前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇滕王閣序王勃范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

滕王閣序王勃范文第1篇

語文閱讀教學中，往往存在這樣一種現象，對一個字詞的不同闡釋，牽涉關系到對文章內容整體的確認和主旨深淺的探究。王勃的名篇《滕王閣序》，在實際的閱讀教學中就存在這樣的現象。

“時運不齊”，簡簡單單四個字，教材翻譯為“時運不濟”。很明顯，把“時運”大致理解為“命運”，“時運不齊”中的“齊”理解成通假字“濟”。而在《現代漢語詞典》中，“時運”解釋為“一時的運氣”。王力主編的《古代漢語》中，“時運不齊”注解為“等于說命運不好”。如果單從文意的疏通來考慮，這些解釋也未嘗不可。但從整篇文字和作者的感情、主旨文章來考察，似為不妥。

第一，從文字語氣的角度來品味。在“時運不齊”前面，王勃加了一個明顯的語氣詞“嗟乎”。文言文中，語氣詞絕不是可有可無的，它是打開作者心緒的很直接的一把鑰匙。“嗟乎”在此明顯表示感嘆和悲涼之義，是有感而發的。這和表示王勃情感變化的關鍵句“興盡悲來”相呼應，任何感情的產生不可能是無中生有的，那么這里悲涼和感嘆之情是如何產生的？明顯是有落腳點的，注意前面的文字，“望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。”這四句是一氣呵成，涵蓋著地域方位的東南西北，這位青年才俊的走投無路，到處碰壁，悲憤甚至怨恨之情顯見。這是一種從高處里跌落的感覺，由意氣風發，前程似錦的時代驕子淪落為遠離京城、失意流落的世界棄兒，憔悴流落之情淋漓盡致。一切的榮華、功名、富貴、前途好比北極星遙不可及！“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，這里明顯用才華卓絕的屈原和年少成名的賈誼悲慘命運的典故，非常直接地說明了“時運不齊”中的“運”，即命運、運數是很不幸、坎坷。古人總是把自己不幸的遭遇和自己所處的時代聯系在一起，“時運”中的“運”理解為“命運”，更為恰當。

第二，從后文中的銜接內容來考察。“時運不齊，命途多舛”后，王勃為何一口氣舉了一系列歷史上名人的例子，馮唐、李廣、賈誼、梁鴻。如果從這段文字內在關系來考慮，其實有個遞進的關系，前面說過，“興盡悲來”是關鍵句，而這里的“悲”是有層進的性質，并不是一味的并列。“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”。從宇宙時空的永恒苦嘆生命的短暫，這是第一層次的悲；接著“望長安于日下“等四句，是失意漂泊的孤獨之悲，屬于第二層次的悲。而中國文人最大的悲哀就是懷才不遇，報國無門，無法實現自我價值，平庸一生。筆者仔細考察馮唐等四大名人，發現都是有很高的才懷，但結局是悲劇性的。如馮唐，歷經漢文帝，景帝，漢武帝三代帝王，但終不得志；李廣，漢武帝時抗擊匈奴的名將，戰功顯赫，但始終沒有封侯；梁鴻，一代俊杰，因作《五噫》之歌，冒犯了漢章帝，四處追捕，只能改名易姓，逃居于齊魯濱海之處。王勃把自己等同于這些懷才不遇，壯志未酬的著名賢人和悲劇英雄，無非是自況，證明自己的落魄潦倒并不是才華平庸，而是人生的機遇和命運的捉弄。如果進行更深一步的探究，其悲劇性更濃郁：屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？尤其是強調突出賈誼這個典型人物，文中出現兩次，年少才高，遭人妒忌，遷謫長沙四年后，漢文帝復召他回長安，然而在宣室之中：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這就是命運的荒謬。“非無圣主；豈乏明時”，典型的文言的互文現象。這些所謂的悲劇人士遇上了的恰恰是封建王朝的“圣主”和“明時”，不是生不逢時，而是生正逢時。文帝、景帝、武帝、章帝，哪一個不是所謂的圣君。文景之治的太平、漢武國力的強盛，哪一個不是所謂的明世和盛世。生正逢時，身正逢君，而結局是如此的悲哀和感傷。這才是對封建知識分子最大最深最悲劇的傷害。按照當時的思維方式，這種不公平和荒唐只能歸結于命運和時代的嘲弄，更有力地論證了好的時代和好的命運，不是同時一齊出現的這樣很反常的現象。這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。一個有才能的人不一定有好的作為，這就是人物的徹底的悲劇性。這里的“時運不齊”，如果理解為“時代和命運不是一同或一齊、一致，整齊出現”，則更為貼切。“不齊”理解為“不一致”，在他處也可得到論證。施耐庵《水滸傳》第八回：“張教頭道：‘賢婿，甚么言語！你是天年不齊，遭了橫事，又不是你作將出來的。’”其中的“天年不齊”指的就是林沖的岳父張教頭認為林沖的命運和流年不相配合，不一致，導致吃了官司。又如《西廂記》中《長亭送別》【二煞】：你休憂“文齊福不齊”，我則怕你“停妻再娶妻”。“文齊福不齊”就是“文才和命運不一致”，意思是“古代考試時，文章足以登第而命運不好，未能上榜”。“齊”在《說文》中這樣解釋：“禾麥吐惠上平也。”本義是“整齊、一致。”“齊”在古代通“劑”（《常用漢字詳解字》），和醫藥有關，是“藥劑”的意義。《古漢語常用字字典》中“齊”有“濟”這樣的通假項，但是是“調劑”的意思，而不是“有利、有益”的意思。這個意義后來寫作“劑”，跟藥物相關。如《韓非子?定法》：“醫者，齊藥也”。

第三，從作者王勃特殊的生活經歷來探究。王勃“6歲善文辭，構思無滯，詞情敏捷”。14歲被贊為神童，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。17歲時就做了沛王李賢王府侍讀。一年后，他因為“戲為《檄英王雞》”一文，被逐出王府。22歲時，他好不容易又得補為虢州參軍，又因“殺官奴”犯下死罪，遇赦免死，宣告仕途終結。27歲他遠行到交趾探望受牽連的父親，渡海溺水而死。這是典型的大喜大悲、大起大落的過山車式的人生，按照聞一多的評論是“年少而才高，官小而名大，行為相當浪漫，遭遇尤其悲慘”。但王勃在詩文中不止一次承認初唐的國泰民安，君主賢明。比如他在《夏日諸公見尋訪詩序》中說：“天地不仁，造化無力，頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝；傲想煙霞，憔悴于圣明之代。”又在《春思賦并序》中說：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅寓巴蜀，浮游歲序，殷憂明時，坎坷圣代。”一直在強調“唐堯之朝，明時圣代”。初唐時的建功立業、施展才干的激情始終在燃燒。但王勃又認為：“天地作極，不能遷否泰之期；川岳薦靈，不能改窮通之數。豈非圣賢同業，存乎我者所謂才；榮辱異流，牽乎彼者所謂命？”（《為人與蜀城父老書》）這里突出的要素就是命運無常，人抗爭不過命運，人在命運前常顯無奈和無助。于是一次次悲嘆“志遠而心屈，才高而位下”（《澗底寒松賦》）的不平遭遇和自己悲涼的命運；悲嘆自己命不合于時，參悟人生的窮困和通達、順境和逆境，更多地從宇宙變化、歷史興衰的角度來思索人生的意義，力求消除生活帶來的痛苦和迷惘，完成自我的安慰和救贖。這和王勃精通研究“時與運”的《周易》也有關聯，他曾經寫過五卷《周易發揮》等著作，表現了他看破人世規律和宇宙玄妙的思想觀念，并且他還把這種時運觀運用到文學創作中。

滕王閣序王勃范文第2篇

[關鍵詞] 滕王閣；文化意象；人文精神

[作者簡介]李　昱（1966—），女，江西科技師范大學文學院教授。（江西南昌　330013）

本文為江西省高校人文社會科學研究項目階段性研究成果（項目編號：ZJW1011）及南昌市社科規劃項目階段性成果（項目編號：2011－NCSK－Y14）

滕王閣位于江西省南昌市的贛江之濱——“附臨章江，面直西山之勝”。史載，此閣由唐太宗之弟滕王李元嬰創建，建閣本為觀景玩樂，卻因王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡稱《滕王閣序》）盛名傳世。所謂“歌舞已隨塵土化，文章終是古今夸”，實是“文以閣名，閣以文傳”。王勃的創作對名樓文化的生成與傳播，產生了深遠的影響，但在中國文學藝術首創、助推下，歷經千余年聚集內蘊，滕王閣已不只是有形的建筑，更是具有豐富人文精神的文化符號。在歷史的更替中，滕王閣屢毀屢建，文人在此來去、流連。盛世的高閣雅聚，衰世的觸景生情，積淀了其深厚的文化內涵。當中，美景吟誦、說古論今的大氣開闔，意堅氣豪、不甘沉淪的積極進取，以及地方官員賞文重才的雅量和青年才俊敢露鋒芒的膽氣，涵養了滕王閣的人文精神，是極具現代意義的。而作為古今文人寄情抒懷之地，千余年來文人墨客的歌詠為滕王閣注入了豐厚的文化內涵，亦使其成為一個獨具魅力的文化符號。其中表現的人文精神和內含的文化意蘊，對挖掘名樓文化個性，探尋城市形象塑造、文化品位和文化軟實力的提升等均有積極意義。

一、盼明主賢君識才、賞才的人文情懷

滕王閣是一座才子之閣，不少詩文所表達的入世情懷，或者流露出那種時過境遷的滄桑與懷才不遇的沉郁，我們可以讀出他們渴望明主賢君識才、重才的強烈愿望。這方面王勃及其序作的影響可謂深遠。正如元代高信卿在《大江東去（滕王閣）》中所寫的“閑登高閣，嘆興亡滿目，風煙塵土。”滕王閣詩文中還有一些作品則明顯地傳達了一種呼聲——要求社會賞識人才，尊重人才。辛棄疾贊“王郎健筆夸翹楚。到如今，落霞孤鶩，競傳佳句”（《賀新郎?賦滕王閣》），詞里有對古人才華的欣賞，有“物換星移知幾度”、“空有恨，奈何許”的嘆息。結合詞人一生為復國強軍奮斗的事跡，更明白個中滋味。《滕王閣序》所引“徐孺下陳藩之榻”的典故眾所周知，對人才的賞識和追求，堪稱古今共識。在激烈的區域競爭中，“物華天寶，人杰地靈”便是江西省形象宣傳獨特而絕佳的口號。

人才難得，伯樂更應旌表。但在滕王閣故事的流傳及解讀中，對賞才、識才的洪州都督閻伯嶼的肯定、贊美是比較吝嗇的，相反，寫得更多的則是他的“尷尬”。據《唐摭言》卷五記載：“王勃著《滕王閣序》，時年十四。都督閻公不之信，勃雖在坐，而閻公意屬子婿孟學士者為之，已宿構矣。乃以紙筆讓賓客，勃不辭讓，公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報云：南昌故郡、洪都新府。公曰：亦是老生常談。又報云：星分翼軫、地接衡廬。公聞之，沉吟不語。又云：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。公矍然曰：真天才，當垂不朽矣！遂請宴所，極歡而罷。”這一記載流傳甚廣。在各種流傳中，對閻公“意屬子婿孟學士者為之，已宿構矣……勃不辭讓，公大怒，拂衣而起”的心思、行為格外關注，也不乏渲染，對“公矍然曰：真天才，當垂不朽矣”的贊語和“遂亟請宴所，極歡而罷”的做法，或解讀為閻公不得已自找下臺階，或分析說反襯了王勃的才華橫溢。即使是當下滕王閣景區的導游講解也是如此：“唐朝上元二年（675），洪州閻都督重修滕王閣，并重加彩繪。維修工程竣工后，他本打算在重陽節那天大宴賓客，讓事先作好準備的女婿吳子章一展文采，誰知那天卻被王勃搶先作序，為新閣增輝添彩。”后世對這位洪都地方最高行政長官摒棄嫌隙，識人、容人的雅量和賞文、識文的慧眼，缺少積極的肯定和良好的正面宣傳。

當今社會對人才重要性的認識和渴求，可以說已經到達了前所未有的高度。要想在競爭日趨激烈的社會中獲得發展，人才是至關重要的因素。從古至今滕王閣詩文中的求才呼聲一直沒有斷絕過，建功立業的精神追求到了現代，已不是文人所獨有，而是所有現代人努力奮斗的目標。近年來，南昌市政府開設了“滕王閣獎”，表彰在南昌建設和發展中做出突出貢獻的外國專家，正是求賢賞才人文精神的傳承。

二、抒懷才不遇，卻不甘沉淪的進取決心

滕王閣序王勃范文第3篇

《滕王閣序》是駢文名篇，王勃在文中不僅鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，還抒發了“無路請纓”之感慨，可貴的是文章并非一味地抒發懷才不遇之情，其間還表現出遠大的政治抱負和奮發向上的進取精神。

思想感情豐富細膩，值得我們引導學生深入挖掘并應用到相關作文中去。

素材一

王勃從小聰明多才，七歲就能寫很好的文章，未成年就補司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝遷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初年，為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因對為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年補虢州參軍，因擅殺官司奴當誅，遇赦除名。其父也受累貶為交趾令。可以說王勃短暫的一生，挫折不斷，他渴盼施展才華，渴盼別人的理解和同情。但世態炎涼，遭遇挫折的人卻往往感到別人在遠離自己，于是王勃那種孤獨無依、憤懣悲涼的心情，在《滕王閣序》中流露了出來。

寫作應用

1、自古圣地賢皆寂寞

2、千里馬與伯樂

3、不拘一格降人才

4、人才與社會等

素材二：

歷來有志之士對自己的理想總是能盡量克服困難執著地去追求，就算在郁郁不得志的逆境當中也自勵志節，不甘沉淪。王勃就是這樣，懷才不遇，屢遭挫折，不自暴自棄，難能可貴。 寫作應用：

1、逆境成才

2、理想之花開在風雪后

3、身處逆境不墜青云之志

4、自勵志節，不甘沉淪者贊

5、愛拼才會贏等

素材三：

在滕王閣宴會上，王勃沒有過分渲染個人的痛楚，而是借馮唐、李廣等到名人來安慰自己，也安慰天下失意之人，并且用“老當益壯，寧移白首之心”來勉勵同仁。

寫作應用：

1、老當益壯，寧移白首之

2、心態

3、人心最堅強

4、失意不失志等

素材四：

王勃寫的《滕王閣詩》通過對滕王閣昔日盛景和今朝衰落的對比描寫，抒發了自己對韶華易逝的感慨之情，表達了作者渴望建功立業、流芳后世的心愿。

寫作應用：

1、入世與出世

2、建功立業，流芳后世

3、追求

4、人生的境界

5、人不能失卻抱負

6、向上是人生的動力等。

《逍遙游》素材挖掘與寫作應用

《逍遙游》是《莊子》中的名篇，是莊子的代表作之一。它反映了莊子追求絕對自由的思想主旨。

可引導學生從課文內外來挖掘、積累素材，并運用到相關的寫作中去。

素材一：

莊子作為繼老子之后的又一位道家學派的代表人物，也在為闡述宇宙萬物的變化規律，即道的運行規律而努力。在道家看來，道是萬物變化的總原理，是宇宙變化的法則。掌握道的動行規律，順應天地萬物的自然變化規律，這才是真正的逍遙游。

寫作應用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、順應自然

2、遵從規律

3、按客觀規律辦事

4、“順天從性”辨等

素材二：

莊子一生淡泊名利，他垂釣濮水，楚王以相印相許，他不為所動，毅然拒絕。惠施當了梁國宰相，害怕莊子搶他的相位，要搜捕莊子。莊子知道后主動會見惠施，表明了自己高潔的志向，說自己是非梧桐不棲的鳳凰，絕不像惠施尋樣如鷂鷹得到一只臭老鼠還怕丟掉。 寫作應用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、詩意地生活

2、人要淡泊名利

3、不要為名利所累

4、欲望

5、追求等

素材三：

莊子的人生之旅在于游世，莊子的游世是站在宇宙的高度去審視蕓蕓眾生，去觀察現實生活，有一種高屋建瓴的灑脫與豪邁。游世可以避免人世間的許多沖突。從這一點上說，他的理想與現實也并不矛盾。

寫作應用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、理想與現實

2、高度

3、跳出“象”外

4、另一種對現實的關注等。

素材四：

莊子以奇崛瑰麗的想象力勾繪了詩性的空間，在這個空間里，精神的絕對自由靠物象的極度自由空間得以伸展。莊子“無己”“無功”“無名”的人生追求，即忘記自我，不追求功名事業、名譽和地位，他游世的境界高闊，非常人所能企及。

寫作應用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、詩意地棲居在大地之上

2、人生的境界

3、“無為”與“為之”

滕王閣序王勃范文第4篇

1、高朋滿座意思是高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。

2、出自唐王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“千里逢迎，高朋滿座。”

3、成語典故：“初唐四杰”的王勃因《檄英王雞》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父親路經洪州，恰逢重陽節，洪州都督閻伯嶼大宴賓客，高朋滿座，吟詩作樂，王勃即興作《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟，人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”

（來源：文章屋網 ）

滕王閣序王勃范文第5篇

秋漸緊，添離索。天正遠，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送客魂消，城頭角。

創作背景

這是一首抒發人生悲感的詞作。淳祐七年（1247）春夏，吳潛居朝任同簽書樞密院事兼權參知政事等要職，七月遭受臺臣攻擊被罷免，改任福建安撫使。時其兄吳淵供職于南昌。此詞應該為吳潛前往福州道經南昌時所作。

豫章為南昌舊名。滕王閣，唐初建于南昌城西，飛閣疊臺，下瞰贛江，其臨觀之美，為江南第一。再加上有王勃《滕王閣序》的美傳，益發使其輝光煥發。詞客騷人“臨帝子之長洲，得仙人之舊館”，多有吟詠，吳潛此作亦發興乎此。

賞析

《滿江紅·豫章滕王閣》為南宋吳潛所作，是抒發人生悲感的詞作。淳祐七年，吳潛遭受臺臣攻擊被罷免，改任福建安撫使，時其兄吳淵供職于南昌，此詞應該為吳潛前往福州道經南昌滕王閣時所作。吳潛此作發興于“臨帝子之長洲，得仙人之舊館。其寫景的精要、生動、清暢，真實地抒寫了一個失意政治家的人生悲感和憂憤。僅就抒情寫懷而言，該詞也是沉郁動人的。

“萬里西風，吹我上、滕王高閣。”起筆著題，“萬里”用得極有氣勢，“吹”極為生動，寫出了登臨高閣時的興致。這里引用了王勃的故事。傳說他往南昌途中，水神曾助以神風，使他一夕行四百余里，民諺謂“時來風送滕王閣”。這個故事更表現了作者的興致，還自然地將目前的登臨與王勃當年聯結了起來。“正檻外、楚山云漲，楚江濤作。”“檻外”寫出了當時居高臨下憑欄四望的感覺。楚山，指西山。楚江，指贛江。“云漲”、“濤作”，景象當時壯觀，可以想見詞人心潮的激蕩。“何處征帆木末去，有時野鳥沙邊落。”這是寫登高遠望時所看到的景象，征帆像行駛在樹梢上，野鳥有時落在沙邊。“有時”，二字極為傳神。“近簾鉤、暮雨掩空來，今猶昨。”“暮雨”說明其佇望之久。正當游目騁懷、沉入遐思時，雨霧撲簾而來，真是“珠簾暮卷西山雨”，與王勃當年所見情景如此相象，也不禁臨風嗟嘆了。

以上是寫在滕王閣覽景。景物寫得重點突出、層次分明，又處處映照著《滕王閣序》，融通了今古，拉長了視野。這段景物描寫明顯地浸染著作者的情緒，如“征帆木未”就包含著前途渺茫之感，而“暮雨掩空來”不無凄涼之意，“今猶昨”則蘊含著物是人非的深沉感慨，并且引出下片的抒懷。

抒懷

“秋漸緊，添離索。天正遠，傷飄泊。”“秋煙緊”就是秋意見深。這秋意包括上片所寫西風、暮雨，如果說登臨樓閣時還給人以興致，現在則給人以相反的刺激，讓人更覺凄愴孤單了。“天正遠”，道途茫茫，任所還遠著呢。“正”字不堪。這都是眼前所感。

這樣一個季節，這樣一種環境，這樣一番景致，作者那敏感的心怎能不受到觸動呢？于是下面由近及遠，回首往事。“嘆十年心事，休休莫莫。”“休休莫莫”，意思是說，算了、算了，顯得不堪回首。這十年如果從嘉熙元年（1237）算起（正十年），他多次落職，最近的六年基本上是罷退鄉居，仕途不順，去年底剛復職，只半年又被謫遷。這十年如果是大約言之，那么十一年前他曾任職南昌（江西轉運副使兼知隆興府），算是舊地重游了。但是物是人非，這十年的心事，使人頓生滄桑之感。這一句感嘆可能包括這兩方面內容，真是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，怎能不感慨萬千呢。“歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著。”他五十三歲，已入老境，流年似水，能有作為的歲月不多了。他焦慮，既由于自己有志難伸，也由于社稷顛危、國難深重。去年復職之后他連呈奏章，歷數內憂外患種種情況，認為當務之急是整頓朝政，進君子退小人（《奏論君子小人進退》）。而言剛出，即被擠出朝廷，朝政可知矣。