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雪的詩句范文第1篇

2、前村深雪里，昨夜一枝開?！R己《早梅》。

3、榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪?！辖肌堵鍢蛲硗贰?/p>

4、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽?！獨W陽修《戲答元珍》。

5、亂云低薄暮，急雪舞回風?！鸥Α秾ρ贰?/p>

6、殘雪樓臺，遲日園林?！n疁《高陽臺·除夜》。

雪的詩句范文第2篇

令人心驚的現代化裂變使得曾經鐵板一塊的生存地帶和精神文化地理已經在瞬間崩塌。迎面陡立的是懸崖峭壁，向下則是萬丈深淵。斷裂地帶已經形成。而多年來閻安就是在“斷裂”地帶近乎執拗的孤注一擲的寫作者。中國內陸腹地秦嶺山脈巨石的無邊陰影，晉陜大峽谷，賀蘭山，北方山脈都形成了難以逾越的地質斷層和精神斷裂帶。詩人如何通過語言來完成關于個體、時間和當下驚悚的跋涉、攀爬甚至飛越就成了當代詩人不可回避的命運，“當我懷揣著葉芝的一本詩集游歷黃河晉陜大峽谷時，峽谷沿途巨大的地質斷層與葉芝對于詩歌真理語速緩慢的敘述同樣令我震撼、暈?！薄耙簿褪窃谀且淮?，一位同行的地質學家告訴我，地質是有心靈的，時間也是，而人也應該不斷地糾正他在文明中的應急狀態，不斷回歸時間以確保人文日新，人的事情生生不息?！保ā墩硎^》自序）作為常年在“秦嶺”和“北方”的跋涉者、仰望者、挖掘者和漫游者，也許閻安比任何人都更理解司馬遷的那句話“秦嶺，天下之大阻”。所以，在他這里產生了互文性的詩句和徒妄的慨嘆“像一個夢游的人卻只能與它的小名相遇 / 真正的秦嶺 永遠在你看不到的地方 /在你不能到達的地方”（《一座并不存在的山》）。而這轉換在詩歌和精神那里，巨大的“斷裂”地帶所產生的“阻礙感”是空前的。因為兩個差異巨大的地帶都與其間存活的人發生著密不可分的關聯。去除其一，其導致的后果都將是毀滅性的。

詩歌產生于時間深處，詩人則是不斷跑到時間表盤背后去驗證命運的人。而在當下時代詩人的時間感又被加上了更加沉重的負荷。在全面城市化去除“鄉土性”的時代，詩人如何在真正意義上站在“現實”面前已經成為切實的命運。曾經一體化的社會現實以突然“炸裂”的形式凸現在每一個人面前。這些新奇、陌生、刺激、吊詭、寓言化、戲劇性、荒誕的“新現實”對寫作者無論是在想象力還是在寫作方式、精神姿態、思想觀念上都提出了前所未有的挑戰。閻安一直在“秦嶺”和“北方”地帶勘察和游走，圍繞著他的精神地理展現出來的是差別于以往“西部寫作”的個人風貌。而多年來知識化、歷史化和剝離化的“西部表達”已大體失效，或者說詩學意義上的“西部寫作”已形成巨大的瓶頸?，F代性的工具理性已經對守常文化產生了全面的顛覆與消解。在精神文化地理、內心愿景與時代境遇的相互糾結中，閻安面對的就是如何通過嶄新而又現代性的詩歌方式解決這種不斷加深和擴大的摩擦、齟齬與沖撞？由此令很多人費解的就是閻安作為一個生活在“西部”的生存者和寫作者，其詩歌出現的地理坐標、精神元素以及核心意象譜系恰恰不是“西部”，而是更廣闊意義和背景上的“北方”。閻安的寫作在這個時代具有啟示性。越是在“西部”這樣的文化區越能最直接地傾聽到斷裂地帶崩塌的聲音，越是能夠在一個“炸裂”的年代最為慘痛地生發“現代性文明”的分裂式體驗。這種體驗與想象體現在寫作當中就是寫作的現代性與傳統詩歌氣脈之間的再次呼應與盤詰。因為，一般意義上的行吟、流連、歌哭、浪漫、抒情甚或疼痛與淚水式的“鄉土寫作”已經不足以支撐現代斷裂地帶空前復雜的經驗。正如閻安自己所說：“過去一個游吟詩人可以在一棵樹或一座懸崖給出的自然涼蔭下歇息，而今天的我往往被高速公路和鐵路干線反復困惑，久久不能進入以往由大地和大自然直接設計、充滿原初質感的天然之境?！保ā墩硎^》自序）詩人在此斷裂地帶能做到的就是在文字中重建一種秩序。這些紅色的、黑灰色的、剛藍色的大大小小的棱角分明的石頭顯然成了西緒弗斯命運在中國上演的寓言。而這種難度可想而知，“整理石頭”不能不帶有個人時間的靈魂史和時代見證史的難度。“聚石為徒”已然成為詩人的命運。閻安的詩歌寫作方式提醒我們的是有時詩歌承擔的功能不只是提供答案和知識性的真理，而恰恰是為了加深疑問和困惑。由此，詩歌是一種喚醒。這種喚醒既直接來自于時代境遇，又生發于普世性的時間法則。也就是說這來自于詩人的個體現實，比如生老病死的時間法則，同時又來自于大時代背景之下的具體而微的刺激和反射。在這種詩歌特有的喚醒當中，閻安的詩歌中反復出現了一個“孩子”的形象。《一個會飛的孩子》、《少年行》、《童年時候的一座山》、《野孩子》、《青海：童年時候的一場雪》、《一個愛雪的男孩在雪中滋長著恨》、《追趕著雪的女孩》、《傳說中的壞女孩》、《孤獨的女孩喂養一只老虎》、《愛到山上去的孩子》等詩都反復疊加和塑造著一個不斷在孤獨中奔跑、摔倒又倔強地站立起來幻想的“孩子”形象。這個“孩子”既與閻安個人的痛苦成長有關，也與作為詩歌精神主體的想象有關。實際上在閻安很多其他的詩歌中這一“孩子”形象仍然在反復現身。而這個靜默的、孤獨的“孩子”形象很容易被人理解為是“未成年之詩”，很容易與幻想、單純、白日夢聯結起來。而在閻安這里，這些也是不能完全避免的精神向度，但是更為與眾不同的是這種“孩子”的詩歌形象是以非常及物的甚至碰撞的方式與大時代和時間法則融合在一起的。這已經不是賈平凹和余華筆下那個在陰雨的池塘邊孤獨冥想的“孩子”，而是呈現了城市化和大數據時代最為孤獨的精神碎片。與此同時，這一“孩子”形象更多的時候是與被時代遺棄的事物和漸漸消逝的事物（比如河流等自然之物）置放在一起的。這是對時間進程中逆反方向的精神還原。這是精神成長過程中的反復喚醒。因為這個時代的浮華和浮塵太多太厚了，尤其是與此相關的流行的寫作趣味更是不堪。

各種現代化的運輸工具使得詩人的行走能力以及“遠方”的理想主義精神空前降低和萎縮。閻安希望做的就是一個徒步跋涉和遠行的人，“等待我不是乘著飛行器而是一個人徒步而來/不是青年時代就來而是走了一輩子路 /在老得快要走不動的時候才蹣跚而來”（《北方那些藍色的湖泊》）。但是那一顆驚悸不已的心該如何尋找到安頓之地？當年詩人海子詩歌中虛空的感受在閻安這里仍然沒有消解，“在黑暗中徒然地舉著空空的兩手 / 禁不住熱淚滾滾”（《珍珠劫》）。由“遠方”和“行走”以及“游吟”，詩人在文本中反復設置了“曠野”的場景――“北方的曠野”。而曠野又被涂上了黑白兩個蒼涼的色調。黑夜與白雪同這個詩人的文字中不斷降臨和較量。黑白的色調不僅是閻安詩歌的精神底色，實際上這也是冥想和記憶的產物。或者更直接地說，這是挽歌。在黑白色調之間詩人反復留下了或長或短的影子。這加深了無所不在的獨絕意識。由“曠野”這一空間場景延伸出來的是空曠、空無和虛無的情感體驗和精神想象。這是來自于個體存在與時代境遇雙重基礎之上的虛空感。這也必將是鄉土經驗被現代性掏空的現代性陣痛。這一掏空的經驗幾乎成了閻安詩歌寫作的一個依托性的精神底座。其詩人形象的面影如黑鐵般陰沉，內心則似茫茫白雪一樣的寒冷。而閻安詩歌中的“曠野”不是單一的不及物的“自然”場景，而是與消費性、物質化和現代性的場景并置（比如他詩歌中反復出現的“推土機”、“挖掘機”和“城市”），且后者不斷對前者構成了吞噬――“這是一個下水道比河流更重要的時代”（《關中平原》）。與此同時，村莊和故鄉以及其后更闊大的北方在閻安這里也是空空蕩蕩的，除了空無還是空無。隨著一個個鄉村以及“故鄉”的消失，城市時代的“新景觀”與沒落的鄉土文明的“舊情懷”之間形成了錯位心理。眾多的寫作者正是在這種新舊關系中尷尬而痛苦地煎熬和掙扎。這種尷尬關系、混搭身份和錯位心理催生出來的正是一種“鄉愁化”的寫作趨向。詩人成為了“異鄉人”。這一“異鄉人”的身份和命運已然成了中國當代詩人的悲劇性烙印。幾乎每個人都在寫作“鄉愁”。那么這就給寫作者提出了非常大的挑戰。如何在同質化的熔爐中脫身而出？這在閻安的詩歌中產生的對應效果就是兩個向度的精神――向上飛翔或向下沉墜。這也是各種自然界的飛翔之物以及工業文明的飛行器不斷出現在閻安詩歌中的重要動因。這兩種相反的拉力一直在閻安的詩歌中拉鋸和相互牽扯。也就是說如果詩人只是呈現了單一維度的話，其詩歌背后的難度、重量就不能被完全凸顯

雪的詩句范文第3篇

關鍵詞：學具操作；課堂內外結合；思維能力

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）32-162-01

新課程標準基本理念中明確指出：“有效的數學學習活動不能單純的依賴模仿與記憶。動手實踐，自主探索與合作交流是學生學習數學的重要方式……，從學生的生活經驗和已有的知識背景出發，向他們提供充分的從事數學活動和交流的機會，幫助他們在自主探索過程中真正理解和掌握基本的數學知識與技能、數學思想和方法，同時獲得廣泛的數學活動經驗……。”相信每一位數學老師都清楚學具在數學教學中的巨大作用，豐富學生感性認識、提高學生思維能力和動手能力、調動學生積極性等重要作用不再贅述。

但是回到現實中來，在課堂教學中學具的使用往往達不到預期的效果，例如學生好奇心強，只顧擺弄學具，忽視了和知識點的聯系；個別學具不會或不好操作，反而形成一些負遷移，給學生帶來一些不必要的困惑；學具的操作時間太長，造成課堂任務完不成。每位老師遇到的問題可能不大一樣，引起的思考也不相同，筆者有幾點想法，以拋磚引玉，說說學具操作的具體實施。

一、把握好學生動手操作的時機

學具操作是一種定向的心智活動，其方向決定于教學目標，其過程和結果要有利于揭示概念的本質特征和知識間的內在聯系。所以，在學生動手操作前安排一個定向指導環節，一般來說是必不可少的。例如，圓柱體轉化為長方體，什么變了？什么沒有變？然后讓學生拿出事先準備好的蘿卜和小刀，引導學生對照教材，切一切，拼一拼，想一想，若失敗了，再試，反復試，并以四人小組為單位進行探索、討論、總結。最后重點回答上面的第二問。學生經過親自切拼，親身體驗，激烈的爭論，共同探索出了長方體和圓柱體的內在聯系，得出不變的有：體積、底面積、高等；變了的有：側面積、表面積、底面周長等。不僅如此，學生還能輕而易舉地說出增加的表面積就是長方體左、右兩面的面積，也就是圓柱體底面半徑與高之積的2倍。學生思維的火花自然而然地爆發出來。教學中這樣安排，除了能對學生新舊認知進行有效的整合，培養學生的探索精神外，還不失時機地滲透了一些重要的數學思想，如轉化的思想，極限的思想，變與不變的思想等，并且有效地拓展了學生的空間觀念。讓學生實施動手操作，手腦并用，就能收到事半功倍的效果。

二、課外提前發放和課堂上“玩”相結合

兒童好奇心強，見到什么都想看一看、摸一摸、試一試、玩一玩，課堂才四十分鐘確實沒充足的時間讓學生玩，這就需要課外和課內有機地結合起來。在授課之前有計劃地提前幾天把學具發放給學生，給學生一定的時間和空間去慢慢體驗，去互相交流，教師也可在“玩”的方法上做些提示。等學到這一相關內容時，學生已經有了豐富的體驗，再稍加點撥，即能起到事半功倍的效果。例如第九冊長方體、正方體有關學具，學生在學習新課前通過自己插模型，會發現無論插一個長方體還是正方體模型都分別需要12根塑料小棒和8個小接頭，課堂上稍加啟發，學生很快就會得到長方體和正方體都有12條棱和8個頂點的結論。課堂上就不必再拿出時間給學生插模型，只是展示學生插好的模型，根據各種模型和學生共同交流積累的經驗。這種由學生自己得出的結論，遠比教師硬塞給學生的印象深刻。

三、要在操作中培養學生的觀察能力和思維能力

雪的詩句范文第4篇

1、《踏雪尋梅》，作者：王镃，朝代：宋。全文：探春繞遍玉闌干，香暗冰痕屐齒寒。怕有花頭遭凍損，枝枝呵手掐來看。

2、王镃（生卒年不詳），字介翁，號月洞，處州平昌縣（今浙江省遂昌縣湖山鎮）人，南宋詩人，宋末授金溪（今江西撫州市）縣尉。宋亡，遁跡為道士，隱居湖山，與同時宋遺民尹綠坡等人結社唱酬，命其所居“日月洞”，人稱“月洞先生”。

（來源：文章屋網 ）

雪的詩句范文第5篇

2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(唐 顏真卿《勸學》)

3、讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。(明 楊繼盛《言志詩》)

4、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。(宋 陸九淵《讀書》)