子不學斷機杼
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子不學斷機杼范文第1篇
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
母愛是世間最偉大的力量。
老舍說的：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。我覺得這句話說明慈母對一個人是非常重要的，就想根對花一樣重要。
子不學斷機杼范文第2篇
《三字經》向人們講述了古代人們做人的準則，是一本非常具有啟示性的書。我就從其中獲得了很大的收獲。
比如“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”從中我知道昔孟母為了兒子的學習，不斷更換他們居住的地方；如果兒子還不學，就讓他懸梁刺股，可真是個好母親！
還有“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”從中我知道玉如果不雕琢，就稱不上是玉器；人如果不學習，就不會長知識，這對現代社會的人們有多大的幫助啊！
在現實生活中，也有不少跟《三字經》沾邊的事，比如有的家長為了讓孩子盡早地成材，不停的轉學，直到找到一所他認為好的學校為止。這不跟“昔孟母，擇鄰處。”一樣嗎？
子不學斷機杼范文第3篇
孟母林在50年代就被山東省人民政府公布為全省重點文物保護單位，近幾年國家又撥款建起了堅固的圍護林墻，典雅古樸的三楹林門，人們在數里之外即可遙見。
孟母林南路有一條長約百米，寬約四十余米的林道，兩旁有立馬、臥羊及松柏。那些古老的樹干，有的成了空心，但枝丫上卻生長著層層茂密的枝葉。林道的盡頭，是祭祀孟母的享殿。三楹殿室，由一道高大的紅墻圍繞在正方形的大院之中。殿內安放著孟母牌位、供桌、香爐等祭器。
人們走出享殿院西行五十米，有一個高高隆起的大土丘，便是孟母墓。墓高9米有余，底圓長達二十多米。墓前排列著元、明兩代祭祀孟母而立的御碑及石桌、石鼎、石凳、石瓶等石雕。正對墓堆的石碑上，鐫刻著十一個醒目大字：“亞圣孟母端范宣獻夫人墓”。
孟母墓西北大約十米處，是孟仲子之墓，墓前除有石桌、石爐等墓地設置，還有一塊刻著“新泰伯孟仲子墓”的石碑。再往西北走，就是孟子四十五代孫，被封為中興祖的孟寧墓。墓碑是元代立的，上面刻有記載孟氏家庭繁衍情況的“世系之圖”，有“元代至順四年”字樣。
孟子的母親仉氏，克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。
歷代黎民百姓傳頌著孟母的故事，文人學士為她立傳作贊，達官顯貴、孟氏后裔為她樹碑修祠，后人把她和歐陽修的母親歐母，岳飛的母親岳母、陶侃的母親陶母，列為母親的典范，號稱中國四大賢母，而且位居賢母之首。
孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中就用有關孟母的故事來解釋詩義。劉向的《列女傳》中，首次出現了“孟母”這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》。西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠于篇首。
山東監察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。”
隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為“邾國端范宣獻夫人”。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”。現在越來越多的父母都口誦“三字經”，重走當年孟母三遷之路，尋覓斷機教子故事的源頭，體悟著這位偉大母親的教子情懷。
孟子生活在“楊朱、墨翟之言盈天下”的百家爭鳴時代，他師承子思，繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。
孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的“仁政”和“王道”思想。但由于當時諸侯各國忙于戰爭，他的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，幾乎沒有人采納他的治國思想。
孟子維護并發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，堅持以“人”為本。
孟子的思想對后世影響很大，但他的地位在宋代以前并不是很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子道統的人物開始，方出現了一個孟子的升格運動，孟子的地位才逐漸提升。
北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格為儒家經典。
南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合為四書。
元朝至順元年（1330年），孟子被加封為亞圣公，以后就被人們稱為亞圣。
孟子思想與孔子思想合稱為孔孟之道，他的社會地位僅次于孔子。
子不學斷機杼范文第4篇
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走。
稻梁菽，麥黍稷，此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。
青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當順敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數，古六藝，今不具。
唯書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁，但略說，能知源。
凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，小學終，至四書。
論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。
作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子，自修齊，至平治。
孝經通，四書熟，如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經，始可求。
有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
子不學斷機杼范文第5篇
1、像我這樣的小孩，命運不肯垂憐，竟奪去了我們的一只翅膀，讓我們變成了單翼天使。
2、有一種愛，它是無言的，是嚴肅的，在當時往往無法細訴，然而，它讓你在過后的日子里越體會越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的父愛。
3、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。——《勸孝歌》
4、父愛其實很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，讓人醉在其中；它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮；它像茶，平淡而親切，讓人自然清新；它像篝火，給人溫暖去卻令人生畏，容易讓人激奮自己。
5、世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。——字嚴
6、作為單翼天使，我們有時候或許看上去很開朗，其實，真實的內心卻十分憂傷。
7、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
8、思爾為雛日，高飛背母時。
9、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸
10、一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》
11、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。——《三字經》
12、去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
13、老母一百歲，常念八十兒。——《勸孝歌》
14、旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，（）愁鬢明朝又一年。
15、南風吹其心，搖搖為誰吐？
16、燦燦萱草花，羅生北堂下。
17、百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
18、父愛這字眼是多么的平凡，但這種愛是多么的不平凡。
19、一株茉莉也許沒有沁人心脾的芳香，但它永遠會讓你感到清新，感到幽雅，父愛就是這樣，猶如茉莉一樣靜靜地開放。無論你在何方，父親那慈愛的眼睛定會伴隨你一生。
20、夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
21、母苦兒未見，兒勞母不安。——《勸孝歌》
22、吳樹燕云斷尺書，迢迢兩地恨何如？
23、龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
24、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？——《小兒語》
25、膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
26、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。——《格言集錦》
27、甘旨日以疏，音問日以阻。
28、無父何怙，無母何恃？——《詩經》
29、霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
30、慈母倚門情，游子行路苦。
31、思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。
32、於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。
33、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》
34、現在，我很擔心自己又會失掉另一只翅膀。
35、夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。
36、當時父母念，今日爾應知。
37、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——韓愈
38、舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
39、母親，人間第一親；母愛，人間第一情。
40、我們總是把憂傷隱藏得很好，用瘋狂的大笑來掩飾內心的害怕和孤獨。
41、尊前慈母在，浪子不覺寒。——《勸孝歌》
