前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇最牛的婚禮范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

最牛的婚禮范文第1篇

最被“期待”的婚禮：莫文蔚＆J0hannes

10月1日，41歲的莫文蔚重新站在了愛情的原點，毅然嫁給十幾歲時的初戀男友，更大方接受了男友的三個孩子，這讓他們成為了最受期待的一對。近一個多月來，莫文蔚不時曬出婚禮細節，尤其是一款自己設計的婚鞋設計草圖，引發網友圍觀，她的幸福心情溢于言表。

最“甜蜜”的婚禮：孫儷＆鄧超

發喜糖附送優惠券，婚禮疑似有“植入”，6月7日，孫儷鄧超在上海大婚，整個婚禮浪漫而溫馨，姚晨更是感動落淚。孫儷簡簡單單的說了句：“對我好點。”飽含無盡深情。孫儷鄧超因為《幸福像花兒一樣》相識相戀，電視劇《甜蜜蜜》更是為他們量身而作，也讓他們成為娛樂圈公認的甜蜜夫妻。

最“低調”的婚禮：孫燕姿＆納迪姆

5月8日，孫燕姿與“胡須男”納迪姆于新加坡低調完婚。兩人相戀5年，為迎娶美人歸，納迪姆經過了重重考驗。結婚當天，納迪姆和6位伴郎經過3道關卡，艱難迎娶孫燕姿。婚禮設計以溫馨簡樸為主，只邀請20多位親友。兩人結婚的消息當地媒體竟然無一知曉，而臺灣媒體也是于兩人注冊后的第二天才得到消息，真可謂是最低調的婚禮。

最“意外”的婚禮：劉若英＆鐘小江

劉若英結婚，可以說是一種信仰的實踐。等待了這么多年，經歷過這么多年，走過這么多坎坷，終于夙愿得償。41歲尋得幸福，這種意義已經超越了鉆戒有多大，婚禮有多貴的物質刺激。她發表結婚感言說，“像我這樣一個女生，能夠真正地得到別人對我的關愛、疼愛和很多包容，是我人生最大的一個獎。”她雖嫁富，卻沒聞出丁點錢味，贊一個。

最“牽動人心”的婚禮：selina＆張承中

從紅顏佳人到遍體鱗傷，一個男人不離不棄，這是一場愛的教育。selina和張承中的婚期選擇10月31日，當天恰好是selina 30歲生日。微博上，selina上傳了一段錄音：“終于我要結婚了!”她坦言結婚是這輩子最期待的事情，并一度激動哽咽。其實早在燒傷后，任爸就對張承中說：“現在萱萱不是以前的萱萱，絕對同意你取消婚約。”無論她變成怎樣，他還是當年的他。不相信愛情的年輕人們，向他們學習吧!

最“hold不住”的婚禮：胡克＆沙溢

2月20日，沙溢與胡可“姐弟戀”終修成正果，在北京舉辦一場西式婚禮，成為兔年第一對新婚明星夫妻，“白展堂”一襲白色婚紗登場，現場化身瘋狂“新娘”大跳熱舞，整個婚禮就像打仗一樣，但是婚禮環節搞笑不失溫馨，沙溢單膝跪地，浪漫求婚讓胡可掩面流淚……

最“鬧騰”的婚禮：大S＆汪小菲

3月22日，娛樂圈“大齡剩女”大s火速嫁給京城四少汪小菲，但婚禮插曲眾多，原本十分保密的婚禮遭張朝陽微博曝光后，招來罵聲一片，稱其炫富、高調、作秀!事后，汪小菲的母親張蘭被質疑利用婚禮詐捐。另據爆料，婚禮遭直播汪小菲怒不可遏，扇大s耳光，大S則破口大罵，情形相當火爆，種種風波一定讓他們十分受傷……兒子和媳婦的婚禮，也成全了婆婆“殺”進娛樂圈。正是這場婚禮，讓我們誤會張蘭了，原本以為她是一心經商，不料她對娛樂圈同樣有興趣。娛樂圈從來不缺美女，但是像張蘭這樣充滿激情和娛樂話題的猛人，真是為數不多。

最“速度”的婚禮：梁詠琪＆Sergio

10月3日，梁詠琪披上了婚紗，與相戀僅半年的西班牙籍男友Sergio“閃婚”，好友楊采妮、許茹蕓都飛往西班牙伊比薩島參加了婚禮，許茹蕓更是以伴娘身份見證了閨蜜的幸福時刻。

最“牛氣”的婚禮：張雨綺＆王全安

張雨綺從“最得體的失戀女神”到完勝大s的得意新娘，這場婚姻的延伸意義簡直可以寫一本現代女人的翻身大全。張雨綺的老公王全安，隱形富豪，國際知名導演，更是余男10年都沒能搞定的男人。微博上，她曬出8.688克拉的鉆戒，讓大S那顆5克拉的鴿子蛋變成小沙粒。物質比贏就算了，還要拼境界，人家張雨綺補充說了：“86.8.8是我的生日，8.688是我手上這枚鉆石的重量。當一個男人把一個跟我生命如此契合、獨一無二的戒指拿到我面前時，他的這份愛意讓我感到前所未有的溫暖……”

最牛的婚禮范文第2篇

當然，沒有任何懸念，我的想法遭到了父母的強烈拒絕。他們的理由讓我鄙視：這么多年了，家里都沒有辦過喜事，想好好熱鬧一下。

婚禮前一個星期，我還在和父母做著最后的垂死掙扎，我不愿意那個對我有著特殊意義的日子，像木偶一樣站在某個大酒店的門口，迎來送往。不過，最終還是胳膊扭不過大腿，我和老公別別扭扭地接受了這場痛苦的婚禮。

結婚那天早上六點，我就被母親叫起床來，去婚紗店排隊化妝、穿婚紗。從婚紗店回來后，母親要求我一定要坐在臥室里不能出門、不能露面，等新郎來搶門。我苦笑著說：“這都是什么舊習俗了，我和張峰（老公）又不是未曾蒙面，有什么見不得的。”母親的眼眶一下子紅了，說：“不能讓他這么順當地把你娶過去呀，要讓他吃點苦，這樣，他才會珍惜你！”

呵呵，我一下子笑出了聲，“我們結婚證都拿了，這些只不過是個形式，能有那么大作用嗎？”“怎么沒用？！”母親的聲音突然大了起來：“你這個傻丫頭，現在是大家都一起看著他到我們家來求著娶你的，而且待會兒還要擺酒席向大家承認你們的關系！那他以后就不敢輕易對不起你！”

母親的認真讓我一下子愣住了，我突然覺得有些汗顏。是的，也許她的有些想法已經很落后了，但她心里只有一個信念，那就是一切都是為了自己的兒女。而我卻還錯誤地以為，他們強要的這場婚禮只是為了他們的面子。

很快，老公坐著花車來了，一切如母親所安排的，他費了九牛二虎之力才把我接進花車。我上車的時候，看到一向堅強的父親，站在眾人中，不自覺地抹了抹眼角。父親竟然哭了！我心里的震驚無以言表，自從我懂事以來，還從沒見他哭過呢！那一刻，我對這場婚姻的感覺突然完全顛覆了。

最牛的婚禮范文第3篇

關鍵詞：婚禮；葬禮；文化

The Cultural Connotations of Yunnan Ethnic Minorities′ Wedding and Funeral Ceremonies in External Exchanges

CHEN Ping

Abstract:Yunnan possesses varieties of ethnic minorities, with exotic and colorful folk customs, among which weddings and funerals are particular. The rituals, procedures and ceremonies on ethnic weddings and funerals not only show us varied and graceful folk customs but also embody rich cultural connotations. Thus, inheriting and carrying forward these ethnic cultures is the important part of our task.

Keywords:wedding ceremony; funeral ceremony; culture

在云南的大部分少數民族中，婚葬禮作為一項重要的社會活動事項，往往承載著本民族獨特而豐厚的文化內涵。在這些婚葬禮儀中，蘊涵著各民族的社會理想、民族心理、、神話傳說以及風俗習慣等。因此，對少數民族婚葬禮習俗的考察與研究，具有進一步了解各少數民族現存或已失傳文化事項的現實意義，從而在對外交流的過程中，能夠更準確、更傳神地宣傳這些少數民族。

一、婚禮習俗文化

(一)傳統習俗儀式的展演

少數民族的婚禮中蘊含著豐富的民族傳統習俗，同時婚禮儀式又是這些傳統習俗展示的極佳平臺。人們借助這一歡樂喜慶的氛圍，通過各種形式，將本民族最本質、最突出的特征展現出來。如喝“三道茶”習俗，就是大理白族婚姻禮俗中的一項重要內容。三道茶的順序是一苦、二甜、三回味。因此，新婚人喝“三道茶”的儀式，被賦予了提示新人“生活并不總是甜美如意的，要經歷勞動的苦才能更懂得珍惜生活的甜”，以及啟示新人甘與苦的交替將伴隨著人的一生，到老年方能在回首往事時感悟人生百味的深層含義。又如在部分地區的彝族婚禮中，至今仍保留著娘家人向迎親客人身上潑水的習俗。這種習俗來自彝族的一個古老的觀念, 水是萬物之源, 有水始有萬物, 才有生命, 才有了人類。透過這一婚俗習慣，我們看到在崇火、敬火的彝族人民心中，水同樣具有十分重要的地位，是生命、吉祥和幸福的象征。

（二）教育意義

少數民族的婚禮大多由族中的長者以及專門主持婚禮的人所主持。例如，在麗江華坪花傈僳的婚禮上，東巴（當地人叫“尼扒”或者“畢扒”）在主持婚禮時要唱民歌，他們把本族的源流、關于婚姻的美麗傳說，以及男女的感情等內容都融入到歌聲之中。于是，許多族人在婚禮喜慶歡快的歌聲中，自然而然地了解了本民族豐富的歷史傳統、起源傳說，加深了對本民族的情感與認同感。又如，在普米族的婚禮中，對入席的先后順序以及就坐的位置，都有十分嚴格的規定。在這樣的婚俗禮儀中，普米人從小就懂得長幼之分，以及尊重長者的傳統。由此可見，婚禮為眾多少數民族提供了展示各種禮儀習慣和行為規范的活動的極佳平臺，在其喜慶氣氛的烘托下, 其感染力是其它活動所無法相比的, 因此, 就成為年輕一輩學習本民族傳統的最好機會。

（三）人際關系的協調

“兩家聯姻，家家幫忙，全村寨熱鬧”是很多少數民族的婚禮習俗，在婚禮前后，村寨里的許多人都會來幫忙。例如居住在云南怒江大峽谷中的怒族，當某家人辦喜事時，除了家族中人以外還有全村的相親們都會熱情地前來幫忙，男的幫著主人家挑挑水、砍砍柴，女的幫著打掃衛生或做一些手工活。其實這種婚俗現象普遍存在于云南的很多少數民族當中。因此，少數民族村寨中的婚禮，往往展現出一幅大家歡聚一堂、縱情歌唱、老友舉杯暢飲、陌生人相互認識的熱鬧景象。這種歡樂、和諧的氛圍使得親戚朋友、父老鄉親們的溝通和交流更加順暢，聯系更為緊密。另外，云南是一個多民族省份，不同民族混居現象普遍存在。一個民族婚禮常常會邀請別的民族的朋友參加，這在無形中又增進了各民族間的友誼和文化交流。由此可見，少數民族的婚禮無論在調節親人之間的關系、不同輩份的人們之間的情感，還是在增進不同民族之間的友誼方面，都起到了不可忽視的作用。

（四）生產和生活技能的傳承和交流

婚禮被許多少數民族視為家庭中的頭等大事，在他們看來，婚禮辦得是否隆重是家庭興旺程度的重要標志。因此，婚禮的準備工作從一年，甚至幾年前就開始了，如蓋新房, 備嫁妝, 育豬羊等。這在一定程度上是家庭經濟實力的展示，也是家庭生產技能的比拼。新娘則要靠一雙巧手，為自己準備一套漂亮的婚服。婚服的精美程度，是人們評價新娘手巧不巧、人勤不勤快、能不能干的重要標準。再加之婚服的制作較為復雜，需要新娘子向母親、姐妹和親戚們虛心請教，這一學習過程甚至從小就開始了。而造房子、種地、打獵等，則是新郎所需具備的知識與能力。由此可見，少數民族婚禮的籌備過程就是婚姻雙方不斷學習知識技能的過程。而婚禮中物品的豐盛程度和儀式的熱鬧程度，則是一種生產技能水平的展示與交流。

（五）宗教文化的傳承

篤信神靈與原始崇拜是許多少數民族的共性特征之一。于是在婚禮這一盛大的儀式中，自然貫穿了許多拜神、驅邪的宗教活動。人們希望通過這些宗教儀式，使一對新人的結合能夠得到神靈或祖先的認可和保佑。例如大理鳳羽白族的婚禮中舉行“新房掛鏡”儀式，他們相信鏡子具有驅邪照妖的功能，可以保佑新婚夫妻平安健康、家庭和睦。另外，在白族、納西族、拉祜族、傈僳族等眾多少數民族中，至今仍保留著新娘要跨過火盆、跳過火堆或鉆過火門才能進男方家門的原始宗教習俗。這一習俗的由來，一方面源于他們對火的原始崇拜，另一方面則是人們對火賦予了驅除邪魔的象征意義。正是人們這種借助宗教儀式，以保佑新婚夫妻平安幸福的心里訴求，使得各民族的傳統通過婚禮這一形式得以展示和傳承。

二、葬禮習俗文化

（一）延續氣脈

云南少數民族普遍認為，死亡只是人去了另一個地方，而不是真正的消失。他們認為在呼吸停止后，靈魂將開始一段新的旅程，雖然人死了，但他（她）仍將以一種不同的形式存在于人間，并與生者保持著某種聯系。如哈尼族喪禮習俗就是這樣: 當年長者臨終時, 眾孝子女必須守候在旁邊, 并由孝子通常由長子履行“ 薩策把” 儀式。在哈尼語中, “ 薩” 為氣流、氣息, 引伸意為血脈、生命,“ 策” 為斷開、裂開，“ 把” 為扶住、抬起或端住等。“ 薩策把” 合為扶著讓長者咽氣, 意譯為延續氣脈。延續氣脈的具體程序是臨咽氣時, 一名孝子用手竹環抱臨終者的脖頸, 稍微扶起讓其斷氣。在元江縣羊街鄉忙葉村一帶的哈尼族山寨, 長者咽氣的當口, 孝子要對著死者的衣袖口吹一口氣或者與死者嘴對嘴吹一口氣。在紅河縣樂育鄉一帶的哈尼山寨,孝子用左手拉著左袖口, 等候在老人的旁邊, 當他呼出最后一口氣的時候, 左手拂過老人的嘴邊, 表示把氣接過來, 并立即送進里屋, 裝入米籮或框子里, 把它珍藏起來。比如, 綠春縣大興鎮大寨村的哈尼人稱承接衣食的儀式為“ 格朗把”。 其過程是喪牛宰殺以后，無牛以豬代替, 眾孝子女圍牛而哭, 直至牛糞泄出。若牛糞不泄出, 須月手按壓牛腹擠出，眾孝子女逐一用右衣襟, 將牛糞連同土灰捧到正堂中的供桌上。

（二）祖先庇佑

云南許多少數民族都會精心選擇墓址，因為在他們看來，祖先神靈愿不愿庇護生者，最重要的一個條件，是看埋葬死者遺體的墓址選得好不好。例如，哈尼族就認為，墓址選擇得當與否，將從根本上決定生者未來的命運。墓址選好了，死者的子子孫孫就會人丁繁衍、糧畜富足、家道興旺、蒸蒸日上，甚至能夠官運享通。另外，有的少數民族相信，故去的家族先烈具有神一般非凡強大的力量，能夠庇佑族員強健、族群興旺。因此，當族群中的長者離世，甚至已故多年后，族員們仍要為其舉行盛大的“武打喪”祭祀儀式。這種儀式既是對祖先亡靈的告慰，更是對祖先亡靈的取悅，它體現了人們希望得到祖先更多的庇護、幫助和保佑的帶有功利性的內心訴求。

（三）親情與孝道

葬禮時三親六戚都會從四面八方趕來悼念逝去的親人，因此，葬禮往往是少數民族家族成員的一次聚會。這時的氛圍更有利于家族同根一體，抱成一團, 共尋生存意識的形成。而對未成年人來說，葬禮為他們直觀展示了今后將立足生息于其間的社會網絡。例如，在極其重視血緣關系的古代哈尼社會中，個人必須完全服從于家族和家庭，個人的情感、意志、思想和行為，都必須符合已有的規范，不容超越。在哈尼族地區，孝子在葬禮中必須履行如下儀式：延續氣脈承接衣食與好運，填實口含，為亡父母小鹼沐浴凈身，并將其大鹼入棺，參與選擇墓址，確定墓址的雞蛋必須由孝子跪地拋擲。起棺出殯時,孝子跪地, 讓棺槨從頭頂上方反復通過三次, 或者參與抬棺等等。這樣的葬禮儀式，使得哈尼族的年輕人在耳聞目濡中，懂得并自覺地繼承了本族的孝道，同時，又獲得了強烈的血緣認同感和血緣歸宿感。

（四）村落意識

自然村落是少數民族具有全方位功能的社會組織，是管理和協調社會事務的最大單位。自然村落都擁有一塊專屬于自己的界線分明的土地，和附著于這塊土地上的水利和森林等一切資源；以及在同一塊土地上生息繁衍，全體村民構成一個在根本利益上榮辱與共的共同體的特征。因此，少數民族往往傾盡全村之力共同辦理喪事，喪期自始至終歡聲笑語不斷, 村民們同餐共飲，正可借此調整因長期面向險惡人生所導致的壓抑的心境。同樣，比如在哈尼族看來, 死者不僅給生者留下衣食，死者的亡靈還要向生者顯示種種征兆，以此為媒介向他生前所在的村落暗示村落的前景與命運。鑒此, 解讀死者亡靈顯現的征兆，以此把握村落的未來是哈尼族葬禮的一項重要的內容。葬禮中反復渲染強調的村落地域共識，在哈尼族地區所具有的積極的社會意義是不容低估的。

三、結語

綜上所述, 少數民族婚喪禮是本民族文化傳統的展示，在他們社會生活中起著非常重要的作用。需要指出的是，隨著社會的變化，特別是現代生活節奏的明顯加快，少數民族婚喪禮中的許多傳統習慣已經發生了很大的變化，上述的功能有減弱的趨勢。在相當多的地區，婚禮越來越簡單。因此，如何研究和保護少數民族婚喪禮中那些優良的傳統，使之在現代化的沖擊下存在并有所發展，是云南少數民族對外交流中值得重視和探討的項目。

參考文獻

［1］郭大烈.云南民族傳統文化變遷研究［M］.昆明：云南大學出版社，1997.

［2］張文勛,等.民族文化學［M］.北京：北京中國社會科學出版社，1998.

［3］楊政業.白族本主文化［M］. 昆明：云南民族出版社，1994.

［4］云南民族文化大觀叢書［M］. 昆明：云南民族出版社，1999.

作者簡介：

陳萍(1975-),女，云南師范大學外國語學院，跨文化交際與翻譯。

最牛的婚禮范文第4篇

初遇兔子，在一個陽光明媚的午后。純色白襯衣，淺藍牛仔褲，整個人就如她的微笑一樣干凈，同樣簡約的還有這個工作室。陽光透過6米高的Loft大落地窗被白色亞麻窗簾攔截，隱約射出一兩抹橙色，只看窗簾，仿佛置身云端之中。會客室的玻璃活動門前掛著一排由婚禮花束所制成的干花，陽臺內兩張木制桌子均由西里和兔子舊物改造而成，一只叫做小黑的大貓偶爾游走到腳邊。“我想要的整個工作室的感覺，就是極簡而不失情調。”這就是兔子心中理想工作室的化身。

從6年前以彼此之名命名的婚禮攝影工作室“西里與兔子”，年初已是二度遷徙，不變的依然是純真、自然、清新、文藝的氣息，印證著其鏡頭下每一場婚禮的浪漫與純真。固有思維中只用來工作的工作室，在這里也被徹底顛覆。他們與工作人員在一起，更像在打造一個生活的空間，午餐一同下廚，在長桌上享用自制的美味，也一同分享著手工創作的驚喜。

因遷址時間尚短，二樓還沒來得及細致裝修，透過樓梯間隙，隱約可看幾幅色彩斑斕的畫作，兔子說她希望把二樓打造成一個個人手作室，作為美術專業科班出身的她依舊熱愛著各種手工物件，而這些點滴細節無不表現在一樓的各個角落，如陽臺上用淺色系縫制的手工抱枕、墻上還未來得及固定的枯木枝、玻璃盒子里乖乖的胖子多肉植物等。更有趣的是兔子想在二樓連接一樓陽臺的落地窗處設計一個垂釣式的小爬梯，原因是為了方便她四只可愛又害羞的小貓。

熱情好客的西里和兔子與四只小貓每天迎接著志同道合的朋友來做客，一起討論攝影、婚禮與手作，或者如果你正打算要舉辦婚禮，經驗豐富的攝影師意見正是最好的借鑒。

1.拾級而上，樓梯將一層的工作空間和二層即將打造的私人手作室分隔開來，樓梯拐角處還做成了書架。

2.從二層俯瞰，這是他們平時休閑與分享美食的長桌。

3.每一個細節，都是純白、潔凈而自然的。

4.小畫作、綠植、手動復古相機以及路邊撿來的枯枝，隨意搭配都是一處美好的小景。

5.這里有名為小黑、小欠、小花的三貓黨，有朋友送的自己順得外面揀的各種干花，還有土里死水里活的多肉植物。

6.白色系的Loft，點綴上最天然的木色調，這是工作室，更是一處有愛的生活空間。

7.可以在此談論攝影、藝術、婚禮、花藝、手作種種，美好的氛圍無處不在。

最牛的婚禮范文第5篇

《犟龜》是德國當代兒童文學家米切爾?恩德的經典之作，這篇童話內容看似簡單，但文中的許多形象，寓意深刻。課文的故事情節是：一只小烏龜偶然得知獅王二十八世要舉行婚禮，它特別想去，拿定主意后就上路了，這一路歷經了無數的波折和坎坷，最終，這只倔強的小烏龜未能參加上獅王二十八世的婚禮，但卻趕上了最美麗、最盛大的獅王二十九世的婚禮。

先讓我們來看一看課文第一段的內容：一個美麗的早晨，小烏龜坐在洞前吃著樹葉。它的頭頂上，一對鴿子正在談話：獅王二十八世要舉行婚禮了，它邀請所有的動物前去參加。因為獅王洞路途遙遠，而慶典不久就要開始，必須馬上動身。兩只鴿子說完就飛走了。

作者安排鴿子進行這場談話是有用意的，鴿子飛得很快，可以飛很遠的路，如果它們都覺得路途遙遠，時間緊迫，那么對于爬行很慢的小烏龜來說，簡直就是一項不可能完成的事情。鴿子所說的這個消息，對小烏龜有很大的誘惑力，它冥思苦想，反復掂量，終于在經歷了激烈的思想斗爭后，拿定主意上路了。作者讓小烏龜想了一天一夜是有深意的，他想告訴人們，任何人生理想的確定，都應該是聽從于他內心深處那個強烈的聲音，深思熟慮之后慎重決定的，一定是他最想達成的人生目標。

蜘蛛這個形象一出現就在極盡所能地嘲笑烏龜，認為它在規定的時間里趕到獅子洞簡直是癡人說夢，異想天開。這個形象是小烏龜理想之路上的一個障礙，它無法理解小烏龜的舉動，自己不想干的事或完不成的事，也不想讓別人去做，它能力有限，頭腦簡單，只是在阻撓別人做事的時候，顯得“高人一籌”。它哈哈大笑，這笑聲里飽含嘲諷之意，這種不屑一顧的言行、神態，足以嚇退意志薄弱的膽小鬼，從而退到人群里老老實實地過凡夫俗子常過的日子。但小烏龜頂住了壓力，友好地回答：“很遺憾，我不能這樣，我的決定是不可改變的。”長了很多腳的蜘蛛只好灰溜溜地退下去，繼續等待可以高談闊論的機會。這個形象應該是現實社會中某一類人的寫照，也是大多數前行中的勇士們，常常遭遇到的障礙。

一只迷迷糊糊的蝸牛，給了小烏龜又一個打擊，這個看上去不太機靈的形象，有著極好的心腸，它難過地告訴烏龜，走反了方向，給了烏龜一個善意的勸告。小烏龜很可憐，這么多天以來辛辛苦苦走的路算是白走了，要想參加婚禮，還得原路返回。我想，作者這樣安排情節，是想告訴人們，在奮斗的最初階段，大多要經歷迷茫的探索期。這段時間，很可能會走許多彎路，做許多錯事，白費力氣。蝸牛的出現，讓小烏龜沒有繼續錯下去，從而調整了方向，真正地向目的地出發了。能夠聽從善意的勸告，聽從有利于目標達成的勸告，是小烏龜邁向成功的第一步。

這時的小烏龜要想實現自己的人生理想，就必須從頭再來。它做到了。沒有沮喪，也沒有抱怨，勇敢地承擔起這個錯誤，又繼續走啊走。它在遙遠的路途上，不顧疲倦地爬行，經過坎坷不平的巖石、陡峭險峻的峭壁、毫無生氣的荒漠……這一路它風餐露宿，獨自一人忍受著旅途的寂寞和無人傾訴的孤獨。在狂風暴雨中，雨水可能混著它的淚水往下流；在烈日炎炎下，干渴和炙烤可能讓它幾乎暈倒。這些惡劣的環境在磨練它的意志，也可能在動搖它的決心，但它堅持了下來，為了心中那個美好的愿望，它在不停地、不停地走啊走。

壁虎帶來了壞消息。壁虎說，婚禮取消了，獅王和老虎開戰了。但小烏龜說“很遺憾，我的決定是不可改變的。”烏鴉帶來了更壞的消息：獅王二十八世已經因傷去世了。它努力往前爬不就是為了參加獅王的婚禮嗎?因為獅王死了，怎么還會有婚禮舉行呢?在這個時刻，它會絕望的，覺得再也沒有繼續爬下去的意義了。這多么像人生的一種境遇。想有所作為的人們熱情地往前沖，努力很久了，卻發現這個夢根本就不存在。這個打擊很大，一般人會一蹶不振。但小烏龜又一次度過了心靈的危險期，它靠著頑強的意志和堅定的信念戰勝了自己的絕望和脆弱，又打起精神，勇敢地走了下去。大概它的心里會想，不管結果如何也應該堅持到底，這才對得起自己已經付出的所有努力。生活就是這樣，看似無望的事情，只要再堅持多走幾步，前面就會豁然開朗了。居里夫婦幾年來苦苦尋找的鐳，不就是在他們絕望的那個夜晚散發出誘人的光芒嗎?

小烏龜堅持往前走著，它來到了一片鮮花盛開的草地，看到從未有過的、最美麗的、最盛大的慶典――獅王二十九世的婚禮。它雖然有些疲勞，但感到非常的幸福。小烏龜一路走來經歷了路途的艱險、天氣的惡劣，看到了懷疑的目光，聽到了許多壞消息，也忍受著別人的冷嘲熱諷，這都是困難。但任何險阻都不可怕，真正的危險來自于內心。作者告訴我們，人最大的敵人是自己，在“山窮水盡疑無路”時，只要信念不倒，勇氣尚存，堅持下去，就會迎來“柳暗花明又一村”的成功。

這篇課文將昭示學生們，只要擁有了不倒的信念、永不放棄的恒心和克服一切困難的勇氣，做一只倔強的小烏龜，就有可能達成自己的人生理想。

《記承天寺夜游》同樣給我們許多人生的啟迪。蘇軾被貶官后，只做了一個有名無實的小官，像從高空中突然跌入了人生的低谷一樣，巨大的反差在他的內心世界里，可能激起了許多的波瀾。在某個美麗的夜晚之后，他寫了這篇傳世之作，之后，蘇軾的內心世界一定是平靜如水了。

在那一晚，他無法入眠。看到“月色入戶”，便“欣然起行”，到承天寺邀請同樣遭遇的張懷民共賞月色。在蘇軾的眼中，月色如水，注滿了庭院，偌大的院子，清澈、透明，使蘇軾恍然覺得他們好像在水中穿行，那斑駁的松竹的影子，交錯縱橫，簡直就像水中的水草一樣柔美、婆娑。一時間，蘇軾沉醉其間如在夢中。大自然用它神奇的手，打開了蘇軾的心扉，療治了他內心的創傷，于是便有了文末的經典之句――何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。哪一夜沒有月色啊?哪一個地方沒有竹子、柏樹呢?只是缺少了像我們兩個這樣的閑人罷了。那么他說的閑人是怎樣的人呢?是像蘇軾這樣的雖遭貶官，但不計個人得失，能以寬闊的心胸包容世間不快樂的人。這樣的人，才可能欣賞到生活中無處不在的美景。這種曠達、灑脫的人生態度，會給人生積累多少美好的回憶啊。

美國作家狄尼斯寫的《勇氣》一文，也同樣蘊含著深刻的人生哲理。美國傘兵被捕后不絕望，不放棄，有機智求救的勇氣。法國女人則為了正義、為了信仰而敢于犧牲自己的生命。這種勇氣，能凈化學生的心靈，追求人生的更高境界。學生會明白，人應該有信仰，這種信仰一旦根植于真善美的土壤，就會激發出巨大的能量，讓人變得強大、勇敢，去更有意義、更有尊嚴地生活。