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人間真情的古詩范文第1篇

【關鍵詞】王國維 人間詞話 真性情 境界

王國維的《人間詞話》采用評點式的詞話形式，以“境界”為核心，加之理論上的總體闡發和對作品的具體分析論證。

一、真情真景謂之有境界

《人間詞話》開篇提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”王國維認為境界并不是單純意義上的“景”，而是情與景交融的產物！而真境界毫無疑問是真情與景物的完美結合。

“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”能夠描寫真景物、抒寫真感情的詩歌才能創造出境界。真景，寫景妙造自然、體物得神，而非刻板描摹。真情，感情發自肺腑、誠摯深切，而非虛情假意、無病。但是，真景真情不應被肢解，優秀的詩詞應寓情于景、意與境渾、意境兩忘。講逼真傳神的景和誠摯深切的情統一融合才是最高境界。《人間詞話》第七則：“‘杏枝頭春意鬧’”：著一‘鬧’字而境界全出。‘云破月來花弄影’。著一‘弄’字，而境界全出矣。”“鬧”字刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機，又滿含詩人喜迎春色的歡愉。“弄”字描繪淡云拂月、花枝搖曳，又透露詩人惋惜春色之情。

王國維頗有自信，《人間詞話》第九則：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也。”嚴羽認為詩歌應該具有特殊的情趣韻味，此“興趣”指詩歌的情趣韻味。王士禎的“神韻說”倡導詩歌含蓄蘊藉，推崇清遠超詣的藝術風格。但王國維認為“興趣”和“神韻”只是對詩歌審美特征的描述，停留在現象的層面，而他的境界說才探求到詩歌審美特征和詩歌創作的根本。“言氣質，言格律，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、格律、神韻，末也。有境界而三者隨之矣。”（《人間詞話刪稿》第16條）。

二、刪繁就簡才能樸實近人

《人間詞話》第三十四則：“忌用替代字。美成《解語花》之‘桂華流瓦”，境界極妙。”王國維反對用替代字，主張藝術描寫形象鮮明，逼真傳神，“語語都在目前”。用替代字易致藝術形象朦朧迷離，甚至讓讀者不知所云。然而，恰當地運用替代字和典故可增加辭語的信息量，引發讀者豐富的聯想，延展作品內蘊。當然，用得太濫太生僻，對于藝術表現是有害無益的。

杜絕“游詞”。金應硅《詞選后序》：“近世為詞，厥有三弊，一是‘詞’，二是‘鄙詞’，三是‘游詞’。所謂‘游詞’，就是‘哀樂不衷其性，慮嘆無與乎情’。”開頭所引八句詩，出自《古詩十九首》（之二、之四）。金應硅認為詞有“”、“鄙”、“游”三種弊病。王國維則認為“”、“鄙”不足為詞之病，詞之病在于“游”，即“哀樂不衷其性，慮嘆無與乎情”，也就是言不由衷、虛情假意。表現了真情實感的《古詩十九首》和五代北宋大詞人的某些作品，雖然被世俗之人視為“”或“鄙”，但是它們讀起來“親切動人”“精力彌滿”，具有強烈的藝術感染力.雖“”雖“鄙”但不“游”，就是表現了“真感情”的優秀作品。

三、無矯揉裝束之態便是真

“隔”與“不隔”是王國維關于詞創作中提出的兩個經典理論。先于王國維，梅堯臣云：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”“公安派”的袁宗道在《論文》中說：“口舌代心者也，文章又代口舌者也。輾轉隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存乎？故孔子論文曰：‘辭達而已。’達不達，文不文之辯也。”兩者在討論創作的達意性“不隔”。《人間詞話》：“梅溪、夢窗諸家在寫景之病，皆在一‘隔’字，北宋風流，渡江遂絕，抑真有運會存乎其間耶？”王國維認為姜夔詞缺乏對物象景物具體、逼真的描繪。可知王國維倡導藝術形象描繪鮮明生動，不贊賞形象朦朧迷離。

《人間詞話》四十、四十一、五十六則便展開闡述“隔”與“不隔”的幾個實例。在《人間詞話》五十六則中，王國維對寫作的達意性――“不隔”給出評判劃分的標準，進一步從言情、寫景、文辭三方面說明如何達到不隔。“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”

不難總結，王國維提出詞作當中如何做到“不隔”。“其言情也必沁人心脾”。就詞的感情而言，真情感人肺腑，使讀者心潮激蕩不能自已，“遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言。”“其寫景也必豁人耳目”。就寫景而言，此中描繪的景物能喚起豐富的聯想，使讀者恍如身臨其境。“其辭脫口而出，無矯揉妝束之態”，就文辭而言，詞句渾然天成，不假雕琢，似初發芙蓉，如行云流水，達到絢爛之極歸于平淡的境地。王國維要求言情真切，寫景鮮明，文辭自然。這就是“不隔”或境界創造的藝術要求。張彥遠在《歷代名畫記》中提到“妙悟自然”，主張通過感性的、直觀的方式來把我自然之道。王國維在《人間詞話》里處處強調“真”作為“境界”的核心思想。“入乎其內，觀乎其外”，王國維認為，對人生觀的看法既要深入探究又要能跳出思維的局限性，從事物的內在和表象兩個角度深入地描述。

王國維勇于沖破封建社會的世俗偏見，大膽肯定抒寫真情實感的詩詞的價值，否定了言不由衷、虛情假意的作品、倡導表現真情實感的真文學，反對無病、虛情假意的偽文學。真是境界說的靈魂和生命力，亦是王國維整個美學思想的核心和靈魂！

參考文獻：

[1]（清）王國維著.人間詞話[M].吉林文史出版社，2004.

人間真情的古詩范文第2篇

眼界，不是井底之蛙。井底的那只青蛙，它看到的天空只有那么一點點，就認為天空很小很小，認為自己看到了整片天空。它不努力地跳上去，怎么知道天空的廣大，怎么知道天空的浩瀚？那白白的云朵嵌在廣闊的天空中，呈現好一幅無邊無際的優美的畫！我漸漸長大，知道了人的胸懷應該和天空一樣寬闊，要學的東西永遠學不完，當然要背的古詩永遠也背不完。你做得好，別人可能比你做的更好！

眼界，隨著我的成長而一圈圈變大。從書上我知道了，有很多事我還不知道，有很多迷我們還解不開；從課本上我知道了，要學的東西永無止境，人生就是一條鋪滿書的路，看你撿不撿起來讀；從電視上我知道了，還有很多貧窮人家的小朋友沒有學上，還有很多地方遭遇著旱災、洪水、霜凍的自然災害……把心變得更大一點，讓知識去把它填充，讓智慧去把它填滿！

眼界，是不可缺少的一種東西。它使我充滿博學；它使我的成長更加多姿多彩，像七彩的顏料撲出；它使我和同學聊天的話題更多，更深，更廣；它使我被別人感動，也學會感動；它使我知道一個能夠耐心平靜地觀察生活的人，生活會給他很多驚喜；他使我時刻想去幫助別人；它使我更加寬容身邊的一切，包容身邊的一切；它使我學會用堅強武裝自己，即使含著淚花，含著悲傷，也要帶著堅強去面對每一秒，每一個人……

人間真情的古詩范文第3篇

中華文明源遠流長，蔚為大觀，是我們中華民族的精神支柱，如果把這些文明編成一本書，那么古詩詞無疑是其中最美麗最動人的章篇。古詩詞以簡潔、生動的語言描繪出一幅幅美麗的畫卷，它不僅給以人美的享受，更能陶冶人的情操，使其擁有強大的生命力，長久地為人們所喜愛。其經典之處就在于一個“美”字：

1.語言美。古詩詞的語言質樸優美，概括力極強，根據不同內容的需要，采用不同的表現手法，具有極強的藝術感染力。

2.音韻美。古詩詞講究用韻和節奏，便于傳誦詠唱，于是形成了一種生動的音樂效果，誦讀起來，不僅押韻上口，而且令人回味無窮。

3.形式美。詩詞在長期的創作和流傳過程中，形成了比較固定的格式，這種格式包括句式、字數、對仗、布局謀篇的技巧等。由于詩詞的形式與表達的內容融和，為人們所接受，因此，這種形式在人們心中也就具有形式美。

4.意境美。意境是作者的內心感受和外在現象融合而成的，而內心感受的“意”又是通過外在現象的“境”表現出來的 。詩詞將寫景、敘事、說理、抒情融為一體。人們常說：“詩中有畫，畫中有情。”正是所謂的意境美。

5.情感美。詩詞里濃縮了詩人社會人生經驗，是發自詩人內心的聲音，蘊含了人類至真至善至美至純的情感，真正可以成為小學生健康成長的良師益友。如“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”是詩人于謙一生為人的寫照。

古詩詞具有“五美”的特點，我們的教學可以在品味經典之美，傳承精髓之韻，提升人生之境這幾個方面下功夫。

二、品味經典之美

品味詩詞的美關鍵之處在于體味古詩詞的意境美。由于篇幅的限制，所以古人寫文章特別講究用字，逐字逐句都是經過反復推敲、醞釀，力求達到一字傳神，有“語不驚人死不休”的勁。像這種在關鍵處“畫龍點睛”的字詞，便是人們所謂的“詩眼”，詩人常常將內心獨特而深刻的情感凝聚于自己作品的一字一詞或一句之中。我們在教學中要把學生引領進詩歌的殿堂，抓住解讀詩詞的關鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發、點撥，那么就能開啟學生的智慧之門，打開想象的翅膀，快速把握詩詞大意，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷，也就體會到了詩詞營造的意境之美。比如：宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》中的名句：“春風又綠江南岸”，“綠”就是文章中的“詩眼”，作者運用過很多的字，都不能表達自己的情感，最后決定用一個“綠”字，僅一個“綠”字，動化，給我們留下多少想象的空間，詩人的那種濃濃的思想之情溢于言表。

古詩詞是一片真情，是一份儒雅，是一方美麗，是一種大氣。我們要讓學生在詩歌的殿堂中美美地賞，細細地品，深深地悟。品味中受益于千古美文的滋養和熏陶，奠定內涵豐厚的文化底蘊，汲取生命的營養。

三、傳承精髓之韻

經典之作之所以傳承不衰，是因為它是無懈可擊的。即便有不足之處，也猶如西方的維納斯一樣，透出的也是一種“殘缺的美”。它值得我們后人學習的地方太多太多。

學生是最可塑的詩人，教師要著力在教學過程中逐步培養學生的文學氣質，詩學素養。要做到品中有寫，寫中有品，品與寫要有機地結合起來。學生只有品出了經典之作的美，才能憑借寫這個橋梁，超越時空與大師交流，與大師心心相印，讓精髓之韻與自己的血肉相融。

那么怎樣才能將文章寫的有韻味呢？

閱讀是個性化的行為，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，由于生活積淀、文化底蘊、審美情趣等的千差萬別，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，我們教師應該尊重學生的獨特體驗，不能把自己的見解強加于學生，那樣會抑制學生創造性思維的發展。學生的筆指向他們眼睛看到的地方，也指向他們心靈看到的地方。因此，對詩中存在的“留白”之處，我們要引導學生聯系自己的生活實際，根據自己的理解進行合理而充分的想象，把跳躍過的情節補充出來，把濃縮概括的語言具體化，個性化。

在寫的過程中我們要張揚學生的寫作個性，不拘一格，廣開言路，體裁可以各異。古詩詞的寫作最忌諱雷同。

四、提升人生之境

現在的青少年生活在新的時代，沐浴著改革的春風，過著無憂無慮的幸福生活，可以說是衣來伸手，飯來張口。但他們仍覺得生活沒樂趣，沒有生活的目標，心靈極度的空虛寂寞。特別是在農村，十有八九，父母都外出打工掙錢，把孩子留在家中，有的甚至是孩子還在襁褓之中時就離開了，交給爺爺奶奶或外公外婆照顧，有的甚至丟給親戚朋友照看。爺爺奶奶、外公外婆年紀一大把，又沒什么文化，對孩子大多都是嬌生慣養。他們只有一個念頭：孩子能夠吃飽穿暖，不出安全事故就行，而孩子的精神世界很少去觸及。孩子的父母更是如此，遠在外地，一年也難得回來一兩次，平時也多是電話交流，生怕孩子在家吃了苦，受了罪，對孩子也是溺愛有加。為了減輕自己的負疚感，總是盡自己最大的努力滿足孩子的要求，那么，錢就成了最直接最有效的方法。孩子們有了錢干嗎呢？于是網吧、游戲廳就成了孩子們的流連之所。他們常常為一些雞毛蒜皮的小事與人爭吵、斗毆。父母爺爺奶奶或外公外婆稍不如他們意，就大發脾氣，甚至自殺等。他們從小就缺乏親情感，怎么能領悟人世間其他的情感呢？這種空虛寂寞的心靈是多么需要精神養料去滋養。

人間真情的古詩范文第4篇

關鍵詞：高中語文；古詩詞鑒賞；教學策略

古典詩詞是傳統文化的精品，是中華民族精神文化的凝結體。可以說，所有古典文明的精華都包含、凝結在古典詩詞作品里。從陶淵明的《飲酒》到杜甫的《登樓》，從蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》到李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》，不同的古代歌表達著不同的思想，也蘊含極其豐富的歷史文化和人文情感。只有讓高中學生準確理解古詩詞中的文化價值，得到民族人文精神的熏陶與感召，讓中華民族優秀燦爛的詩歌文化能夠發揚和繼承下去。所以教師在對高中生進行詩歌鑒賞教學的時候，要更加注意其中蘊含的分析性和理解性，逐步培養學生對詩歌的鑒賞能力。

一、古詩詞鑒賞教學的意義

（一）傳承優秀民族文化。幾千年來，古典詩詞所體現的進步的思想性和卓越的藝術性，無疑是民族文化的精髓和人文精神的靈魂。在詩歌教學中，詩歌鑒賞它可以說是文學教育工作的最高形式。繼承并發展中國古代詩詞，既傳承了老祖宗的文化，也創新了我們這個時代的文化，文化的存在能夠讓一個國家的人民更有民族認同感，凝聚力更強，而作為中國文化象征之一的古典詩詞，則是國家文化的一個體現，也是拉近古代文化與現代文化的一個紐帶。因此，鑒賞教育的實施成為了高中學生吸取中國傳統文化、傳承詩歌藝術的必然需求。

（二）提高審美素質。語文課程標準中明確指出“語文具有重要的審美教育功能”。對于詩歌的本身而言，它集合了語言、美學、思想等多方面的藝術，在鑒賞詩歌的過程中，對提升學生的文學修養、審美能力都具有不可代替的作用。因此，高中古詩詞鑒賞教學就應當講求意境的再現，不能停留在淺顯的文字上的理解，要再現出真、善、美的藝術情境，使學生在學習過程中達到知、情、意的統一，使之從中受到美的教育，美的熏陶，從而提高學生的欣賞水平，提高學生的審美素質。

（三）培養道德情操。從“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的堅貞不移到“大雪壓青松，青松且挺直”的堅忍不拔，從“剪不斷理還亂”的相思離愁到“風蕭蕭兮易水寒”的別離姿態，不同的詩歌中也包含了不同的道德態度和人生思想。通過古詩詞鑒賞教學，詩詞中的美好意境、高尚情感能讓人們有意去觀察和品味生活，思考生活的真諦，以體味人生境界，達到修身養性的境界。

二、高中古詩詞鑒賞教學策略

在應試教育的發展理念之下，很多教師對古詩詞鑒賞教學的重視程度不夠，功利的教學理念、偏誤的教學實踐、滯后的教學研究嚴重影響到學生對古代詩詞的學習，影響學生語文素養的提升，更不利于學生健全人格的培養。為此，高中古詩詞鑒賞教學必須強化以下幾個環節：

（一）聯系詩歌背景，開展多維教學。首先，教師需要在課前對所要進行鑒賞的課程進行深度的分析，將作品中的背景、情境、故事、情感結合起來，深入分析詩歌中作者所處的不同的社會背景、歷史環境。也可以安排學生搜集和整理詩歌的背景材料，并通過任務驅動、情境導入等形式，使學生能夠真正體會到詩歌創作藝術的文化內涵。其次，每一個階段的詩詞都有著鮮明的藝術特色和時代特點。因此，教師可以以朝代為分界線，分為唐、宋、元、明、清五個不同的階段，讓學生進行賞析。例如，唐代國力興旺，在詩歌中凝聚了氣勢磅礴的文學魅力，并且在大多數作品之中，都表現出了一種悠然自得的意境。如賈島的《尋隱者不遇》、李白的《將進酒》等等。再次，教師可以按照浪漫主義、現實主義劃分，使學生能夠對古代詩歌有更加深入的了解。特別是對浪漫主義的代表――李白、現實主義的代表――杜甫、初唐四杰――王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等詩的分類，使學生能夠在鑒賞過程中在最短的時間內就能建立起對古詩詞的良好認知，實現對詩詞的整體把握。

（二）彰顯名篇名句魅力，強化自我鑒賞能力。古詩詞的最大特點就是用最簡潔的語言描繪出豐富無窮的意境和深沉博大的情感，每一個字都包含著作者的心血，往往僅憑一個字，就能獲得畫龍點睛的效果。因此，古詩詞中耳熟能詳的名篇名句不勝枚舉，利用名篇名句激發學生的鑒賞興趣，強化自我鑒賞能力。如劉禹錫的《秋詞》中，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，這兩句中，“排”、“引”兩個字的運用十分巧妙。正是因為這種高度凝練性，所以要引導學生對詩詞進行反復的品讀，尤其注意對重點字的體會和感悟，只有細細地品味和領悟，才能夠充分感悟和理解那種動人的語言魅力。

人間真情的古詩范文第5篇

一、學情分析：

本班現有XX名學生。大部分學生能掌握課堂上的知識，能按要求完成老師布置的任務，但也有部分學生達不到要求，家長也不配合，給教學帶來一定的難度。部分學生思維不夠活躍，不夠靈活，接受能力差。總體上分析，全班學習態度還比較端正，由于處在小學階段的末期，面臨升學，有的在積極進取，有的得過且過，一點都沒有危機感。

二、教材內容分析

新人教版部編本六年級下冊語文教材于2020年春期正式試行。六年級上冊教材由六個主體單元構成，主題分別是：民風民俗、外國名篇名著、人間真情、體會人物品質、科學精神、難忘小學生活。每個單元由“導語”“課例”“口語交際”“習作”“語文園地”五部分組成。

“導語”內容集中、借題組合在一起，為學生學習語文創設一個情境，便于教師和學生借題發揮主動性和創造性。

每單元大致有2——4篇課文，前2篇要求精讀，后1或2篇是略讀課文。

“口語交際”作為一個獨立的欄目，在全冊共安排了

三次，分別安排在第二、第四、第五單元，主題分別是同讀一本書、即興發言、辯論。

“習作”是除第六單元的綜合性學習外，其他每單元都有安排，主題分別是：家鄉的風俗、寫作品梗概、讓真情自然流露、心愿、插上科學的翅膀飛；除了這5次專項習作外，課文還安排了兩次小練筆，第一次是《臘八粥》一課后，讓學生照樣子寫一種最喜歡的食物；第二次是在學習了《真理誕生于一百個問號之后》以后，讓學生仿照課文的寫法，用幾個具體事例說明一個觀點。

全冊共安排“語文園地”五次，“交流平臺”“詞句段運用”“日積月累”是固定欄目，另有“書寫提示”“快樂讀書吧”穿插安排，其中，“書寫提示”在第一、五單元各安排了一次。在第二單元語文園地后安排了一次“快樂讀書吧”，主要向學生推薦世界名著。

其中，第六單元安排了一次綜合性學習，是一次大的綜合性學習──“難忘小學生活”。綜合性學習的編寫，把聽說讀寫能力的培養貫穿在整個學習活動中。除了學習專題和必讀材料要予以落實以外，學習的具體內容、方式、方法，學習成果的呈現方式等等，師生有相當大的自主權。其目的是為了培養學生的合作精神，培養策劃、組織、協調和實施的能力，特別是語文綜合運用能力。

另外，與本套的其他各冊教材不同，古詩詞并沒有根據

內容安排在相應的專題中，而是在六個單元之后，集中安排了一組“古詩詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩詞中沒有太多生字，意思也不艱深，適合小學生讀讀背背。這樣的編排也體現了向初中教材過渡的編寫意圖，在初中教材中，古詩詞背誦也是作為一個獨立的部分安排在教材后部的。

三、教學目標

1、知識方面

（1）借助漢語拼音識字，會寫120個。背誦指定的課文和自己喜歡的文段。課外閱讀不少于15萬字。

（2）學習用鋼筆和毛筆書寫楷書，行款整齊，并有一定的速度。

（3）在閱讀中學習一些讀寫方法：展開聯想和想象進行表達的方法；體會關鍵詞句在表情達意方面的作用；環境描寫和心理描寫；讀課文時能聯系實際，深入思考；理解含義深刻的句子；繼續學習用較快的速度讀課文。

2、技能方面

（1）能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

（2）學習用較快的速度讀課文，并能抓住文章的大意。

（3）能聯系上下文和自己的積累，體會課文中含義深刻的句子；體會關鍵詞句在表情達意方面的作用。

（4）在閱讀中能揣摩文章的敘述順序，體會作者的思想感情，初步領悟基本的表達方法。

（5）在綜合性學習活動中，通過了解自我、閱讀報刊、書籍及采訪等途徑，小結自己的小學生活和成長足跡，能夠寫簡單學會活動總結。

3、情感態度和價值觀

培植熱愛祖國語言文字的情感、使學生對學習漢字有濃厚的興趣，讓他們受到熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛家鄉的教育，受到為人民服務、無私奉獻的思想教育；增強環保意識，陶冶愛美的情趣；培養學生主動探究、團結合作、熱愛科學、敢于實踐和創新的精神；在培養策劃、組織、協調和實施的能力的同時，提高學生語文綜合運用的能力。

4、學習習慣方面

（1）養成良好的預習、復習、認真完成作業和根據需要搜集、積累信息的習慣。

（2）養成專心聽講，認真思考，積極回答問題，大膽質疑的習慣。

（3）養成課外閱讀讀書看報的習慣，課外閱讀總量不少于15萬字。讀后寫讀書筆記。

四、教學措施：

1、轉變教學觀念，樹立正確教學觀，以育人為主，培養創新型人。

2、認真學習新課表，在課堂中滲透新理念，不搞應試教育，以培養學生良好的學習習慣，自學能力及合作交往等能力為主，提高學生語言的聽說讀寫能力。

3、優化教學手段，積極使用電教（全學期不少于全冊教材的80%），以學生喜聞樂見的方式方法提高學習興趣，從而提高課堂效率。

4、加強讀寫訓練，啟發督促學生多讀課外書，讀好課外書，和好書交朋友，養成讀課外書的習慣，同時指導學生注意積累，勤動筆，養成做讀書筆記的習慣。

5、做好每個單元的測試工作，及時反饋，補漏查缺，加強培優補差，不讓一個學生掉隊。平時精心設計各類練習，不濫抄濫做，減輕學生課業負擔。

五、教學進度安排

周次

教學內容

課時

備注

1（2.10—2.14）

開學第一課

1、北京的春節

2、臘八粥

6

2（2.17—2.21）

3、古詩三首

4*、藏戲

習作：家鄉的風俗

6

3（2.24—2.28）

語文園地

第一單元測試

5、魯濱遜漂流記（節選）

6

4（3.2—3.6）

6*騎鵝旅行記（節選）

7*湯姆.索亞歷險記

口語交際：同讀一本書

習作：寫作品梗概

6

5（3.9—3.13）

語文園地

快樂讀書吧

第二單元測試

8、匆匆

6

6（3.16—3.20）

9、那個星期天

習作例文

習作：讓真情自然流露

6

7（3.23—3.27）

第三單元測試

10、古詩三首

6

8（3.30—4.3）

11、十六年前的回憶

12、為人民服務

13*金色的魚鉤

口語交際：即興發言

6

9（4.7—4.10）

習作：心愿

語文園地

第四單元檢測

5

10（4.13—4.17）

14、文言文兩則

15、表里的生物

16、真理誕生于一百個問號之后

6

11（4.20—4.24）

17*他們那時候多有趣啊

口語交際：辯論

習作：插上科學的翅膀飛

6

12（4.27—4.30）

語文園地

第五單元檢測

綜合性學習：難忘小學生活

5

13（5.4—5.8）

第六單元檢測

古詩詞誦讀

6

14（5.11—5.15）

古詩詞誦讀

綜合復習

6

15（5.18——5.22）

綜合復習

6

16（5.25—5.29）

綜合復習

6

17（6.1—6.5）

綜合復習

6

18（6.8—6.12）

綜合復習

6

19（6.15——6.19）