前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇讀心范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

讀心范文第1篇

讀心范文第2篇

古人認為，流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)心。沒有碑帖的日子，我的心就充滿灰塵，漸漸消失的讀帖雅趣也會使心靈的肌膚褶皺起來。太忙碌于生活，馳騖于外界，總有疲倦的時候，此時讀帖，便是我心靈最好的棲息之所。

如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等等。相比之下，讀帖的那一份獨有的沉靜、深遠和幽雅，最讓人心清神定，怡情宜志。繁忙的工作之余，捧一碑帖，或坐于書房，或行于戶外，無聲的書藝頗能給你一份閑情逸致。可以深入，亦可淺出，在無聲中聆聽奇妙的旋律，在心畫中觀賞人性的美景。正如書法家龐中華所言：“書法是凝固的旋律，音樂是流動的線條”。

書法藝術(shù)是書法家們漫長生活的感情積淀，它能給予我們的不僅僅是知識的增多，精神的享受，更在于感情的升華和情操的陶冶。書法藝術(shù)就像一個大磁場，從過去到現(xiàn)在，再到未來，心靈的羅盤都會在這里發(fā)生強烈的感應(yīng)。我們可以從篆書中讀到“天”的博大，因篆書形為圓，其象為天；可以從隸書中讀到“地”的廣闊，因隸方且扁，其象為地；可以從真書中讀到人的智慧，因真書方圓并用，其象為人等等。此乃宇宙之三才也，儒家主張?zhí)臁⒌亍⑷恕叭稀钡木兖B(yǎng)生理論，皆合乎此。

在讀帖中，我們知道，每種碑的藝術(shù)感染力是各具其獨特表現(xiàn)的。譬如《玄秘塔》的蒼勁挺拔；《九成宮》的冷艷峭絕；《多寶塔》的豐腴豪邁；《黃庭經(jīng)》的溫秀雅麗；《蘭亭序》的婉妍多姿；《鄭文公》的博大灑脫……，故讀帖不僅要擇帖而讀，更要根據(jù)當時心境的需要而讀。碑帖中的藝術(shù)直接映襯著書法家本人的人生態(tài)度、思想境界以及文化素養(yǎng)。直正會讀帖的人，會著力挖掘書法家深層次的創(chuàng)作意圖，以求得深層次的美感。如心情過于疲憊，可進入一些幽雅高遠的書藝境地；心情煩燥，可進入一種冷靜清澈的書法意境等。讀帖時盡量將心情釋放進書藝中，情景交融，自得其樂，煩惱頓消，從而進入“看山是山，看水是水”的第三層人生妙境，以閑適的心情去看待生活中的恩恩怨怨，心懷坦蕩地經(jīng)歷完美的人生。

一幅好字是心靈的洗滌劑，它洗除了人們一生的疲勞，洗除了人們內(nèi)心深處的痛苦；它也是塵世的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀帖是一種高尚而神圣的享受，可以給人帶來心靈的慰籍和精神的振奮，可以讓人活出人生的大境界。如果說我們能從音樂中，聽出智慧的啟示；從舞蹈中，看出生活的真諦；那么從碑帖中，我們更能看出人生的高層次境界。試想，在萬籟俱寂的夜晚，排除雜念，或伴倚床沿，或微伏案邊，捧字入定，這是一種多么儒雅的享受啊！

讀心范文第3篇

通常，國中的西畫家（更別提國畫家）會以不同的理由（民族性、文化傳統(tǒng)、東方風格、道家淵源、政治語境）渲染并利用中國背景（這是失根的一代才會當真的話語），木心不玩這類花招。中國背景之于他、于他那代人，不言而喻，但木心不言，也不喻，仿佛若無其事。

他的若有其事是什么呢？是他在茲念茲的所謂“世界性”。他的趣味（江南藝專胎記），說過了;他長期有志于現(xiàn)代藝術(shù)（臨老玩弄“純抽象”），也說過了。這些故事都能對應(yīng)他的寫作立場的“世界性”，雖然進入他的文學、文字、文風，“世界性”這一宏大表述仍將步入迷津，但如木心這般在乎“世界性”的作家，本土當代文學恐怕很難遇到另一個例子，《文學回憶錄》，便是世界主義的長篇獨白。

但文學的“世界主義”會在他的繪畫中遭遇兩難（抑或：什么是繪畫中的“古文”或“白話”？），而他的畫面與他自述的宋元人名單，并沒有可指認的關(guān)系，何況轉(zhuǎn)印畫根本不是“國畫”。但在外人看來（譬如艾什利），為什么上千年來，中國人喜歡描繪山水畫（沒有一個國族具有這等綿長而延續(xù)的“風景畫”傳統(tǒng)）？木心獨鐘山水畫，這是他無可回避的“中國”資源，而他為之緘默。他能以十四行的商籟體，全部重寫《詩經(jīng)》，繪畫，是另一回事：繪畫不是語言。所謂“繪畫語言”，不過是形容詞。 木心畫作《廢谷》

所以我不確定以下的分析是關(guān)于文學與繪畫，抑或關(guān)于木心。我不是在暗示：紐約時期的木心回向中國背景有如回家，多數(shù)留洋畫家晚歲轉(zhuǎn)向中國畫工具：劉海粟、趙無極、吳冠中――木心不做這件事。他的寓所不設(shè)文房四寶（美術(shù)館陳列的老硯臺，是他回烏鎮(zhèn)后有人送他的，他從未用過），也沒有半張宣紙（我?guī)状嗡退灰?他嘲笑留洋前輩的晚年國畫（他說，那是“票友”水準）。他接受林風眠既非西畫、亦非“國畫”的那樣一種曖昧的方式，是不愿陷入似是而非的所謂“文化”的界分。

他一筆好字，抄詩，弄題簽，就寫在硬紙或復印紙上（也許他是對的：直到明清這才出現(xiàn)宣紙）。我說可惜了，他順下目光，嗒然說道：“寫字么，根本是絕望的……魏晉人寫過了，寫什么寫！”同樣，談及所謂國畫，他的斷語很簡單：“國畫是完了的，走不下去的。”別說今人，兩宋之后，他僅矚目可數(shù)的幾位元明畫家。但他的意見無涉文化激進主義（譬如“國畫衰亡論”），只如訪談中所示：喜歡，或不喜歡。

在他，繪畫與文學@然是兩件事。他坐下寫作，極度警策。“一杯茶、一支煙，頭腦光清！”他常這樣凜然說道;他畫畫，卻是感覺的、直截的：想什么想，畫畫不要想！

我相信，紐約大幅度顛覆了木心對西方現(xiàn)代藝術(shù)的想象。在他寫作的最后階段，仍試圖在無疆界無主義的文學空間，走得更遠，更自由，但我愿確定地說：他的繪畫的最后階段，遠離現(xiàn)代主義。

他的繪畫的好惡（如我與他的好幾次慪氣）并不就是他的文學的好惡（有《文學回憶錄》為證）。他嫌惡幾乎所有繪畫的寫實性，但熱愛并敬畏寫實主義文學（數(shù)落種種現(xiàn)代流派后，他說，文學的未來的出路，恐怕還在寫實主義）;他不關(guān)心，也不太了解超現(xiàn)實主義繪畫，卻連篇累牘大談超現(xiàn)實主義文學。他終生愛敬芬奇、塞尚，但對這兩個姓名間四百多年的無數(shù)畫家，簡直視若無睹（如果不是說得太重的話），可是文學、詩作（自古希臘、《詩經(jīng)》一路下來），只要他讀過，便不愿錯過一家，而竟各有心得。

他心儀的西洋畫家太少了，開不出前述訪談的那份名單。相較西洋文學與音樂，很久我才發(fā)現(xiàn)：木心并不果真迷戀西洋繪畫。

他愛芬奇，是在蒙娜麗莎的肩后望見了“宋畫”的淵深而雅馴，他那本唯一的畫冊，達芬奇，并不翻看，是那份舊版畫冊的設(shè)計招他喜歡;他愛塞尚，并非意在塞尚苦心經(jīng)營的結(jié)構(gòu)，而是逸筆草草，還有，所謂“味道”。在紐約、倫敦，他逛美術(shù)館差不多是在陪我，等我看完再現(xiàn)的、逼真的、繁復的、敘述性的畫，難以吸引他遠遠掃視巴洛克廳堂的偉大經(jīng)典，他從不入神地細看、久看，十八九世紀名畫，更是一走而過。

“味道太咸了。”他帶著輕微的嫌棄，輕輕說道，就像吃不慣西菜的那種表情。他迷戀紙本。林風眠的影響源差不多全是紙本。紙本，不是西洋藝術(shù)的要項（甚至不是油畫，而是雕刻，這一層，木心無保留贊嘆古希臘）。紙、墨、毛筆，意味著中國的淵源除了藝專時期，木心成年后即放棄油畫。這一層他和魯迅倒是相契（魯迅說：原作都看不見，油畫家等于摸“黑弄堂”）。

有一回說起中國人弄油畫，木心輕蔑地笑了，嗤道：“油畫？做夢哩！”我大聲同意他，他開心起來，順口哄我：“儂倒還好，還可以……”我問為什么，他忽而收了調(diào)笑的語氣，說：“儂老實呀。”

我并不“老實”，常會裝著相信他。固然，他標舉的西洋作家遠多于中國古典作家，換句話說，如前述，他永遠試著以西人的目光，回看祖宗，從司馬遷到湯顯祖，從李白到曹雪芹，他總會說：可惜，他們不通“世界”。奇怪：他不曾以類似的貶褒加諸中國古典繪畫。我確信，他愛倪瓚遠甚于巴洛克畫家，他會如眼下選中他而借以敘述山水畫史的英國人那樣，看待中國背景么？我真希望艾什利知道：木心，一個紹興人，怎樣談?wù)撐鞣降乃囆g(shù)與文學。

而在英國與歐陸，哪位藝術(shù)家談起祖宗的藝術(shù)，動輒引述遠自中國的立場么？此事假定真會有的話殊可玩味。也和魯迅相似，木心對中國的舊學、舊詩、戲劇、國畫……要么即興地調(diào)笑、貶抑，要么不談。不記得是胡蘭成哪篇稿子說及魯迅批評中國，可比是女子晨起，對鏡梳妝，忽然不高興起來。我讀到，想起木心。但凡說及中國的事物，有時，木心便會這樣的“不高興起來”。

他真的是個“翻了臉的愛國主義者”。這種愛法，我輩學不會，也不再懂得了帶著狡黠而認真的神色，木心常說：“我是紹興希臘人。”其實呢，他是個向往希臘的紹興人（“臥東”而“懷西”）。他愛希臘神話，但他寫《詩經(jīng)演》，不必出于愛：那就是他。他的畫如果有個幽靈，這幽靈，便是“中國”。

但他不說。在他的晚年遺稿中我發(fā)現(xiàn)幾句話，貼上美術(shù)館墻面。這些話并非說他自己，卻回應(yīng)了我以上結(jié)結(jié)巴巴的兩難，也說出了他的藝術(shù)與“中國”，意味著什么：土，非中國。中國雅，雅之極也。世界四大古文明，中國最雅。

木心在乎“靈智”。寫作，畫畫，但凡有所依傍、對照、仿效的手段，他一概抵觸。他招供自己的寫作基于“步虛”、“憑空”，是真的。他不藏書，寫作沒參考，畫畫亦然。他勸我看宋畫，可他身邊沒有一本宋元畫冊，轉(zhuǎn)印畫，便是他的“憑空”。他不會說：今天我來畫幅山水，他要等濕漉漉的紙面翻過來，當場尋找他的“畫”。

讀心范文第4篇

作者：胡迪·利普森、梅爾芭·庫曼

譯者：賽迪研究院專家組

出版社：中信出版社

出版日期：2013年4月

你需要一把功能強大的錘子？你需要一雙精致無比的鞋子？你需要給孩子準備奇異的玩具？你需要一頓精美的晚餐？只管打印出來就行了。本書講述了3D打印技術(shù)的突破性發(fā)展，以及3D打印技術(shù)將如何應(yīng)用在學校、廚房、醫(yī)院等場所。書中預(yù)測：不遠的未來，我們完全可以用電腦把自己想要的東西設(shè)計出來，然后進行三維打印，就像我們現(xiàn)在可以在線編輯文檔一樣。通過電子設(shè)計文件或設(shè)計藍圖，3D打印技術(shù)能把數(shù)字信息轉(zhuǎn)化為實體物品。當然，這還不是3D打印的全部，3D打印最具魔力的地方是：它將給材料科學、生物科學帶來翻天覆地的變化，最終的結(jié)果是科學技術(shù)和創(chuàng)新呈現(xiàn)爆發(fā)式的變革。

流行音樂的秘密

作者：羅伊·舒克爾

譯者：韋瑋

出版社：世界圖書出版公司

出版日期：2013年4月

本書對西方流行音樂的制作、發(fā)行、消費及其意義進行了全面而通俗易懂的介紹，并討論了圍繞流行文化和流行音樂分析展開的問題和爭論。作者介紹了音樂產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各個組成部分以及外部的政治、社會環(huán)境，探討了塑造音樂體驗的關(guān)鍵因素，包括音樂制作、音樂人和明星、音樂文本、音樂媒體、觀眾、樂迷和亞文化，以及音樂的政治行動主義和政治意識形態(tài)。書中涉及十余流行音樂流派，重點介紹了近30名典型音樂人及其代表作品，引用近200首經(jīng)典流行曲目。本書既是一本內(nèi)容豐富的流行音樂文化研究讀本，也是一本翔實全面的流行音樂發(fā)展百科全書。

當代設(shè)計的前世今生

作者： 伊麗莎白·庫蒂里耶

譯者：周志

出版社：中信出版社

讀心范文第5篇

在我的心目中，《簡。愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學會了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我學習的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。下面由小編來給大家分享讀簡愛的心得體會，歡迎大家參閱。

讀簡愛的心得體會1在一個陽光燦爛的午后，我讀起了《簡·愛》這本書，跟隨主人公簡·愛一起進入了她的世界。

我為她因父母早逝被寄居在舅媽家受到舅媽虐待和表兄弟姐妹欺負而流淚，為她在所謂的慈善學校洛伍德孤兒院繼續(xù)遭到肉體和精神上的摧殘而揪心，為她與羅切斯特先生的愛戀而開懷，為她離開桑菲爾德莊園后在外面漂泊流浪而擔憂，最后為她與羅切斯特先生再次相遇并且生活在了一起而激動。

我的心潮像簡·愛的命運一樣跌宕起伏。簡·愛憑著頑強的毅力戰(zhàn)勝了她所遭受的一切苦難。從她在舅媽家里到洛伍德學校再到圣約翰的家里，她從來都沒有放棄過反抗不公，她在任何苦難的境遇中都沒有忘記追求美好，她在一切誘惑面前都沒有迷失心智。她奮勇向前的精神和圣潔的品格深深地震撼著我的心靈。

不僅如此，簡·愛有著極其強烈的自尊心，她把自己的尊嚴看得比生命還要重要。書中有一段話給我的印象極為深刻。羅切斯特愛上簡·愛之后試探她的感情，故意讓她誤會自己要娶英格拉姆小姐，簡·愛以為自己從此要離開桑菲爾德莊園時哭泣著對羅切斯特說：“你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?——你想錯了!我跟你一樣有靈魂——也完全有一顆心!要是上帝賜給我一點美貌和大量財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是憑著習俗、常規(guī)甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說話，而是我的心靈在說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因為我們本來就是平等的!”

簡·愛是一個被拋進了苦難深淵的女子，但她最終活出了真正的高貴。我從《簡·愛》中讀懂了：人只有努力拼搏才能扭轉(zhuǎn)命運，擁有一個美好的未來!

讀簡愛的心得體會2“難道就因為我貧窮，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實。”這是《簡·愛》作者夏洛蒂。勃朗特的一句名言，是的，每個人都有自己的尊嚴，相信書中敢于抗爭、性格倔強的簡·愛必須會給你留下深刻的印象。

簡·愛是一個可伶的女孩兒，父母早逝，只能寄養(yǎng)在舅媽家。從小她受盡舅媽的虐待、表姐的蔑視，表哥的欺負和痛打。十歲時舅媽把她送入慈善學校當修女，修女在當時是最低賤的，在那里，簡·愛學會了堅強，并在那里一呆就是八年。長大后，她一邊當家庭教師，一邊反抗政府的偏見，打破傳統(tǒng)地位觀念，最終她嫁給了一位牧師，過上了幸福的生活。

讀完這本書，我深深地吸了一口氣。這個曲折的故事，讓我意猶未盡，簡·愛的倔強和獨立的性格，深深地震撼了我。簡·愛從小就寄人籬下，受盡了不別人的冷眼相待，而她沒有屈服，敢于應(yīng)對現(xiàn)實，與偏見和命運抗爭，以勇敢頑強的毅力克服所有的困難，這就是我喜歡簡·愛的理由再加上簡愛在那所修女學校待了八年，要明白在那所學校里學習，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡·愛頑強的生命力了。

在日常生活中，我們也會遇到許多困難，當困難來臨時，不要哭泣，也不要絕望，要學習簡·愛，勇敢地應(yīng)對困難，敢于正視現(xiàn)實，不屈服不放下，擁有簡·愛一樣的毅力，堅強的克服困難，這樣任何困境也都能迎刃而解了。記得有一次體育測試，因身體不舒服發(fā)高燒不能參加，但想到這次測試又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，剛剛讀了《簡·愛》，她的影子又再次浮此刻我的面前，因為簡·愛給了我動力，我心中又燃起了期望之火，堅強地完成了100米彎道跑測試。

我很喜歡簡·愛這個人物，期望能成為一個像她一樣的人，一個敢于與命運、偏見抗爭的人。我也期望大家也讀一讀《簡·愛》，一齊分享讀書的快樂。

讀簡愛的心得體會3《簡愛》這是一本外國小說，是一部英國文學史上的經(jīng)典之作，

它的偉大在于成功地塑造了一位堅持維護獨立人格，最求個性自由，主張人生平等，不向命運屈服的堅強女性形象。

小說的主人公簡愛從小父母雙亡，過著寄人籬下的生活。小小年紀就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打······以至被拋棄送進環(huán)境惡劣的勞渥德學校。讀到這兒，我既為簡愛的不幸遭遇感到難過，又為這些人的冷酷無情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾。能夠說簡愛的童年是不幸的。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒有退縮，而是勇敢頑強地應(yīng)對，把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動力。不但在學習上飛速進步，同時也取得了全校師生的明白。

同樣，她在那些貴族小姐和紳士面前，也始終持續(xù)著高貴的尊嚴。應(yīng)對嘲笑和挖苦，她從不正因自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認為他們是平等的，一樣受別人尊重。正是正因簡愛的正直、高尚和純潔，深深地打動了羅切斯特先生，使他感到自慚形歲，對簡愛肅然起敬。最后，簡愛最后找到了屬于自己的幸福。

這篇小說里的主人公簡愛身上有著作者自身的影子。作者幼年失去母親，但她從小就對文學感興趣。透過她自己的發(fā)奮，寫出了簡愛。

法國作家維尼以前說過：“平凡的人聽從命令，只有強者才是自己的主宰。”從夏洛蒂身上，我最后真正地明白了這句話的含義。

讀簡愛的心得體會4在我心目中，《簡愛》是一部完美而偉大的著作，正因他是我懂得了什么是善惡美丑學會了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我的榜樣，他的聰明，善良，堅強，有主見，是最令人敬佩的簡愛的一生悲歡離合;他遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說是不幸的，但是他卻從不一樣命運低頭，任何困難在他面前都會感到恐懼。

簡愛從小被他的舅媽收養(yǎng)，受盡了他的虐待，而且他舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大，蠻橫無理，豬狗不如的禽獸，他經(jīng)常無緣無故地打罵簡愛，但他的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子，然而，簡愛是一個頑強，決不向惡勢力低頭的人，她再也忍受不了了，他對約翰的恨壓倒了他對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來，當然，結(jié)果可想而知，簡愛收到了他舅媽的懲罰。

但是海倫彭斯，他的觀點與簡愛是截然不一樣的，海倫主張凡事能忍就忍，但是他的寬容，忍讓以及他那博大的胸懷，是令人敬佩的，我們無需去評價他的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么，我很喜愛海倫的一句話“我覺得生命太短促的，不值得把它花費在懷恨和記仇上。”只我們每人都能記住它，多多去明白別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的景物，樂觀地對待生活，我們的生活中必須會充滿陽光。

我讀完以后知道了，腳下的路不會一向平坦，人的一生不會一帆風順，只有勇敢應(yīng)對困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終到達成功的彼岸。

讀簡愛的心得體會5簡是一個孤兒，她出生在一個很窮的牧師家庭，他的父母早就去世了，她的父母很早就去世了，幼小的簡只能住在她舅父母家。舅父去世后，簡過了整整20年的痛苦生活。簡在這二十年里受盡了折磨。

肉體的痛苦加上心靈上的痛苦，使得簡大病了一場。可她的舅母里德太太依舊把她視為眼中釘。簡和她的舅母的對抗越來越公開，堅決。再之后簡被送進了洛伍德學校。

學校里的生活條件很惡劣，艱苦。在這種教規(guī)嚴厲的學校，簡任然擺脫不了折磨。也經(jīng)常有孩子受不了而病死。簡于是在報上登了做家庭教師的廣告，不久，簡得知叔父去世并留給她一筆遺產(chǎn)，同時，還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄，簡把家產(chǎn)給平分了。圣約翰是一個狂熱的教徒，他想讓簡成為他的妻子，并想讓簡和他一齊去到印度去傳教，但簡回到了羅切斯特的身邊。

“你以為我弱小，貧窮，平凡就沒有靈魂，沒有心嗎那么，你錯了!我和你一樣有血有肉。我的靈魂在對你的靈魂講話!我們在上帝眼里是平等的!”

多么簡單，多么樸實的話語，卻透露出一種堅定與智慧。由此可見，簡是一個善良，充滿智慧的人。