圖。

三、顯示人物命運(yùn)與情節(jié)發(fā)展

同樣是意象，在昭示認(rèn)為命運(yùn)方面，往往能與上下文遙相呼應(yīng)，增加神秘感與懸念。在《紅樓夢(mèng)》第五回里，金陵十二釵的命運(yùn)都各自用一幅畫來(lái)展示，簡(jiǎn)單明了而給人印象深刻。如一塊美玉落在泥污中的意象，暗示了女道士妙玉雖身居道觀，卻最終抵制不了誘惑，對(duì)怡紅公子春心暗動(dòng)的事實(shí)。而惡狼追撲美女的畫面又暗示了迎春誤嫁中山狼，結(jié)果被折磨而死的命運(yùn)。這些簡(jiǎn)潔明了的意象實(shí)際上是對(duì)情節(jié)的高度濃縮和概括，起著一種畫龍點(diǎn)睛的作用。《詩(shī)經(jīng)?召南》的《有梅》里疊加了“有梅，其實(shí)七兮”（梅子成熟了，要落下來(lái)，樹上的梅子只剩十分之七）、“有梅，其實(shí)三兮”（梅子成熟了，要落下來(lái)，樹上的梅子只剩十分之三）、“有梅，頃筐暨之”（梅子成熟了，要落下來(lái)，樹上的落梅已裝滿了竹筐啊）這三個(gè)連續(xù)的意象，象征著妙齡女子的青春發(fā)展趨勢(shì)：即越剩越少，直到喪失殆盡，就像這成熟的果實(shí)一樣，絢麗但短暫。成熟的梅子因乏人采摘而越來(lái)越多地落下，伴隨著女子一天天變大的年齡，她多么渴望有一個(gè)小伙子快來(lái)把她娶走啊！如此情景交融，更加生動(dòng)地刻畫了青春易逝，紅顏易老的緊迫感，很容易使讀者聯(lián)想到“花開堪折終須折，莫教無(wú)花空折枝”的圖景來(lái)。

總之，一個(gè)物象，在特定的環(huán)境中被作者賦予了特定的語(yǔ)用意義，就成了意象。可見，意象是與作者的寫作目的和表達(dá)方式密切相關(guān)的，它實(shí)際上是作者意圖的代言人。通過(guò)分析它，便對(duì)掌握作品的脈絡(luò)與靈魂有所幫助，而上述意象類型是語(yǔ)用分析中較常見的三種類型。

參考文獻(xiàn)：

[1] 常耀信. 美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M]. 天津:南開大學(xué)出版社,1991:222