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白露時節的詩詞范文第1篇

二十四節氣是從古代沿用至今的一組節令，用以表征一年中天文、季節、氣候與農事的關系，它是根據太陽在黃道上的位置來劃分的。

二十四節氣最早起源于黃河流域，最初只有夏至和冬至2個節氣。到春秋時期，又定為仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節氣，隨后又增加了春分、秋分和立春、立夏、立秋、立冬。到了戰國后期的《呂氏春秋》一書中，節氣又演變為立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這8個節氣。后來，人們又根據日、月的運行位置以及天氣變化等自然現象，把一年平均分為了二十四個節氣，并命名了每一個節氣。后來，隨著對歷法的不斷改進，在西漢《淮南子》一書中記載的二十四節氣，已與我們今天沿用的二十四節氣完全一樣了。

在這二十四節氣中，立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至是用來反映四季變化的，其中前4個反映了四季的開始，后4個則反映了太陽高度的變化；小暑、大暑、處暑、小寒和大寒反映氣溫的變化，表示不同時期的寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪反映的是降水的變化，表示了降雨和降雪的時間和程度；白露、寒露和霜降反映了氣溫逐漸下降的過程；小滿、芒種反映的是作物的成熟和收成狀況；驚蟄和清明則反映了自然物候的變化。

二十四節氣是古代人民智慧的結晶，體現了他們敏銳的觀察力和高超的智慧。我們后人在享用先人的文化遺產時，也不由得欽佩先人的創造力。

在中國還流傳著一首頗具文學色彩的《二十四節氣歌》，即：

西園梅放立春先，云鎮霄光雨水連。

驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花間。

清明時放風箏好，谷雨西廂宜養蠶。

牡丹立夏花零落，玉簪小滿布庭前。

隔溪芒種漁家樂，農田耕耘夏至間。

小暑白羅衫著體，望河大暑對風眠。

立秋向日葵花放，處暑西樓聽晚蟬。

翡翠園中沾白露，秋分折桂月華天。

枯山寒露驚鴻雁，霜降蘆花紅蓼灘。

立冬暢飲麒麟閣，繡襦小雪詠詩篇。

幽闔大雪紅爐暖，冬至琵琶懶去彈。

小寒高臥邯鄲夢，捧雪飄空交大寒。

詩詞是中華傳統文化中的瑰寶，二十四節氣也出現在很多古代詩詞中，就讓我們跟著經典詩詞的韻律，開啟一次二十四節氣之旅吧。

立春

每年公歷的2月4日前后，太陽運行到黃經315度附近，即為立春節氣。“立”是“開始”的意思。在中國文化中，立春是春季的第一個節氣，標志著春天的開始。農諺說“一年之計在于春”，作為一個農業大國，立春是一個非常重要的節氣。

立春作為節令早在春秋時就有了。當時一年中只有八個節氣，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分和冬至。到了《禮記?月令》一書和西漢劉安所編纂的《淮南子?天文訓》中，才有二十四節氣的記載。在漢代以前，歷法曾多次變革，那時立春被定為春節（并非歲首），直到民國時期，春節被定為每年的正月初一，立春則作為二十四節氣之首流傳至今。

在立春之日，入夜后仰望星空，可以看到北斗七星的斗柄正好指向東北。

立春時節有許多風俗。在陜西長安、關中地區，人們喜歡佩燕子，即用彩綢剪成燕子的形狀戴在胸前，寓意幸福吉祥；而在銅川一帶，則在小孩的帽子上縫上布制的公雞，祝愿“春吉（雞）”。在古代民間，掛春幡、貼宜春字畫也是必不可少的。此外，送春牛圖、糊春牛、打春牛以及迎春、啃春等活動也是百姓們迎接春天的重要方式。

雨水

每年公歷的2月19日前后，太陽移至黃經的330度附近，即為雨水節氣。雨水，意味著降雨就要開始。在二十四節氣的起源地黃河流域，雨水之前天氣較為寒冷，只見雪花而雨水稀少。到這一節氣之后，氣溫會升至零度之上，并開始有了淅瀝的雨水。

民間常有“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶”的說法，這說明雨水這一節氣對于農業生產非常重要。春天正是農家備耕的時節，雨水的豐盈與否與作物的長勢關系密切，因此也有“春雨貴如油”的說法。

雨水時節沒有太多的農活要做。舞龍燈、舞獅子、唱大戲等活動仍在輪番上演，大家仍處在過年的興奮之中。元宵節一般也在這一節氣前后。正月十五古稱上元節，夜謂之宵，故名元宵節。這一日，民間有觀花燈、吃元宵的習俗。

雨水節氣一過，農家便開始忙著春耕了。

驚蟄

每年公歷的3月5日或6日，太陽到達黃經的345度左右，即為驚蟄節氣。蟄，意為“藏”，到了這一節氣，春雷漸至，大地回暖，冬眠的動物陸續酲來，田間的春耕開始了。

驚蟄與人們常說的“二月二，龍抬頭”有著密切的關切。《易經》中說，二月二這一天之前，雖然已屬春天，但仍蜇伏著，稱之為“潛龍在淵”。而這一天之后，陽氣上升，春意隱現，故稱為“見龍在田”。這也說明，龍出現了，一切開始嶄露頭角。有人相信，到每年農歷的二月二這一天，二十八宿中的“龍”――東宮七宿所組成的一個龍形的星座，其類似龍角的部分就會仰起。

龍抬頭后，驚蟄雷動，各種蟲蝎都出來了，所以很多地方都有炒蝎豆的風俗，其實就是炒黃豆，寓意炒死對作物有害的毒蟲以除害。但也有一些地方炒的是玉米、糯米以及麥子等。而在云南傣族和廣西仡佬族居住的一些地區，炒制的則是真正的蟲子。

在驚蟄時節，老百姓們也喜歡吃梨，寓意著遠離蟲害和疾病。

春分

每年公歷的3月21日左右，太陽到達黃經的0度。是日，地球上的白天和黑夜平分，即為春分節氣。另一種說法認為，古時以立春至立夏為春季，而這一節氣正好在春季的中間，故為春分。春分之后，陽光直射點逐漸北移，北半球開始晝長夜短。

俗語說：“春分麥起身，肥水要緊跟。”過了春分，便是“一場春雨一場暖”，這也意味著春管、春耕、春種即將進入最繁忙的階段。為了讓作物有良好的長勢，這時的田間管理是非常重要的。

在古代的春分時節，有人會挨家挨戶地送春牛圖。他們在紅紙或是黃紙上印上全年的農歷節氣以及農夫耕地圖，在每戶人家門口說唱，主要說些春耕和吉祥的話，直到主人給錢為止，俗稱說春，而說春人則稱為春官。

粘雀子嘴也是老百姓們常有的春分活動。這一天，農民們在家里吃湯圓，還把不包餡料的湯圓用竹桿叉起來，立到田邊地坎，稱為粘雀子嘴，以免雀子來吃莊稼。

放風箏也是春分時必有的活動。無論大人、小孩，都會來到空曠的地方放風箏。他們所放的風箏也樣式各異，有王字風箏、鰱魚風箏等，大的有兩米長，小的也有兩、三尺。這些風箏可以在市場上買到，但大多都是自家糊制的。人們放飛的不僅是一年春來到的美好心情，更有期盼來年風調雨順，作物大豐收的美好祝愿。

在春分，老百姓們開始掃墓祭祖，也稱為春祭。掃墓開始前，先要在祠堂進行祭祖儀式，然后掃祭遠祖墓，最后分房掃各房祖墓。大部分客家地區的掃墓都是從春分或是更早一些開始的，直到清明才結束。

“豎蛋”是春分時節最為有趣的活動。人們選擇一個光滑、新鮮的雞蛋，輕輕地在桌子上豎起來，雖然很難做到，但依然有很多人成功地豎起了雞蛋。

清明

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這傳唱千年的詩句道出了清明這一節氣的獨有特點。每年公歷的4月5日前后，太陽運行到黃經的15度時，即為清明節氣。清明位于仲春與暮春之交，《歲時百問》中說道：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”

從農業生產上來看，清明時節，氣溫回升，雨量增多，正是春耕的大好時光，故有“清明前后，種瓜點豆”等農諺。

但是作為二十四節氣之一，清明又有著特殊的含義。按照舊俗，在這一天，人們都要帶上酒食、果品和紙錢等，來到故去的親人墓前清掃、祭奠。直到現在，這一習俗仍在沿用。

此外，在清明的前一、兩天，是為寒食節。在這一天，百姓們不生火做飯，只吃冷食。為了防止寒食傷身，這一天也有許多傳統的體育活動用以鍛煉身體，比如蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳、放風箏等。

谷雨

每年公歷的4月20日前后，太陽運行到黃經的30度時，即為谷雨節氣。這是中國文化中春季的最后一個節氣。是日，柳絮飛揚、牡丹吐蕊，初夏將至。這時天氣溫和，雨水更多，對谷類作物的生長影響非常大。

對于漁家而言，谷雨的到來意味著海水回暖，魚行淺海，是漁家出海捕魚的好日子。為了能夠出海平安、滿載而歸，漁民們在這一天都要進行海祭，以祈求海神的保佑。時至今日，在山東榮城一帶，這一習俗仍非常流行。

此外，在西北地區也有洗桃花水浴（舊稱谷雨時的河水為桃花水）以避禍消災的習俗；而山西、山東一帶還有貼“禁蝎”符的習俗，以驅除害蟲、保佑作物豐收；而在南方，谷雨時節摘茶、飲茶則是這一節氣必不可少的活動。

“谷雨三朝看牡丹”，賞牡丹也是這一時節重要的娛樂活動。現在山東菏澤、河南洛陽多在谷雨時節舉行牡丹花會，供人欣賞。

立夏

每年公歷的5月5日或6日，太陽運行到黃經的45度時，即為立夏節氣。這之后，雨水和雨天更多了，夏收作物也進入了生長后期，而水稻栽插和其它春播作物的管理也進入大忙時期。

立夏的很多習俗都與“吃”有關，如吃由赤豆、黃豆、黑豆、青豆、綠豆和白粳米同煮而成的“立夏飯”；閩南地區吃摻入海蝦的面條（“蝦”與“夏”同音，蝦煮熟后變紅，寓意吉祥）；湖南長沙食用摻有豆腐干、蒜苗、豬肉和筍丁的米粉糊（稱為“立夏糊”）；在湖北一些地方還有食用草莓的習俗吃“烏江飯”則是江浙、兩湖、江西和安徽等地的古老習俗。而在北方，立夏正是小麥上場時節，故北方人在立夏時喜好吃夏餅、面餅和春卷等等。

雖然全國各地吃法不同，但“立夏蛋”卻是最為經典的立夏小吃。用紅茶或是胡桃殼煮的蛋，稱

小滿

每年公歷的5月20日或21日，太陽運行到黃經的60度時，即為小滿節氣。此時，大量降雨出現，夏收作物已成熟或接近成熟，春播作物生長旺盛，而秋收作物則播種在即。由于大麥、冬小麥等籽粒漸漸長大，但尚未飽滿，故稱為“小滿”。

舊時，用水車車水排灌為農事中的大事。在海寧一帶，小滿之前便有“搶水”儀式。他們確定好“搶水”日期后，便在當日黎明群體出動，燃起火把，在水車的車基上放上麥糕、麥餅、麥團，之后踏上水車、引水入田。

在一些地方，還有祭車神的民俗。在車水之前，在車基上放置魚肉、香燭等進行祭拜，并且擺上一杯白水，在祭拜時將其潑入田中，寓意水源涌旺。

小滿前后也是吃苦菜的季節。這時的苦菜，苦中帶澀，澀中帶甜，新鮮爽口，是老百姓飯前的常備菜肴。當年中國工農時常以苦菜充饑，借此度過了種種艱難困苦，故而在一些地方苦菜又稱為“菜”。

芒種

每年公歷的6月6日或7日，太陽運行到黃經的75度時，即為芒種節氣。這一節氣之后是我國華南、東南地區一年中降水最多的時節，而長江中下游地區則陸續進入梅雨季節。這時，大麥、小麥等有芒作物的種子已經成熟，需要搶收；而晚谷、黍等夏季作物又需要播種，故而這時是最為農忙的時候，故又稱為“忙種”。

芒種時節，百花開始凋零，在民間又有祭祀花神的儀式，餞送花神歸位，同時又感激花神，盼望來年再會。

在皖南地區，有“安苗”的習俗。每到芒種時節，家家戶戶都用新麥面蒸發包，把面捏成谷物、瓜果、蔬菜、家畜等形狀，并沾上蔬菜汁，作為祭祀品，祈求五谷豐登、平安吉祥。

這一時節也是南方梅子成熟的季節，但由于新鮮的梅子大多味道酸澀，難以入口，故而南方人常在這個時節煮青梅食用。

夏至

每年公歷的6月21日或22日，太陽運行到黃經的90度時，即為夏至節氣。據《恪遵度憲抄本》記載：“日北至，日長之至，日影短至，故日夏至。至者，極也。”夏至是北半球一年中白晝最長的一天，這一天，太陽幾乎直射北回歸線。夏至以后，太陽直射點逐漸南移，北半球的白晝日漸縮短。

過了夏至，由于地面受熱強烈，空氣對流旺盛，因而午后到傍晚常易形成雷雨天氣，但來去很快。此時，我國南方的大部分區域的農作物生長非常旺盛，而北方的草原牧區則開始了水草豐滿的黃金季節。

夏至后，天氣開始進入伏日。伏日從夏至后第三個庚日開始，一直到立秋后的第一個庚日結束。在伏日里，人們容易食欲不振，較往日消瘦，謂之“苦夏”，或“枯夏”。在山東，有的地方則食用生黃瓜和煮雞蛋來防治“苦夏”。

由于夏季炎熱，大家就想出了許多辦法來消暑。如蘇州一帶好喝“七家茶”，小孩子要吃“貓狗飯”，同時多吃冷食、瓜果、酸梅湯等。而此時的西瓜、苦瓜也是消暑佳品。除了食品，雨傘、扇子、涼帽、竹席甚至瓷枕、竹枕都成為了防暑用具。此外，涼亭賞夏也是在盛夏時節的一項防暑活動。而且，夏日的水邊也成為人們消暑的好去處，游泳戲水讓人們在炎炎夏日中也一樣盡興。

小暑

每年公歷的7月7日或8日，太陽運行到黃經的105度時，即為小暑節氣。小暑是相對于大暑而言的，此時并非一年中最熱的時候，故而為小暑。這時的氣溫相對較高，農作物生長得也最快，而旱、澇、風災也是較為嚴重的時期，搶收搶種、防旱排澇是這一節氣中主要的農事活動。

過去民間在小暑時有“食新”的習俗，即在小暑過后嘗新米，并且供祀五谷大神和祖先。由于進入伏天，民間還有“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”之說，而餃子在傳統習俗里是代表喜慶圓滿的，再加上煮雞蛋、水面、炒面，以及鮮藕和各色瓜果蔬菜等，給人們在夏日里帶來絲絲愜意。

大暑

在每年公歷的7月23日或24日，太陽運行到黃經的120度時，也就是大暑節氣。顧名思義，大暑是一年中最熱的節氣，這時日照最強，氣溫最高，雨水和雷暴也是家常便飯。由于雨水多，易形成洪水，所以大暑時節不僅要防暑，還要防汛。農諺“禾到大暑日夜黃”，及時收獲早稻，不僅可以在暴風雨中減少損失，也可以為晚稻的種植爭取足夠的時間。

大暑氣候炎熱，酷熱多雨，而西瓜、綠豆湯、酸梅汁則是消暑必不可少的食材。

炎炎大暑，卻是茉莉、荷花盛開的季節，馨香沁人的茉莉，再加上嬌艷欲滴的荷花，讓人們在灼熱難耐的夏日中也能感受到自然之美。在鄉野田間、茶余飯后，斗蟋蟀也是一項有趣的娛樂項目。

立秋

每年公歷的8月8日或9日，太陽運行到黃經的135度時，即為立秋節氣。《月令七十二候集解》記載：“秋，揪也，物于此而揪斂也。”立秋不僅宣告酷暑離去，秋之將至，也表示草木開始孕育結果了。此時早稻收割，晚稻宜栽，秋作物開始進入重要的生長發育期。

進入立秋后，天高氣爽，月明風清，天氣一天天地開始轉涼。但由于盛夏剛過，余溫猶在，“秋老虎”的威力仍然不減。

在古代立秋之日，皇帝會率領文武百官到郊外祭祀迎秋，并開始操練士兵以保家衛國。此外，不論是朝廷還是民間，都會在立秋收成之后挑選一個黃道吉日，用以祭拜上蒼和祈求祖先庇佑，并且嘗試新米，以慶祝五谷豐收。此外，啃秋（主要是啃西瓜、香瓜、山芋、玉米等）、咬秋（包餃子）、吃秋桃也是人們慶祝立秋的習俗。

經過了炎熱的夏天，秋風乍起，人們便會胃口大開，以補償夏天的損失，于是便有了“貼秋膘”一說，這在河北、北京一帶非常盛行，而補的食物則多為肉類，如燉雞、烤肉、燒魚等等。

處暑

每年公歷的8月23日前后，太陽運行到黃經的150度時，即為處暑節氣。“處”意為躲藏、終止，這也表明了夏天的結束，以及氣候由炎熱開始轉向涼爽，此時黍、稷、稻、粱等農作物開始成熟。

進入處暑前后，民間會有慶祝“中元節”等祭祖活動。而此時秋高氣爽，也正是秋游的好時節，民間常有“七月八月看巧云”之說，正是體現了“迎秋”之意。

對于沿海的漁民來說，處暑以后是開漁的時候，在浙江沿海，每年都會在東海休漁結束的時候舉辦隆重的開漁節，歡送漁民出海。而正是在這以后的一段時間內，人們可以品嘗到多種多樣的美味海鮮。

在民間，處暑也有吃鴨子的習俗。鴨子味甘性涼，正是當季的好食品。直到現在，北京一帶仍保留著這一傳統。

白露

每年公歷的9月8日前后，太陽運行到黃經的165度左右，即為白露節氣。這是個典型的秋天節氣。隨著天氣轉涼，空氣中的水蒸氣夜晚時會在草木上凝結成白色的露珠，即為白露，這實質上說的是晝夜溫差很大。

從農業的角度來說，這時全國各地的莊稼大都成熟，豐收在望；而西北、東北和華北地區的冬小麥已開始播種，下一個農忙季節又將到來。

白露時節是太湖人祭禹王的日子，禹王就是傳說中的治水英雄大禹。除了白露，太湖附近的人們還會在正月初八、清明和七月初七舉辦祭禹王的香會，不過祭祀仍以清明和白露時節為主。除此之外，他們還要拜祭土地神、花神、門神、姜太公等等。在福州一帶，人們還好吃龍眼，據說白露時節吃龍眼可大補身體。這一習俗一直流傳至今。而白露米酒和白露清茶則是南京一帶必備的飲料。

秋分

每年公歷的9月23日前后，太陽運行到黃經的180度左右，即為秋分節氣。與春分一樣，秋分這一天的白天和黑夜各為12小時。同時，中國傳統上以立秋為秋天的開始，霜降為秋天結束，秋分恰好位于中間，故此為秋分的另一層含義。

秋分時，深秋還未來臨，不過夜晚逐漸延長的現象更加明顯，晝夜溫差越來越大，氣溫也不斷地下降，正是“一場秋雨一場涼”。由于氣溫下降較快，這時的農活就顯得非常繁重，既要搶收秋收作物，又要早播冬季作物，故而有“秋分只怕雷電閃，多來米價貴如何”的農諺了。

秋分曾是傳統的“祭月節”，秋天的天空明凈清透，月明星現，正是賞月的好時節，不過后來這賞月的好時節被中秋節搶去了。但與賞月有關的神話、傳說卻一直流傳至今，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等等。

同春分一樣，秋分“豎蛋”的游戲也是人們喜歡的娛樂項目之一，民間也有“秋分到，蛋兒俏”的說法。

寒露

每年公歷的10月8日或9日，太陽運行到黃經的195度左右，即為寒露節氣。顧名思義，此時的氣溫更低于白露時節了。如果說白露時沿有余暑，那么到了寒露時，天氣則開始由涼轉冷了。此時，華南地區雨量減少，而東部則是雨水綿綿，霧霾盛行，這對于秋后農作物的生長極為不利。

盡管天氣轉冷，但寒露仍適合外出運動，這段時間恰逢重陽節，更是人們登高望遠、遍插茱萸以及賞秋菊的好時節。

每年的9至10月份，正是螃蟹肥美之時，所以有食家言“秋天以吃螃蟹為最隆重之事”。《紅樓夢》中的薛寶釵曾寫過“螃蟹詠”，正是應此景：

桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。

眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃！

酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。

于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。

除螃蟹外，寒露蜜桃這種北方晚熟的桃子，也是大家頗為喜愛的水果。

霜降

每年公歷的10月23日或24日，太陽運行到黃經的210度左右，即為霜降節氣。此后，天氣較寒露更為寒冷，動物或開始冬眠、或開始為過冬儲存食物。

隨著霜降的到來，北方大部分區域的秋收已經結束，而南方則正在如火如荼地進行秋忙，其它的草木也開始變黃，大地呈現出一片深秋景象。

在古代，立春之日為開兵之時，秋分之日為練兵之時，而霜降則是收兵之時。所以霜降前夕，官員們都要全副武裝，進行收兵儀式，以戒除不祥、保障太平。而黃河以北的老百姓們則會在這一天買柿子和蘋果，意為事事平安；商人們則會把栗子和柿子放在一起，圖個“利市”。

霜降也有美景，詩云“霜葉紅于二月花”。霜降過后，楓樹、黃櫨樹的葉子在秋霜中變成紅色和黃色，漫山遍野、如火如錦，艷麗怡人，于是人們會三五成群，登山賞葉。

立冬

每年公歷的11月7日或8日，太陽運行到黃經的225度左右，即為立冬節氣。此時我國大部分地區降水顯著減少，東北地區大地封凍，作物進入越冬期；江淮地區的秋收已接近尾聲；江南地區正在搶種晚冬麥；而華南卻是種麥的最佳時期。

立冬，不僅是中國文化中冬季到來的標志，還曾被視為歷年之首。如農歷十月初十的“十月節”就是哈尼族人各項節日中最為盛大的一個，每到立冬，家家戶戶做糯米粑，釀美酒，歡歌笑語慶佳節。

在食俗方面，北方人喜歡在立冬之日吃餃子，意為秋冬之交；浙江紹興則是開釀黃酒之日，同時還要祭祀酒神，祈求福祉；而湖南等一些地區則會熏制臘肉。

小雪

每年公歷的11月22日或23日，太陽運行到黃經的240度左右，即為小雪節氣。小雪前后，我國大部分地區的農事進入冬季管理階段。這時偶爾會有飄雪，但雪量很小，而且通常由于天氣還不太冷，雪邊下邊化，稱為“濕雪”；有時還會雨雪同下，是為“雨夾雪”；還有時會降下如米粒大小的冰粒，稱為“米雪”。

北方小雪過后，果農們要開始為果樹修枝，以草秸包扎株干，防止果樹受凍；而一些過冬用的蔬菜則用地窖或是土埋的方式進行保存。南方的大部分地區，在這個節氣就開始準備過冬用品了，如御寒的衣物、手爐、棉簾等。

大雪

每年公歷的12月7日或8日，太陽運行到黃經的255度左右，即為大雪節氣。《月令七十二候集解》記載：“大者，盛也，至此而雪盛也。”到了大雪節氣，雪往往下得大，范圍也廣，天氣則更冷。它與小雪、雨水、谷雨等節氣一樣，直接反映降水程度。這時我國北方大部分地區的溫度都降到了零度以下。

大雪覆蓋在地面，可以保持地面及作物周圍的溫度；同時雪化后的融水又可以增加土壤的水含量，可以給作物的春季生長創造良好的條件；此外在雪水中含有較豐富的氮化物，可以當作肥料，故而有“瑞雪兆豐年”之說。

有農諺說“大雪紛紛是旱年，造塘修倉莫等閑”。冬日里男人們加緊興修水道或積肥造肥，婦女們則三五成群地做起針線活。

由于天氣寒冷，人們戶外的活動明顯減少，但滑冰、滑雪、打雪仗、堆雪人等戶外運動仍是非常常見的冬季活動。

冬至

每年公歷的12月22日或23日，太陽運行到黃經的270度左右，即為冬至節氣。古人云：“陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故日冬至。”從天文學角度看，這一天是北半球全年中白晝最短的一天，太陽幾乎直射南回歸線。冬至以后，太陽直射點逐漸北移，北半球的白晝逐漸變長。冬至過后，全國各地都進人了一年當中最寒冷的階段，即開始進人數九寒天。

冬至過節始于漢代，盛于唐宋。在漢代，冬至這一天要全國放假，大家走親訪友、相饋美食；在唐宋時期，冬至這一天皇帝要率領百官們到郊外進行祭天大典，而百姓們則在這一天向父母尊長參拜。在古人眼中，“冬至大如年”。

冬至還有各種各樣的民俗活動。如在山東濟南等地，官府慶賀冬至如慶春節；有的地區的官員們還舉行酒會，畫“消寒圖”；有的地區的老百姓畫“九九圖”，同時親朋好友們還會互贈保暖用具。

在我國的部分地區，冬至中午要祭拜祖先，有些名門大族甚至會開宗廟祠堂舉行隆重的祭祖儀式。這與清明時的祭祖合稱為“春冬二祭”。在臺灣地區則有用九層糕祭祖的傳統，他們用糯米粉捏出雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥福祿的動物，然后用蒸籠分層蒸熟，用以祭祖。冬至祭祖在臺灣一直流傳至今。

冬至的飲食習俗在各地也各有千秋。北方吃餛飩，西北吃水餃，江浙一帶則吃湯圓和麻糍。在北方的一些地區，在冬至還有吃羊肉的習俗。

小寒

每年公歷的1月6日左右，太陽運行到黃經的285度左右，即為小寒節氣。小寒還處于“二九”的最后幾天，還沒有進入全年中最冷的“三九”天，并且與夏季的小暑相對應，故稱為小寒。

在黑龍江北部，氣溫可以低到零下40度左右，可謂滴水成冰；秦嶺、淮河一帶的平均氣溫則在零度左右。最暖的地方當屬南方的一些地區，1月份的平均氣溫在12度左右甚至更高，所以一些熱帶水果仍可以正常生長。

大寒

每年公歷的1月20日左右，太陽運行到黃經的300度左右，即為大寒節氣。大寒是二十四節氣中的最后一個，也是全年中最寒冷的時節。大寒位于“四九”天，雨雪量是全年最多的。寒潮頻繁南下，大風、低溫、降雪常常造訪，就連河水上的冰層也是最厚實的。

大寒節氣經常與我國的除夕、春節連在一起，是百姓們忙著置辦各種年貨的時候。除了準備過年，大寒節氣里還有一個重要的日子――臘八節，即陰歷十二月初八。這一天，人們都會用五谷雜糧加上花生、紅棗、蓮子等，熬成一鍋香甜的臘八粥。在北方的部分地區，制作臘八蒜醋也是很多主婦的最愛。

白露時節的詩詞范文第2篇

在語文教學中，古詩鑒賞是一項重要內容，進行詩詞鑒賞時常常會遇到詩中白描手法的運用問題。鑒賞本是意會之事，所以很多學生在賞析詩歌時感到束手無策。究其原因是閱讀量小，對相應的表現技巧理解得不夠透徹。

本文就古詩詞中白描手法的種類談談詩詞鑒賞中的相關問題。

一、列錦式白描

列錦是一種修辭手法，就是全部用名詞或名詞性短語，經過選擇組合，巧妙地排列在一起，構成生動可感的圖象，用以烘托氣氛，創造意境，表達情感。在古代詩歌中，白描手法的使用有時是通過列錦來體現的。最現成的例子就是古代聲律啟蒙里的那首“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”。

在中學語文課本里，這樣的例子也比比皆是。比如溫庭筠的《商山早行》里的：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”詩人用列錦的方式列出雞鳴、茅店、晨月、人跡、板橋、秋霜六種事物，描繪了一幅清冷悠遠的山鄉早行圖。對于這兩句詩，賞析時要點出修辭手法，即列錦；再分析此法在詩中是如何體現的，既然是白描，就可以用“描繪了……”的句式完成；最后闡述運用這種手法的好處，即以形傳神。可以這樣表述：這兩句詩，詩人通過列錦手法，描繪了一幅典型的山鄉早行圖，用語簡練，耐人尋味。再如馬致遠的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這里詩人用的也是列錦式白描，全詩一共羅列了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人等一系列具有清涼孤寂之感的事物，描繪了一幅生動的深秋晚景圖，并通過景物的描繪傳達了天涯游子之悲，用語巧妙，渾然天成。

二、疊詞式白描

疊音詞是漢語特有的語言現象，它能增強語言的表現力，有助于作者盡己之意，寫情狀物。清人陳負這樣闡述它的作用：“一言不足，則重言之以盡其形容。”在中學語文課本里，使用疊音詞的古詩也很常見。比如劉長卿的《送靈澈上人》里：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲遠。”這兩句詩里詩人用了兩個疊音詞“蒼蒼”和“杳杳”，前者描繪了竹林之深，后者描繪了鐘聲之遠，這兩個疊音詞用得繪聲繪形，形神兼備。做賞析題時可以這樣表述：這兩句詩人用了兩個疊音詞繪聲繪形，表現出一種竹林蒼悠鐘聲杳渺的意境，用詞精妙，余韻悠長。再如蘇軾《浣溪沙》里“簌簌衣襟落棗花”一句，“簌簌”一詞形象地展現出夏初時節棗花紛落的情景，讀之讓人感覺寂而有聲。古代詩人里，李清照似乎是最善于使用白描技巧的詩人了，請看她《聲聲慢》的開頭：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”賞析這首詩的時候，就可以指導學生從疊詞式白描的角度入手，即：在這首詞里，詩人連用了七個疊音詞，既將國亡家破的凄慘心情勾勒而出，又對這種心情進行了極有層次的渲染，可謂淋漓盡致，情致綿邈。

三、數字式白描

古代詩歌里，許多數詞和量詞不是抽象的，它們用在寫景狀物中生動形象，極富表現力。鑒賞古詩時，揣摩數量詞的運用技巧，既可以從一個新的視角獲取審美享受，又可以領略古人遣詞造句的功夫。比如蘇軾的《水龍吟》里這幾句：“春色三分，二分塵土，一分流水。”作者運用數量詞“分”，巧妙地把春天分為三份，化抽象為形象，在他看來，象征春天的楊花有三分之二飄落于路旁塵土，三分之一飄落于水面，隨著從“二分”到“一分”的數字推移，“三分”春色飄然流逝。再比如柳宗元《江雪》里的這兩句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”這兩句的景物描寫也使用了數字式白描手法，作者用“千山”和“萬徑”描繪了一幅廣闊無垠的荒寒畫面，“千”，“萬”兩個字使詩歌的意境闊大而廣袤，并通過這種闊大而廣袤來襯托雪天寒江獨釣的孤高絕俗，可謂是用語簡潔樸素，意境蒼茫高遠。像這樣的例子還很多，比如辛棄疾《西江月》里的“七八個星天外，兩三點雨山前”，李白《登金陵鳳凰臺》中的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，李商隱《錦瑟》中的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”等。

四、比喻式白描

白描重在描摹事物之形，所以，在使用了白描手法的文句里，名詞的集中密度相對較大，如第一點里我們所說的列錦式白描，文字之美就是通過一系列名詞的羅列來體現的。

比喻這種修辭側重于物與物的互映和關照，所以，我們可以把比喻看做是一種名詞性的修辭（它不像擬人，側重于動詞的使用），這樣看來，比喻這種修辭和白描這種表現手法從某種角度上來說是共通的。

讓我們來看一看那些比喻式白描。

如李清照《醉花陰》里：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”這幾句詞主要描繪詞人后期生活的狀態，經歷了國仇家恨，她滿眼悲涼，秋日向晚，悲從中來。在這幾句詞里，詞人孤獨凄涼的形象主要是通過“黃花”這個喻體來體現的，夕日欲頹，一莖黃花傳神地再現了詞人的瘦弱形容，如果掌握了比喻式白描的手法，學生就能很好地對其進行賞析了：這幾句詞，詩人運用比喻的手法，描繪了主人公消瘦的形象，暗示了家仇國恨，相思之苦，情致優美，耐人尋味。再如王觀的《送鮑浩然之浙東》里這兩句：“水是眼波橫，山是眉峰聚。”這兩句詩也運用了比喻式白描，詩人用“眼波”“眉峰”兩個喻體生動地描繪了山水之貌，并以此傳達出脈脈的離別之情。所以，引導學生賞析時不妨這樣說：這兩句詩，詩人運用比喻的修辭手法，把水比成眼波，把山比成眉峰，描繪了山水之貌，暗示了離別之情，用語巧妙，新穎別致。還有李后主那首有名的《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”作者用“鉤”字繪月之形，寥寥幾筆就給讀者勾畫了一幅凄清的月夜圖景，筆意纖巧，讀之令人側目。

五、反復式白描

反復也是一種常見的修辭手法，它有增強語勢，凸顯內容的作用，用在詩歌里，它能夠強調主題，深化感情。比如李清照的《如夢令》里有這兩句：“爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺。”這首詞寫李清照前期的少女生活，一群少女出去游玩，酒醉而歸，把船劃到荷花叢里怎么也出不來，因此大家爭著撐船，爭來爭去驚起了棲息在荷塘里的一群水鳥。“爭渡”，“爭渡”這兩個詞反復使用，描繪出少女們爭相撐船的情景，生動形象，極其傳神。反復這種手法被使用最多的還要算那部流傳千古的《詩經》了。在那里，反復被叫做“重章疊唱”，“重章疊唱”能起到一詠三嘆的藝術效果。比如《蒹葭》里這樣寫：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂依人，在水一方。……蒹葭凄凄，白露未。所謂依人，在水之湄。……蒹葭采采，白露未已。所謂依人，在水之。”來自民間的詩人一唱三嘆，深情地為讀者描繪了一幅深秋時節蘆葦茂盛，白霧迷茫，美麗的少女在水邊悄然而立的藝術圖景，通過這種反復吟唱，又表現了主人公急切地欲追尋之的強烈情感。

六、樸拙式白描

所謂白描，就是用最簡單的文字最有效地表達內容。所以，我們也可以這樣認為，使用白描，越是看似平常就越見功力，所謂大巧若拙，大音希聲。請看被王國維稱為“千古奇觀”的那兩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，看似簡單的十個字，卻把邊塞的壯闊之景描繪得形神俱現，就像《香菱學詩》里香菱所說，“想來煙如何直？日自然是圓的。這“直”字似無理，“圓”字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是白描的好處，寥寥幾筆，若不經意，卻在方寸之間化腐朽為神奇。這種樸拙式白描還有辛棄疾的《清平樂?村居》，詞人這樣寫道：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這幾句看上去真是直白之至，但細細品來它卻直白得可愛，詞人心如止水地向我們言說著幾個農家兒郎都在做什么，看似沒話找話，實則恬淡自然。再看吳均的《山中雜詩》：“鳥向檐上飛，云從窗里出。”這兩句詩用語簡潔，描繪了鳥向檐上倏然飛去，云從窗里飄忽而出的情景，看似平常實則有趣。或許，陶淵明的樸拙式白描是用得最好的，請看：“采菊東籬下，悠然見南山。”“方宅十余畝，草屋八九間。”“曖曖遠人村，依依墟里煙。” ……都是那樣的樸實自然，又都是那樣的深入人心。

白露時節的詩詞范文第3篇

好詞

秋高氣爽　碩果累累　秋色宜人　秋雨瀟瀟　大雁南飛

好句

一灣綠水，從這邊到那邊，在秋日下閃著迷人的光斑，平展，深邃、寧靜極了。

金黃色的生命，隨著永不磨滅的金黃色的夢里紛紛飄綴。

踏上原野的小徑，我在尋覓，尋覓秋的蹤跡。

秋來，草木郁郁，天高而水清，無論何時拾級登山，探古洞，訪亭閣，都情悅神爽。

又回頭深情地望了一眼遠方黝黑的地平線，欣欣然地念叨著一個“秋”字，好像在品味著一個熟透了的紅柿子。

火把花開了，火把梨紅了，一切都在成熟，一切都向往豐收。

翠湖的秋是美麗而短暫的，正是這種短暫，鑄就了美的韻味，美的永恒。

稻田里一棵一棵的谷穗一粒一粒的谷子，仿佛滿眼一個一個孩童一聲一聲的呼喚。

好段

濕潤的秋風輕輕吹拂著我的面頰，森林里飄蕩著淡淡的乳白色的晨霧，經過昨夜一場秋雨的洗滌，青山更加蒼翠可愛了。

聽著秋聲，看著葉子一片片落下，是一場場的別離，也是生命的枯竭與消逝。

凄涼，不舍與無奈總是揮之不去的縈繞在我的心頭。我欣賞秋天的風高云淡。我沉醉于她的清雅脫俗，但同時也總是不可避免的陷入凄然的情緒中去。

那棵樹，一個人，執著的近乎固執地站在那里，帶著滿枝的金色，堅強地在風中挺立。原來，秋天也是剛強，是堅持，也是忍耐。

秋天來了，洞庭湖水滿溢著秋潮，漲落間淘盡了多少英雄豪杰。雖說秋風是這樣的柔弱無骨，依然吹落了洞庭湖邊曾經枝繁葉茂的樹木，你聽：那墜落黃土的片片樹葉回旋激蕩的聲音是否如刀槍齊鳴萬馬蕭蕭？你看：那佇立水中的長衫少年衣袂飄飄的身影是否如玉樹臨風悠然從容？可是他的眉宇間為什么會有淡淡的憂愁？是誰美妙的目光裝滿了他的心房？是誰曼妙的歌聲吸引了他的目光？

又聽見階下芭蕉被秋雨敲打的聲音，紅艷艷的，一點點，一滴滴，如泣如訴；又看見階下青苔被秋風吹亂的皺紋，綠幽幽的，一絲絲，一縷縷，如煙如霧。歸書如夢，歸鴻難及，歸心無寄，空有中天月色無人共賞，這個秋天有很多的冰冷，這個秋夜滿眼是紅樹，滿眼寂寂，又聽得清角吹寒，嗚嗚咽咽，空空蕩蕩，端的是素秋難敵，風雨愁煞人，不如懷念。

風輕輕地、溫和地吹著，是美麗的秋姑娘姍姍而來。她驚異地環顧四周，時而輕輕地搖搖老成的綠葉，時而溫柔地倚著干干的樹干。

天，湛藍湛藍的，沒有一絲兒云彩。那曾染綠了許多少女裙裙的草坪，開始鋪上一層衰黃，花早已凋零。那曾經撒歡的小河安靜了下來，兩岸曾經郁郁蔥蔥的綠淡化了。唯有我走的這條原野小徑還是這么遠，這么長。

看到過秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。

秋葉悄然地灑落，伴著瑟瑟的秋風，在空中旋舞著，仿佛要把它殘余的美，全部奉獻給世界，它知道它的余生不多了。

昆明的秋天依舊是明媚的。深秋時節，翠湖的樹葉仍然高掛枝頭，依戀著如春的景色。那深綠的樹葉，透出金色的芳香和成熟。秋雨過后，天空藍得叫人心醉，風清氣爽、天高云淡，滿是絢麗的油彩：層層的綠、片片的黃、點點的紅，簇擁著銀白的海鷗雕塑。

我曾深深惋惜這翠湖滿池逝去的荷花，衰敗的荷葉，為何失去了夏日的繁茂，失去了夏日給人帶來的悅目、清涼，轉念一想，在荷塘的枯枝敗葉下面，不正是一支支粉嫩可口的蓮藕嗎？

秋日將盡，冷雨微寒，窗外是潺潺的雨聲，蕭蕭的雨幕，像落葉飄飛，似靜夜飛花；燈下是清清的茶水，淡淡的書香，令詩情濃郁讓心緒飛揚，那就讓我且隨先人詩詞的牽引，撥云穿霧，去感受雨為何物，竟能使晝短，能讓夜長，能被人千古吟唱。

窗外，秋雨還在飄飄灑灑，如煙似霧地籠罩著冥冥眾生，想著重聚遙遙無期，往事過眼云煙，掩書長嘆“青鳥不傳云外信，丁得空結雨中愁”。當雨聲響起時，兀然獨坐，靜聽天籟，只有聽憑“古往今來多少事，都隨風雨到心頭”了。

秋天來到了。屋外的梧桐樹紛紛凋零，黃葉一片片地落下來。風是冷的。我就坐在梧桐樹下，默默地看滿地的落葉。碧云天，黃葉地，秋色連波，披上寒煙翠。

其實秋是美的，只是美的深沉，美的寂寞，美的蒼茫。它不比春歡笑嬌艷，不比夏熱烈飛場，也不比冬柔和沉醉。但，在我的心里，秋才是最美的，有黃昏的顏色，有沉思的表情，有眼淚的氣息，有想念的心緒……它寬廣遼闊，天高地迥；它風輕云淡，月明星稀。就是這種孤獨自由而空靈清虛的秋意，從小在我的心中，深深地起伏流動著，我的感情也猶如大海，平靜安詳，也會洶涌激烈。

蔚藍色的天空，在深秋時節，一塵不染，晶瑩透明。朵朵霞云在清澈的嘉陵江上；魚鱗的微波，碧綠的江水，增添了浮云的彩分外絢麗。

北國的落葉，渲染出一派多么悲壯的氣氛！落葉染作金黃色，或者竟是朱紅紺赭罷。最初墜落的，也許只是那么一片兩片，像一只兩只斷魂的金蝴蝶。但接著，便有嘩嘩的金紅的陣雨了。接著，便在樹下鋪出一片金紅的地毯。而在這地毯之上，鐵鑄似的，豎著光禿禿的流落的樹干和枝丫，直刺著高遠的藍天和淡云。

北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹：屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了。

北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。

秋蟬衰弱的殘聲，更是北國的特產。因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養在家里的家蟲。

已經是深秋了，森林里那一望無際的林木都已光禿，老樹陰郁地站著，讓褐色的苔掩住它身上的皺紋。無情的秋天剝下了它們美麗的衣裳，它們只好枯禿地站在那里。

秋天帶著落葉的聲音來了，早晨像露珠一樣新鮮。天空發出柔和的光輝，澄清又縹緲，使人想聽見一陣高飛的云雀的歌唱，正如望著碧海想著見一片白帆。夕陽是時間的翅膀，當它飛遁時有一剎那極其絢爛的展開。

晚秋底澄清的天，像一望無際的平靜的碧海；強烈的白光在空中跳動著，宛如海面泛起的微波；山腳下片片的高粱時時搖曳著豐滿的穗頭，好似波動著的紅水；而衰黃了的葉片卻給田野著上了凋敝的顏色。

多明媚的秋天啊，這里，再也不是焦土和灰燼，這是千萬座山峰都披著紅毯的旺盛的國土。那滿身嵌著彈皮的紅松，仍然活著，傲立在高高的山巖上。

當峭厲的西風把天空刷得愈加高遠的對候；當陌上呼頭的孩子望斷了最后一只南飛雁的時候；當遼闊的田野無邊的青草被搖曳得株株枯黃的時候——當在這個時候，便是秋了，便是樹木落葉的季節了。

風經過了一個夏天總要離去，總要帶走一些什么，于是樹下的葉子多了，被風牽引遠了，發出摩挲的聲音。那不是六月的蟲唧，更不是初春三月有鳥鳴，是農歷白露到來的風情。

槐樹的葉子，有一些也漸漸變成黃色，可是，全樹還是綠沉沉的。而那株爬山虎的無數葉子，卻由綠變黃，變赤。在樹干上、樹枝上非常鮮明地顯出自己的艷麗來。特別是在陽光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的……葉子都閃著亮光，人們從下面向上望去，每片葉子都好像是透明的。它把大槐樹也反襯得美麗可愛了。

“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧句），這固然是明白地頌揚紅葉的美麗的。“扁舟一葉歸何處？家在江南黃葉村”（蘇軾句），詩人對于那種江南秋色，不正是帶著羨慕的神氣嗎？此外，如像“紅樹青山好放船”（吳偉業句）、“半江紅樹賣鱸魚”（王士禎句）……這些美麗的詩句，都不是像“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷情調的。

寺內外那些高聳的老柏和松樹之類，是比較保守的。盡管有很少的葉子已經變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的。許多槐樹的葉子，也改變得不踴躍。

今年的秋天來得早，卻如二八女子姍姍的蓮步輕搖，那絢爛的黃葉依依的不忍墜落，我不知道爬滿籬墻的紅艷艷的藤蔓植物叫什么，每回行走在這條小路上，都禁不住觀望駐足，我想我的神情一定是喜悅的，在這個被古詩詞渲染的蕭瑟悲涼的秋天。有這樣熱情火辣的顏色怎不叫人心潮澎湃呢。仿佛秋風也愛戀著這個季節，柔軟而溫情。陽光恰到好處的暖著我裸露的肌膚，整個人不免沉醉起來。于是嗅到了“芳熏百草，色艷群芳，在幽愈馨”的菊的清香。