前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇史鐵生名言范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

史鐵生名言范文第1篇

天行健，君子以自強不息。

——《周易》

我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，他走到汨羅江邊，心中已經(jīng)對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。儒家學(xué)說的創(chuàng)立者孔子，最偉大的思想家和教育家，曾經(jīng)也只不過是管理倉廩和放牛羊的小官，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，今天全世界有三百多所以他名字命名的學(xué)院。不知這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。

走自己的路，讓別人說去吧!

——但丁

余秋雨先生曾說，他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是東晉大詩人陶淵明。在陶淵明的夢想里，那裊裊炊煙、那禪院晚鐘、那飛鳥舊林、那池魚故淵……相信你也一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，于是毅然“復(fù)得返自然”，也許是魏晉時代那特有的超逸的時風，也許是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。

留下我們的足跡。

——拿破侖

每個時代里，都有那么一些堅守自己信仰的人，留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生20歲便高位截癱不能走路了，于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落。樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，時代沒有特別眷顧這位思想深邃的偉大作家，但讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到作為一個人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

史鐵生名言范文第2篇

關(guān)鍵詞：議論文寫作 名言素材 積累 使用

議論文寫作要求文章要具備一定的廣度和深度。在議論文寫作的過程中，適當?shù)厥褂妹裕粌H能夠增加文章的文化含量，使文章更具有說服力，而且能為支撐觀點起到畫龍點睛的作用。名言具有豐富的思想內(nèi)涵，能夠有力地提升文章的思想層次，所以在積累了名言之后，重點在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在寫作中的效用。

一、在議論文的開篇使用名言，能起先聲奪人之效

古人寫文章強調(diào)“鳳頭”，我們寫議論文也是如此。開篇適當?shù)匾酶挥姓芾硇缘拿?，可以起到先聲奪人的效果，給讀者留下深刻難忘的印象。如學(xué)生習作《敢于創(chuàng)新》的開頭：

尼采有言：“我就是我自己的先驅(qū)。人要成功，首先要敢想敢創(chuàng)新！”罕見只靠模仿而有大成者，鄭板橋的書法之所以能名聞天下，就在于它雖集百家之長卻能創(chuàng)新，令板橋體別有韻味。想別人不敢想之事，行別人未曾行之路。敢于創(chuàng)新，才能闖出自己的一片天地。

作者用尼采的名言開頭，指出了成功的首要條件是敢想敢創(chuàng)新，再用鄭板橋的材料引出了中心論點，銜接自然，一氣呵成。這樣的開頭要比一般的“引用材料加論點”的形式更有力，更吸引人。

二、在所舉的名人事例中引用名言，能增加可信度

事實勝于雄辯，我們在寫作議論文時，要用事例來證明觀點。如果在使用典型人物的事例時，加入他們自己所說的名言，不僅能體現(xiàn)出作者的閱讀面之廣，而且能夠增加文章的可信度。例如2011年廈門高三市質(zhì)檢優(yōu)秀作文《以自己的方式改變世界》中使用了史鐵生的例子：

“死是一件無須乎著急做的事情，是一個必然降臨的節(jié)日?！笔疯F生這樣描述突然而至的死亡。這是怎樣一種對生命安之若素的態(tài)度呢！只有昂首面對命運的一切詰難，以永無止境的信心和虔誠的信仰追尋靈魂的高度，才能實現(xiàn)人生的完滿，縱死而無憾。他奉行著純文學(xué)的理念，欲以精神的追求來超脫現(xiàn)實中的苦難。“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作。”這樣的自嘲恰是他樂觀內(nèi)里的表現(xiàn)吧！他以靈魂的探索，超越了疾病、外界環(huán)境、生死對他的操控，他改變了世界，他走在皈依的路上，或許魂歸地壇，是極美極美的意象。

作者在進行事例論證時引用了史鐵生的兩句名言，第一句體現(xiàn)了他對死亡安之若素的態(tài)度，第二句是他對自己的生活狀態(tài)的概括，即使是重病纏身，卻依然堅持寫作，這些正是他異于常人之處。這兩句名言很好地證明了“用自己的方式改變世界”的觀點，有了名言的使用，使得事例更真實可信，顯得厚重了許多。

三、名言作為議論文的理論論據(jù)來使用，能增加論證的深度

議論文如果只是觀點和事例的組合，就會顯得平面化、缺乏層次，因此為論點找到確切的名言作為理論論據(jù)，并對它加以分析，使之與論點充分聯(lián)系起來，可以將平面化的議論文引向深入。如學(xué)生習作《幸福就在身邊》在提出觀點并使用那些深知幸福就在身邊而獲得成功的名人事例進行論證之后，引用名言進行了說理：

弗里斯特說：“林中有兩條路，你永遠只能走其中的一條，懷念著另一條?！绷硪粭l路一定充滿幸福嗎？生活中有些人總是迷失在這樣的錯覺里，一味羨慕別人，感慨別人比自己幸福，正如葡萄牙詩人佩索阿諷刺的那樣“我羨慕任何一個乞丐，只因，他不是我”，結(jié)果他們只能是郁郁終生。要相信，每個人的幸福都是獨一無二的，說不定你忽視的幸福正是別人所奢望的。當你苦苦追尋別人的那種幸福時，不妨回首審視一下自己所擁有的，你會發(fā)現(xiàn)幸福其實就在自己身邊。

上例中先引用了弗里斯特的名言揭示了現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象：有些人看不到自己的幸福，總覺得別人比自己幸福。而后使用佩索阿的名言將這種人可笑又可悲的心理揭示得淋漓盡致。從全文來看，作者所引用的名言不僅高度概括了某些社會現(xiàn)象，而且將文章從正面的論證轉(zhuǎn)入了對反面的批駁，并指出只看見別人幸福這種心態(tài)的危害性，增加了論證的深度。

四、在議論文的結(jié)尾使用名言，能使文章收束有力

議論文寫作除了“鳳頭”“豬肚”，還要有“豹尾”。“豹尾”是指結(jié)尾時要干凈利落、堅勁有力。平時學(xué)生寫議論文的結(jié)尾時經(jīng)常用呼告的形式來重申論點，如果能夠在此基礎(chǔ)上加上富有哲理性的名言，可以有效提升收束全文的力度。如學(xué)生習作《生無所息》的結(jié)尾段：

尼采曾言：“人就像一顆樹，它愈想伸向高處和明亮處，它的根就必須不斷向下、向泥土、向黑暗、向深處?！鄙鸁o所息，讓奮斗貫穿一生吧！

上例在重申論點之前加入了尼采的名言，不僅突出了主題，而且整個的結(jié)尾段顯得簡潔、有力，為文章增色不少。

史鐵生名言范文第3篇

大家好!

我演講的題目是：自強不息，邁向成功。

古語云：“天行健，君子以自強不息。”天的運行剛健不輟，君子應(yīng)當像天那樣自強不息。“自強不息”就是自覺努力向上，為選定的目標去奮斗，永不松懈。現(xiàn)在，我們有了共同的愿景，就是“志存高遠·修身儲能·自強不息·追求卓越”，這告訴我們，人首先要有志向，可是，我們一旦確定人生志向后，將怎么辦呢?就要排除一切障礙，毫不氣餒、毫不退縮的為立下的志向而努力。只有自強不息者，才能到達成功的頂峰。

荀子說：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”立志容易奮斗難，荀子的這句名言告訴我們一個永恒的道理：只有堅定意志，自強不息，鍥而不舍的奮斗才能實現(xiàn)理想。否則，無論我們立下多少志向，沒有自強不息，鍥而不舍的精神，一切志向都是空談而不會變成現(xiàn)實。

自強者他們堅信“天生我材必有用”、“前途是自己創(chuàng)造出來的”，他們藐視困難，追求高遠目標，面對人生激流中的暗礁與險灘，奮勇搏擊，永不停下前進的腳步。司馬遷立志寫《史記》，自己雖然遭受屈辱的酷刑，仍自強不息完成浩浩史家之絕唱——《史記》;當代作家史鐵生，立志走文學(xué)之路，雖身殘仍自強不息，他筆下流淌的思想和靈魂震撼我們的心靈;發(fā)明大王愛迪生，立志發(fā)明，歷經(jīng)無數(shù)失敗，仍自強不息，終獲成功，推動了世界的發(fā)展。

馬克思曾經(jīng)說過：“在科學(xué)的道路上沒有平整的路途，只有不畏勞苦沿著峻峭山路攀爬的人，才能到達光輝的頂點。”這形象地告知了我們，要想在事業(yè)上獲得成功，就必需努力奮斗，自強不息。

當我們仰慕他人的時候，請永遠牢記，我們不能只看見他人的成功，而要學(xué)習他們自強不息的精神，只要有了自強不息的精神，相信我們也會傲立于世，做頂天立地的人。

史鐵生名言范文第4篇

——史鐵生

命運有時是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，但更是“路漫漫其修遠兮”的渺茫。

命運有時是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長江破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的清朗。

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。若能坦蕩的面對人生的命運，就是造極的大境界。

無獨有偶，著名的印象派大師雷阿諾以“美會留下”為勵志名言，決心通過自己的一切努力去改變命運，創(chuàng)造奇跡。他堅守自己的諾言，致力于自己的信念，甚至在疾病纏身之際，仍百折不撓地在畫架前作畫，最終倒在畫架旁。命運沒有向他妥協(xié)，但一切的付出已受到世人的肯定。

尼克-胡哲的誕生引起了無數(shù)人的驚恐。因為他是一個天生的畸形兒，沒有四肢，只有一條小雞腿兒。然而這條獨腿卻發(fā)揮著異常重要的作用。它可以幫助胡哲寫信，畫畫，甚至當他跌倒時，支撐他站起來。在最開始的時候，很多人同情，憐惜他要背負如此悲慘的命運，認定他一定會放棄自己，自生自滅?？伤闳徽褡鳎邮苊\帶給他的缺陷，成為世界上罕見的演說家，身體力行的激勵著無數(shù)的人。他所展現(xiàn)在大家面前的，并不是命運帶給他的殘缺，而是面對命運，不放棄自我的精神之光。

面對命運，心的本色該入此，困境之中，仍水滴石穿，匯流入海，有“窮且益堅，不墜青云之志”的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的堅強不屈。朗月照花，深潭微澗之時，仍不滿足于成敗順差，不斷前行，用璀璨的精神之光將命運點亮。正如卡梅隆不想平凡的隱沒在眾星之中，他投入巨資，震撼推出經(jīng)典力作《3D泰坦尼克號》，再續(xù)經(jīng)典傳奇，將成功推向了命運的高峰。

史鐵生名言范文第5篇

一、掌握結(jié)構(gòu)，以求規(guī)范

初寫議論文，不要想一下就寫得多么深刻，多么全面，而應(yīng)首先求得符合基本規(guī)范，掌握一種基本模式，爭取“合格”。在此基礎(chǔ)上逐步鍛煉提高。

常見的議論文模式：一是從論證的過程和論證的方法來說，即“提出問題——分析問題——解決問題”。二是從議論文的結(jié)構(gòu)而言，即“引論——本論——結(jié)論”。把這兩者歸納簡化一下，按下面的步驟去寫簡短的議論文。

（一）　開門見山，提出觀點。

（二）　舉例申論，闡明觀點。

（三）　歸納強調(diào)，突出觀點。

“開門見山”是初寫議論文應(yīng)該遵循的重要原則，不繞彎子，不打“戰(zhàn)”，簡潔明快，使讀者一看就感到“觀點明確”，也為下文圍繞觀點去論證做好鋪墊。

“舉例申論”就是用“擺事實”和“講道理”兩種基本方法來闡明自己的觀點。

“擺事實”要注意事實的時代性、針對性和典型性；“講道理”，就是聯(lián)系實際對自己的觀點加以闡述，從正面、反面講，從各個側(cè)面、各個分論點講，以達到令人信服的目的。講道理的一個重要方法就是“引用”。借助科學(xué)原理、箴言古訓(xùn)、詩文警句以及民諺俗語來增加證明觀點的分量。

當然在“擺事實，講道理”的論證過程中，還應(yīng)掌握兩種議論的基本結(jié)構(gòu)形式。一是橫式結(jié)構(gòu)。即從幾個方面（或幾個角度）分別展開論述，來證明自己的觀點，幾個分論點是并列的關(guān)系，沒有主次之分。

二是縱式結(jié)構(gòu)。就是在論述時，層層遞進，逐層深入。如針對學(xué)生的浪費現(xiàn)象，既要跟他們談經(jīng)濟問題（算算賬），讓他們明白積少成多的道理；更要跟他們說說性質(zhì)問題，一旦浪費成習，極易形成奢侈的作風，那后果就嚴重了。這樣的論述是按照從現(xiàn)象到本質(zhì)的事理邏輯進行的，因此采用縱式結(jié)構(gòu)行文，事理層次清楚，文章的邏輯性強。

文末的“結(jié)論”，不是開頭論點的簡單重復(fù)，而是論證過程的必然結(jié)果和觀點的深化。當然也可以用有力的“愿望”“希望”來作結(jié)。

二、巧借技法，增強“論味”

要想把議論文寫得出彩，就要學(xué)會運用一些技法，增強議論文“論味”。這里不妨舉一些技法，希望能對同學(xué)們有所幫助。

（一）借比興手法，彰顯“論味”

如作者的觀點是“學(xué)會拒絕”起筆就用比興手法寫到：“溪流拒絕了湖泊的挽留，把活力送到了無邊的大海；小草拒絕了綠蔭的庇護，把堅強展于烈日風霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點點星輝……”這里沒有直接說道理，而是借“溪流拒絕湖泊的挽留，小草拒絕綠蔭的庇護，繁星拒絕黑暗的誘惑”之后的行為結(jié)果來告訴讀者應(yīng)該拒絕什么。這樣寫形象生動，新意盎然，令人品味不盡。

（二）借助比喻、排比、對比等修辭，彰顯“論味”

運用比喻既巧妙說理又能使文筆生輝。如在論述“父母溺愛的危害”時，可以通過“屋檐下麻雀飛不高”，“溫室里的花朵難經(jīng)風雨”等一系列比喻來展開，從而很好地起到議論的效果。

運用排比能增強說理的氣勢。在說理時，可以通過反問等修辭來構(gòu)成排比；在例證時，可以通過系列短例來構(gòu)成排比；在結(jié)構(gòu)上，可以通過句式一致的段落來構(gòu)成排比。運用對比更能辯證分析。在議論文寫作中，要學(xué)會運用對比論證。這樣既增強了說理的氣勢和雄辯的力度，又使行文曲折多變。

（三）借融理于事，彰顯“論味”

議論文純粹說理往往空洞乏味，面目可憎。這就需要鮮明生動、具體可感的有形之物或事來美容包裝。既可是山水草木，花鳥蟲魚，也可是江河湖海，日月星辰等；既可是雞毛蒜皮的生活瑣細，也可是是非明確的國家大事等。

在敘完事后，通過一段議論性文字揭示事情的意蘊，將事情的內(nèi)容上升到理性的高度，使之具有啟迪性，從而說明敘事的目的。這里的敘事是為了引出后面的議論，而議論是敘事的點撥深化，二者是相得益彰，融為一體的。

如對春晚“托”的分析。醫(yī)托、票托等類字眼我們并不陌生，這些托兒們極盡忽悠之能事，使人落入陷阱，他們的目的就是從旁誘惑而使人上當。媒體頻頻曝光，予以處罰。而我們春晚的托兒們卻年年在眾目睽睽之下登臺亮相，那么這樣的主流媒體對社會風氣的影響能不讓人關(guān)注嗎？尊敬的導(dǎo)演，“托”絕非是治本之策。這樣的“論味”能給人以啟迪，令人信服。

當然對實例的剖析、提煉一定要圍繞中心論點或分論點來詮釋、分析。

三、善用素材，突顯新意

要讓議論文鮮活起來，就必須緊跟時代的步伐，學(xué)會從現(xiàn)實生活中“找米下鍋”。凸顯“新”字。即觀點新，要具有時代色彩；論據(jù)新，要選擇最新發(fā)生的典型事例和相關(guān)言論。

（一）關(guān)注“社會大廣角”。關(guān)注電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等新聞，做到家事國事，事事關(guān)心。如時下熱門話題：校車事故屢屢發(fā)生；“給學(xué)生吃爛菜”引發(fā)眾怒；學(xué)生缺少精神關(guān)懷等。這些事件的對象是中小學(xué)生，他們不僅是一個個家庭的心肝寶貝，而且是祖國的未來?！鞍踩薄∵@根弦要繃緊，任何時候都不能放松，應(yīng)時刻放在首位。

又如南京道德模范王玉軍，沒忘記當年對戰(zhàn)友的承諾。23年風雨無阻從不間斷，照顧戰(zhàn)友的父母，替犧牲的戰(zhàn)友盡孝道。用實際行動履行著承諾。讀到這一消息不禁讓人聯(lián)想到南京火鍋城用回鍋油“招待”顧客的事。兩者一正一反，凸顯“誠信”。“誠信是為人之本”“生活離不開誠信”“生活有誠信”等感慨便會自然生發(fā)。

（二）留意“身邊的小見聞”。身邊的小見聞也是我們寫議論文的很好話題。如同學(xué)用腳“開門”；“做操腰身彎不下”；“在校吃飯插隊”；“穿著顯眼的校服闖紅燈”；“給同學(xué)起不雅綽號”；“當老師檢查作業(yè)，就脫口而出‘煩死了’”等情形。你不會無動于衷吧，一定會有話要說吧?！毒b號之風該休矣》《我勸同桌莫說“煩”》等論題，既有新意又有很強的針對性。

（三）選取“新穎的視角”?！‘斎磺笮虏皇钦f老材料不能用，而是要用出新意來。如“愚公移山不如搬家”；“黔之驢的悲劇在好事者”；“孟母無須搬家”等。這些是用逆向思維的形式來議論的。

再如下面的例文：司馬遷慘遭不幸，受到常人難以忍受的奇恥大辱。但是，他“受極刑而無慍色”，為了給后人留下一份能“藏之寶山，傳之后世”的歷史著作，他勇敢地走出自我，寵辱不驚，實現(xiàn)了人生價值。成就了一代史學(xué)、文學(xué)大師。這就從另一視角對司馬遷的事例作了全新的詮釋。

古人云“先規(guī)矩而后巧”，在寫作實踐中只要每一步都做到位，“運用之妙，存乎一心”。議論文一定能寫得精彩。

【佳作示例】

走出自我

有這樣一個故事：有位替人算命的盲人過河，不小心從橋上失足墜落。正巧他兩手攀住了欄桿，緊握不放，整個身子懸在橋面下，高呼救命。有人告訴他：“河是干的，你的腳離地不到一尺，放手就是了?！泵と瞬恍?，仍在大叫。時間長了他失手落了下去。果然安然無恙。盲人自嘲道：“唉，算了半輩子命，沒想到這次失算了。還讓我吃了半天苦頭?！?/p>

這個盲人的故事固然引人發(fā)笑，但是像他一樣陷入自我空想，不敢相信別人的人該有多少呀。盲人之所以失算，在于不能走出自我，不敢相信別人，以至于陷入自我難以自拔。

《道德經(jīng)》中說：“勝人者有力，自勝者強。”言外之意，戰(zhàn)勝自我比戰(zhàn)勝別人要困難得多。世人皆知的司馬遷，慘遭不幸，受到常人難以忍受的奇恥大辱。但是他“受極刑而無慍色”，為了后人留下了一份能“藏之寶山，傳之后世”的歷史著作，他勇敢地走出自我，實現(xiàn)了人生的價值。當他松開那雙懸崖邊的雙手時，他發(fā)現(xiàn)腳下的道路正如自己原先想象的一樣平坦。走出自我，寵辱不驚，成就了一代史學(xué)、文學(xué)大師。

青春年華，卻永遠失去了行走的能力，史鐵生曾經(jīng)迷惘彷徨，沉默不語。一個血性男兒的雙腿竟然沒有了知覺，這該是多么痛苦的事呀。史鐵生也曾陷入空想，陷入絕望，雙手緊緊抓住輪椅的雙輪不放。然而，經(jīng)過曲折的心路歷程，他勇敢地放開了握緊輪子的雙手，拿起了紙和筆，用心靈和切身的痛苦為世人留下了許多篇心靈的絕唱。

勇敢地放開雙手，走出自我設(shè)想的圈子，腳踏實地地上路吧，前方仍然有美麗的風景在等待著你。