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關于愛國的詩句范文第1篇

臨患不忘國，忠也。

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。

人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。

樂以天下，憂以天下。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。

古之善為天下者，計大而不計小。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。

關于愛國的詩句范文第2篇

那么，究竟什么是“英雄雙行體”(heroic couplet)呢?先說第一個詞“英雄“(heroic)，這里就有兩層含義：首先，“英雄”指此類詩體主題恢弘，富有英雄氣概：其次，英雄雙行體詩句的尾韻一定要押在陽韻(masculine rhyme)上――英語的陽韻指單韻，例如，如果第一句話的末尾單詞為“flow”，該詞中的元音為“OW”，第二句話要想押陽韻，末尾單調(diào)的元音發(fā)音也必須與“OW”相同，例如“throw”或“go”。與此同時，英語中還另有一種押陰韻(feminine rhyme)的情況，指的是前后兩個詩句的末尾單詞擁有兩個發(fā)音相同的元音，例如“passion”對“fash.ion”，其中“assion”和“ashion”各自具備兩個元音且發(fā)音相同。而只有押陽韻的兩行詩句才能被稱做“英雄”雙行體。

下面再說第二個詞“雙行體“(couplet)，這里也有兩個要求：第一，couplet從couple而來，所以雙行體一定是成對出現(xiàn)且彼此押韻的兩個詩句：其次，這兩個詩句還必須各自具備抑揚格五音步(iambic pentameter)，這個就復雜一些了。請看莎士比亞有名的十四行詩(sonnet)第18首結(jié)尾：

So long as men can breathe Oreyes can see

So long lives this.and this gives life to thee

(只惟人類一息尚在眼能睜開

這詩句便不滅，同你的生命一道永恒盛開)

每一句都有五個抑揚格音步(iambic foot)，其中下劃橫線的音為重音，一般在朗讀時音調(diào)上揚；斜體字的音則需輕讀，一般音調(diào)下抑――這樣兩個先抑后揚的音加在一起(例如So+long)即為一個抑揚格音步，一句中有五個這種抑揚格音步的則稱為“抑揚格五音步詩”。莎翁十四行詩的末尾兩句通常會是標準的英雄雙行體，這種詩體偶爾也會在莎劇的一些人物口中出現(xiàn)，這些人物大多是身份尊貴的英雄，用這種詩體說出的話則多半具備鏗鏘有力的儀式性。確切地說，英雄雙行體有些像中文的對聯(lián)，需要有工整的對仗，按照英文應有的韻律讀去，抑揚有致，莊嚴肅穆。

換句話說，“英雄雙行體”是一個高度專業(yè)化的詩歌術(shù)語。盡管本科學的就是英語文學，但是我也不得不承認自己一開始并不能確切說出它究竟是什么，至少也是學過之后忘記了，然后靠翻書才給出了上面的標準定義。以我在美國留學的經(jīng)驗判斷，如果拿這個詞去問個毫無；隹備的美國大學生，他們大概能聯(lián)想到十四行詩，但多半說不出英雄雙行體到底是個什么東西。而劉俐俐在這樣一個通俗化的求職節(jié)目中把它拋出來，目的顯然就是要震懾全場。

關于愛國的詩句范文第3篇

關鍵詞： 杜甫 詩歌教學 生命教育

一

可能很多人會認為生命教育是德育范疇的內(nèi)容，殊不知各學科教學或多或少都滲透生命教育，語文作為人文學科，在這方面有著其他學科無法比擬的優(yōu)勢，語文教材蘊藏非常豐富的生命教育資源。因此，“語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語文學科應當發(fā)揮“文以載道”的作用，滲透人性的教育與人文意識，加深學生對生命的價值和意義的理解，從而珍惜生命、敬畏生命，樹立正確的生命價值觀。

語文教學不同于政治思想教育，不能采用灌輸說教的方法傳授人生觀、生命觀，應結(jié)合語文學科的特點。教師可以抓住關鍵字詞，抓住蘊含生命態(tài)度的詞，引導學生品讀，在品讀中體味情感，讓學生從文章的字里行間感受生命的可貴和美好，培養(yǎng)他們積極樂觀的人生態(tài)度，善待他人也善待自己，樹立正確的生命觀，努力塑造自我，完善自我，讓自己的生命煥發(fā)出光彩。

二

杜甫詩歌教學是高二語文古典詩詞教學的重點，杜甫是中國文學史上一位偉大的愛國詩人，他的一生仕途坎坷，窮困潦倒，但在他的每一行詩句里，我們都能讀到他對人民、對國家強烈的責任感。在教學過程中，指導學生通過品讀杜甫的詩句，感知個體生命的豐富性，體驗人世的艱辛，從而更深層次地思考人生的目的及意義。

杜甫一直是以兼濟天下為己任的愛國詩人形象定格在世人眼中，然而，生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰這一特殊歷史時期的詩人，在他的詩篇中，我們不難找到歷史的痕跡及詩人自身深切的生命體驗。特別是詩人的晚年，社會動蕩，流離失所。他“活了五十九歲，卻好像活了兩百歲，他一生的經(jīng)歷幾乎濃縮了個體生命所能經(jīng)受的全部苦難”。正如他在詩句中寫的那樣：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。”（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》）“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）通過品讀這些飽含個體苦難生命體驗的詩句，讓學生體會世道的艱辛，生活的不易，感悟“人世的蒼茫，生命的促迫”。

然而，衰朽殘年的杜甫并沒有因此而放棄對生命價值的追求，在《旅夜書懷》中，詩人寫道：“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”詩人以自嘲的口吻詼諧地說出自己政治理想不得實現(xiàn)的憤慨。自己就像那天地之間到處飄飛、形單影孤的一只沙鷗，無論是身后之名，還是生前之功業(yè)，似乎都游離于他。詩人滿懷希望，換來的卻是一連串的失望。然而，從某種意義上說，這種悲憤正是詩人對自己、對國家存在意義的堅守，正是他人格生命的真實顯示。這里，學生從杜甫的生活態(tài)度悟出如何認識一個人的生命價值，在準確把握“渴望建功立業(yè)”的內(nèi)涵中，獲得了一次關于生命價值的真切體驗和自我教育。

杜甫的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了安史之亂前后的時代動亂，然而他也是一個普通人，關心朋友，熱愛妻兒。具有普通人的喜怒哀樂，富有人情味。寫妻子、朋友的詩不但多，而且很感人。“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”。灑掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無比。“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”。梁上燕子，飛來飛去，自由自在；水中白鷗，遠近嬉戲，相親相近。幽美的夏景已讓詩人陶醉了，恬靜的家庭生活更使詩人舒心、愜意：憨態(tài)可掬的老妻“畫紙為棋局”，天真無邪的稚子“敲針作釣鉤”。這些是懷才不遇的失意詩人晚年過著的詩意般的生活，這里，詩人告訴我們，他沒有被苦難嚇到，相反，這些悠閑清貧的生活讓他感受到生命的真諦和美好。生命是苦難的，苦難是每個生命不可承受之重，但在這苦海中，“以一種精神應對苦難”，繼續(xù)堅定地向存在的荒原進發(fā)，生命由此變得恒遠而綿長，美麗又動人。詩人把自己對生命的認識和理解直觀地反映在生活的態(tài)度上，詩人又以詩的形式傳達了生命的自由與美好，并表達了人類共有的生命特質(zhì)和深層存在的哲學方式，詩人對生命本質(zhì)的詮釋和思考，啟發(fā)我們不斷關注生命的艱辛和苦痛，不斷探索生命的真諦和價值，從而以更高的熱情擁抱生活，體驗生命。

生命的意義和價值，不僅表現(xiàn)在個體以自身力量克服困難、超越憂患的自我體現(xiàn)，更體現(xiàn)在此過程中給予他人的愛、為社會所承擔的責任。杜甫在《兵車行》里展現(xiàn)給讀者的是詩人對戰(zhàn)亂征兵的客觀史實的描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶給百姓肉體上和精神上的雙重苦痛。然而止步于此是不夠的，這些分析只是讓我們看到個體生命的苦難及面對苦難的絕望。想要做到生命教育的深化，還應該讓學生看到，杜甫作為一個儒家士人形象的典型代表，儒家思想是他的終極信仰，儒家文化對他的詩歌具有重要影響。從這個角度出發(fā)，便能進一步體會到《兵車行》顯現(xiàn)的深切的情感――仁愛。無論是對生靈涂炭的哀嘆還是對制度黑暗的憤慨，都能讓人感受到那顆無止境的惻隱之心，都能讓人感受到杜甫對儒家理想的堅守。

可以說杜甫的偉大之處就在于他不僅做了苦難人生的代言人，而且以有血有淚的歌吟，呈現(xiàn)出對天下的終極關懷和自身的生命價值。

正因為詩人心中有愛，杜甫看到天地萬物，看到他人的生命乃至小動物小植物的生命都能產(chǎn)生濃情愜意，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”春風和煦，百花綻放，飛燕銜泥，鴛鴦靜睡，所呈現(xiàn)的勃勃生機，和諧統(tǒng)一，相映成趣。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”詩人陶醉于春暖花開、鶯歌蝶舞、生意盎然、恬靜宜人的意境，其樂融融。字里行間閃現(xiàn)出詩意的光輝，表現(xiàn)出一種萬物和融的境界。一個有愛的人，他的生命就總是會得到愛的滋潤，透過杜甫的詩作，教育學生隨時留意身邊的花紅柳綠，感受大自然的生機意趣，善待世間萬物。當你生活在一種和融萬物的境界之中，學會欣賞自己、他人及自然界的一切生命時，你就會感受到生命越來越充滿生機活力，從而更加熱愛生命，熱愛這個美好的世界。

三

就像冰心在《談生命》中所說：“快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”總之，語文教育應喚醒學生的生命意識，認識生命、珍愛生命、探索生命的意義以至實現(xiàn)生命的價值。這樣，語文教學才真正發(fā)揮作用，教育才有意義。

參考文獻：

關于愛國的詩句范文第4篇

一、古詩詞誦讀教學的意義

1、有助于增強學生能力

一些言簡意賅的富有深刻哲理的詩句，讀后往往能給人以啟發(fā)，使人振奮。寫作時適當運用古詩詞名句，能使文章更具有感染力。如“少壯不努力，老大徒傷悲”，這是全詩的主旨。詩人從自然景物變化聯(lián)想到人生，勸導人們要珍惜青春年華，及時努力。古詩詞中這樣的詩句很多，平時注重積累，有助于我們能力的提升。名句最具有表現(xiàn)力，大量背誦名句并運用，有助于開啟學生思維，培養(yǎng)學生的寫作與說話能力。

2、有助于領悟語言魅力

古詩詞誦讀作品中蘊含著很多修辭手法，如比喻、擬人、反復、頂真、對偶等。深入研讀還會發(fā)現(xiàn)作品中有很多運用“借喻”的詩詞，如“誰言寸草心”、“欲把西湖比西子”、“沉舟側(cè)畔千帆過”等，這樣的比喻恰到好處，既能刻畫人物形象，抒發(fā)內(nèi)心情感，又能加深理解。所以掌握古詩詞中的修辭知識，不僅能加深對作品內(nèi)容的理解，還能提高學生的欣賞能力，感悟語言魅力。

3、有助于啟迪學生思維

很多經(jīng)典的古詩詞都有著深遠的意蘊，高超的技巧，還有的蘊含著深刻的哲理，能給人以啟迪。如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，此詩句說的是非常通俗的道理，強調(diào)了實踐的重要性，只有通過親身實踐，才能掌握書本上的知識并能熟練運用。實踐證明，富有哲理性的詩句能啟迪學生思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

4、有助于進行思想教育

古詩詞學習中，不僅要了解其基本內(nèi)容與藝術(shù)手法，還要把握作品主題。歷史上一些可歌可泣的愛國詩人和將領，當國難當頭時，他們勇于獻身，同時也通過詩詞抒發(fā)自己的愛國情懷。當我們誦讀“心在天山，身老滄洲”時，會被陸游深深的愛國情懷所感動；當我們誦讀“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時，會被民族英雄岳飛報仇雪恥的意志所震撼。經(jīng)常誦讀這些詩句，有助于振奮愛國情懷，培養(yǎng)熱愛祖國熱愛人民的情感，從而對學生進行熏陶教育。

5、有助于引導學生做人

學生學習的最終目的是要應用，學習古詩詞就是要學習作者的優(yōu)良品質(zhì)，做一個對社會有用的人。如學習《石壕吏》詩作時，要讓學生在反復誦讀中，學習杜甫敢于揭示社會黑暗的膽識，學習杜甫同情勞動人民的思想情感，也即是說要學習杜甫高尚的人格，使自己成為對社會有用的人。只有這樣把學習與現(xiàn)實聯(lián)系起來，才能使學習產(chǎn)生真正的效果。

二、古詩詞誦讀教學的措施

初中語文古詩詞誦讀教學非常重要，誦讀教學中教師要通過多樣的教學手段，營造和諧的氛圍，引導學生體會古詩詞中蘊含的意境、情感，從而提高學生的古詩詞鑒賞能力。

1、明確教學目標

初中語文古詩詞教學中，制定學期教學目標時，要把古詩詞誦讀作為教學內(nèi)容的一部分，制定出具體目標：如一周兩首古詩詞，一學期四十首。古詩詞誦讀教學中采用集體備課、學進度、安排集體討論等方法，把一學期的古詩詞誦讀納入到單元、期中、期末測試內(nèi)容中。教師備課中，對古詩詞誦讀教學，應注重改進課堂教學方法，研究重難點，落實課堂誦讀與課后自讀的措施。同時要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作古詩詞誦讀課件，在課堂誦讀教學中運用多媒體教學手段，調(diào)動學生的積極主動性，激發(fā)學生主動參與誦讀的興趣。

2、創(chuàng)新教學方法

初中語文古詩詞誦讀教學中要注重運用二步教學法，以讀為本，圍繞通讀課文、精讀積累展開教學。通讀課文環(huán)節(jié)是第一步，教師要先通讀古詩詞，講解生字詞、詩詞創(chuàng)作背景等知識后，讓學生跟讀、齊讀。學生誦讀時要求整齊，引導學生初步掌握古詩詞內(nèi)容。為了提高課堂教學效果，教師要讓學生事先預習，先通讀古詩詞，了解古詩詞內(nèi)容，以便快速融入課堂。精讀積累環(huán)節(jié)是第二步，精讀是讓學生帶著問題進行深讀、細讀。同時引導學生帶有感情的誦讀，讀出情感，讀出感悟。精讀時要抓住古詩詞中的精彩詞句反復誦讀，只有熟練誦讀，才能掌握古詩詞豐富的內(nèi)容、精妙的技巧，從而通過日積月累，把古詩詞轉(zhuǎn)化為自己的語言。初中語文古詩詞教學中除了運用二步教學法，還要采用個性化的教學方法。每個學生都是一個獨立的個體，對不同的學生要采用不同的方法。對優(yōu)等生，可以把古詩詞誦讀融入到日常學習中；對后進生，應多一點寬容，多一點理解，如古詩詞默寫是一個難點，應多在后進生上下功夫，正確其能達到熟練、準確默寫。

3、注重背誦教學

初中語文古詩詞教學中，除了誦讀外，要把背誦作為教學重點。初中生求知欲強，學生在通讀、細讀后，必須要求學生背誦，達到熟練背誦的目的。古詩詞教學中，讀和背都是非常重要的，讀就是讀準字音，讀通句子，讀出節(jié)奏，品味語言的意境美、情感美。背就是引導學生自覺背誦，一般來說古詩詞背誦需要在課余時間完成，教師要盡量給學生創(chuàng)造良好的背誦環(huán)境，如布置背誦作業(yè)時，教師可以引導學生到池塘、花叢邊背誦，培養(yǎng)學生體會詩情畫意的感覺，從而營造濃厚的古詩詞學習之風，陶冶學生身心。

4、開設詩詞講座

《初中語文教學大綱》沒有要求學生必須具備古詩詞鑒賞能力，但古詩詞鑒賞能力對學生來說是非常重要的。為了提高學生的古詩詞鑒賞水平，教師可以開設古詩詞鑒賞選修講座，介紹古詩詞的鑒賞知識，如介紹人倫情懷，關于友情的《送元二使安西》，關于戀情的《長恨歌》，關于親情的《江城子（十年生死兩茫茫）》；介紹生命意識；介紹價值追求等。教師在講解的過程中現(xiàn)場誦讀、配樂，很多學生會不自覺的跟著教師誦讀，有助于調(diào)動學生的積極性，從而拓展學生視野，提高學生的鑒賞能力。同時還可以借助多媒體，讓學生聆聽經(jīng)典誦讀作品，引導學生自然的入情、入境，讀出詩的味道、詩的情感。這樣的誦讀令人陶醉，富有美感，能達到較好的誦讀效果。

5、豐富課外活動

關于愛國的詩句范文第5篇

中國文化中最重要的組成部分應該算是詩歌。提到詩歌一般人首先想到的大多是唐詩，其實中國的詩歌早在大唐之前一千多年的商周時代就產(chǎn)生了，而中國的釀酒業(yè)也正是從那個時代起出現(xiàn)的。傳說中的杜康造酒就是商代之事，而杜康就是商朝的一代國君，似乎這詩和酒一出生就是一對孿生兄弟。

產(chǎn)生于商周時代中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，就記錄了大量關于酒的內(nèi)容。這大概是中國歷史文獻中關于酒的最早記載了。其中有的表現(xiàn)奴隸釀酒的艱辛，如《伐木》中寫道：“伐木許許，釃酒有醑。”有的表現(xiàn)貴族飲宴、祭祀的熱烈場面，如《賓之初宴》中就有“酒既和旨，飲酒孔偕”的詩句，《楚茨》中有“以為酒食，以享以祀”之句。

到了兩漢時期，酒更成了不可或缺的描寫對象。樂府民歌《白頭吟》之中寫道“今日斗酒會，明旦溝水頭。”五言詩《隴西行》中描寫宴會場面時說“酌酒持與客，客言主人持”，可見當時酒已比較常見，一些平民百姓在宴請賓朋時也已用酒作為主要飲品了。

漢末三國和兩晉更是涌現(xiàn)了大量“好酒”的詩人，其中當以西晉時代的“竹林七賢”為最。他們崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對禮教，其中的劉伶更是成為了后人傳誦的酒仙。

東晉時出現(xiàn)了第一位山水田園大詩人陶淵明，此公也是嗜酒如命，他在自傳體短文《五柳先生傳》中說自己是“性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”在他的組詩《飲酒》中，詩人更是一次又一次地表現(xiàn)了自己對自然風光和美酒瓊漿的無限神往與喜愛。

中國歷史上最著名的“酒鬼”，當然還要數(shù)唐代偉大的浪漫主義大詩人李白，他一生與酒結(jié)下了不解之緣。關于李白與酒的故事更是不勝枚舉――“醉草嚇蠻書”、“斗酒詩百篇”，長安居官三年，政治抱負雖未得施展，卻得到了御賜遍飲天下名酒的特權(quán)，就連最后辭世，據(jù)說也是乘酒興投江邀月溺水而亡。幾乎所有李白的事跡都與酒有關。可以說酒與詩人是形影不離，酒助詩興，詩揚酒名，“詩仙”、“酒鬼”相得益彰。

當然，酒作為中華文化的重要組成部分，其價值遠遠不只是詩歌的表現(xiàn)對象、反映內(nèi)容和詩人的個人喜好。酒成為詩歌的伴侶、詩人的朋友自有其深刻的原因，其中最重要的原因大概是因為酒可以承載詩人們那豐富、細膩而敏銳的情懷吧。所以酒自身也被中國歷代詩人們賦予了豐富的文化與情感內(nèi)涵。

酒中有“舉杯消愁愁更愁”的憂思，有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯，有“舉杯邀明月，對影成三人”的情懷，有“對酒當歌，人生幾何”的感慨，有“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的豪情，有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的苦悶，有“人生由命不由他，有酒不飲奈明何”的無奈，有“惟愿當歌對酒時，月光長照金樽里”的灑脫。

古人如此，今人亦如此，男兒如此，女子亦不遜。近代的著名愛國女詩人，鑒湖女俠秋瑾就曾唱出過“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的時代強音。