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百家講壇康震范文第1篇

“啞巴中文”的提出，不可不承認是語文教學的一種悲哀。我們從一歲便開始學說話，父母教，天天用，經歷了近十年的語文教育之后，我們把一個個說話流暢、吐字清晰的孩子，教育成了一個個出口不成章、有理說不清的“中文啞巴”。

也許，我們過分在意于分數而忽略學生那越說越少的話；也許，我們過分強調了教育的謹慎而不在意學生那越來越混亂的表達。在日積月累的埋頭習題中，在反復強調的題海戰術中，我們的孩子們，他們的嘴巴越閉越緊，他們的心理素質越躲越差。幸好，我們發現的還不算太晚，幸好，我們尚可以亡羊補牢。我們要把成為我們恥辱的“中文啞巴”變成一個個“能說會道”的“相聲演員”！

之所以成了“中文啞巴”很大一部分原因是出自知識積累的貧乏，這與讀書少有很大關系。“讀書破萬卷，下筆如有神”，同理，“讀書破萬卷”之后，才能“出口如有神”。腹中空空，沒有內容，張口當然無話可說；相反，知識積累足夠多、儲備足夠用，才能夠侃侃而談，講出來的話才能有根有據、令人信服。學生讀書多了，自然就需要交流溝通，自然就出現了急于表達自己觀點以得到他人承認與贊同的欲求，那么不但表達的積極性和主動性被完全調動了起來，同時也使自己的交流更加有內涵了。正如“相聲演員”之所以能被人們喜聞樂見，不僅僅由于他們的說話技巧，更重要的是相聲的內容本身能夠引人共鳴，使觀眾在開心一笑的同時，心有所感，心有所悟。如果，相聲只是強調兩人無聊的斗嘴、互相貶低，那么這也不能稱為一出好相聲，這兩名相聲演員也不能成為好的相聲演員。

另外，光有充足的知識儲備也是不夠的，還需要有一定的心理素質。現在很多學生在課下非常活潑，非常開朗，與同學和家長在一起沒有絲毫的表達缺陷。問題就出現在課堂上，他們當眾回答問題時，便緊張無措，思維混亂，出現口頭表達障礙。這種口頭表達障礙是出于心理緊張、對自己的不自信和周圍聽眾帶來的壓力，由此產生的一系列狀況，因此，這就需要教師從心理上幫助他們克服這方面的困難。學生的怯場、緊張，實際上是不自信的表現，他們不能夠確定自己的表達是否明確、自己的觀點是否正確，所以經常在課堂上會聽到教師對站起來回答問題的學生重復“請大點聲，其他同學聽不清”這樣的話。“相聲演員”面對臺下成千上萬的觀眾依然談笑自如，這份心理素質可不是那么簡單就可以達到的。這需要他們對于自己講的話爛熟于心，有表達的欲望，希望得到觀眾的認可，最重要的是對于自己的表演要非常自信。同理，幫助學生樹立起自信心是至關重要的，我們都學習過心理學，這就需要我們運用贊美、鼓勵、反復實踐等等的一系列方法來幫助學生克服心理障礙。例如，多說一些鼓勵的話，多鼓鼓掌，請他（她）的好朋友側面安慰等，都可以為學生樹立起自信心。

也許說到這里，有的教師會反駁我，你這都是紙上談兵，“紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行”。這就用到了從“中文啞巴”到“相聲演員”過程中最重要的實踐環節了，那就是多練。心理障礙的克服實際上就是在“多讀”和“多說”的基礎上實現的，而第一點講到的積累，也需要在“多說”的基礎上反復運用，才能使學生將自己的知識系統、條理地表達出來，因此多多練習，多講、多說、多讀，才是從“中文啞巴”到“相聲演員”轉變中的重中之重。

演員行業中有一句名言叫做“臺上一分鐘，臺下十年功”，可見反復實踐是十分重要的。那么如何讓學生在有限的45分鐘時間里得到充分的練習呢？除了課堂上加強師生互動，教師少講、學生多自主發言之外，可以結合課文的自身性質，多開展辯論、評價、改編課本劇等活動，使學生更多地參與到自主學習中來，將課堂主動性還給學生。例如講到一些人物比較問題，可以借機展開辯論，不僅可以幫助學生克服怯場的心理障礙，樹立起自信心，也可以鍛煉學生的邏輯思維能力、條理表達能力，一舉多得，使學生由過去的“中文啞巴”轉變為侃侃而談的“相聲演員”。

二、向白巖松學提問

課堂上的一個重要環節，是師生問答，但是有很多教師在很多時候無法掌握問答的角度、問答的分寸和問答的意義，這樣的問題在我個人身上就存在，有時是一些無關緊要的“對不對、是不是”之類，有時在公開課上會是為了問答而問答，有意設計某個簡單題目，例如讓學生找出中心句等等，這樣的問答實際上毫無意義，完全是自己親手設計一個圈套讓學生來鉆。通過日常教學中的思考與總結，我有了一點自己的感悟，基本明確了今后在問答方面的努力方向，那就是：做一個像記者一樣的提問者、傾聽者。

為什么教師這一職業會與記者相聯系呢？記者的職業特點是提出尖銳問題，聆聽對方答案。它與傳統意義上的教師的不同點就是，記者的問題是沒有固定答案的，對方回答的正確性不是由記者來決定的，在面對受訪者時記者做的更多的應該是用心交流、用心聆聽。而傳統意義上的教師則不然，在發出提問的同時，教師的心中已經生成了一個標準答案，引導的過程實際上類似于王二小把敵人帶入埋伏圈的過程，等待著學生完整準確地答出自己心中的那句話。這樣做，不僅使我們的教學陷入了模式化的方塊中，也會衍生一系列的弊端，導致學生的回答戰戰兢兢、如履薄冰，擔心自己的答案會帶來批評或者駁斥，無法正常甚至超常地表現出自己的能力和水平。

隨著現在學生個性和心理的早熟，我們過去的那種希望全班同意一種觀點、全班統一一個答案的模式已經不能滿足當前學生的學習要求了。其實答案不一定就是參考書上的幾行字，觀點不一定就是專家學者分析的才百分百正確，既然我們的教材只是一個幫助學生提高能力的杠桿，那么學生加入自己的發揮也未嘗不可，更何況有時學生的回答也會給我們帶來意外收獲甚至驚喜，所以，我個人理解，我們應該向記者們學習，我們應該向“白巖松”們學習。

白巖松的提問得體恰當、尖銳直接，說出了觀眾的心聲，也不至于令答者無從作答，最為重要的是，他不會自己在心中事先設一個標準來衡量你的水平、評價你的不足。我們在課堂上大可放下手中的教參，放下心中早已生成的“標準答案”，放下“我教你學”的模式，從最基本的文本出發，從最原始的心態出發，找準問題的關鍵，抓住知識的要害，找一個恰當的切入點拋出問題，找一個平等的角度聆聽學生的回答――不急于否定，不急于表態，不急于評論，像一個優秀的記者一樣，學會尊重對方的思維、嘗試理解對方的想法、認真聆聽對方的見解，使受訪者在放松的、平等的狀態下表達出自己的理解與認知，以達到精神上、思維上的真正交流與融合。

像白巖松那樣，提問嚴謹、思考縝密、尊重對方、平易近人；像白巖松那樣，問者真誠、答者輕松、聽者會心、思者贊嘆。有時課堂不一定必須是“我對你錯”，有時教師也可以過一把記者癮。

三、高中教師的“百家講壇”

面對眾多的必修選修教材，或許教齡較長的老教師們如魚得水，可以借助課堂這一平臺釋放自己儲備的很多知識，但是作為一個剛剛畢業幾年的青年教師，有時不得不承認，一旦備課不充分，就會在課堂上出現捉襟見肘的尷尬。畢竟自己的專長與積累有限，面對詩詞歌賦、小說散文、語言文字，要做到面面俱到、樣樣精通，的確是一件難事，通過學習，我個人總結了一點適用于自己的方法，想在今后的教學中試驗一下。

我認為其實高中教師在教學生涯剛剛開始起步的階段，沒有必要逼迫自己成為一部百科全書。我們做教師的，本身就是做學問的人，大家都很了解知識的積累是一個循序漸進、緩慢提升的過程，急于求成是絕對不可取的，臨時抱佛腳和惡補出來的效果不能起到解決問題的作用，反而破壞了原有的知識框架，打亂了已有的教學思維。既然我們必須要經歷在積累中的成長這一步，那么何不尋找到一個突破點，借鑒“先富帶動后富，最后達到共富”的原理，從自己的專長入手，同時積累其他方面的知識，最后達到“爐火純青”的境地呢？

就像“百家講壇”欄目中的講師，那些我們耳熟能詳的于丹、易中天、康震等等，他們便是遵循了這樣一個原則。例如康震，他是北師大的文學院副教授，他講蘇軾的時候講得非常精彩，聲情并茂，觀點新奇。但是我們發現，康震在“百家講壇”中并不是只講蘇軾，他還講了李白，講了杜甫，講了李清照，在講這些其他人物的時候，特別是李白，我們可以明顯地看出他對于李白大多停留在對歷史材料的講解上，自己的認知觀點很少觸及。但是這絲毫不會影響我們對于康震老師的欽佩和對他的學術研究的認可。從中，我想到了我們現在的中學教師，實際上“百家講壇”欄目有很多專題都是中學教師講授的，觀點和語言都是很不錯的，可見，每一個人都有自己的專長，充分發揮這一優勢，同時對自己的薄弱環節逐步積累，這樣一來，精彩之處有增無減，知識弱點逐步攻克，相對于自己原來的教學水平與知識框架也是只有完善與提升，而無舍本逐末之憂。

其實每一位中學教師，都可以擁有自己的“百家講壇”，將自己的專長盡情向學生展示，使學生完整甚至完美地掌握這一環節的知識點，同時對于自己的薄弱環節，不必畏懼，在課下不斷積累，盡自己最大的努力讓這一部分知識講到、講明，那么我們的努力也就會有成果的。

百家講壇康震范文第2篇

關鍵詞：文化素質教育；講座；頂層設計

一、探索“精神成人”的內涵

人之“成人”，不僅體現在生理學層面或法學層面，更重要的還在于文化學層面、心理學層面上的“精神成人”。當代大學生不僅要有知識還要有文化，不僅有學問更要有修養。大學生的“精神成人”具有迫切性和重要性，為了大學生的“精神成人”，高校開展文化素質教育有重要的責任擔當。

“精神成人”旨在讓大學生在本科階段學會做人做事的道理，培養健全的人格，達到心智上的成熟。一個大學生畢業生，應該具備自己獨立的判斷能力和社會責任感。精神成人作為人生成長的重要一部分，其重要品質為誠實善良、內心豐盈、氣質高雅，擁有獨立人格和價值觀，這些比專業技能更重要。精神成人與人們所注重的專業知識相比，精神世界、情感意識、人生態度、學生的生命狀態，更為關鍵。

有學者指出，大學教育比獲得專業知識和技能更重要的，是使學生獲得并熱愛真理和智慧。大學的人文教育，不僅要關注大學生腳下的路，還要讓他們抬起頭來，關注遠方的天空，關注自己的內心世界。只有他們真正在精神上成人了，才可以獲得真正意義上的個體的幸福和快樂，也才能真正維護和促進社會的和諧發展。

二、加強文化素質教育、開設跨學科大講壇的必要性

加強人文教育，是要讓學生具有法理意義上的“公民素養”，倫理意義上的“道德修養”，文化意義上的“人道意識”，以及心靈意義上的“愛的情懷”。這些都是“精神成人”的內容。大學的人文教育可以通過課程的設置來實施，我國高校目前普遍采取的是在大學一、二年級開設通識類公共選修課程。然而這一類課程的內容體系今天來看仍有很大的改革空間。

在教育史上有著重要影響的“博雅教育”，是英國人紐曼提出的，其內容重點就是強調學校要著重對學生品性的全面熏陶。他認為，讓大學生“專業成才”是重要的，但更重要的是讓他們“精神成人”。據此，他呼吁學校一定要重視人文教育。這一教育思想為很多教育家所推崇。

美國哈佛大學的核心課程改革方案也是直指學生的精神層面。具體而言，這一核心課程改革有四大目標：培養全球性的公民；發展學生適應變化的能力；使學生理解生活的道德面向；讓學生意識到他們既是文化傳統的產品，又是創造這一傳統的參與者。這四大目標都以核心課程的方式顯示出來。與現行的核心課程相比，這一新核心課程給學生提供了更廣泛的知識領域，而降低在某一具體題目上的深度。換句話說，就是求廣不求深。這里的一個重要理由是，大學要為學生面對現實生活作準備，而不是僅僅提供專業知識。

文化素質教育作為一種新的教育思想，它注重受教育者的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。尤其是要使大學生經過大學階段的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的意識。學生應該努力培養自己的判斷能力，以便自己確定在人生的各種不同的情況下應該做的事情。學科學術講座對于文化素質教育工作的展開是功不可沒的，它有效解決了各高校師資力量分配不均的問題，使每一位學生都得以學到學校不開設的課程和知識，使學生與名師名人零距離接觸，在校園內即可聽到來自全國各地名師的講解。

20世紀90年代，楊叔子院士就曾指出，我國的大學教育普遍存在著“五重五輕”現象，即重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性；重功利，輕素質。這“五重五輕”中的重功利、輕素質是要害；而輕基礎、輕實踐、輕個性、輕素質又同輕視人文密切相關。人文教育是解決如何做人的問題，是基礎的基礎，人文素質是一切素質的基礎素質。輕視素質，忽視人文，急功近利，危害無窮。忽視學生的精神成人問題，只能看作是教育體制缺陷的表現。高校緊密結合當代大學生實際，開設跨學科大講壇是促進大學生“精神成人”的一個重要舉措。

三、文化素質教育講座課程的頂層設計、建設與實施

開設跨學科學術講座是提高學生文化素質的有效途徑，是學生體驗和感受人文精神的良好場所。跨學科學術講座作為推進素質教育工作過程中進行文化素質教育的一種方式，內容以人文為主體，覆蓋眾多學科，內容包括古今中外、文學、藝術、哲學等系列知識以及自然科學等方面的知識，旨在“提升文化品位、倡導格調生活、拓寬知識視野、推進素質教育”。

文化素質教育講座課程——跨學科學術大講堂“啟航講壇”，是哈爾濱工程大學國家大學生文化素質教育基地專為豐富大學生文化生活、開闊學術視野而搭建的文化素質教育平臺，并作為文化素質教育選修課程列入本科培養方案。面向文科學生普及自然科學知識，面向理工科學生進行跨學科的自然科學知識教育，面向全體學生普及中西方文化，同時介紹國內外著名科學家的創新思想、治學精神、研究方法，學會做人之道，著重培養學生的科學與人文精神。“啟航講壇”旨在為廣大學生提供一個更多地接觸名師名家、提升大學生審美情趣，促進綜合素質發展的平臺。講壇期望能吸引更多名師學者，辦成黑龍江省乃至全國性的文化交流中心，形和科學精神的殿堂。

1. 發揮“啟航講壇”的育人功能

“啟航講壇”作為一門文化素質教育課程納入了本科培養方案，其定位是素質教育跨學科的學術大課堂，以培養學生的人文精神與科學精神為主。主要邀請國內外高校名師，詮釋通識教育內涵、拓展學生視野，培養學生“學會求知”、“學會做事”、“學會做人”、“學會合作”等方面素質與能力。尤其是“學會做人”，這對大學生成長非常重要，將會影響他們的一生。講壇以“陶冶情操、提升境界、啟迪智慧，引領航程”為宗旨，重在知識性、前沿性、趣味性、哲理性，由“中外歷史與文化”、“語言與文學”、“哲學人生與社會科學”、“藝術修養與審美”、“自然科學與人類文明”、“國防文化與船海特色”等六大模塊組成。

“啟航講壇”作為文化素質教育講座課程重要載體，通過講座互動以及講座后座談的方式，使學生有機會與專家“零距離”接觸，達到典范教育，起到潛移默化的作用。“啟航講壇”自2008年3月末開辦，已成功舉辦近200多期。專家們以“淵博的學識、獨到的眼光、睿智的見解、敏銳的思維、深入淺出的表達方式、引人深思的深厚學理、催人奮進的人生智慧”受到學生們的喜愛。同時學校也借專家來講座為契機，擴大了知名度。“啟航講壇”開展的講座，相繼邀請到了中國科學院楊叔子院士、中國思想文化史專家張豈之教授、中國第一艘載人飛船神舟5號火箭系統總指揮黃春平，我校徐玉如院士、“終身榮譽教授”鄧三瑞、校友郭寶柱、“兩彈一星”專家邢球痕院士，清華大學高等學校教學名師獎獲獎教師彭林、北京大學教授王義遒、少將金恩祥、徐光裕，“百家講壇”的金正昆、馬瑞芳、康震、鮑鵬山、隋麗娟、孫立群、喻大華等先生，還請到了美國工程院院士William C.Webster、耶魯大學著名經濟學家陳志武、美國加州州立理工大學U.J.Fan，全球經理人尹建維、屈中華先生，表演藝術家六小齡童、央視著名主持人韓喬生等先生。每一位嘉賓精辟獨到的見解，深入淺出的演講都能夠喚起聽眾的共鳴，引起了學校師生的強烈反響。

華中科技大學涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”，即泡菜水里泡出來的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水。同樣，學校培養出來的人，取決于學校的文化氛圍。學校對學生的影響是全方位、潛移默化的，“啟航講壇”所開展的通識教育課程正是起到了這樣一種作用。通過“啟航講壇”，廣大師生可以和知名學者面對面地交流，感受大師風范，拓展自己的思維空間，對所討論的問題進行多元思考。學生說“啟航講壇”像干涸的土地灌進甘露，滋潤學生的心田，震撼學生的心靈。

2. 規范“啟航講壇”的頂層設計

講座課程的頂層設計是做好講座的前提，邀請誰、講什么、怎樣講、效果如何，是我們十分關心的問題。我校講座專家的邀請主要圍繞文化素質教育六大課程體系展開，邀請專家以國內外高校名師為主，講座內容中一定要體現如何求知、如何做事、如何做人。應提前一個學期設計講授主題與系列，提前一個月聯系好專家。“啟航講壇”開辦的講座作為學分課程，具備一般課程所需的運行要素，包括課程大綱、教材與參考文獻、講授方式等。

針對我校理工科大學的狀況，側重中華傳統文化、國防特色模塊，開展名師系列和少將系列講座。我校國家大學生文化素質教育基地負責講壇組織運轉工作，負責對專家遴選、邀請、行程安排、現場掌控、課堂巡視、效果測評等情況進行統籌安排。

我們擬在每學期的教學周大致安排18場“啟航講壇”講座，全年近40場。上半年講座主要邀請北京大學、清華大學、復旦大學、北京師范大學、南開大學、國防大學的教學名師，以及來自跨國公司的CEO、國外大學的教授，重點講授語言與文學、歷史、哲學、經濟、國際形勢、國外高等教育相關領域。下半年結合新生入學教育，開展軍工文化、學校特色船海系列、中華傳統文化系列、國防教育系列講座，重點邀請香港與臺灣大學專家、“百家講壇”主講嘉賓、軍事領域知名少將開展講座。

我校“啟航講壇”跨學科大課堂的舉辦，受到學校領導、院系、機關、師生的大力支持，從依托課程體系遴選專家的前期策劃、講座嘉賓介紹的PPT制作、講座內容網絡與海報宣傳、講座禮儀主持、課程內容采編、專家專訪，學生聽后感等，均由基地學生工作中心學生團隊完成。每期講座后，作為“啟航講壇”幕后團隊的同學們都認真總結，仔細分析不足之處，以便下次改進。

3. 展望“啟航講壇”的開放課堂

“啟航講壇”講座專家主要以國內外高校名師為主，走“高質量、精品化、課程化、常態化”路線。部分講座將以模塊化的形式固定下來，已被聘為學校的名譽教授、兼職教授和客座教授30多位學者，每年將到我校講座至少一次。專家提前兩個星期提供講座課程大綱或講座簡介或講座文稿，并提供與講座相關的教材或書籍，以便學生延伸閱讀與學習。“啟航講壇”不僅濃厚了學校的文化氛圍，提升了學生的文化素養，更是有效促進了我校文化素質教育工作的深入開展。

此外，作為“啟航講壇”的有利補充，學校還開展了“啟航講壇——素質教育專題導讀”，是應廣大學生要求而開辟的獨具特色的素質教育創新平臺，主旨是“關注社會熱點，品讀文化精華，解析理性思維，營造互動課堂”。導讀作為通識教育課程的靈活補充形式，以社會熱點、讀書工程、中華傳統文化等方面的選題。展開，以“小巧、靈活、親切”為特點，以優秀教師或專家指引導讀為主要形式的專題討論會。導讀以小規模的形式展開，注重師生間的互動性、趣味性、豐富性。導讀作為傳統授課方式的積極改革嘗試和文化素質課程的有效補充方式，將有效推動我校文化素質教育工作的進一步開展。

參考文獻：

百家講壇康震范文第3篇

關鍵詞：課堂效率；教學優化；途徑

蘇教版高中語文教材非常重視人文素質的培養，教材的編寫考慮到學生需要大量的閱讀才能形成語文能力的規律，所以文字信息量很大。如果按部就班，篇篇精講是不可能完成教學進度要求的，在新課程教學理念指導下，以學生為主體，高標準的完成教學任務，是每個語文教師都必須重視和思考的問題。筆者不揣淺陋。談談在提高課堂效率方面的一些探索和思考。

一、以情激情，進入預設意境

早在南朝，劉勰就將作者和讀者的關系已經認識的很清楚了，他說：“夫綴文者，情動而辭發；觀文者，披文以入情。”作者將感情凝聚在一個個的文字中，運用一定的技巧將之傳達出來感動讀者。而讀者要做的是能通過琢磨面前凝固的文字，感受其中涌動的感情。對老師來說，除了擔當普通讀者的任務，還要作傳遞者和引導者，引導學生調動自身的體驗來投入文字的世界，獲得經過自身的思考而過濾得來的成長體驗，所以，要做好這個關鍵的橋梁角色，就要把文章中的情先由自身深切感受到了再來考慮教的藝術，即教者需自己入境先感動起來。語文教育是語言的教育，也是情的教育，從情出發的語文課堂能更順利更自然的達到預設的教學要求。語文教師要根據不同的教材文本，從聽、說、看等角度調動學生多種的感官，恰到好處的創設情境，激發學生的思維和感情。新教材在編選上已很側重情感性，其名篇精粹，無不是“文質兼美”、情深感人。

二、首尾呼應，優化課堂結構

從現代信息論的觀點看課堂教學，必須強調耗時最少，而使學生獲得的信息量應最大，教師反饋信息應最及時。因此，我們要優化語文課堂教學的結構。正如寫作中的首尾呼應能讓行文顯得愈加緊湊，語文課堂設計也可以通過首尾照應，抓住學習目標的這根“紅線”優化課堂安排，使得一些旁逸斜出的無關痛癢的課堂語言不再出現。使45分鐘的課堂時間更加有效。比如。在學習《念奴嬌?赤壁懷古》之前，我先提問了一個問題，你認為坡是什么樣的人?請給他加個定語。同學們根據自己對其的了解，紛紛發言，不乏理解深刻全面的說法。但大多數同學僅僅局限于詩人詞人的身份和豪放的詞風，甚至還有一個同學講蘇軾是一個“虛偽”的人。在講授完本詞后，我們又一起學習了百家講壇康震講蘇軾的文字資料(事前發的預習講義)，我還介紹了周國平和林語堂眼中的蘇軾形象，之后，再次拋出這個問題，大多數同學的回答與開始大不一樣，定語多了，看蘇軾更立體了。感覺他們更走近了蘇軾，而那位同學也主動修正了自己的看法還為自己之前的認識的淺薄道歉。此問題在開頭的提出和課堂末尾的提出發動了學生的思維并積極聚焦，使得他們集中精力閱讀相關資料來完成自己的回答。

三、鈞連積累，訓練板塊意識

在平時的接受中學生直接接觸的往往只是整個語文系統中一個個點，要想讓學生能將點連成段，繼而為面做準備，就不能孤立的講解，就文本而文本。所以，所以老師要選取可能鉤連的角度進行教學，逐漸形成學生學習語文的板塊意識，每學到某個知識點能夠自己鉤連相關內容，從而能夠自主自由并有序的展開拓展閱讀，久而久之，點成面，就將整個高中的話文知識系統聯系起來，到了高三就輕松得多了，無形中課堂的效率也得到了提高。比如學到蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》可以鉤連《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》以及《傳記選讀》中有關蘇軾的作品資料等，學到《鴻門宴》可從作品所表現的人物角度進行鉤連，同時研習《史記》中《項羽本紀》和《高祖本紀》，另外還可從作品主題角度，從某種表現手法的角度，從培養某種情感的角度(蘇教版的必修和選修這個角度體現的非常好)，從某個訓練點的角度來鉤連。

四、有效提問，力求四兩拔千斤

孔子在《論語?述而》中說：“不憤不啟，不悱不發”，葉圣陶先生曾說過：“可否自始即不講，而以提問與指點代替多講。”新課改環境下語文教學中運用“問題教學法”是非常必要的。適時適度、富于藝術技巧的提問，是發展學生思維，保證和提高教學質量的有效途徑。選取一個或幾個關鍵的教學問題，既帶動學生對全篇文章的理解，又能帶動學生生動活潑的閱讀、思考、研討、探究等一系列的學習活動，在解決問題的過程中。學生的思維就會深入到課文的各個角落，主動搜索理解文本的隱含信息，這樣的激發比老師將教參上的定論灌輸給學生要有效的多，學生在積極主動中獲得的知識比被動的接受也要記得牢深。問題的設計要精心準備抓住文章的“文眼”、線索、主要人物等來提問，并且要有適當的趣味性。

五、慎用多媒體，凸顯特色教學

新課程標準指出：“要把信息技術作為學生學習和解決問題的強有力工具，致力于改變學生的學習方式，使學生樂意并有更多的精力投入到現實的、探索性的教學活動中。”視像時代的審美消費習慣也多少對教育的領域施與了影響，現代電子技術基礎上的電影、電視、攝影、互聯網等媒介的機械性復制所形成的商品化生產，正在營造著一個視像時代“讀圖”的氛圍，并促成當代社會審美文化消費的蓬勃發展。多媒體等技術在當代教學上的應用空前頻繁，我們看到，多媒體技術利用文本、圖形、音頻、視頻等多種手段，使閱讀內容的呈現從單調的文字平面敘述轉變為多樣化的直觀生動的形式，從而改善大腦獲取信息的感官功能，促進學生理解、探究、想象等閱讀活動的開展。利用多媒體教學，能更好地進行大語文教學多媒體教學的教學容量大，知識的密度高，它可以通過導入大量的課外知識，使語文教學跨越課堂，跨越學科，走向知識的綜合化道路。所以多媒體教學可以提高課堂效率，優化時間分配。

語文教學的核心是語言教育，根本任務是組織、引導學生學習語言，培養和提高學生理解和運用祖國語言文字的能力。語文課堂教學設計，就是要設法引導學生以教材(教學內容)為依托，去感受語言，領悟語言，積累語言，運用語言，讓學生在規范的語言感受和語言運用中，逐步養成一種帶有濃厚經驗色彩的、能夠迅速地感悟領會語言文字的能力和習慣。所以不可過分依賴多媒體課件，在使用中不能舍本逐末，要遵循適用、適度、高效的原則，學生的主體性地位不可忽視。

參考文獻：

[1]講解技巧提問藝術，史潔瑩、劉小樂，北京：北京出版社，2007

百家講壇康震范文第4篇

關鍵詞：活潑的形式激發濃厚的興趣，產生強勁的活力，培養良好的習慣，營造輕松的氛圍，最終形成喜人的效果。

劉勰的《文心雕龍》中曾就文章的形式與內容之間的關系做過非常精辟的論述，那就是要做到“文質彬彬”。他強調好的文章一定要做到內容“文質”，就是首先要做到內容好富有文采，其次就是文章的形式也要很講究，只有把好的內容與優美的形式很好的結合起來才稱得上是優秀的文章。這里所強調的就是形式是為內容服務的，只有美好的形式而內容卻顯得空洞的文章是達不到優秀的標準的。同樣，對于一堂課而言，我們首先應該注意其實效性，就是要讓學生有所收獲，然后就是要在藝術性上下功夫，把自己的上課方式加以優化，讓學生愛聽喜歡上。當然，再好的課堂授課形式也應該是為課堂的有效和高效服務的，我們切不可本末倒置，以為花拳繡腿就是有效的實用的。

那么,如何豐富教學方法,實現高效語文課堂教學呢?

一、勇于創新,大膽使用現代化多媒體教學手段等輔助形式，讓自己的課堂教學“活起來”

死板的教學方法必然會產生沉悶的課堂氣氛，沉悶的課堂氛圍必然會給人沉重的壓抑感，如此，整個課堂便會如聞一多先生的詩作《死水》所描述的，混混沌沌，毫無生氣，這樣的課堂教學必然會導致教者無力聽者無味的結果。調查研究表明，輕松愉悅的環境氛圍，輕松自由的心情能讓人的接受能力發生驚人的變化和大幅度提升。因此，我們必須在課堂教學設計上下大功夫，充分利用一切可以利用的教學設施和教學手段，讓自己的課堂教學富有生機鮮活起來。

曾經聽過偏遠農村中學的一節課，講授的是宋代詞人李清照的《一剪梅》。記得那是一個秋意漸濃的日子，有陽光，但已經不大能感覺得到暖意。教室里的設備很簡陋，和許許多多農村學校的布置沒有多少差別。走進教室的時候，我做好了“走過場”聽課的心理準備――這樣的條件下，能上出什么樣精彩的課程來呢？然而，上課鈴剛響過，師生相互問候之后剛剛坐定，一陣悅耳的歌聲在教室里緩緩的流淌開來――是白雪演唱的《一剪梅》。委婉的歌聲，莫名的愁緒，在這了無暖意的陽光里回蕩，居然讓人心神動蕩。原來是講課老師找來唯一的錄音機，用借來的磁帶配合自己的課堂，入情入境，學生們陶醉了，我們也陶醉了。那一節課已經過去好多年了，上課的女老師當時才剛剛參加工作，她年輕的思想所飽含的活力和機智卻留給我更深的印象――就地取材，新奇的設計，讓自己的一堂課整個兒“活”了。今天，我們的現代化教學設施完備多了，我們擁有了眾多的選用余地，我們可以查閱到更多更廣泛的教育教學資源信息，借鑒參考以為自己所用。電子課件的制作愈來愈快捷方便，越來越多的老師也都紛紛利用它來輔助自己的課堂教學，給自己的課堂注入了新鮮的活力和朝氣。尤其在眾多的研討課和展示課上，洋溢著濃郁的現代氣息和簡捷的節奏，效果明顯的提高了許多。

當然，許多政治任務型課堂總給人一種“玩花樣”的感覺。好像他們不是奔著為了自己課堂的實效性去的，純粹是為了作秀，一味頻繁大量的使用只是為了顯示自己的電教設施操作水平的嫻熟，整堂課搞得繁花似錦，讓人眼花繚亂目不暇給。給人的的總體感覺是，嘩眾取寵，反而沖淡了課堂內容的主題，從學生中反饋回來的信息表明，效果并不是非常理想。

二、拓寬視野，多方借鑒，從多元藝術文化形式中汲取可供使用的東西，讓自己的課堂教學富有韻味兒

方文山被譽為中國歌壇小天王周杰倫的御用詞作者，他所創作的歌詞就是以悠久博大的中國古文化文學史為源頭，推出了《千里之外》、《青花瓷》等等膾炙人口的歌曲。我想，他的思路和做法很值得我們從教者加以借用。現用的語文教材中，《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《出師表》、《長恨歌》、《琵琶行》等等經典詩詞文賦，其實又都是中國書法長廊中的精品，我們完全可以借鑒書法的視覺吸引震撼功能，把這些文章以線條藝術的形式在自己的課堂上展示給同學們，讓他們先從視覺進入作品，引導他們對文章內容進行比對識記，對文章作者及書寫該作品的書法家產生好奇心和興趣，然后對文章進行探究研討。極大程度上被大家所忽視的是，語文科目很大程度上本應該承擔著在校園中傳承中華書法藝術的重大使命。法蘭克福學派的馬爾庫塞在《單向度的人》一文中寫道；“日漸發達的當代工業社會由于科技的發展而成為了一個富裕社會，但他同時又是一個病態社會。”為什么“富裕”的同時卻又是“病態”的呢？就是因為在發展為“富裕社會”的過程中，同時又有一些重要問題和寶貴財富被人們所忽略，甚至被拋棄。在現行的中學教育中，書法形式上被淪為了寫字，而寫字在實際上又被架空。試問：有多少所中小學校園里還真正的開設著寫字科目？有多少所學校里還有真正的書法教師？對于現在學生們寫出來的字一個不如一個、一代不如一代的現象，有多少老師和領導關注了呢？高考和中考中，要求學生們要把答案寫在制定好的答題卡上，其實就是在要求我們在平時的語文課堂教學過程中，給書法留出一錐之地――讓學生把字要書寫準確書寫清楚書寫工整！在自己的課堂上，我就常常有意識的把音樂、書法、歷史故事等運用于自己的導課甚或課堂內容之中，讓同學們在中國歷史藝術文化的博物館一樣的氛圍中學習探討熏陶。