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描寫動物的古詩范文第1篇

關(guān)鍵詞：古詩句；渾然一體；動物發(fā)育；課堂教學(xué)

蘇科版八上生物第19章第2節(jié)《動物的發(fā)育》，主要簡述了三種動物的發(fā)育：鳥類、兩棲類和昆蟲類的發(fā)育。編者把三種動物的發(fā)育安排在一節(jié)，看似各自獨(dú)立，比較零散，其實(shí)在備課時(shí)只要巧妙運(yùn)用三首古詩中的一些重要詩句，就可以讓本節(jié)課的教學(xué)渾然一體，過渡自然，讓學(xué)生在充滿詩情畫意的情境中，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在美的享受中思維得到啟迪。以下就淺談一下三首古詩在課堂教學(xué)中的妙用。

一、妙用詩句導(dǎo)入新課

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動態(tài)，從而使得全詩洋溢著春的活力與生機(jī)。黃鶯是公認(rèn)的春天歌唱家，聽著她們那婉轉(zhuǎn)的歌喉，使人感到春天的嫵媚；燕子是候鳥，她們隨著春天一起回到了家鄉(xiāng)，忙著重建家園，迎接嶄新的生活，看著她們飛進(jìn)飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。這句詩描寫了鳥類的什么行為?詩句的運(yùn)用，調(diào)動了學(xué)生的想象，讓學(xué)生在課堂上仿佛置身于西湖的春光中，細(xì)心體會大自然帶給人的美感，從而引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)一種人與自然融為一體的回歸，在充滿輕松愉悅的心情中開始一節(jié)課的學(xué)習(xí)。

二、妙用詩句由鳥類發(fā)育過渡到兩棲動物的發(fā)育

約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

西江月·夜行黃沙道中

辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”或“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，春末夏初，青蛙“呱，呱，呱”的叫聲此起彼伏，連成一片。青蛙的叫聲有什么意義呢?鳴叫的是雄蛙還是雌蛙呢?詩句的運(yùn)用，調(diào)動了學(xué)生的想象，讓學(xué)生在課堂上仿佛置身于寧靜而又生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村夏夜景象中，細(xì)心體會大自然帶給人的美感，在充滿輕松愉悅的心情中，自然由鳥類發(fā)育的學(xué)習(xí)過渡到青蛙等兩棲動物發(fā)育的學(xué)習(xí)。

三、妙用詩句由兩棲動物發(fā)育過渡到昆蟲類的發(fā)育

無題

李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩形象地描寫了家蠶這種昆蟲的發(fā)育，自然而然地由兩棲類動物的發(fā)育過渡到昆蟲類的發(fā)育。至于從生物學(xué)角度來說，這句詩有沒有不準(zhǔn)確的地方，向?qū)W生提出疑問：難道真是“春蠶到死絲方盡”嗎?事實(shí)上是“春蠶絲盡沒有死”。絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結(jié)束。這樣的疑問不但可以活躍課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，而且還能抓住問題的實(shí)質(zhì)，積極啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生形成準(zhǔn)確的生物學(xué)知識。

描寫動物的古詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞；語文教學(xué)

中國的古詩詞如同一座豐碑，彰顯了一個(gè)民族渾厚博大的文化底蘊(yùn)。小學(xué)語文課本從第一冊到第十二冊選入的幾十首古詩詞以及新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦誦讀積累的優(yōu)秀詩文70篇均為古代各個(gè)時(shí)期的名家名篇，字字珠璣，是百讀不厭的經(jīng)典之作。但是小學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)，還是有一定的難度，那么如何使小學(xué)生更好地掌握古詩詞的學(xué)習(xí)。

一、把握好詩人的思想感情

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)階段，必須切實(shí)打好聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學(xué)語文教材中的古詩都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類：（1）歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光的；（2）描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛小動物的品質(zhì)；（3）歌頌勞動和勞動人民的；（4）抒發(fā)愛國主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：李白的《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達(dá)了詩人與朋友之間的深厚感情，這些古詩的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。

二、在詩境中領(lǐng)會詩意

詩的美，不僅是它的畫面美，更是承載了詩人的情懷和思想。如《江南春》的前兩句：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。當(dāng)學(xué)生讀到這兩句的時(shí)候，這是一幅唯美的畫，這也是對后面要表達(dá)的情思的鋪墊，這就是所謂的借景抒情。作者真正想要表達(dá)的是后兩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”詩歌是詩人在特定的環(huán)境中對特定事物的思想情感的抒發(fā)，作者只是通過看到了這樣的景物而引發(fā)了憂思，也正是這樣的景物觸碰了作者心靈深處的萬千感慨。這首詩也是作者通過對美好景物的描寫來反襯朝代更替的哀傷。如何讓學(xué)生在這樣的情境中體會情感呢？要想把學(xué)生真正地拉進(jìn)作者的詩歌，我們要給學(xué)生還原創(chuàng)作作品的當(dāng)時(shí)背景以及詩歌所敘事的背景，才能體會這一組組的意象所渲染的意境。學(xué)習(xí)詩歌，教師的引導(dǎo)和對學(xué)生情感的激發(fā)是尤為重要的。詩歌的詩性美，仍然重在體會，重在領(lǐng)會詩的神韻。

三、教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法

“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需。”正如《老子》中所說的這句話，教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，就是教給學(xué)生們打開古詩寶庫的鑰匙。在古詩詞的教學(xué)中我是這樣做的：

1.析詩題與知詩人。

分析歌題目，了解作者寫作風(fēng)格及創(chuàng)作背景。這對掌握所學(xué)古詩基調(diào)，了解所學(xué)古詩內(nèi)容，體悟所學(xué)古詩情感而言，是非常重要的，可以說是學(xué)好一首古詩的基石。

2.讀詩文與曉詩意。

通過學(xué)生預(yù)習(xí)，能夠讀通詩文，在此基礎(chǔ)上，能夠讀出古詩的韻律美和音樂美。通過結(jié)合注釋、查字典等方法了解古詩中重點(diǎn)字詞的意思。需要注意的是，二者是相互交融的，讀詩文是了解詩意的重要方法，曉詩意能促發(fā)學(xué)生更好地讀詩文，不能將這兩點(diǎn)割裂開來。

3.入詩境與誦詩情。

在理解了古詩意思之后，教師就要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平及年級班級特點(diǎn)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ龑?dǎo)學(xué)生們進(jìn)入詩歌的情境。

四、熟讀成誦，整體感知

俗話說：“書讀百遍，其義自見。”古詩詞也是如此。古詩詞短小精悍，語言富有韻律，是最適合朗讀的了。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生多讀，在讀中感知詩詞的語句美，感知詩詞的意境，感悟詩詞的意蘊(yùn)。此外，教師還應(yīng)采取多種多樣的朗讀形式，激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，如分小組朗讀、男女生朗讀、配樂朗讀等等。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，更能幫助學(xué)生理解詩詞內(nèi)蘊(yùn)，從而陶冶情操。

五、把握好詩人的思想感情

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)階段，必須切實(shí)打好聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學(xué)語文教材中的古詩都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類：1.歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光的；2.描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛小動物的品質(zhì)；3.歌頌勞動和勞動人民的；4.抒發(fā)愛國主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：李白的《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達(dá)了詩人與朋友之間的深厚感情，這些古詩的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。

小學(xué)階段是小學(xué)生記憶力旺盛的時(shí)期，學(xué)習(xí)一定數(shù)量的古詩，引導(dǎo)他們感受一點(diǎn)中華優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的精華，體會理解詩中的意境與哲理，這無論對小學(xué)生學(xué)習(xí)，還是促進(jìn)其情感、想像、記憶的發(fā)展，都是大有益處的。古詩教學(xué)的方法是多種多樣的，但在不同的階段我們要通過不同的教學(xué)方法讓學(xué)生掌握，通過逐步的積累和運(yùn)用，提高學(xué)生的修養(yǎng)和對古詩詞的鑒賞能力。讓這樣一個(gè)精品文化得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

描寫動物的古詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：課外閱讀；兒童積累；促進(jìn)策略

在大語文環(huán)境建設(shè)中，人人都在思考學(xué)生的課外閱讀，都在思考著學(xué)生課外閱讀的踐行，且相當(dāng)多的人感到學(xué)生的課外閱讀質(zhì)量不是很高，學(xué)生積累的也不怎么豐富。自從江蘇省著名特級教師李吉林所倡導(dǎo)的主題性大單元“教育促進(jìn)兒童道德成長”的命題見諸報(bào)端后，筆者也產(chǎn)生了主題閱讀促進(jìn)兒童積累的相關(guān)

思考。

一、促進(jìn)兒童積累課外閱讀可賴于文本

新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書、好讀書、讀好書，讀整本書。這不僅僅是對高年級學(xué)生的要求，也是對中、低年級學(xué)生的要求。小學(xué)生要進(jìn)行比較廣泛的閱讀，就是低年級學(xué)生也是一樣，目的是讓學(xué)生對語言文字產(chǎn)生正確、靈敏、豐富的感受。讓低年級學(xué)生去讀些什么？從相關(guān)意義上講，應(yīng)當(dāng)與教材所入選的內(nèi)容相當(dāng)。縱觀蘇教版小學(xué)低年級教材，都以兒歌、寓言、童話居多，這比較符合小學(xué)低年級學(xué)生的年齡和身心發(fā)展的規(guī)律。從相關(guān)意義上說，讓低年級學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的閱讀積累，不可超越這樣的范圍。應(yīng)當(dāng)說，新課程標(biāo)識緣湍曇堆生的閱讀也提出了比較明確且又適合低年級學(xué)生的閱讀要求。譬如，低年級學(xué)生學(xué)習(xí)了比較淺顯的寓言和童話之后，再給他們提供難易適當(dāng)?shù)耐挘屗麄內(nèi)ラ喿x，不僅僅能夠吊起低年級學(xué)生閱讀的胃口，還可能一定程度地提高學(xué)生進(jìn)行閱讀的能力，獲取比較理想的促進(jìn)效果。學(xué)生們?nèi)ラ喿x《豆瓣的旅行》《小蝌蚪找媽媽》等童話作品，是那樣的充滿著洋洋喜氣。如學(xué)生閱讀著《豆瓣的旅行》至少也從豆瓣的旅行中獲取到咀嚼食物的意識，雖然不能說出某些食物營養(yǎng)方面的道理，但有一點(diǎn)是完全可以堅(jiān)信的，學(xué)生能比較膚淺地知道，進(jìn)食需要細(xì)嚼慢咽。

二、促進(jìn)兒童積累之課外閱讀可賴于語言

低年級學(xué)生所接觸到的語言都是比較淺顯易懂的，低年級學(xué)生所讀的語言文字也多是喜聞樂見的。孩子們的喜聞樂見最為主要的體現(xiàn)，兒歌的朗朗上口，敘事性文本也多運(yùn)用擬人化的手法去行文，去安排故事情節(jié)。尤以相關(guān)的動物、植物等非人物或非生命的東西進(jìn)行著活潑的對話，展開故事情節(jié)。雖然低年級學(xué)生對擬人化的童話在體裁作用上還不是很理解，但對它們?nèi)匀皇智嗖A。從這個(gè)意義上說，對低年級學(xué)生的主題性閱讀，我們既不能去好高騖遠(yuǎn)，也不要去拔苗助長。在相關(guān)低年級學(xué)生的主題性閱讀中，人們過多思考學(xué)生精神意義上的成長，多在相關(guān)的愛國主義、革命英雄主義上做文章。這樣的思考對于低年級學(xué)生而言，是有失偏頗的。筆者以為，低年級學(xué)生的主題性閱讀，還應(yīng)當(dāng)以朗朗上口的語言為重。在平時(shí)，人們都看到相關(guān)的古詩，雖然僅是相關(guān)田園景色的描寫，但那些則是讓低年級學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的精品力作。低年級學(xué)生就似和尚念經(jīng)，但只要不斷地去念，也是極具其意義的。低年級學(xué)生的課外閱讀實(shí)踐告訴人們：學(xué)生閱讀豐富了，一些語言，孩子們就算還不懂任何意義也能不自覺地利用起來，就像孩子們看相關(guān)的外國影視片那樣，一些外國人就這樣在相互之間的交往比較有趣地進(jìn)行對話。

三、促進(jìn)兒童積累之課外閱讀可賴于主題

也許人們會這樣去思考，談起讀物之主題，不就是人們?yōu)槿藶槭碌木窈推焚|(zhì)？離開了這樣的底線，何談其主題？其實(shí)這樣的理解是不夠準(zhǔn)確的。因?yàn)樾W(xué)低年級學(xué)生還只是天真無邪、幼稚無知的孩子，對其提出相關(guān)的人格和精神還為時(shí)過早。如同相關(guān)德育教育專家不提倡對小學(xué)生進(jìn)行見義勇為的教育一樣。所以，人們需要選擇相關(guān)的充滿正能量的主題，讓小學(xué)低年級學(xué)生去閱讀但不一定就需要選擇那些革命英雄主義主題的作品。所以，在讓低年級學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的主題閱讀中，筆者力求做到選擇合理的主題作品。如古詩多選那樣描寫山水景物的古詩，多選那些田園風(fēng)光的古詩，多選那些孩童玩樂嬉戲的古詩。在古詩詞中，有不少古詩詞，圍繞一個(gè)物象，就有好多的詩篇。如圍繞田園風(fēng)光就有不少的古人進(jìn)行詩詞描寫；圍繞田園風(fēng)光，一位作家就寫出好多詩章。這些古詩雖然不及那些革命英雄主義題材的古詩，但可以增進(jìn)低年級學(xué)生對生活的熱情，對世外美麗風(fēng)光的無限熱愛，其實(shí)也是在奠定孩子未來熱愛美好自然的基礎(chǔ)。又如選取比較短小精悍的童話古詩，童話故事所說明的道理并非就是如何的深刻，但也是相當(dāng)豐富的。

讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀積累，從低年級學(xué)生的角度思考，教師需要思考的比較廣泛。我們不能因孩子還小，就等閑視之，甚至是某些意義上的漠不關(guān)心。

參考文獻(xiàn)：

[1]王世英.談小學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

描寫動物的古詩范文第4篇

關(guān)鍵詞： 德育教育； 古詩教學(xué)； 愛國主義

中圖分類號： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）09-0172-01

生活中有美，古詩中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，陶冶高尚情操，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

（一）熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

（三）熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個(gè)愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育

（一）親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使其有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

（二）友情教育。孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

（一）熱愛水資源的教育。我國是一個(gè)缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

（二）熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

（三）熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等均有相關(guān)描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

（四）熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

描寫動物的古詩范文第5篇

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個(gè)愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育。孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個(gè)缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。