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苗苗報范文第1篇

在路上，我發(fā)現(xiàn)了春姑娘的足跡。你瞧！那路旁黃色的油菜花，一簇簇、一團團。還有那些古樹旁的野花，紅的、黃的、藍的……給大地鋪上一塊五彩的地毯。再往上走，便來到了一片深綠色竹林，一棵棵竹子挺直了腰桿，呈現(xiàn)出一片生機勃勃。再看地上，還有一些剛剛長出來的小竹子，顏色是那么的青綠，綠中帶嫩，嫩中帶黃。這里原是幽靜的，但我們的到來，我們的嘻笑聲，為竹林唱出了一支歡樂、悅耳的歌。一陣微風吹過，竹林沙沙作響，多么像大思想家、教育家朱熹在講學。我不禁吟出了一首自編的詩:

“太保風景美，

古樹停飛鳥。

山間立石座，

竹林又聲響”。

我走進大雄寶殿，來到觀世音的像前。慈眉善目的觀世音正坐在蓮花座上，手拿甘露瓶。殿內(nèi)還有一些其它的佛像。佛像大小高矮各不相同，神情動作千姿百態(tài)。有的面目嚴肅，手舞剛鞭;有的咬牙切齒,怒目而視;有的盤膝而坐;雙手合什;還的的眼睛半閉.手持經(jīng)卷.也不知是哪代的能工巧匠,為這里留下了這么多栩栩如生的佛像.

太保廟姹紫嫣紅、鳥語花香，如仙境一般。白云伴著我的腳步，小鳥和著我的歌聲，我踏上了歸途。我心中默默念著“別了，如詩如畫的太保廟”。

苗苗報范文第2篇

關(guān)鍵詞：廟會；廟會文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0160-01

陜西關(guān)中西部寶雞地區(qū)，是華夏人文始祖炎帝神農(nóng)氏的故里，周秦王朝的發(fā)祥地，釋迦牟尼舍利供奉地法門寺所在地，在這方文化積淀深厚的黃土地上，廟宇眾多，凡廟必辦廟會。且民風淳樸，輕物質(zhì)重信仰，重孝道講親情。時至今日，依然頑強地保持著傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活方式。吃扯面，唱秦腔，耍社火，趕廟會，民眾樂此不疲。因此，廟會作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了當?shù)孛癖姷木裥叛雠c生活文化樣態(tài)。

一、寶雞地區(qū)廟會及多姿多彩的文化景觀

廟會，亦稱“廟市”。中國的市集形式之一。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設在寺廟內(nèi)或其附近，故稱“廟會”。

關(guān)中西部寶雞地區(qū)，廟會及廟會文化源遠流長，多姿多彩。如我國四大鎮(zhèn)山之一的寶雞吳山，由于周文王卜居于千，在吳山下建千邑，時稱吳岳。《史記?封禪書》載：秦靈公在吳山之陽作上，祭黃帝，作下，祭炎帝。東漢時期，佛教正式傳入中國。這一時期，關(guān)中西部寶雞地區(qū)始建寺廟發(fā)展不少，據(jù)史書載，較大的有始建于漢代的法門寺，道家的景福山龍門洞和吳山廟。法門寺為關(guān)中塔廟之祖，是佛教各宗派共同禮拜的祖庭。周公廟，位于寶雞市岐山縣城北7.5 公里處的鳳凰山上，主要為紀念西周時期著名的政治家、軍事家、思想家、中國儒家思想的奠基人周公姬旦而修建的祠廟，由于周公開創(chuàng)了千秋偉業(yè)，并制禮作樂，使中國成為文明古國、禮儀之邦。為后人所尊崇，并修廟祭祀。周公廟始建于唐代，為紀念周公而設的周公廟會起源于宋代，一直延續(xù)至今。廟會時間為農(nóng)歷三月十二日至二十二日，會期十天。西自甘肅，南到四川，東自河南的游客商賈，便如潮水般涌向周公廟。廟內(nèi)從早到晚鞭炮聲不絕，香煙彌漫。他們或進香祈求孕育，或觀光游覽，或收集古玩，或易物獻藝。地方雜貨、日用土產(chǎn)品比比皆是，泥玩具隨處可見。尤其是周公廟后邊的姜圣母祠的祈子活動更具特色。姜圣母祠祈子活動已有千年的歷史，據(jù)史料記載，傳說已婚不育女子在此處與陌生男子野合，以獲得天神賜子。故民間俗稱“祈子會”。廟會上大量銷售造型別致的泥娃娃、泥老虎民間藝術(shù)品，是一項歷史傳統(tǒng)風俗，其用途在于：供進香求孕的人用；泥老虎供趕廟會的群眾帶回家鎮(zhèn)兇安宅。不難看出，這些都是原始生命崇拜觀念在廟會中的物質(zhì)映現(xiàn)，帶有濃厚的宗教和巫術(shù)色彩。寶雞市陳倉區(qū)虢鎮(zhèn)古城，為區(qū)政府所轄地。虢鎮(zhèn)城始建于商朝末年，是國內(nèi)已知建城最早的古城之一。虢鎮(zhèn)城隍廟立廟和廟會，據(jù)傳說起始于西虢國都城建成之日，即農(nóng)歷四月初八。虢鎮(zhèn)城隍爺別裝重飾，與眾不同。其塑像頭戴頂簾珠帽，身著九龍褚蟒袍，且每年古歷四月初八為祭祀之日。其儀式的隆重和廟會規(guī)模的宏大，關(guān)中以西的州、府治所概莫能及。細考其故，虢鎮(zhèn)系周文王母弟虢叔封邑――虢國都城，亦為岐周京畿要地，其城隍乃為王爵。俗語“人趕一年會，全年大吉利”流傳至今，可見每到農(nóng)歷四月初八，去虢鎮(zhèn)趕城隍廟會，已深深印記于廣大人民群眾心目中。其廟會最大的一個亮點就是四月初七、初八晚的天明戲，吸引著省內(nèi)外的各方人士。各鄉(xiāng)村以及臨縣的曲子班、道情班、皮影戲班、秦腔自樂班、秦腔劇團在四月初七和趕會的人群一起趕到虢鎮(zhèn)。最多時有上百家，娛神娛人，好戲連臺，通宵達旦。“虢鎮(zhèn)城、五里長，秦腔亂彈擺兩廂；七步曲子八步戲，歌聲飛過秦嶺去”的順口溜，生動的形容了這一熱鬧非凡的壯觀景象。

除此，還有頗為完整地保持了廟會歷史文化情態(tài)的靈山廟會。靈山廟位于寶雞市鳳翔縣柳林鎮(zhèn)以北靈鷲山上。據(jù)說春秋戰(zhàn)國時期，因秦穆公在此狩獵，見神鳥靈鷲落于此山，認為是神靈所賜之吉兆，于是命人在此修建房屋數(shù)間，派人供奉此鳥，后人因此稱為“靈鷲山”，簡稱靈山。靈山遠離村落，依山勢而建的廟宇占地百余畝，廟院參差錯落，廟會歷史悠久。靈山廟會的主角是靈山老母，即商周時期被姜子牙在封神榜上封為三圣母的三霄姐妹，此三圣母在靈山廣施善心，保民平安。尤其為信眾稱道的是，她能夠讓不育的婦女得到子息，據(jù)說有求必應，非常靈驗，遠近聞名。每年農(nóng)歷四月初一前后，進香者每天上萬。靈山廟會前后三廟設有兩個“義飯”灶房，善男信女或幫灶做飯，或接納香客的布施，造冊記賬，或分處于各殿堂和佛像前做執(zhí)事。偌大一個廟會全為善男信女執(zhí)事管理，不設關(guān)口，分文不取，任憑香客自由進出，全靠信眾布施維持廟會經(jīng)營。盡管前來廟會進香祈愿、求福的香客大都是農(nóng)耕民眾，文化程度和穿著打扮遠不如城市市民參與者，但他們執(zhí)著古樸的信仰態(tài)度，虔誠地叩拜于送子老母和佛祖神像腳下的情形，卻讓我們真切地感受到文獻記載中的中國古廟會的文化形態(tài)。

二、寶雞廟會與廟會文化的思考

廟會文化，是以寺廟為最初依托，以宗教活動為最初動因，以集市活動為表現(xiàn)形式，融藝術(shù)、游樂、貿(mào)易等活動為一體的社會文化現(xiàn)象。它是一種意識形態(tài)、一種上層建筑、一種社會生活、一種歷史現(xiàn)象。廟會的信仰形式，除了祭祀的香火之外，更為主要的表現(xiàn)在民間文化藝術(shù)上，借以娛神，從而娛人、聚人。

縱觀寶雞各地的大小廟會，經(jīng)過民間商會和古廟會長及愛好者的世代傳承，已形成以下幾點基本特征：一是神秘性。民俗共有的特征就是神秘性，而廟會的神秘性更為突出。神秘性的表現(xiàn)一方面在于儀式的莊重，一方面在于諸神“顯靈”之類帶有感應色彩的傳說，即人神相通。二是集體性。其特征體現(xiàn)在它是一種集體行為，廟會從最早的形式到今天的發(fā)展，始終貫穿著集體性的活動。比如廟會中的各類表演，都是為了顯示一種集體力量。三是娛樂性。震天的鑼鼓、動人的秧歌、精彩的傳統(tǒng)戲曲，既娛神又娛人，特別使人的心理得到有益的調(diào)整，形成輕松愉快的心境。四是繼承性和變異性的統(tǒng)一性。幾千年來，其廟會所崇祭的內(nèi)容基本上不變，保持著神靈的供奉和各種儀式的固定性。在繼承的基礎(chǔ)上，又在不同的社會歷史發(fā)展階段中，形成社會認可的時代變異。這種統(tǒng)一是廟會不斷發(fā)展繁榮的必然要求。當然，傳統(tǒng)廟會的自發(fā)性逐漸變?yōu)楫數(shù)亟M織的參與和統(tǒng)籌，時間上世代傳承，空間上不斷擴展；由封閉走向開放，開發(fā)經(jīng)濟資源的動機更加突出，廟會正從宗教祭祀的精神活動，向文體娛樂和商業(yè)活動社會交往信息交流等多元化多層次方面發(fā)展，成為展示民間文化藝術(shù)與具有地方色彩的傳統(tǒng)文化，從而滿足人們的物質(zhì)精神需要的場所。隨著時代的快速發(fā)展， 外來文化與本土文化交互碰撞之際，廟會文化同其他的民俗事象一樣，正發(fā)生著前所未有的變遷， 在社會的運行機制與制約機制的雙向并行中發(fā)展變化，各種文化現(xiàn)象通過對廟會主體的強化影響，從而借助于廟會這個特殊的“場”而向四周輻射，起到文化的傳播作用。因而，農(nóng)村廟會應該與新農(nóng)村建設結(jié)合起來，作為農(nóng)民文化娛樂的補充，要讓廟會文化更加貼近生活服務百姓，充分體現(xiàn)其群眾性、公益性，特別是要融入時尚的元素，讓更多年輕人走進廟會，喜歡廟會，讓廟會文化代代延續(xù)下去。

總而言之，廟會作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保存著人類的精神信仰，映照著人類物質(zhì)與精神生活的步履印跡。人們對廟會文化的態(tài)度，反映著人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其精神取向。保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為迫切，我們應全面地、科學地、發(fā)展地理解廟會文化的基本功能和基本特征，把自然村落的廟會文化與政府主導的農(nóng)村文化建設相結(jié)合，形成合力，逐漸形成關(guān)中廟會文化保護與開發(fā)利用的良性循環(huán)機制。讓廟會上每一個游客看的玩的吃的買的都深具農(nóng)村地方文化特色，充分領(lǐng)略到獨特的地域文化，體會到質(zhì)樸的人文風情，這樣我們的廟會才有特色，更有吸引力。

參考文獻：

苗苗報范文第3篇

減輕疼痛：在最初兩天，也是孩子最不舒服的兩天里，可以根據(jù)兒科醫(yī)生的處方必要時每隔6～8個小時服用退熱止疼藥。

冷凍法：冷凍的果汁、汽水、冰塊等有助于降低體溫，同時提供水分。

衣著要輕便：孩子的衣著要簡單、輕便，這樣在他感到熱時，可以輕松地幫助他換下衣服。

多休息：盡量讓孩子多睡覺，如果沒有必要在他睡著時不要叫醒他。

喝雞湯：雞湯有助于緩解咽喉痛并補充水分，研究還發(fā)現(xiàn)雞湯內(nèi)含有消炎物質(zhì)，可以緩解傷風和流感癥狀。

幫助孩子降溫：如果孩子感覺太熱，在他的額頭上放一塊涼的濕毛巾，然后再用另外的涼毛巾由上向下擦拭孩子的胳膊和腿，使他體溫下降（如果由下向上按摩反而會使體溫升高）。

預防脫水：鼓勵孩子多喝水、稀釋的果汁等。

傷風或咽喉痛

幫助鼻子通氣：使用藥店出售的生理鹽水噴霧或滴劑來疏通堵塞的鼻子。

多準備紙巾：紙巾的質(zhì)量要好，最好選擇那些質(zhì)地超柔的或濕紙巾，這樣可以避免引起鼻子周圍的皮膚過敏。

減少鼻子發(fā)炎狀況：在鼻子周圍涂抹凡士林油或抗菌藥膏，一天多次，避免感染。

提高睡眠質(zhì)量：如果孩子已經(jīng)超過2歲，睡覺的時候鼓勵他側(cè)臥或俯臥，這樣鼻子里的黏液就不會流入喉嚨，或者將枕頭墊高，防止黏液阻塞鼻道。如果孩子還在感冒，可以讓他睡覺時抬高上半身。

選用最合適的藥物：避免使用多用途感冒藥，它們一般都含有不適合孩子或孩子不需要的成分，甚至可能會帶來不良副作用。某些止咳藥可以抑制咳嗽，幫助孩子睡個好覺，但在使用前一定要先咨詢醫(yī)生。

保持濕潤：提供充足的水分，令孩子的喉嚨和黏膜保持濕潤。大一點的孩子還可以口含止咳糖或潤喉糖。晚上，在孩子的房間放置空氣加濕器（要確保每天清洗加濕器，以免產(chǎn)生細菌）。

緩解喉嚨痛：鼓勵4歲以上的孩子用鹽水漱口，一天多次，來減輕喉嚨的痛感。

腹瀉與嘔吐

食用刺激性小的食物：在腹瀉期間或嘔吐后兩小時，給孩子吃一些刺激性小的食物。香蕉、米粥、蘋果汁、面包，以及酸奶、餅干或雞湯等對胃的刺激都很小。添加新的食物要循序漸進。

多吸收水分：為避免脫水，一定要讓孩子喝大量的水，最理想的是口服補液鹽溶液，水、冰塊或冷藏的汽水都可以（如果孩子不喜歡補液鹽的味道，可以混合蘋果汁一起喝）。切記不可飲用運動型飲料，其高含量的糖分會加劇腹瀉。

減輕腹痛：醫(yī)生可能會開消炎止痛藥，可以把用電吹風加熱過的毛巾或墊子放在孩子的肚子上（保持干燥和適宜溫度）。

緩解臀部疼痛：腹瀉會引起臀部紅疹以及疼痛。泡溫水澡，在擦干后涂抹凡士林油或藥膏有助于緩解不適。

咨詢醫(yī)生：如果沒有醫(yī)生的處方，不要擅自從藥店購買止瀉藥，某些藥含有對兒童有害的阿司匹林。

皮膚瘙癢

泡澡：水的溫度要適中，不能太熱，這樣能夠麻痹皮膚末梢神經(jīng)，從而緩解皮膚瘙。

經(jīng)常給孩子修剪指甲：經(jīng)常剪指甲，并保持雙手清潔，以避免因抓撓引起感染。

保持涼爽：將浸過涼水的濕毛巾敷在瘙癢的皮膚上可以緩解其癥狀，在一定程度上降低刺癢的感覺。

衣物質(zhì)地要柔和：要盡量避免給孩子穿羊毛、亞麻等做成的衣服，以減少對皮膚的刺激。純棉睡衣以及舊的棉布床單等會感覺更舒服。

止癢：在皮膚瘙癢處涂抹止癢水或藥膏，一天多次。

咨詢醫(yī)生：詢問醫(yī)生是否需要服用抗組胺藥。

耳朵痛

咨詢醫(yī)生：首先要排除耳朵感染的可能性，另外，詢問醫(yī)生是否需要給孩子耳藥水或解充血藥，在某些情況下醫(yī)生會建議同時使用這兩種藥。

解除疼痛：醫(yī)生可能會開布洛芬等可以減輕炎癥并緩解疼痛的藥物。

讓孩子上身保持直立：如果躺下會加劇孩子耳朵的疼痛，可以讓孩子坐著，用幾個枕頭支撐他的頭部。

苗苗報范文第4篇

當你出門萬一碰到歹徒糾纏，胸口被突然抓住時，不論對方多壯多高，你不必驚慌害怕，只要施展出本文所介紹的技巧，就可使歹徒落荒而逃。

當歹徒伸手抓住你胸口時，你立即雙手交叉抱于胸前，暗中蓄力待發(fā)，口中卻說：“對不起”，兩手佯裝作揖狀，一面低頭致歉，一面將兩手擱在歹徒手肘上，順勢將兩手往下猛壓。以頭頂驟撞其鼻面部位(圖1)。只要將這一連串動作施展得“冷脆”，毫不拖泥帶水，任歹徒人高馬大，也會眼冒金花，口鼻血濺!因為人的手肘是自動彎曲的，你兩手猛力下壓，其身必得前傾，歹徒的臉就會撞上你垂下的頭。

二、胸口被抓解脫法之二

胸口似乎很容易被抓住，特別是穿著襯衫時。如果你不愿讓歹徒抓住胸口再做反擊，你只要利落地撥掉對方攻擊的手，順勢抓住歹徒的腕關(guān)節(jié)，而另一只手也同時抬起對方的手肘反轉(zhuǎn)，用力猛扭，就可將歹徒牢牢制服(圖2)。

三、胸口被抓解脫法之三

當歹徒抓住你胸口時，只要看他的手，就可預知歹徒實力如何了。如果對方的手肘伸得很直，顯然是個外行，就不必擔心，用上述二法即可擊退之。萬一對力手肘是彎曲的，腋下又緊閉，對方一定學過幾招功夫，那就要當心。為了活用右手，很多人都以左手扭抓別人的胸口。這時你也將左手按住對方手腕，左手掌貼緊對方手肘的外側(cè)，就勢右手由下方向上回旋(圖3)，便能將歹徒制住(如用右手抓扭胸口，則動作相反)。

四、胸口被抓解脫法之四

當你胸口被抓，對方又是強勁之敵，你只要像逃脫一樣的將身體一橫，對方的手肘自然伸直，然后快速地將左手向上回旋，仿佛要把對方的手夾在腋下，同時左手從下方猛力穿越而上，反撥對方的臉(圖4)。這一動作就如游泳中的自由式的反手撥水動作一樣。如反扭兩次，歹徒必倒栽蔥般摔倒于地。

五、擊打手肘內(nèi)側(cè)弱部制住歹徒

很多人都會知道，手肘受到撞擊會導致手的麻痹。這一導致肘部，就是肘部的弱點處，位于手肘的稍內(nèi)側(cè)。當對方用兩手抓住你雙肩的剎那，你用兩手掌急速貼上其手肘，用力往內(nèi)側(cè)碰捎。或?qū)Ψ接ツ銉杉绲氖郑眉阂徽朴缮洗蚵洌徽朴上峦蠐蹰_，趁勢再抬起他的手肘入懷內(nèi)側(cè)，轉(zhuǎn)身以腰臀部的配合之力來個漂亮的過肩摔(圖5)。也可使勁敲擊對方的拇指下方的腕骨，這樣，對方的兩只抓肩手也會如觸電般立刻松脫。

六、可令對手無法攻擊的方法

與強者對抗，如果抱著拼命的念頭，那很可能被揍得鼻青臉腫，因為你從不曾學過或練過防身自衛(wèi)之術(shù)，若想讓別人嘗嘗你那拳頭的滋味，真是癡人說夢!但是，假如你真遇到強壯的對手，難道只有挨打的份兒嗎?不必灰心喪氣，莫忘記，最好的保身之法，就是緊緊抱住對方的腰部，注意頭不可垂得過低。過低對方便可能攻擊你的下半身。要訣是：將自己一邊的耳朵緊貼對方的胸部(圖6)，兩腳前后分開站穩(wěn)，這樣，不僅對方無法出拳，甚至不能掙脫你的緊抱，深信將會有人或警察出面處理。但要好好保護身體，不必消耗無謂的體力。

七、防衛(wèi)直拳的絕招

當對方以右拳猛擊你頭胸部位時，你即轉(zhuǎn)半身閃過對方的來手，若對方以右手出拳你也用右拳，他以左手出拳你也用左手，迅速抓住其手腕往自己懷內(nèi)猛拉，左手趁勢緊握對方肘彎，再用左腳跟頂住他的前腳跟。左手向后猛揮其胸前或脖頸(圖7)，后果不難想象。

八、利用對方攻擊的手進行反擊

若遭到歹徒攻擊時，第一拳恐怕不易躲過，關(guān)鍵存于從第二拳之后該當如何應付?你要抓住其縮回手再欲出拳的剎那時間，便足夠讓你做好防守反擊的姿勢了。歹徒若用左手m拳，你以左手迅速叨其來腕，右手馬上反擊，圈住其左肘彎處，同時將全身重量壓在他左肩關(guān)節(jié)，反手將其臉向外猛翻，上步一如跨欄動作壓向?qū)Ψ剑I(lǐng)正確定會使歹徒來個狗吃屎(圖8)。對方若以右手出拳，你便用右手叨其腕，左手圈其來臂肘彎，再施以跨欄動作猛壓。

九、潛入對方腋下防肘擊

前面提過遇到強勁對手時緊抱對方腰部的方法，如果這家伙用手肘敲打你的背部該怎么辦呢?其實，他若真想用手肘還擊的話，腋下便會露出空隙，你就可以在這一瞬之間猛抬頭，緊抱對方腰的兩手也順勢上移，如此調(diào)整之后，對方的肩部活動必被完全扼制，還擊的肘臂只能在空中亂舞而難以構(gòu)成威脅了。但有一點千萬注意，對方很可能會提膝猛頂你襠部，他果真如此，你當急速地將腳跟伸到他腳后跟部將他扳倒(圖9)。

十、難得的反敗為勝秘訣之一

如果對方體壯如牛，你可能被他打倒當馬騎上，這時你或許認為完蛋了，任其宰割了!可是你千萬不要早生怯意，你要好好想想，一旦躺在地面，除兩只手外，還多出兩條腿供你自由使用!亦可說，立時增加了一倍的武力，而腳力又比手勁強多了，因此被人當馬騎何足為懼!首先，將你的雙腳像鐘擺一樣左右搖動。這種動作任憑對方多強多壯，身體也難免搖晃，其腰部自然會挺起。趁此良機，立即將掐著你脖頸的手抓住，起單膝踢磕其尾骨，力求將對手掀下去。最好令其頭面撞地(圖10)。若用右膝踢，是右肩貼地左肩抬起，左膝踢則右肩抬起。

十一、難得的反敗為勝秘訣之二

如果對方深明騎人之道，踢擊其尾骨仍難掀下去，還是用力掐住你脖頸時，首先以兩手將對方的手肘猛力往內(nèi)縮緊，令其手肘相碰也可以，同時兩手血指交叉夾緊他兩肘向一旁滾倒，由于他兩肘已被你完全控制，再以膝蓋猛力頂擊其襠部(圖11)。

十二、難得的反敗為勝秘訣之三

當對方騎在你身上，揮拳毆打你，另一只手或掐你脖頸或揪你衣領(lǐng)，這正是反擊的有利時機。你可用左手握住對方手腕，右手掌貼緊對方外肘，用力向旁邊推撥(圖12)，對方必然會失去平衡，臉朝地面撞去。也可以將其手腕夾在頸肩部位，再用右手推壓其肘關(guān)節(jié)的外側(cè)，如用力過猛，對方的手肘就有被折斷的危險。

十三、難得的反敗為勝秘訣之四

當對方用兩手將你的雙肩壓住時，可用你的右手將其左小臂由外向內(nèi)轉(zhuǎn)，使其左小臂反扭交叉，反夾左肘，再急速換手，以打方向要領(lǐng)恢復原狀，控制對方的右手就能起身(圖13)。

十四、難得的反敗為勝秘訣之五

當對方以鎖頸的要領(lǐng)勒緊你能脖子，你可將未被壓住的手腳慢慢邋抬起，用右手頂起對方的下顎，右胸往上高抬，同時制住對方的手腕，用腳勾其下顎(圖14)。或十字交叉抓住對方的衣領(lǐng)，左手往下拉，右手也往下拉。還可以將自己的足踝伸人對方的股關(guān)節(jié)附近，兩手仍保持十字交

叉抓住對方衣領(lǐng)，用腳猛踢其股關(guān)節(jié)部位，對方身體自會伸直，這種技術(shù)是令對方昏厥。

十五、穩(wěn)坐反擊暴徒襲擊法

當你在公共場所或火車的車廂中坐在那里小憩時，若有惡徒行為不軌或調(diào)戲女性，你出面制止，而惡徒卻口出惡言。并上前抓扯你的衣領(lǐng)，假如這時你兩疊，你只要穩(wěn)坐不動，先把踏于地而的腳伸移到對方的腳后跟下，然后用上面的腳猛力一撥其膝蓋，其身必后跌。這都是杠桿原理的簡單應用!

十六、酒館應敵術(shù)之一

在酒館或飯店打架爭吵恐怕是屢見不鮮的事，酒精作用以及女性在旁也會起很大作用。如果遇到對手從身背后搭住你的肩，不必忙于撥掉他的手，只要順勢前俯將對方這只侵犯的手從肩后往前猛拉，然后，將其手背或手指使勁撞擊桌而(圖16)，相信此舉足夠使對方清醒的了!如果有人對你身側(cè)的女友口出穢言，你可以快速地繞于他身后，以手肘或手掌頂其耳朵或推他的臉部，另一只手扣住他的手臂。

十七、酒館應敵術(shù)之二

酒后最易引起無意義的爭端或沖突，就是因為有些人借酒生事。若一旦遇到向你高聲怒罵的酒鬼，甚至還出手扣住你的脖頸，這時，最重要的應付訣竅就是：把手從后伸到對方的臉部向后猛推，對方若想回轉(zhuǎn)，伸手再猛拍其后腦(圖17)。

十八、酒館應敵術(shù)之三

當你在酒館或飯店里安閑地享受美味佳肴時，突然有個氣勢洶洶的家伙來到你身旁，拿眼瞪著你，卻沒發(fā)動攻勢。而你卻也不能眼睜睜地等著他出手，應當先聲奪人，給他個下馬威。而對方的膝蓋正是攻擊的目標，膝關(guān)節(jié)若從前向后壓尚能忍耐，但從正面往旁邊施加壓力卻町以將仟何男人輕易扳倒(圖18)，這樣，對力的殺伐之氣就會削弱許多。要決是：一定要壓其膝蓋彎曲部分，壓大腿就無效了。面對站立的對于，最好坐著應戰(zhàn)，而且，與其采取防守姿態(tài)，莫不如先發(fā)制人。

苗苗報范文第5篇

《故事新編》上有這樣一個小故事。上帝耶和華曾造了兩個人下派到人間，以了解人間境況。一人叫“忘記”，另一人喚作“銘記”。“忘記”是個快活的小伙子，他對人間的萬物產(chǎn)生了濃厚的興趣，整天高興不已。“銘記”則是一名中年漢子，他到人間之后，將所經(jīng)歷之事一一銘記在心。當二人被重新召回天上時，上帝詢問他倆人間此行的感受。“忘記”說：“人間實在是太又趣了”，問到“銘記”時，他說：“做人太累了”。

也難怪，“銘記”從頭至尾都在銘記人間的酸甜苦辣，以致背上了沉重的思想和情感包袱，豈能不累？

2007年8月26目，在第12屆中國電影華表獎頒獎典禮上，四川樂山市夾江女孩雷慶瑤憑借在電影《隱形的翅膀》中的本色演出，獲得了優(yōu)秀少兒演員獎。電視直播現(xiàn)場，當雷慶瑤走上星光璀璨的舞臺那一瞬間，人們一下子全都驚呆了。如此青春美麗的一個女孩兒，竟然沒有雙臂。雷慶瑤眼含熱淚地表示感謝，感謝劇組，感謝百花獎，最后她竟然感謝命運饋贈給自己如此殘缺的現(xiàn)實。她說：“命運沒有為我保留最完美的形體，卻贈予我最豐盈的內(nèi)心，堅韌，樂觀，帶我到達尊嚴的高度，捧接生命亮光。因此，手臂的殘缺讓我比一般人更加懂得，一雙隱形的翅膀充滿著怎樣的力量。”

我們無法想象缺少雙臂的青春會是多么殘酷。身體的殘缺是生命中的沼澤，而雷慶瑤卻選擇忘記那片沼澤，轉(zhuǎn)而銘記沼澤上的春天。那一刻，在場所有的人忍不住潸然淚下。什么是勇敢？敢于面對身體的缺失才是最大的勇敢；什么是樂觀？善于忘記因身體的缺失而帶來的種種常人無法想象的傷痛才是最強的樂觀。