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故宮博物院教學反思范文第1篇

參加了“國培”，聽了王漫老師“初中說明文教學策略”的專題講座，我對過去說明文的教學進行了反思。在過去的教學中，許多教師總是先把說明文的相關知識拋給學生，然后讓學生利用這些知識去套用、去閱讀說明文，這就使說明文閱讀教學變得枯燥乏味，不能把它的文本內容及相關知識有效地教給學生。如何提高說明文閱讀教學的有效性，讓說明文教學課堂變得靈動而高效呢？

一、挖掘說明文的閃光點，激發學生學習的興趣

說明文相對于文學作品來說內容枯燥，即使是文藝性說明文，它也沒有小說那樣動人的情節，沒有散文那樣優美的意境，沒有詩歌那樣和諧的韻律，因此學生對說明文大多沒有多大的學習熱情。要讓說明文閱讀教學變得靈動而高效，首先就要善于挖掘說明文的閃光點，激發學生學習說明文的興趣。

魏書生老師說：“好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來，好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進。”確實，好的導入語就像唱戲的開臺鑼鼓，未開場先叫座兒。上課伊始，學生的思維一般處于松散狀態，有的徘徊于上節課的疑慮中，有的則沉浸在課間的娛樂中……如果此時教師結合文章，以一個新鮮、恰當的內容來導入，就可以激活學生的思維，引起學生學習的興趣。在教學《故宮博物院》這篇課文時，我先播放視頻《故宮博物院》，播放結束后，請大家略談感受。然后適時引入：“這么規模宏大、建筑精美的故宮，我想大家和我一樣都想到實地一睹她的風采吧，那么就請大家和我一起跟隨我們的‘免費導游’黃傳惕仔細游覽這昔日的皇家禁地紫禁城，步入《故宮博物院》。”這個導入設計利用多媒體展示視頻，讓學生對故宮博物院有一個大體的感知，獲得美的享受，激發了學生閱讀的興趣。再如，教學阿西莫夫的《短文兩篇》，課前我先介紹恐龍的知識，用幻燈片放映各種恐龍的圖片，然后引導學生探討恐龍滅絕的原因，這些既有知識性又有趣味性的內容，大大激發了學生學習的興趣。

教師還可以通過自制（或購置）一些實物、模型、動

植物標本、掛圖、表格等教具來輔助教學。通過教具來輔助教學能使教學過程新穎獨特，有利于激發學生的學習興趣，提高其創造能力和動手能力。

如在教學《中國石拱橋》時，我先出示一幅教學掛圖，讓學生自己先說說趙州橋的結構。在學生明白“拱”是怎樣的形狀后，又啟發他們準確表述一個大拱與四個小拱的關系。待學生說出“四個小拱在一個大拱的兩側上方”，“大拱兩側的上方各有兩個小拱”，“四個小拱在一個大拱的兩側”等答案后，又通過圖示、比較，終于有的學生得出了“大拱的兩肩上各有兩個小拱”的準確表述。最后再讓學生翻開課本印證。這樣，學生學得有興趣，課堂氣氛輕松活躍，學生在反復比較中感受到揣摩語言的樂趣。

在說明文教學中，教師善于挖掘文章的閃光點，學生就不會覺得學習說明文是一種負擔，教學效果就會更有效。

二、提示方法，有效提高學生提取信息的能力

說明文作為一種實用文體，必然有其自身的規律，閱讀說明文自然也有其規律可循，因此語文教師一定要努力用教材教給學生學習方法，給學生一把打開說明文閱讀的金鑰匙，這樣才能提高說明文閱讀教學的有效性。王漫老師在“初中說明文教學策略”的專題講座中，明確表明說明文教學的主要目的是訓練學生在文章中提取信息的技能。教師要教給學生一些行之有效的快速提取信息的方法。在教學《蘇州園林》一課時，我先教給學生在閱讀說明文時經常用到的“圈點批畫法”，即圈點關鍵詞語，批注說明方法，勾畫關鍵句子。

“圈”是對文中關鍵詞語進行圈記、點示。在閱讀中，可將銜接各段的連接性詞語、體現事物特征的關鍵詞語、限制修飾性詞語進行圈點，一來可以強化記憶，二來比較醒目，便于做題時前后聯系，分析問題。

“批”是對說明文中運用到說明方法的句子進行批注。具體做法是：在閱讀時隨時發現運用到的說明方法，隨時在相應頁面的右邊簡單批出說明方法，這樣可在做題時迅速找到相對應的答案，減少回讀，還可以很快分析這些說明方法對準確說明事物特征所起的作用。

“畫”是對文中的重要語句進行勾畫。可勾畫的語句往往是首括句、尾結句、過渡性語句、給概念下定義或解說的語句。勾畫這些語句往往有助于很快地分析說明的順序，理清文章的層次結構等。

然后我讓學生用“圈點批畫法”通讀全文，進行圈點批畫。我巡查圈點批畫的情況時發現，大部分學生都自己畫出了各段的中心句。如：

務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

蘇州園林可絕不講究對稱。

蘇州園林里都有假山和池沼。

蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。

游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。

蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。

蘇州園林里的門和窗，圖案設計和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術的上品。

通過提取中心句，濃縮課文內容，學生對課文有了整體的感知，也能認識到作者由總到分的結構安排及由主到次進行說明的邏輯順序。

學生除了能畫出各段的中心句，有不少還在第三段“我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的”旁批注了“作比較”；在“我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案美，而園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的”旁批注了“打比方”……

在學生圈點批畫的基礎上，我組織學生討論、交流、補充，有效地提高了學生提取信息的能力。

三、開發資源，拓展說明內容

語文課程標準指出：“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。”同時還指出：“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源……自然風光、文物古跡、風俗民情，國內外的重要事件，學生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。”這就要求語文教師要根據學生需要，充分開發教學資源，以豐富課堂。

說明文具有知識性強的特點，教師應該適度補充與教材相關的知識，拓寬學生的視野，培養學生篩選信息的能力。

如在教學《大自然的語言》時，補充舉例“螞蟻移窩，天井成河”“豬叼草，雪花飄”等勞動人民口頭流傳下來的物候現象，進而引入詩人筆下的物候，尋找詩句中的物候現象，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等。這樣不但能讓學生掌握課文知識，而且對豐富學生知識，開闊視野，培養能力，啟迪思維都起到很大的作用。再如，把課文《中國石拱橋》《橋之美》與“說不盡的橋”綜合性學習活動結合起來。通過活動，學生看待事物將有更高的視角，更廣的視野。

故宮博物院教學反思范文第2篇

當人們不再受物質生存的牽制時，就會賦予造物以更多的精神內涵，反思歷史經驗，作為地域文化載體的傳統手工藝，尤其是研究手工藝美學特征的工藝美術是必須要得以傳承和發展的。西方設計發展的過程中，曾出現過三次手工藝文化精神的回歸潮流：第一次是十九世紀中期，英國的工藝美術運動，工業化帶來的廉價低俗的工業產品的大量生產，使人們開始懷念過去生活方式和手工藝；第二次是二十世紀初期德國包豪斯設計學院，在剛剛誕生的藝術設計教育體系中手工藝被放在了一個適合的位置上，從一個更全面、更深刻的層面理解手工藝的優勢和發展；第三次是二十世紀七十年代，人類處于工業生產所帶來的嚴重危機之中，人們渴望著重回自然，重新去觸摸真實的材料。高校本應該是民族文化遺產得以保存和傳承的凈土，但因為人們生活方式的變遷，再加之舊時傳統工藝教育停留在表面裝飾層面，給人陳舊、缺乏實用性的印象。為了迎合工業時代，滿足就業市場，縮短與國際當代設計教育的差距，許多高校的藝術類專業將傳統工藝美術教育零散化、邊緣化，甚至讓其退出高等藝術設計教育的課程體系；與此同時，高等教育中對工藝美術的通識教育也是缺失的，因此工藝美術教育出現了歷史性的斷層。但信息時代的到來，給工藝美術的傳承和創新提供了新的契機和平臺，也使被冷落的工藝美術教學得到重生和發展。

二、傳統工藝美術課程融入現代設計教育體系的想法

1、以項目為導向建立教學———科研———生產相結合的體制

藝術設計教育在中國根基薄弱。在中國建立并向現代形態過渡的過程中，我們試圖找回與傳統的鏈接，然而設計教育———設計———生產———銷售各環節是孤立和嚴重脫節的，在此條件下談工藝美術教育的現代化和市場化只能是紙上談兵，必須尋找出一條賦予中國手工藝以現代生機的途徑，文化創意產業的繁榮給我們提供了新的良性發展的平臺。以北京故宮博物院和博物院的共建項目為例，以競賽的方式邀請海峽兩岸高校學生參加其創新性紀念品設計競賽，學生們在學校老師的指導下，通過自己對文物和工藝的理解，消解文物的“高大上”，拉近文物與大眾的距離，設計出了一系列具有代表性和實用性的文物創意產品。如：的“朕知道了”紙膠帶“、翠玉白菜”傘；北京故宮的“朝珠”耳機，“朕就是這樣漢子”折扇等許多出自在校學生之手。衍生性創意產品成了非常搶手的旅游紀念品，也成為了人們記住故宮及藏品的代表性符號。從故宮創意產品的案例我們可以看到：博物館搭起了一個優秀的創意產品資源、銷售推廣的平臺，與此同時，需要高校參與進來，教師研究、引導，學生集思廣益，將設計與生產的斷點連上，同樣，傳統工藝美術也可以借鑒博物館文創產品開發的模式。藝術設計教育中傳統工藝課程不能夠再閉門造車，當我們借助創意將傳統工藝轉變為實物產品了，無疑是對教學效果的最好的反饋。

2、綜合性大學發揮其多專業優勢

截至2014年，全國開設了藝術設計類專業的高校有1400多所，而其中絕大部分是綜合性大學，綜合性大學的優勢在于多學科多領域的融合。今天的藝術設計教育應該歸屬于一個多元化的藝術學科，我們需要所有藝術范圍內各學科的融合，同樣需要藝術范圍外各領域的融合。隨著國家高等教育從精英教育向普及教育轉型，對藝術設計教育的側重點也從對專業人才培養范疇擴大到對大眾藝術涵養的普及和提高上，因此，傳統工藝美術教育的普及可以借助綜合性大學多學科的優勢，在校園內部打破專業界限，向各專業的學生進行普及性教育，如以開設“傳統工藝美術”全校選修課的形式，將專業技法內容轉變為通識性、鑒賞性內容；借助學生的多專業背景，以組織展覽或競賽的形式，使更多跨專業學生加入到推廣和保護傳統工藝美術的隊伍中來。湖南農業大學藝術設計系在全校范圍內開設“民間美術”公選課，取得了很好的教學效果且學生選課率也在全校名列前茅，在校園文化藝術節中，組織的“民間美術”課程作業展得到了廣大師生的關注，同時還有不少學生提出借用不同專業知識和渠道推廣課程內容的想法，甚至開設公眾微信號傳播某門類的傳統工藝。這些都為我們傳播傳統工藝美術提供了新的思路。

3“、微時代”借力網絡資源和網絡平臺

信息時代是以高科技與現代化為先導和基礎，也是打破許多時空局限和全球化的時代，“微時代”的基礎是“新媒體”，新媒體是以“數字化”和“互動化”為特征的，人們獲取知識與傳播知識的路徑也發生著翻天覆地的變化：人們的注意力變得越來越短，并且習慣于快速、快餐式的信息接收和文化消費形式。電子設備的便攜化與平民化也使得文化產業里的消費者和生產者的界限被模糊，大眾可以很容易地變為生產者，或是通過反饋及其它的形式參與生產。受眾的習慣反過來又將促進以“微內容”為特征的產業的發展，傳統工藝美術的推廣和傳播離不開廣闊的群眾基礎，借力新的傳播手段能讓原本“小眾關注，精英推廣”的傳播模式轉變為“大眾關注，大眾推廣”。以“日本小夫妻的幸福染坊”為例，文章講述手工印染的技藝和生活方式。該文通過微信并轉發，在一個月內被轉發一千多次，點擊閱讀人數一萬多人，這樣的傳播速度和傳播效果是傳統教學或傳統媒介遠無法達到的。因此，探索性的運用微信、微博等新媒體輔助教學內容的傳播將是藝術設計專業高等教育未來的探索方向。

4、從地域文化中吸取營養

傳統工藝美術從歷史生成及傳統結構方面看，往往存在極強的地域性，傳承人與受眾群體往往是相對集中地生活在某一特定地區，擁有大致相同的自然環境，遵循相同或相近的生產與生活方式，并形成相同或相近的生存狀態，在文化認同上容易形成共識。日本傳統文化設計大師原研哉在《設計中的設計》中曾提到，“將已知事物陌生化，更是一種創造。”傳統工藝美術所包涵的大量原生態藝術圖形和工藝技法具有人類本源的思維意象，及大量生產、生活經驗累積，給當代設計者提供本源的設計思路，有助于形成出奇制勝又合情合理的創意。在教學中有針對性、探究性的考察，收集相關資料、圖片、書籍、實物等，利用圖形創意與符號的延展，進行整合、提升、優化和創新。針對目前傳統工藝美術相關課程與其它藝術設計相對割裂的狀況，筆者認為在專業主干課程中融入傳統工藝美術的內容，如視覺傳達專業的字體設計課強調中文字的造字體系、筆畫、由來，并將湖南當地有代表性的視覺符號如馬王堆西漢古墓中的符號、毛體字；書籍設計課可以融入不同類型中國傳統書籍裝訂方法，由其在當地博物館中可以近距離觀察的漢代竹簡；在其他專業主干課程中強調應用傳統元素的內涵形態，并以內涵形態設計范例為指導，促進教師與學生對于當地傳統元素形態的重新認識與設計。在設計教學研究過程中，我們圍繞“紅色旅游”項目，提煉地域文化中的典型視覺形象，如筆者帶領學生到湖南鳳凰、洪江等地察期間，在民族圖案考察與寫生的過程中，引導學生觀察苗族、土家族圖案的造型、用色差異，分析引起差異的原因，而不僅是單純的臨摹或拍攝圖案。帶著問題思考和觀察，學生明顯的提高了學習興趣，并能在考察過程中對當地少數民族特點、生活方式進行深入了解，取得了理想的考察效果。

三、結語

故宮博物院教學反思范文第3篇

在教學朱自清的《荷塘月色》時，為了讓學生能有身臨其境的感覺，讓學生在蕭邦的《小夜曲》伴奏中閱讀，讓學生跟著朱自清先生在朦朧的月光下品味每個詞的微妙，體驗那淡淡的憂傷和喜悅。《小夜曲》與《荷塘月色》意境合為一體，月光如水，微風過處，清香四溢，仿佛遠處高樓的歌，肖邦的這首《小夜曲》,特別能表現月光和月光照耀下的荷葉。

在探究戴望舒的《雨巷》時，筆者特意選舞蹈作品《小城雨巷》來創設意境，這樣的舞蹈場景布置，悠揚的音樂聲中，一唱三嘆，娓娓道來，學生內心深處的共鳴，及布景與詩的吻合，無一處不體現生態式藝術教育的魅力。案例解讀：注入音樂的開場白，營造氣氛，音樂創造的氛圍激發想象和聯想，用音樂和舞蹈來創設情境，讓每一位學生“入戲”。這里藝術與語文融合得如天衣似的，找不到一點縫兒。觀一斑而知全豹，實踐活動要走向以聯系、交往、對話為根本的生態式教育。生態式語文實踐活動能讓教育能充分挖掘潛力，使質量全面提升，生態式實踐活動傳統的教育思想的自我反思與超越，這樣語文實踐活動的路才會越走越寬。

語文實踐課必須以學生的生活為基礎，從學生的生活實際出發，引導學生理解生活的意義、生活的方式，擴展學生的生活經驗，豐富學生的精神世界，使學生從思想到行動上，都能貼近生活，解讀生活，享受生活。在上完《中國石拱橋》《橋之美》《蘇州園林》《故宮博物院》后，在“感受邳州風光文化”這系列實踐課上，筆者播放了《春江花月夜》，并配以解說詞：“……一座綠意涌動、活力飛揚的城市，……一座生機盎然，意氣勃發的生態園林家園。她是蘇魯交界處的一座花園之城。她涌動著崛起的斗志，奔涌著發展的豪情。她像一本歷史的長卷，古韻悠悠；她像一部當代傳奇，攝魂奪魄；她更像一座神采飛揚的畫廊，鐘靈毓秀……”出示邳州風景名勝圖如：占城的石屋寺,土山的關帝廟和馬跡亭,王杰烈士陵園小羅頭紀念館,桃花島公園,碾莊戰斗紀念館等圖片及動畫。感受以上畫面，進行如下實踐活動。

活動1：搜集古典。搜集贊揚家鄉風光文化的詩句，了解國家級歷史文化名城邳州。圍繞“邳州———我的驕傲！”的系列活動來展望邳州美好的明天。如古詩文：《送裴參軍還下邳舊居》北望煙鋪驃騎營，虜烽無火楚天晴。此時千里西歸客，泗上春風得及耕。

活動2：了解家鄉。通過自主、合作、探究的學習方式，培養發現問題、分析問題、解決問題的能力，培養團隊合作精神，體驗愉快的合作。可以上網搜，可以查資料。如：“無畏的邳州子女對中運河多次進行大規模的修復，才使昔日的洪水走廊變成今天的魚米之鄉，銀杏之鄉。”

活動3：宣傳家鄉。引導學生用宣傳我們的家鄉，裝扮家鄉，用“心”去影響感染在我們邳州居住和觀光的每一個朋友。讓學生設計各種宣傳手段向世人推出我們邳州名勝，邳州的特產等。如：“邳州板材、銀杏、大蒜等支柱產業的發展如日中天。一個接著一個關于傳統藝術的活動正如火如荼地開展。民間剪紙，民間美術，民間工藝等展覽舉不勝數，令人賞心悅目。”

故宮博物院教學反思范文第4篇

一、汲取傳統教學精華，創新課堂教學形式

傳統語文教學是我國學者和教育工作者在長期的教學實踐中總結出來的，符合漢語言文字特點，具有民族特色，以多讀、多背、多寫為特征的語文教學方法，我們應當繼承和發揚，并努力創新，建設語文教學新體系。這個體系以新課標為指導，以教科書為依托，內外結合，聽說讀寫多管齊下，集知識認知，文學感悟，能力鍛煉，思想陶冶于一體。

語文教師應根據學生的年齡特征和特點，充分運用課內外教學資源，在豐富多彩的有趣味的語文活動中進行教學。這里，我著重推薦課外聽說讀寫訓練項目。

比如聽方面：聽央視《百家講壇》，近幾年比較熱門且學生感興趣的《于丹論語心得》《易中天品三國》《鮑鵬山孔子是怎樣煉成的》等。比如說方面：①讀報評論——班級征訂新聞類報紙，進行課前三分鐘讀新聞評新聞活動。②故事接力——圍繞《我在月球上的一天》故事接龍，一天講一個故事。③導游大賽——學了《故宮博物院》后，自己編寫解說詞，模仿導游手拿引導旗帶領家長（學生扮演）游覽我校。比如讀方面：美文誦讀——每周安排一課時，學生把自己課外讀到的美文向同學推薦并朗誦精彩片段。比如寫方面：①寫歌曲推薦詞。②寫電影觀后感。③為班刊校刊寫稿。

二、走進社區貼近生活，吸收原汁原味營養

注入式的語文教學方法，使學生缺乏自主實踐，導致語文課堂氣氛的沉悶，學生學習興趣下降，學生語文能力局限和語文教學質量適應不了現代社會的需要。《語文課程標準》明確指出，語文課程資源最豐富：教科書、報刊、電影、電視、廣播、網絡、甚至布告欄、各種標牌廣告、自然風光、文物古跡、風俗人情、國內外重大事件以及日常生活無一不是語文課程資源。教師可以引導學生從多姿多彩的社會中汲取養料，在社會實踐中發展學生的語文能力，帶領學生走出課堂，走進五彩繽紛的世界，用心來體會社會生活，感受人間百態，寫出自己的感悟，用行動來展示自己對社會的關心。我布置了一些非書面作業，讓學生和家長交流，如幫助家長看懂電器產品說明書，會讓學生直接嘗到學習語文的快樂。此外，讓學生看新聞頻道了解時事新聞，讀優秀的報紙雜志，還安排每周三的一節語文課到閱覽室讀書、看報、做摘記，學會積累，使學生時時刻刻感受到學習語文的樂趣。

三、熱愛鄉土感受鄉情，傳承樂清非物質文化

《語文課程標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”因此，挖掘地域性的自然、社會、人文資源進行“綜合性學習”，不僅能拓展學生語文學習的外延，還能讓學生從現實生活中學語文、用語文，并在此過程中更加了解家鄉，激發熱愛家鄉的情感。

溫州和樂清屬于甌越文化，鄉土文化課程資源極為豐富。在教學汪曾祺的《端午的鴨蛋》時，我特意把該課調到端午節前上，專門安排3課時進行樂清端午風俗講座、編寫《打卵袋方法說明》、購買絲線打卵袋、自費買蛋煮蛋組織撞蛋大賽、評選“咸蛋超人”等端午系列活動，讓每年端午節成為學生的狂歡日，現已連續舉辦三屆，深受學生喜愛，成為我校校本課程的一道亮麗的風景線。

此外，我還舉辦樂清民間故事大搜索、樂清民歌演唱比賽、樂清民謠吟誦會、溫州民謠欣賞等活動，不僅讓學生學會用方言講話，更讓他們感受到樂清這塊人杰地靈的熱土的文化魅力。

四、E環境新媒體為我所用，緊跟時代不OUT

基于互聯網的語文學習潛力巨大，進行信息技術與語文課程的整合是語文教師義不容辭的責任。語文學習的內容非常豐富、廣泛，一切可以稱之為生活的東西都可以納入語文學習的范疇。因而決定了語文教學必須具有發散性和開放性，而網絡可以超越時空的限制，在這方面具有無可比擬的優越性。

我不僅開展以網絡為教學載體的語文寫作課、閱讀課，從教學方式、學習過程、學生反映等方面進行創新性教改探討，充分利用QQ空間日志、博客、志微博進行生活記錄，還向學生推薦正規中文網站進行網上閱讀。

初中生特別喜歡看電影，我每學期都會精心挑選幾部配合教材或熱映的大片，到班里專門安排時間觀看討論，撰寫影評，并引導他們把優秀影評發表到這些網站的影評欄目，與網友分享。如《東京審判》《海洋天堂》《垂直極限》《快樂的大腳》《冰川時代》《海豚灣》等，這些影片關于戰爭、探險、環保、親情、慈善等主流話題的探討和思考，是對中學生情感歷練和思想熏陶的極好素材。其中，由李連杰和文章主演的《海洋天堂》最為感人，學生不僅為患自閉癥的孩子大福和慈愛堅強的父親王心誠他們“不放棄”的精神潸然淚下，更了解到一個弱勢群體——中國100多萬自閉癥患者生活的艱難和內心的渴望。在影評會上，學生們群情激奮，討論熱烈，有反思，有警示，更是勵志。

故宮博物院教學反思范文第5篇

關鍵詞：多媒體反思語文教學

隨著信息時代的來臨，傳統教學方式已受到全方位的挑戰，多媒體計算機輔助教學（CAI）以其巨大的容量、更豐富的表現形式、更直觀的感受迅速得到人們的青睞。在語文課教學中，多媒體語文教學正成為許多教師努力嘗試的教學模式。

信息技術的發展給教育帶來了革命性的影響。實現信息技術與語文教學的整合分兩個層面：一是我們平常所說的用多媒體來輔助教學；二是語文課程與信息技術的整合。二者相互依托，融為一體，有助于提高學生的整體語文素質，是教學追求的最佳境界。

顯然，多媒體教學知識是實現語文教學目標的一種重要手段，正確的運用多媒體手段將大大加強教學效果，提高教學質量，其具體優勢簡述如下：

一、創設新穎和諧活潑的教學情境

運用多媒體教學，可以用音樂來渲染情境，用圖像來顯示情境，用文字來詮釋情境……這些方法在一般傳統教學中可以局部采用，不易有機結合在一起，多媒體教學則聲像文相結合，打破教室四十分鐘的時空限制，古今中外，上下數千年，溝通過去現在與未來，動靜結合虛實相生引發大量的聯想和想象，創設了一嶄新的語文教學審美時空。

例如在努力把握課文內容的精髓基礎上，可以選擇最能為內容服務的背景音樂，放入最恰當的地方，從而達到較好的課堂效果。如以《月光奏鳴曲》配合《荷塘月色》重點段落的講解，以清新明快的音樂來教授《綠》；用充滿神秘色彩的古樂曲配合《聊齋志異》的有關詩文，用古樸凝重的古箏獨奏曲引出《論語》中的有關課文，用歡快的圓舞曲插入《項鏈》的部分，學生自然而然地進入學習情境，優美的各具風格的音樂使他們驚喜、陶醉、亢奮，直至主導他們的情感。

二、激發學生學習興趣和知識主體作用的發揮

人機交互，立即反饋是多媒體的顯著特點。在傳統教學過程中，從教學內容、教學策略、教學方法、教學步驟甚至學生做的練習都是教師事先安排好的，學生只能被動地參與這個過程，即處于被動灌輸的狀態。多媒體進一步把電視臺所具有的視聽合一功能與計算機的交互功能結合在一起，產生一種新的圖文并茂，豐富多彩的人機交互方式，而且可以立即反饋。

這種人機交互式學習環境，學生會產生強烈的學習欲望。按認知學習理論的觀點，人的認識不是外界刺激直接給予的，而是外界刺激與人的內部心理過程相互作用產生的，必須發揮學生的主動性、積極性，才能獲得有效的認知，這種主動參與性就為學生的主動性積極性的發揮創造了很好的條件，能真正體現學生的認知主體作用。

三、有利于知識的獲取和保持

多媒體教學提供的外部刺激不是單一的刺激，而是多種感官的綜合刺激，這對知識的獲取和保持是非常重要的。

實驗心理家特瑞赤拉做過兩個著名的心理實驗。一個是關于人類獲取信息的來源，他通過大量的實驗證實，人類獲取信息83%來自視覺，11%來自聽覺，這兩個加起來就有94%，還有3.5%來自嗅覺，1.1%來自觸覺，1%來自味覺。多媒體計算機既能看得見，又能聽得到，還能用手操作，這種通過多種感官的刺激獲取的信息量，比單一地聽老師講課強得多。他還做了另外一個關于知識保持即記憶持久性的實驗，結果是這樣，人們一般能記住自己閱讀內容的10%，聽到內容的20%，看到內容的30%，聽到和看到內容的50%，在交流過程中所說內容的70%。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達出來，知識的保持將大大優于傳統教學。那么多媒體教學就是有這方面的優勢，比如在教授《雷雨》這一課文，可先讓學生觀看電視劇，再請學生講故事，分析人物形象，由學生來主動參與完成教學任務，可做到事半功倍的效果。

四、擴大教學容量強化教學信息

多媒體教學通過聲像向學生頭腦輸入鮮明生動的立體表象，由此傳遞的情思信息、語言信息清晰明了，形象具體，學生耳聞其聲，目睹其形，大腦皮層形成并保持廣泛的興奮點，大容量、高密度、強化性，多渠道的信息顯示，最大限度地提高了教學效果，如《項鏈》一文"精巧的藝術構思、鮮明的人物形象，深刻的社會意義"這三個教學目標可在一堂課中學生輕松愉快地完成，并使人回味無窮。

實踐證明，脫離具體語境的孤立割裂式教學很難使當代學生獲得正確、完整的語言知識，更難使他們形成靈活運用語言的能力。多媒體教學一改傳統的語言教學方式，大量語言材料通過聲像媒體傳播，重要的語言信息予以反復顯示，教師根據學生的認知規律和心理變化，直接控制教學進程，借助現代技術手段，使學生自覺自愿地走近博大精深的傳統文化，并在大腦皮層留下深刻的印象。

但是，這并不是說語文課所有的課文都要、都能進行多媒體教學。這既與多媒體的特點密切相關，也與語文學科的特點緊密聯系。

追溯古老中國的國文傳授傳統，我們發現古人乃至近人更注重對文字及文意（道）的體味與鑒賞，從而擯棄單純的文字層面的考據與訓詁（即韓愈說的“句讀”、“小學”）。其實從諸葛孔明“好為梁父吟”的“吟”，到蘇軾的“味摩詰之詩”的“味”，再到魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中的老先生讀書“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”的入神朗誦，我們發現了本為傳統卻為今人忽視甚或漠視的“吟、味、悟、誦”以及聯想和想象。

文學的重要特征在于“想象”，一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，一個完整的語文教學過程，教師和學生雙方的參與缺一不可，而語言作為二者之間的媒介具有先天的優勢，因它具有間接性和不確定性的特點，包含的信息量多，留給學生思考、想象的余地大。同樣一段描寫月亮的文字，有人覺得溫柔異常，有人感到莫名辛酸，如果各人根據自己的情感體驗描繪一幅“言外之畫”的話，前者腦海里浮現的可能是靜謐的夜空，蓮花般皎潔的云朵，調皮的眨著眼睛的星星，周圍夏蟬貼心的“知了知了”；后者想到的卻可能是孤寂的窗前。凄清的冷風，斷腸的枯柳。如果在多媒體教學中將這段文字用一幅幅確定的圖片展示出來，將抹煞學生各異的生活體驗所帶來的豐富想象，限制了學生創造力的發展。更何況人們的情感本身就極其復雜，，如《再別康橋》，同樣描寫對康河邊美好生活的懷念，第二節著眼于“深情”，第三節著眼于“溫柔”，第四節著眼于“沉醉”，第五節著眼于“歡欣”，這樣細膩曲折的感情變化，豈是確定的圖片所能表現的。因而，本文認為，在語文教學中，語言具有先天的，不可輕易取代的優勢。在某些情況下，多媒體的直觀性還會限制學生的想象力和創造力。

因此，在運用多媒體進行教學的過程中，教師要力避對形式多樣的插圖、動畫等因素的一味追求，自覺對所選素材、課文內容進行深入的分析，并植根深厚的民族文化，在教學過程中滲透認知教育、情感教育，培養學生的思維能力、想像能力、創造能力等方面的能力，最大限度的克服多媒體運用不當對學生的誤導。

一、多種媒體并用不等于多媒體教學

很多老師教學中大量運用多媒體演示，課堂由原來的被教師把持、控制，變成現在完全被多媒體課件控制，教學的雙邊活動成了教師指揮課件執行、學生死盯屏幕的過程，難以起到讓師生進行正常交流的作用。事實上，教學應是師生互動的雙向配合，教師不應只是多媒體課件的演示者，而應是師生情感交流的調控者。教學媒體也應該是學生發現、探究新信息的工具，是學生學習的幫手，而不是教師講解演示的工具。

二、花樣繁多不等于教學生動

有些教師把多媒體教學程式化了，課文被教師肢解成圖片、文字等形式。實際上，充分調動學生的視覺、聽覺，增強課堂的生動性，使學生更好地體會課文中作者的思想感情，從而加深對課文的理解才是多媒體教學的實質。如初中說明文《故宮博物院》的教學，教師可以選取有關故宮建筑的圖片、照片或剪輯音像材料，讓學生更好地體會課文是如何進行說明的。

三、莫把“課件”制作當“備課”

制作語文課件往往花去很多時間，致使很多老師忽略了教學過程中的一個至關重要的環節--備課，甚至錯誤地認為制作課件的過程便是備課的過程。而事實上，備課是“尋找、搜索、構造、備選教學方法的過程，同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意教學方案的過程”。也可以說，備課是整個教學過程的總策劃和總設計，要備教材、備學生、備課堂，而制作課件只是設計教學局部的過程，并不能也不可能代替備課。

總之，多媒體只是手段，不是目的。多媒體的運用，目的是激發學生的學習興趣，努力創造學習者可參與的環境，挖掘語文本身所蘊涵的文化內涵，使傳授知識、繼承民族精神、發展智能和素質培養統一起來。

參考書目：

1、《高中生心理學》，鄭和均、鄧京華等著，浙江教育出版社，1993年11月第一版。

2、《語文教育展望》，倪文錦、歐陽汝穎主編，華東師范大學出版社，2002年2月第一版。