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生活伴侶范文第1篇

一位尋覓“靈魂伴侶”的女孩的情感秘事

我知道我對我男友是有感情的，他一直對我很好。但是，經過了一年多時間的相處，我發現我們對待人生的觀念，對待生活的態度，為人處世的方式，喜好截然相反。兩個人在一起總是各自抱怨，弄得十分不快。我想我們不是真正的soul mate吧？！

然而，因為年齡大了，繼續相處下去，就將面臨結婚的問題，這讓我很恐懼！

想分手，舍不得。不分，我對我們的未來又沒有信心。 好像自己被推到了感情的十字路口，知道是該做出決定了，不然對誰都不好，可是該何去何從呢？要堅持尋找自己的soul mate嗎？

顯然，這位女孩是相信soul mate的存在的，而且她把和男友之間相處得不愉快歸結為，男友并非自己的靈魂伴侶。靈魂伴侶到底存不存在？靈魂伴侶所衍生的是一種怎樣的情感……成了許多人爭論的話題。

微討論：你相信“靈魂伴侶”的存在嗎？

堅信不疑派：存在，而且就在身邊

@麥成輝：靈魂伴侶，是我聽過以來，形容知交最美麗的名詞。兩個追求心靈成長的人，可以找到相伴相依一起進步的同行者。這個物質至上的世代里，很多人連自己都照顧不了，蝸居的問題也解決不了，心靈的空間十分狹窄。要充實已經不容易，找著覺性相等兼容的人，是極大的福氣。

@夜如水：伴侶的確是分層次的，我想由低到高該是生理伴侶，生活伴侶，精神伴侶，靈魂伴侶。如果一個人在選擇婚姻時。找到的伴侶不僅是生理和生活，更是精神和靈魂的，我想那該是完美的婚姻了。

@Heartbears：你不懂你的愛情生活為何一路走來跌跌撞撞傷痕累累？為何尋尋覓覓到現在仍然形影孤單？你常對著老天問“你在哪里?”“你何時出現？”無論你是否相信人本來是陰陽合一的個體，終其一生都在追尋失落的另一半，你仍然在內心深處深信終有一天會遇見你注定的那一半、終生伴侶、靈魂伴侶。

@Aileen-晶：最后的最后，我們會發現，那些真正能長久的留在身邊的，不是表面或物質的匹配，而是來自內在，一種靈魂的相契程度，共同的理想，愛好乃至對生活的態度，追求，能夠一起奮斗，扶持，從而不離不棄―a soulmate 一個靈魂伴侶，這才是幸福。

呲之以鼻派：不存在，只是一種美好愿景

@請喊我_Alan：我認為soul mate 靈魂伴侶根本不存在，熱烈的愛情會逐漸被現實的生活和責任所取代，關鍵是能夠互相關心、共同創造穩定的家庭。

@小熊心理咨詢：Soul mate（靈魂伴侶）這個英文詞似乎更像心理學說的“另一個自我”?！懊總€人都有一個真正屬于她的靈魂伴侶”，這不過是人類對抗孤獨的一種美好愿望。生活中我們沒有找到真正的生死相與、榮辱共享的朋友或愛人，于是在靈魂的世界中去求索……

@sharon107：其實，跟不同的人生活在一起會出現不同的問題，這和那個人沒有關系，而是生活本質，就算換一個人，也會出現新問題?，F實生活中沒有現成的靈魂伴侶，你要為對方妥協、成長并完善自己，學會把精力投入到現在的生活中，才會越來越有感知幸福的能力。

@AZ小姐：從來愛只是種感受，在博愛的年代，許多人都學著不斷地嘗試與分辨所謂的愛，并有意識地要找一個MR.Right，但在溝通層面上卻又在無數的爭吵與誤會里感覺虛無，所以從生活本質來說，“靈魂伴侶”簡直就是至高需求。

弄懂自己的心意共同修行

@njsophie：愛情是發自內心相互吸引、傾心、追崇。如果你追求理想，就找志同道合靈魂伴侶；如果追求生活精彩，你是內向型就找個黃蓉，你陽光就找個包容型的；如果希望平淡，就找一踏實可靠的；如果缺乏安全感，就找憨厚、真心愛你的。先問自己，到底想要什么。

@聽禪的木魚：人活著，都要學習一門叫“愛”的功課。只有真正懂得愛時，我們才能找到靈魂深處的“回家的路”。所謂靈魂伴侶，正是那個在這條路上可以和我們向著同一個方向攜手前進的人。在這個人身上我們可以找到很多的關于自己內心的恐懼和痛。也只有靈魂伴侶才能夠和我們一起體驗生命的那份精彩、完整以及豐盛。

@胡困困：柏拉圖說“我們每個人都只是半個人”，生命的目標就是要去尋找失散的“另一半”，只要“恢復原初狀態，就可以從此生活在快樂與幸福之中”?？墒钦娴挠徐`魂伴侶這個人么？我覺得這是需要兩個人共同去修行的，一同找到共生的靈魂。

@Joshua-J：How to find your soulmate？愛是唯一真正帶給我們滿足、讓我們超越自己的力量。我們愛的強度取決于我們的誠實度。要想讓我們心里的愛持久，或者要想讓愛回歸，就需要一個不斷的認識過程。我們只有讓越來越多的愛流進我們生活的所有領域，我們才會越來越幸福。

@心理師肖雪萍：我認為靈魂伴侶是可遇不可求的，靈魂伴侶需要人格特質作為基礎才能達到。但即便他不能成為你的靈魂伴侶，也并不影響他愛你，更加不影響他給你幸福的生活，所有渴望“靈魂伴侶”的人，在與不同人格特質的人結合后，都要能一邊享受另一半給你的愛和溫情，一邊接受自己的婚姻注定要有遺憾的感覺。然后嘗試在友誼里尋找“相通”感以作為補償。

@Roy_lee：圣經說，二人總比一人好?；橐隼?，夫妻兩人互相依存的關系，我覺得，仿佛有種兩只小貓相互磨蹭的迷人魅力。與其說另一半是靈魂伴侶，倒不如同時定義另一半是世界上最懂自己的“生活共犯”。

生活伴侶范文第2篇

關鍵詞：風景園林 城市廣場 規劃設計 人文歷史 體驗活動

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

一、前 言

城市廣場正在成為城市居民生活的一部分，它的出現被越來越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質線索。它和城市街道綠地，公園，開放的城市自然風貌（山、川、湖、海等）共同構成富有特色的城市外部空間環境，在當代城市建設中，城市廣場在城市設計，規劃中，均占有極其重要的地位。

二、 城市廣場地域文化生態文化

解讀地域文化特色是我們首先要了解的，那下面簡單結合一些項目介紹下地域文化生態文化，如：

2.1臨汾市商務中心區景觀規劃，商務中心主要是由市政廣場、運動休閑區、市民公園廣場、行政中心來組成，在當前“講科學、促發展、求和諧”的背景下和當地提倡“友好、善良、關愛、和諧”的設計理念，社會和諧正成為全國人民追求和創造的目標。大的“和諧”正是小“和諧”組成，規劃提出“一軸、一心、兩帶、六組團”的土地利用總體結構模式。

2.2溫嶺鐵路客運站站前廣場受溫嶺市的影響，溫嶺市隸屬于浙江省臺州市，是一座在改革開放中迅速崛起的濱海城市。近二十年來，溫嶺市經濟持續快速發展，并形成了機制靈活、市場活躍、民資豐富等鮮明的區域經濟發展特色，溫嶺市也注重加強城市生態環境的保護與培育，充分結合自然山水環境，建設人與自然和諧、特色鮮明、適宜居住的城市環境，逐步發展成為“浙江省極具山水特色的工貿名城”。

2.3嘉興市運河新區受嘉興的影響，“魚米之鄉，絲綢之府”地處杭嘉湖平原腹地，東海、南江、西溪、北湖，大運河貫域而過，受益于良渚文明和吳越一楚文化的千年熏陶。在景觀空間與結構形態上，要具有區域的特色文化與傳統文化的反映。

三、城市廣場的功能的體現，類型與特征

3.1集散廣場：是城市中主要人流和車流集散點前面的廣場。如飛機場、火車站，輪船碼頭等交通樞紐站前廣場，體育場館、影劇院、飯店賓館等公共建筑前廣場和大型工廠，機關，公園門前廣場等。主要作用是解決人流、車流的集散有足夠的空間；具有交通組織和管理的功能，同時還具有修飾街景的作用。集散廣場綠化可起到分隔廣場空間以及組織人流與車流的作用；為人門創造良好的遮蔭場所；提供短暫逗留休息的適宜場所；綠化可減弱大面積硬質地面受太陽輻射而產生的輻射熱，改善廣場小氣候；與建筑物巧妙的配合，襯托建筑物，以達到更好的景觀效果。

3.2文化廣場：主要是為市民提供良好的戶外活動空間，滿足節假日休閑、交往、娛樂的功能要求，兼有代表一個城市的文化傳統，風貌特色的作用。因此，常選址于代表一個城市的政治、經濟、文化或商業中心地段（老城或新城中心），有較大的空間規模。在內部空間環境塑造方面常利用點、線、面結合，立體結合的廣場綠化，水景，保證廣場具有較高的綠化覆蓋率和良好的自然生態環境。廣場空間應具有層次性，常利用地面高差，綠化，建筑小品，鋪地色彩，圖案等多種空間限定手法對內部空間作第二次、三次限定，以滿足廣場內從集會、慶典、表演等聚集活動到較私密性的情侶，朋友交談等的空間要求。在廣場文化塑造方面，常利用具有鮮明的城市文化特征的小品,雕塑及具有傳統文化特色的燈具、鋪地圖案，坐登等元素烘托廣場的地方城市文化特色，使其廣場達到文化性、趣味性、識別性、功能性等多層意義。

四、城市廣場的設計

控制廣場空間形態的主要因素：

4．1尺度與規模

廣場大小并非簡單的面積問題，它受活動內容、結構布局、視覺關系、光照、 條件、空間圍合、周邊建筑等諸多因素共同制約的，同時也與相鄰空間的對比襯托有關。另外，一個好的城市廣場要有適當的圍合感，不能產生向心力，凝聚性差，削弱了廣場作為社會交往空間功能的發揮。所以我認為從當前的社會需要和可能出發，我們應該結合舊城市改造，城市重要公共建筑以及商業文化建筑分布，并依據具體情況可建一些小廣場和小廣場群，這樣花錢少，利用率高，而且有利提高城市空間品質。

4．2視覺與功能

空間具有顯著的識別性與良好的視覺感，在密集的城市形態中真正起到了“城市客廳”的作用?，F代城市廣場與古典廣場相比，無論在內涵還是形式上都有了很大的發展，特別表現在對城市空間綜合利用，立體復合式廣場的出現，場所精神和對人的關懷，以及現代高科技手段的運用等方面。從某種意義上講，廣場是市民心目中的精神中心之一，體現著城市的靈魂。搞廣場建設要明確一個基本點：簡潔實用，為市民服務，以人為本。

4.3關于廣場主題

如何表達廣場的主題，不是只要當地的歷史文化，民俗風情統統體現于廣場之中就可以，所有的廣場都需要有明確的主題，從類型看，紀念性廣場，城市中心廣場主題性比較強，而一般的文化休閑廣場，商業廣場則還是應該以活動和使用為主。

對于廣場主題的表現，有以下幾個方面值得注意：

（1）廣場的選址 應選在城市的中心地段，有意義地段，最好與城市中重要的歷史建筑或公共建筑結合在一起，通過環境的整體性來體現廣場的主題和氛圍。特別是起支配和控制作用的建筑，其對廣場的表達十分關鍵，往往決定了廣場的性質。

（2）軟環境的創造 通過培養一些有意義的，持久性的活動，來體現廣場的特色，如廣場音樂會，廣場文化藝術表演等。

（3）場設計的藝術性問題，特別是對于廣場雕塑小品及設施廣場設計構成藝術包含廣場的規模與尺度，限定與圍合和主題的表現等要素。其中主題表現多是通過廣場標志物，其中以雕塑居多。雕塑是表達主題最直接的手段，不僅要有好的創意，還要有美的形式。雕塑本身要成為能夠經的起時間考驗的藝術品。

4.4 廣場綠化

廣場綠化體現了現代廣場的設計對于人和環境的關懷。但廣場的最終功能是高人流量的開放性的社交空間，其主要作用不是用來解決城市生態環境問題。廣場綠化要依據具體情況及廣場的功能，性質等進行綠化設計。從功能上講，文化休閑類廣場主要是提供在林蔭下的休息環境以及調節視覺、點綴色彩，所以可以多考慮鋪裝結合樹池以及花壇、花缽等形式。而有些廣場從性質出發如交通廣場綠化還要有吸塵減噪之用。廣場綠化還要和廣場的其他要素作為一個整體統一協調，大樹應作為重要的構成元素，融進廣場的整體設計中。同時盡可能采用立體綠化，擴大實際綠化面積，并借此劃分出多層次的領域空間滿足多樣化的功能需求。

4.5廣場鋪裝

鋪裝是廣場設計的一個重點，因為廣場是以硬質景觀為主。世界上許多著名的廣場都因其精美的鋪裝設計而給人留下深刻的印象。鋪裝設計雖應突出醒目、新穎，但首先必須與整體環境相匹配，它的形狀、顏色、質地都要與所處的環境協調一致，而不是片面追求材料的檔次，整體統一；安全性。防滑，避免游人發生危險；外觀，包括色彩，尺度和質感。

4.6小品與細部

廣場小品包括燈柱、花臺、漏窗、花架、宣傳欄，景墻、欄桿……其在滿足功能要求的前提下也作為藝術品具有審美價值，由于色彩、質感、肌理、尺度、造型的特點，加之成功布置，可使的廣場空間的趨向、層次更加明確和豐富，色彩更富于變化。

小品尺度是在廣場大環境下呈現的一定比例關系是人們經驗的對比和心理的度量，以人為標準如欄桿、坐椅等。色彩與光影是創造氣氛所必須的。

小品的色彩則是廣上豐富多彩的藝術表現主角，是人們心靈狀態的反映。如紅色在中國表示吉祥，綠色、藍色使人感覺輕松……

小品造型變化，要統一于廣場總體風格，統一而不單調，豐富而不凌亂，有助于廣場營造出濃郁的地方氣息，文化特色，風格鮮明，統一別致。

充分展現個性特點

從場地本身出發，提取地域性景觀元素，重塑場地空間，構建符合時代要求的城市公共空間。

生活伴侶范文第3篇

“愛國之旅”主題班會

二、 活動目的：

愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統。而如今，有太多的人盲目的崇拜外國文化，追隨外國文化，漸漸迷失了自我，迷失了那顆民族心。我們希望能借助這次主題班會，培養大家的愛國情操，增強大家的民族意識，喚醒大家的民族魂！

三、 活動時間：

四、 活動地點：

五、 活動策劃組織機構：

六、 活動對象：

七、 活動流程：

1、活動前期：參與人員均要進行及時的排練，在班會開始前，將前黑板進行美化，標上活動主題，材料的準備，相機準備以便拍照留念等。

2、活動期間：

⑴、朗誦：張靜同學則將為大家朗誦一首優美的愛國詩篇。

、美聲歌唱：由張廣達同學以美聲的方式唱首愛國歌曲，以此引出本次班會主題----愛國之旅。

、相聲——偉人事跡：由倪光明和毛志勇同學共同傾情演出的相聲：偉人事跡。二人將以詼諧幽默同時又不乏敬重之意的方式向大家講述偉人的一些事跡，讓同學們能更進一步的了解那些過去的人、過去的事。

、愛國歌曲演唱：毛志勇與胡佳偉兩位同學演唱黃種人、中國心，夏丹丹與李佳玉演唱山歌好比春江水；

（5）、詩朗誦情景?。荷驐?、舒亦熙、周宓、耿霞四位同學將一起合作，以詩朗誦的形式表演一場情景劇，體現其愛國情操。

（6）、愛國知識競答：此活動由蔣璐遙、金晨同學共同主持，以愛國為主線，向同學們提問關于愛國的知識。

（7）、集體簽名：藝設2班集體同學以及前來觀看的評委老師、學長們在我班制作的愛國單子上簽字，表達我們由衷的愛國情懷，以此見證我們那顆熾熱的愛國心！

（8）、班會結束語：由主持人簡潔明了的總結本次班會。

（9）、主持人宣布本次班會結束。

3、活動后期：

（1）、整理教室衛生。

（2）、整理班會中拍攝的照片，以圖文相結合的形式進行活動總結。

八、活動目的：

1.為了讓同學們知道飲水思源，不忘生命之根的情感，熱愛國家和光榮學校的道理。讓他們學會熱愛學習，以后報答國家。為學校添光增彩。

2.為了積極響應學校開展的愛國系列活動，配合學校加強學生的思想道德教育，針對學生的學習主動性不足夠，學習班目的不明確的問題，讓學生們了解革命先烈的英勇事跡，珍惜現在，珍惜寶貴的青春年華，勤奮讀書，并為實現目標而堅持不懈地努力。

3.通過這一活動的開展，激發了學生做一名中國人的自豪感，強化了學生民族自豪感和自信心，深化了學生將來報效祖國的雄心壯志。正如今，有太多的人盲目的崇拜外國文化，迷失了那顆民族心。通過這次主題班會活動，培養大家的愛國情操，增強大家的民族意識，喚醒大家的民族魂。

九、活動預計費用：

十、 活動設備：

筆記本電腦一臺；音響一套。

生活伴侶范文第4篇

[關鍵詞] 旅游文化節 原則 創新

一、貴州省旅游文化節慶活動現狀

貴州省旅游資源豐富，是我國和世界旅游資源集中的地區之一，擁有黃果樹、織金洞等8個國家級重點風景名勝地區，草海、梵凈山等5個國家級自然保護區，會址、息烽集中營舊址等9個國家級文物保護單位，鎮遠和遵義2個國家級歷史文化名城，雷公山、百里杜鵑2個國家級森林公園，24個省級風景名勝區等等。近年來，相繼舉辦了一系列旅游文化節慶活動，如貴州省鄉村旅游節、黃果樹瀑布節、油菜花節、遵義國際名酒節、凱里國際蘆笙節、中國貴州（遵義）省神秘赤水河旅游節、中國貴州紅楓湖旅游節、中國興義萬崢林旅游節、貴州杜鵑節、貴州梵凈山旅游文化節、中國都勻西部民族民間文化旅游節、多彩貴州旅游形象大使選拔賽等。通過舉辦旅游文化節慶活動，較好地推銷了貴州各地的旅游品牌，創造了規模經濟效益和社會效益，提高了貴州旅游文化在全國乃至世界的知名度，吸引了越來越多的旅游者，旅游收入不斷提高，但是，隨著近年各地旅游節慶活動的頻繁，也暴露出了不少問題，需要及時規范，加以解決。

1.旅游文化節慶活動運作體制落后

縱觀各地舉辦的旅游文化節慶活動，直接參與者不外乎三方：政府、企業和公眾（主要是旅游者和其他參與者）。在現有運作模式下，旅游節慶的舉辦常常只是政府主辦，企業贊助，公眾被動參與，這樣做最大的好處是政府可以依靠行政手段保證節事進程的順利開展，可以減少某些人為的不定因素的影響，但其弊端也很明顯――增加了政府非必要性事務負擔和財政支出，旅游節事綜合效益不高。

2.經濟效益不甚理想

良好的經濟效益是節事得以連續舉辦的基礎，如果主辦者和各方參與者投入了大量的人財物而節慶的經濟效益低下，“費力不討好”，那么各方的積極性都會遭到極大的打擊，導致節慶產品生命短暫?？v觀各地舉辦的旅游文化節慶活動，政府財政投入的力度較大，但由此帶來的效益不甚理想，甚至有些地方的旅游節慶活動接待性旅游過多，且全部費用由當地政府財政負擔，本來就很貧乏的地方財政更是入不敷出，而這種旅游文化節慶活動的帶動效益也不是很明顯。據統計，2006年，全省旅游總收入387億元，僅位列全國21位，與周邊云南、四川等省份相距甚遠。

3.旅游商品創新落后，地方風格、民族風格不突出

有的地區在充分挖掘本地資源、體現地方特色上未下大功夫，不能形成具有地方特色的旅游節慶活動，如一些地區舉辦的“金海雪山”旅游文化節，民族風格、地域風格不突出。由于獨特的氣候特點，貴州許多地方許多年根本看不到雪景，而金海（油菜花）在西南地區比較普遍，缺乏地域特色，因此，這種節慶活動缺乏生命力。

4.組織管理水平低

組織管理是為旅游節慶總體目標服務的，有效的組織管理不僅能從技術上保證旅游節的成功舉辦，而且對節慶的主辦者、合作者和公眾都具有極大的精神激勵作用，而成功的組織管理又直接決定于旅游節慶的管理者和協調人員的素質。旅游節慶活動作為一個產業、一門學科，需要專業水平和專業隊伍，目前這方面專業人才十分匱乏，許多地方旅游節慶活動只是政府包辦，政府有限的精力僅限于節慶活動的策劃和實施，導致旅游節慶出現主題雷同、效率低、質量差的現象。

5.旅游節慶活動缺乏文化內涵支撐

貴州旅游文化內涵十分豐富，如少數民族文化、酒文化、文化、蠟染文化、茶文化、夜朗文化、喀斯特山地文化、史前文化、洞穴文化、屯堡文化、石頭載體文化、陽明文化、建筑文化、服飾文化等。但是，目前舉辦的一些旅游文化節慶活動中，缺乏文化內涵支撐，多是在進行自然風景旅游宣傳，即使在介紹民族文化時，大多強調少數民族的蠻荒和詭異，單調的民族歌舞，游客參與的內容量少且主要是“搶婚”、飲酒等民族文化中較為單一、片面的有限部分。導致一部分游客對貴州旅游文化節慶活動評價不高，影響了貴州旅游產品的品位和形象，難以提高貴州旅游資源利用率，帶動貴州經濟發展。

6.旅游文化節慶活動缺乏整體的組織規劃、缺乏資源的整合，難以產生旅游文化節慶的整體轟動效應

如金海雪山旅游節，許多地區都在舉辦，油菜花節、杜鵑花節許多地方也在辦，且各自為陣；一些少數民族風情旅游節如苗族的蘆笙節、斗牛節等許多地方舉辦的內容相同，模式相同，缺少創意。相類似的旅游節慶活動缺少整體的規劃，沒有進行資源的組合，影響不大。

二、旅游文化節慶活動的開發和組織應遵循的原則

1.文化性原則

人類的旅游活動本質上是一種文化活動。隨著科學技術的發展，人們越來越多地利用現代通訊技術和信息傳播技術了解自身和世界，借助發達的交通運輸系統四處旅游，是人們學習過程中的一種觀察、學習和體驗方式。這樣的學習需要一定的知識和審美觀、鑒賞能力，還需要人們在從自身的文化價值觀出發判斷旅游目的地的歷史文化的時候，了解、感受和體驗各種不同文化價值觀，認識這些人類文化資源的特征并豐富自己的知識、能力和經驗。貴州吸引境內外游客的地方主要是綺麗的自然風光和豐富多樣的民族文化，要向外界推介貴州旅游產品，首先要將貴州的自然景觀和民族文化結合起來，形成一個具有完整形象的旅游品牌，才能取得高效率的傳播效果。

2.創新性原則

目前，貴州省旅游文化節活動魚目混雜，多數徒有虛名，一是缺乏品牌內涵，一味追求當地特色，忽視游客利益和興趣，形成不了市場吸引；二是內容單一乏味，缺少豐富的活動內容，缺少品牌情感，淪落到“二個一”的局面，即“一個開幕式，一個閉幕式、一些群眾自娛自樂的內容”；三是從時間序列上看，一年有一年無，今年東明年西，甚至出現主題毫不相關、相互沖突、相互脫節、忽視品牌在時間上的延續和積蓄；四是旅游節慶活動促銷手段普遍單一，無非是舉辦新聞會，媒體上作一些前期廣告。因此，要舉辦一個有特色、有生命力、有市場前景的旅游節慶活動，必須創新。

3.體驗性原則

旅游節慶活動要通過組織大型促銷活動，探索體驗營銷，一個面孔，一個聲音，形成強大的“執行力”，無論是主題、內容，還是與之配套的一系列大型促銷活動，都要傳達到當地在品牌形象、品牌主張方面的統一聲音，并且要擺脫單純的門票效應的約束，多方向、多渠道、多層次產生輻射。要讓當地居民認識到自身與當地旅游業相得益彰、唇齒相依的緊密關系，要讓游客體驗參與活動之中，從中感受到當地的風情，增強互動性。

4.個性化原則

個性化是貴州旅游文化節慶活動的生命線。貴州旅游文化節慶活動雖然較多，但缺乏標志性旅游節慶活動，即能最大限度地發揮旅游節慶的功能，最大限度地滿足目標市場的需要，完美地將旅游地的旅游資源與形象相契合的旅游節慶活動。標志性旅游文化節慶活動以一個地區的品牌旅游節慶為載體，由于缺乏這種品牌產品，貴州旅游節慶活動經濟效益不高，難以與其他形式的旅游產品形成合力。

5.保護與利用相結合原則

貴州生態旅游資源豐富，但生態環境又十分脆弱，民族民間存活著的、待搶救的物質和非物質文化遺產，正在經受著消費社會過度商業化的強烈沖擊，倘若開發生態旅游時，急功近利，必然會使當地脆弱的生態環境、貧困的社會經濟雪上加霜。貴州民族文化異彩紛呈，民俗文物之多位居全國第一，是開展民族文化旅游的寶地。但在弘揚民族文化、開展民族風情旅游節慶活動時，必須提高少數民族地區民眾的保護意識，有重點地推介每個地方的特色旅游，著重發掘、提煉和開發以民族歌舞、民族體育、民族節慶、民族風俗、民族飲食文化、民族宗教、民族建筑等活動內容的民族文化旅游節慶活動，從而使民俗節慶旅游充分發揮它的魅力和潛能。在開展紅色旅游文化節慶活動時，必須將紅色文化資源與其他有關的歷史文化資源整合，才能打造國家紅色旅游規劃所要求的綜合性、復合型的紅色旅游產品，紅色旅游節慶活動最終必須以市場為導向，進行資本化運營而非政治化運作，方能形成一個特殊的旅游品牌。

三、提高貴州旅游文化節慶活動的影響力

1.明確主題

為了將貴州各地豐富的旅游資源更好地介紹給游客，必須有明確的主題。主題是旅游文化節慶活動策劃的關鍵一步，沒有自己獨特的旅游文化節慶主題規劃，難以推動貴州旅游節慶活動持續發展。2006年，以“多彩貴州”為主題的系列宣傳推介活動以獨特創意、新穎的方式和大手筆的運作，在全國引起了積極反響，全省旅游業保持了快速增長的態勢。2007年，貴州擬繼續延伸和強化“多彩貴州”宣傳主題，全年推出荔波萬畝梅花節、鄉村旅游節、黃果樹瀑布節、油菜花旅游節、“金海雪山”旅游文化節、杜鵑花節、苗族姊妹節、賞花游系列活動等共30多項和諧城鄉游、鄉村游、賞花游、探險游、節慶游、民俗體驗游、休閑避署游專題和民族節慶活動，向海內外展示自然生態和富有神奇魅力的貴州，進一步提高貴州旅游的知名度、美譽度和參與度。

2.加大宣傳力度，增強節慶活動的影響力

新聞媒介是旅游節慶宣傳促銷的重要工具。要繼續加強境內外媒體和網絡的溝通與合作，選擇有影響力的主流媒體和專業旅游報，有重點地邀請境內外主流媒體赴黔考察采訪，對貴州旅游節慶活動進行全方位、多角度的報道；開展合作交流活動，加大與省內新聞媒體合作力度，推出旅游節慶活動專題和專題報道，開展全方位的立體宣傳；鼓勵和支持旅游企業建設多語種網站，整合全省各地的旅游信息資源，構建旅游信息化平臺；抓好旅游節慶活動宣傳品和紀念品的設計與制作工作，開發出一批具有當地特色、信息量大、實效性強、有一定檔次、適合當地市場需要的旅游節慶宣傳品和紀念品，拓寬宣傳品的發放渠道，形成政府主導、企業主體、多方聯合、市場化運作的宣傳促銷格局。

3.挖掘本地文化，借鑒外來文化，力求產品創新

貴州民族文化豐富多彩，有與當地自然環境融為一體的吊腳樓、風雨樓、石頭屋、石板房；長期保持著古樸風貌的儺戲、侗戲；歡快熱烈的蘆笙舞；流傳于各地各民族的酒歌、大歌、祭歌、山歌；還有與本地氣候相適應的各民族人民的生活習俗；風格各異的民間工藝品，這么多瑰麗的文化珍寶是世界其它地方所沒有的。在策劃旅游文化節慶活動時，要始終把產品創新和維新放在重要位置，要挖掘并突出貴州文化特色，使之成為貫穿整個旅游節慶活動的一條鮮明主線，貫穿于各個環節和各個時段。節慶活動要形成序列，形成固定舉辦模式。在固定模式的基礎上，要堅持創新，最終使節慶活動真正形成品牌，產生品牌價值和忠誠度，在游客心智中產生品牌情感維系，并占據一席之地。

在挖掘當地文化時，要體現其基本的文化價值觀、審美觀，強調其人類學、社會學特征，而不是利用地域的蠻荒和經濟技術的落后以滿足目前部分游客的獵奇心理，以避免對今后旅游資源和產品的進一步開發利用和品牌形象塑造造成不利影響。此外，可以引進國外某些旅游節慶活動方式，實行多元化共存共榮的原則，對國外的動態旅游景觀如葡萄酒節、西紅柿節、父親節、母親節、情人節、圣誕節等批判性地吸收，但要防止民族文化的西化、漢化、簡單化、庸俗化和城市化。

生活伴侶范文第5篇

各區、縣人民政府，各委、局，各直屬單位：

市財政局、市文聯、市文化局擬訂的《關于文藝創作人員深入生活差旅費開支和生活補助的暫行辦法》，已經市人民政府審查同意，現轉發給你們，請遵照執行。

關于文藝創作人員深入生活差旅費開支和生活補助的暫行辦法

關于文藝創作人員深入生活的差旅費開支和生活補助問題，長期以來沒有統一的規定，各單位掌握標準不一致，給文藝創作人員深入生活帶來一些困難。為了進一步推動從事創作的文藝工作者深入生活，與新的時代的群眾相結合，繁榮文藝創作，加強文藝隊伍的建設，促進社會主義文藝事業的發展，經研究，對文藝創作人員深入生活的差旅費開支和生活補助，特作如下暫行規定：

1．在本市（包括塘沽、漢沽、大港、郊區、縣）深入生活，伙食補助分別按下列標準執行：凡去市區、郊區深入生活，不能在單位食堂和回家就餐者，每餐可發給誤餐費三角五分（早餐不補助）；去市屬各縣者，每人每天補助七角，往返時間不足六小時者減半發給，不足四小時者不發。

2．去外省、市、自治區工廠、農村及其它單位深入生活，從離津之日起至回津之日止，每人每天一律補助七角，不發途中伙食補助費，往返車費和住宿費，均按現行差旅費開支的規定執行。

3．去本市或外省、市、自治區工廠、礦山深入生活，凡參加高溫、高空和有毒作業、野外作業者，可取得深入生活單位同工種工人的補貼證明，經派出單位領導批準，按國家勞動保護規定，發給與同工種工人同等的補助。