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寬容議論文范文第1篇

論文關鍵詞：存款保險制度；金融；風險

隨著我國對外開放程度的擴大，外資商業銀行的涌入將使金融機構間的競爭更加激烈，缺乏競爭能力的中小金融機構將面臨退出市場的危險。20世紀九十年代以來，國際金融市場動蕩加劇。目前，美國的金融風暴使全球主要資本市場波動加劇，國際金融運行的不確定性增加，我國面臨的金融風險因素也逐漸增多。存款保險制度的建立，對維護以銀行業為軸心的金融信用體系有著極為重要的意義和功能。2008年政府工作報告中提出將“建立存款保險制度”。這意味著，作為一個國家金融安全網重要組成部分的存款保險制度，將全新登場。

一、存款保險制度的歷史

所謂“存款保險制度”，是有效保護存款人利益和維護金融穩定的一項基礎性制度安排。通俗點講，為防止和應對金融機構倒閉破產等風險，銀行繳納保費，參加存款保險。當危機發生時，存款保險機構及時向存款人予以賠付，依法參與或者組織對這家銀行的清算。

存款保險制度有著十分悠久的歷史，早在1829年，美國即從紐約州開始建立存款保險機構，形成世界上最早的存款保險體系。直到六十年代，世界上才有9個國家建立了存款保險制度。而從八十年代開始，存款保險制度進入高速發展期：一是因為1994年歐盟將存款保險制度作為新創立的單一市場的一個基本要求；二是因為越來越多的發展中國家和地區選擇建立存款保險制度。截至2003年，全球已經有88個國家建立了存款保險制度，這個數字大約是1984年的四倍。其中，30個屬于高收入國家，17個屬于中高收入國家，30個屬于中低收入國家，10個屬于低收入國家。而且，存款保險制度與一個國家收入水平高低有很大關系，只有16.39%的低收入國家采用這一制度，而60.71%的中高收入國家和75%的高收入國家也采用了這一制度。無論怎樣，存款保險制度已經成為當今各國維護金融體系安全的重要手段。

二、存款保險制度的作用

近幾年，金融業發展迅速，大小銀行如雨后春筍般紛紛成立，而建立存款保險制度以穩定金融體系、保證儲戶利益、加強銀行監管正成為政府十分迫切的需要。

（一）存款保險制度有利于保護存款人的利益，提高社會公眾對銀行體系的信心。如果建立了存款保險制度，當實行該制度的銀行資金周轉不靈或破產倒閉而不能支付存款人的存款時，按照保險合同條款，投保銀行可從存款保險機構那里獲取賠償或取得資金援助，或被接收、兼并，存款人的存款損失就會降低到盡可能小的程度，有效保護了存款人的利益。存款保險制度雖然是一種事后補救措施，但它的作用卻在事前也有體現，當公眾知道銀行已實行了該制度，即使銀行真的出現問題時，也會得到相應的賠償，這從心理上給了他們以安全感，從而可有效降低那種極富傳染性的恐慌感，進而減少了對銀行體系的擠兌。

（二）存款保險制度有利于提高金融體系的穩定性，維持正常的金融秩序。在經濟金融全球化背景下，國際金融市場動蕩加劇，頻頻發生金融風波。這不僅嚴重影響了本國經濟的正常運轉和社會安定，還給國際金融市場帶來了巨大沖擊。要防范風險，穩定金融，只能“防患于未然”，國際經驗表明，建立存款保險制度不失為防范金融風險的可行選擇之一。存款保險制度通過向參加保險的金融機構收取一定數額的保險費，可以集中一筆巨額的保險基金，從而為保護金融業的穩定與發展架起了一道金融安全網。同時，由于這一制度對公眾心理所產生的積極作用，也可有效防止銀行擠兌風潮的發生和蔓延，從而促進了金融體系的穩定。

（三）存款保險制度有利于提高金融監管水平。存款保險制度的建立，使存款保險公司成為銀行的專業監管機構，這就要求存款保險機構要對日常的銀行經營活動進行監督。當銀行管理不善或經營非法、風險較大的業務時，存款保險機構可以提出警告，勒令整改，幫助銀行渡過難關。存款保險制度的職能不僅在于事后及時補救，更著重于事前防范，因此可作為一國中央銀行進行金融監管的補充手段和重要的信息來源，從而有助于金融監管水平的提高。

三、我國建立存款保險制度路徑選擇

從已經建立存款保險制度國家的發展歷史和現狀來看，存款保險制度確實在化解金融危機，維護金融穩定方面發揮了重要作用。為了使存款保險制度在中國能更好地發揮其積極作用，有效地避免其弊端，我們有必要借鑒各國的經驗，吸取教訓，使得存款保險制度的設計更加符合中國的國情。

（一）立法先行。鑒于我國金融業對外開放和近年來國內部分中小金融機構不斷暴露的經營風險。有必要在法律基礎上建立存款保險制度，以防范銀行擠兌與系統性金融危機。具體建議：一是在存款保險制度建立和實施的同時，初步建立存款保險制度的法律框架，使存款保險制度的運行有法可依；二是在法律框架下明確強制保險的基本原則；三是建立健全銀行業產權法、破產法、最后貸款人規則等必要的金融法規，從而完善存款保險制度的法律基礎環境。

(二)加強監督管理。我國監管體制仍處于不斷改革與完善中，在這種情況下，存款保險制度不應成為一種簡單的付款箱制度，應在《存款保險條例》中明確賦予存款保險機構適度的監管權與資產處置權，以加強對銀行業的監管。同時，由于監管效果決定了存款保險制度的最終運行效果和基金運作的財務目標，所以存款保險機構有內在動力來執行這種監管與資產處置職能，能與其他監管機構形成信息共享，增強我國金融安全網的功能。

（三）存款保險的方式。在構建的模式上，鑒于我國的銀行市場主體主要體現為四大國有銀行與非國有銀行性的其他股份制銀行及信用合作機構三大類，是選擇強制加入或是金融機構自愿加入，又或是強制與自愿加入相結合的方式。筆者認為，在存款保險制度構建的模式上有兩種模式可供選擇。

第一種模式是自愿式的存款保險模式。其設想如下：我國可以考慮在各銀行集團內部設立一種由相應成員機構出資所構成的存款保險體系，即國有商業銀行的保險體系由國有銀行出資，非國有的新興股份銀行亦出資組成自己的保險體系，信用合作社組建自己的保障體系。

第二種模式是政府強制性存款保險制度。這樣的模式從建立時起即要求將國有銀行、非國有銀行性股份性銀行及具有銀行性的信用合作體系一并納入其中。客觀而言，要在近期內達到該目的是有相當大的難度，因為各銀行體系所面臨的金融風險不一。再者，我國銀行內部的控制制度還很脆弱，現有的監管水平還存在事后性監管的特點。

鑒于上述的種種原因，筆者認為在已有的法律基礎及金融發展層次的情形下，我國目前還不宜采取統一的、垂直式的、強制保險模式。相反，我國應采用具有行業自律色彩的存款保險體系，即自愿式存款保險模式。

（四）存款保險的賠付上限。存款保險的賠付上限有兩種標準：一種標準是按照人均GDP（2007年我國人均GDP約2，450美元）的3倍金額進行賠付；另一種標準是使90%的存款人得到全額賠償的標準賠付。按這兩種標準，大約每位存款人的獲賠上限為5萬元，這樣的賠付金額顯然較低。一般認為，我國銀行保險限額的范圍應當處于國際平均水平之上，這主要與我國居民投資渠道單一、儲蓄率偏高有關。同時，我國居民儲蓄賬戶數量眾多，大部分賬戶的存款數量均在10萬元以下，擁有10萬元以上賬戶的居民，很可能具備對存款機構風險大小的判斷能力。所以，我國存款保險限額不應超過10萬元。

（五）實行基于風險的差別費率。不同類型的金融機構在風險上存在較大差異，如果采取統一保險費率，既不利于公平，也可能對高風險機構產生負向激勵。因而，采取差別費率更適合我國的國情。經驗表明，風險差別費率制度形成是一個由簡單到復雜的過程，鑒于目前我國的金融市場環境，金融機構可能難以接受過于復雜的費率體系，而且設計一個最優的費率標準十分困難，有效實施風險差別費率體制需要較多的配套措施。因此，在存款保險制度實施初期，可主要根據投保金融機構的資產規模及資本充足率實行簡單的差別費率，以利于形成正向激勵機制，起到一定的輔助監管作用，待條件成熟后，逐步過渡到基于風險評級的差別費率。

主要參考文獻：

[1].

[2]何光輝.存款保險制度研究.中國金融出版社，2003.

[3]黃德釗.淺議我國建立存款保險制度應具備的基本條件[J].廣西金融研究，2005.2.

寬容議論文范文第2篇

一、記敘文如何構思新

記敘文構思新往往需要注意：

1.角度新。不但要從正面切入，也要學會從側面甚至反面切入;不但要從大處著眼，也要從局部入手以點代面，大題小做等。

2.順序新。可以綜合使用幾種記敘順序，有時候倒敘或插敘比順序效果更好。

3.人稱新。各種人稱都有其優劣，綜合來看，第一人稱相比第三人稱就顯得更加感性。有時，第二人稱也不失為一種選擇。

另外，還要掌握一定的敘述技巧，營造出文章的波瀾起伏之美。主要的方法有一線串珠、橫向剪輯、欲揚先抑、欲抑先揚、敘事突轉、設置懸念、虛實相生等。掌握技巧，能夠提高記敘文的敘事效果，顯得構思新穎，增強感染力。

二、議論文如何構思新

議論文是考場作文最常見的文體，但是，也容易寫得平淡，千人一面。所以，議論文也需要在構思新方面下功夫。

1.議論文精巧的構思首先表現在角度的選擇上。我們從一則材料上可以得到很多的立意方向，有些角度是大眾化的，有些角度是新穎獨到的。

2.議論文精巧的構思還表現在行文思路的獨特上。如《拿來主義》，作者本來提倡“拿來主義”，可偏偏先批判“送去主義”;批判“送去主義”，卻又從“閉關主義”寫起。這樣，就使人容易弄清“送去主義”的實質和危害，進而認識到實行“拿來主義”的必要性。

3.選材精當。材料新穎、豐富是使作文出新的重要因素。議論文中，也要注意選擇有文化內涵、使用頻率低的材料。比如，論證“貧賤不能移”，寫嚴子陵拒絕光武帝劉秀，選擇歸隱富春江，就比我們都熟悉的蘇武、文天祥、錢學森不受利誘，要新穎得多。

三、抒情散文如何構思新

抒情散文的構思新穎，主要體現在抒情方式的選擇上，既要掌握直抒胸臆的手法，也要掌握間接抒情的方式，比如借景抒情，托物言志、借古諷今等。還要注意結構嚴謹。散文形散神聚，需要有一根線把看似零散的材料貫串起來，這也是構思新穎的保證。

另外，我們可以逆向構思，也可以在寫作中運用聯想、想象等方法。

【思考一下】

1.所謂逆向構思，是指作者在構思過程中，依據某些題材的可逆性，避開思維定式，向與之相反的方向構思謀篇的一種創造性構思法。能夠體現這種思路的故事是（ ）

A.王戎識李 B.司馬光砸缸

C.三顧茅廬 D.負荊請罪

2.為了論證“寬容別人，成就自己”，作者想到了一個材料。你能夠利用類比聯想，再補寫兩個材料嗎？

如果齊桓公不寬容管仲的一箭之仇，怎會成就號令天下的春秋霸業？

答：

3.請用遞進結構法，為作文《要鉆牛角尖》列一簡易提綱。

答：

4.請為論點“我們應該學會堅守”設計三個并列的分論點。

答：

5.“我躺在病床上，四周黑漆漆的一片，十分寂靜，偌大的房間里，只能聽得見我微弱的呼吸聲。護士只有到吃藥、打針的時候才會進來，而且很少和我說話。我已經習慣了，我不會有太多的抱怨，因為我知道我快要死了。”

這種開頭方式屬于（ ）

寬容議論文范文第3篇

哲學家康德說："生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。"別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。下面給大家分享一些關于高一議論文800字包容，希望對大家有所幫助。

高一議論文包容1海闊憑魚躍，天高任鳥飛。詩的美就蘊藉包容的美。

文豪雨果就曾說：世界上最寬闊者是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。是的，人的胸懷可以包容一切,正如俗諺：將軍額前可跑馬，宰相肚里能撐船。

包容,是虛懷若谷,;寬以待人,嚴以律己;以和為貴,以德報怨等等,是人的情操的升華,真善美的閃光。

世界需要包容,人應學會包容。

包容是快樂的源泉。學會包容，不以物喜,不為己悲,生活就充滿陽光。別怨天空陰霾,或許這正好給在大野中耕耘、勘探辛勞的人們投下涼爽;別怨公交車偶然短暫遲到,或許司機正在用這分秒時間扶掖一位老人上車;別怨旁人的缺點,或許他也在忍受像你一樣的缺點的折磨;別怨命運坎坷,或許它正在磨礪你的意志。少抱怨,多包容,才能在世間播撒快樂的種子。

包容是友誼的基石。真正的友情,從真誠開始,用包容維護。廉頗、藺相如“將相和”,是因包容而凝結友誼,共同保國。林肯在政治舞臺上活躍時,常有一批人和他對立;他入主白宮后,并未報復這種勢力,而是包容化為朋友。

包容是成就事業的重要條件。公子小白盡棄前嫌,任管仲為相,終成春秋首霸。諸葛亮更是以寬廣胸懷贏得孟獲和少數民族的信服。古今成大事業者，必有襟,學會包容,能把勝利也包容過來。

但包容不是縱容,不是全部容受。“三人行,必有我師焉”還有下句：“擇其善者從之,其不善者而改之”。對假惡丑不能包容,因為那是對卑鄙罪愆的包容。

或許,多一點包容,便不會有伊拉克的戰火硝煙,巴以形勢的紛亂動蕩。

我們偉大祖國,要建立和諧社會,要爭取和平統一,也需包容。

學會包容,讓心靈拂掃暗影,卸除負擔,馳騁在更廣闊的天地!

高一議論文包容2包容是什么?包容是學會寬容別人，也是學會善待自己。包容是什么?包容是讓被一腳踩扁的紫羅蘭，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么?包容是讓被議員們諷刺的林肯，在宴會上給予微笑的謙讓。包容是什么?包容讓被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，仍顧全大局，以國家為重。包容是什么?包容是一種能讓我們的心靈活的自由與解放的精神。那怨恨又是什么?怨恨則是一種只能讓我們的心靈永遠生活在黑暗之中的感覺。

我也有過這樣的經歷——一個假期的早晨，我在電梯間遇到了一個大哥哥，他邊走邊看手中的報紙，并沒有看到對面的我。盡管我盡我的可能給他讓地兒，但無奈，電梯間的空間太小，我們還是撞在了一起。我問候了一句：“沒事吧?”他竟然怒氣沖沖地瞪了我一眼，繼而大踏步地走了。仿佛不是他沒看路撞著我了，反而是我不小心撞著他了!我莫名其妙地望著他那遠去的背影，不禁怒火中燒：又不是我的錯，明明是你走路不看路，去看報紙，還怪別人!就像誰都欠你似的!可我轉念一想，既然是他的錯，我又為何要生氣呢?難怪哲學家康德曾說過：“生氣，就是拿別人的錯誤懲罰自己。”是啊，此時此刻，明明是別人的錯誤，我卻為此雷霆萬鈞，豈不就是我的錯了?想到這里，我原諒了他，毫無顧忌地走進電梯……

包容是什么?包容是一座溝通的橋梁，它是丑陋的食物露出美好的一面;包容是什么?包容是一門學問，它告訴人們：學會包容的人就等于學會了生活，懂得包容的人，也懂得快樂;包容是什么?包容是包容別人的過錯，不是欣賞別人犯錯，也不是成全別人犯錯，更不是鼓勵別人犯錯，而是允許別人犯錯，給予別人一個更好改過的機會!包容是什么?包容是寬廣的胸懷，是深沉的涵養，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春風，是通向快樂的地圖，是暖人心扉的溫度!

高一議論文包容3古人云：“君子和而不同，小人同而不合。”中華民族自古以來都擁有著一種高境界的民族精神，它具有鮮明的包容性，即，兼容并蓄。

詩人說：“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶。”的確，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒式的熱烈;其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。世界是多樣的，是復雜的，是豐富的。每個人都有自己與眾不同的人生，而恰恰是不同的性格決定了不同的人生。

其實，不管是喜歡白花淡茶般的素雅，還是偏愛綠葉濃酒式的熱烈，這些都不足以評價一個人的品味以及品格。之所以造成這種觀點的差異，不外乎是所處的地理環境不同、風俗習慣不同，所生活的文化環境不同所造成的。世界因不同而精彩，我們要包容世界的不同之處，體驗百味人生。

生活中，因為有一批性格素雅的人，從而少了一些喧囂與糾紛;因為有一批性格熱情的人，從而多了一些歡笑與熱鬧。二者相輔相成，缺一不可。在盛世，性格熱烈的人，成為了時代的弄潮兒，推動了社會的發展，引領了時代的進步;在亂世，性格素雅的人，成為了治理社會的一劑良藥，他們與世不爭，恬靜淡然，使生活平靜了下來。二者在歷史的歷程中起著同樣重要的作用，不分上下。

古時文武百官，一文一武，相互牽制，相互調和。人的性格也一樣，世界上因為有素雅、熱烈兩種不同性格，從而使社會得到平穩地發展。因此，社會需要我們包容，處理好兩種性格之間的關系，這就要求我們，兼容并蓄。

，使我們可以和不同性格的人和諧相處，共同進步，相互促進;兼容并蓄，使我們可以吸取百家之長，取長補短，向不同性格的人學習他的優秀之處。這對于我們青年來說尤為重要，這樣，我們才能成為時代的引領者、開拓者和弄潮兒。

高一議論文包容4哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。

現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫;兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻?的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽;惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高;江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

高一議論文包容5哲學家康德說："生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。"別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。

我覺得包容就是在心里上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。雖然要想做到包容不是那么簡單，但是我們還是應該盡自己的努力去做。從身邊的一點一滴做起，那樣你離包容就越來越近了，經過不斷的積累，最后你就會達到你的目的--包容。

人應該學會包容。多一些包容就少一些心靈的隔膜;多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。

有句話說：“謹慎使你免于災害，包容使你免于糾紛。”我們待人理應如此，要學會包容別人。如果我們在別人遇到困難的時候不伸出援手，那你的生活將毫無意義!

有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是包容。

寓言中動物的包容是以德報怨，佛教中彌勒的包容是“肚里能容天下事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解包容呢?其實，包容是一種境界。

通常的“包容”，即原諒他人一時的過錯，不去斤斤較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。包容在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了包容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢?因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的，它的明智在于“以德報怨”。

包容別人是對別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀念釋然。而包容自己則是一種豁達，冷靜與理智，包容自己并不是放縱自己。

包容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。

包容是一種仁愛的光芒，是對別人的釋懷，也即是對自已的善待。

“得饒人處且饒人”“忍一時心平氣和，退一步海闊天空”，都是教導我們要包容別人。因為因包容而產生的力量是巨大的。包容，能化解人與人之間的恩怨;包容，能使事業興旺發達。

“處己何妨真面目，待人總要大肚皮。”這句話也告訴你要懷有一顆包容的心這個道理。反之，如果世上的每個人都不會包容，只會斤斤計較，那整個世界可能終日血雨腥風，暗無天日。

俗話說：宰相肚里能撐船嘛!我們應該用禮貌去待人。若無寬恕，生命將永遠被永無休止的仇恨和報復所控制。我們只有善于團結，才會得到友善的回報!

一個班級體，理應是全班同學團結一致，共同努力。可是，卻恰恰相反，不但不能團結一致，還分門別類，總是抓住別人的小辮子，只因為他某件事情的過失，就來判定一個人的好壞善惡，是萬萬要不得的。我們應該懷有一個寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人!

寬容議論文范文第4篇

甘當“小皇帝”的同學，假日里給長輩打一次洗腳水吧；生性“葛郎臺”的同學，彎下腰給真的叫花子遞個硬幣吧；在三輪車上翹著“二郎腿”的同學，請務必榨出T恤下面的“小”來。只有一個人格、人性、理智較為健全的高中畢業生，面對高考考場上的任何一道作文題，才能問心無愧。

命題專家們愧聽“江郎才盡”，否定之否定中篩選的題目不是雨中新葩，也是雨后新筍。揭開面紗前，最好將高傲的試題想得難一點。

半命題作文、命題作文、材料作文、話題作文、看圖作文，該見識各種題型。競爭、憂患、感動、寬容、執著、責任、反思、文化、人性，該涉獵各類主題。記敘文、議論文，該諳熟兩種文體不同的寫作流程。何永康先生說，高考作文別寫“詩散文”或者“散文詩”。

該整理自己的挫折史。挫折與孤獨、痛苦、徘徊緊緊相聯。挫折是弱者、強者的試金石，該整理自己的流淚史。抱怨的淚、委屈的淚、庸俗的淚，試著用崇高去導流；慚愧的淚、感恩的淚、震撼的淚，若對題，可工筆細描地宣泄到考卷上。書生意氣，揮斥方遒。與其批判別人，不如批判自己，從道德的審判到靈魂的審判。

是《家》、《春》、《秋》和《隨想錄》共同鑄就了巴金。學學巴老的激情、真誠和反思（懺悔），你所有的碰壁、摔跤、疼痛、掙扎、猶豫、困惑、隱私等等，頓時成了絕無僅有的不可復制的個性鮮明的素材。

作文呼喚大悲憫。著名作家莫言說：只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是。只揭示別人心中的惡，不自己心中的惡，不是悲憫，甚至是。只有正視人類之惡，只有認識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態人格導致的悲慘命運，才是真正的悲劇，才可能具有“拷問靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲憫。

文體自選，要選平時操練過的、較為得心應手的文體。很少寫議論文的同學，在考場上千萬不要涉險議論文，反之亦然。

往小處想，往深處挖。如何往小處想？每碰到一個作文題目，都要首先想到“我”，我有這方面的故事嗎？我的某一段經歷可以表達這個主題嗎？我最近讀到的那個故事可以作為論據嗎？我從哪個角度切入最巧妙呢？余秋雨說，寫作一定要從我們的生命出發。如何往深處挖？堅決地否定通常的說法，努力地探討個性的寫法。寧要“我”的稚嫩，不要“他”的成熟。寫記敘文絕不套用別人的故事，寫議論文絕不用別人用濫了的論據。

考場作文是雜技與魔術的即興表演。雜技顯實力，魔術顯技巧。實力包括思想、生活、知識、情感、語言等，思想的實力最重要，只有深入地感悟才能深刻地表達。技巧依附于文體，記敘文有提綱法、懸念法、鋪墊法、襯托法、巧合法、誤會法、書信法、標題法、蒙太奇法、小劇本法……最好的寫法是內容決定形式的真情流瀉法。議論文有設問法、對比論證法、比喻論證法、正反論證法、例證理證互見法……努力體現思辯性。不要忘了，自己的經歷、身邊的見聞，加以概括提練，是極生動極有說服力的論據呀。

對記敘文而言，描寫法是作者的必備之法。不重描寫的人是蜻蜓，注重描寫的人是雕刻師。白描法、以景襯情法、對話勾勒法、心理掃描法、細節點染法，巧妙用之，妙筆生花。尤其是細節描寫，具體而微，肌顯脈動，纖毫畢現，該傾心而為。

設計情與理的沖突。為了和諧，更要直面差異和矛盾。南師大高朝俊教授說：真正動人的沖突不是善與惡的沖突，而是善與善的沖，此乃直逼心靈的選擇。托爾斯泰說過：任何藝術都有兩條偏離正路的旁門左道——庸俗和矯情。兩者之間尤為可怕的，是矯情。

不光要擁有座右銘，還必須擁有較為新穎的。如，莎士比亞說：窮苦卑微是雄心勃勃的年輕人通往成功的階梯。車爾尼雪夫斯基說：要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。臺灣的一句“心靈雞湯”：合理的是訓練，不合理的是磨練，對年輕人來說，都是最好的鍛煉……

愛唱歌不愛唱歌的，都該留意優美的哲理的上口的歌詞。如，“陽光想滲透所有的語言，風兒把動人的故事傳說”，“擦干心中的血和淚痕，留住我們的根”，“他說風雨中這點痛算什么，擦干淚不要怕至少我們還有夢”，“追逐夢想總是百轉千回，無怨無悔從容面對”，“愿煙火人間安得太平美滿，我真的還想再活五百年”，“超越夢想一起飛，你我需要真心面對。讓生命回味這一刻，讓歲月銘記這一回”。

主題、題材、結構、語言諸方面，想全面出新有相當的難度，那就讓某一方面“舊貌換新顏”或“新瓶裝舊酒”吧。詩意，就是新意、深意、情意。能寫出思想犀利、氣勢充沛、筆墨淋漓的文章固然好，若不能，就老老實實地采用最基本的最可貴的質樸的文風，質樸中求一點奇崛，質樸亦飽含高境界的詩意啊。

寬容議論文范文第5篇

【關鍵詞】教學；作文水平；課改

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

長期以來，作文成了學生教師家長的一塊心病。其實，我們沒必要過于追求超人的課外閱讀量。如果我們把手中已有的課本使用好，不是一舉兩得？這體現出學生學以致用，活學活用的能力，豈不更能入改卷老師的“法眼”，收到意想不到的效果？而一旦形成這種思想，也能激發閱讀教學的活力，提高效率。高考作文的常用文體是議論文。下面就議論文寫作借鑒課本的種類作淺陋的分析。

二、議論文的類型

1.借鑒實例類

一般使用歷史散文，主要是使用其故事情節作為事實論據，需要注意的是，課文局部意義的挖掘。學生學完一課，往往只有大概的印象，說的是什么人什么事，具體到事件的細節所傳達出的人物性格的某一方面并不是太在意。所以不能通篇使用，而要知道如何取舍，如何轉述，才能命中靶心，及作文的中心思想。筆者列舉幾例，稍加說明。

如：《鴻門宴》中范增向項羽進諫，劉邦“其志不在小，有天子氣，急擊勿失”；項伯卻勸項羽，“今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之”。項羽對此沒有自己的主見，也沒能正確對待兩人的不同建議。我們可以用到要善于采納別人的建議，擇其善者而從之；對待不同的意見自己要有主見，不能人云亦云的話題上；項羽講究仁義，接受項伯的建議，在宴會上不忍殺死劉邦。劉邦參乘樊噲闖入軍帳，斥責項羽，項羽也心存仁義，反而賜與酒肉，沒有怪罪。我們可以用到：講仁義是有條件的，對敵人心存婦人之仁只能被敵人所利用；仁義道德之光的閃現，如果沒有仁義之心，項羽頂多只是一個殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費盡筆墨為其立傳的話題，等等諸如此類。

又如：《廉頗藺相如列傳》一文中“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負荊請罪”的事例可以用于多個話題：國家利益高于個人利益；進一步則互傷，退一步則雙贏；寬容大度的胸襟更易感化人；要勇于改錯；人才也需伯樂推薦等。

2.借鑒事理類

一般可以使用政論文、諸子散文及說理散文。使用課文的原話本身就是引用名句，而且對學生和改卷老師來說沒有比課文更熟悉更有名更有說服力的名言了。使用時，注意合理的引申，不要拘泥于課文的背景和文章所要解決的具體問題。舉例如下：

《六國論》有“為國者無使為積威之所劫哉”，可以引申為：一個國家（課本指宋朝），乃至一個人都不能喪失勇氣，不管敵人多么強大，都不能先從心理上輸給對方。《伶官傳序》 有“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”可以說明大人物（課本說的時君主、英雄人物）或者普通人應該修身自省，防微杜漸。《游褒禪山記》、《石鐘山記》是說理散文，其中“盡志無悔”、“此學者不可以不深思而慎取之也”、“事不目見聞而臆斷其有無，可乎”等語句，表達了做人、做學問應有的態度。當然，這類文章的事例也可以使用，因為以議論為目的的文章，事件表達是為議論服務的，表達上準確凝練，有很強的指向性，事例也可以原文使用，如果與所寫內容結合得貼切，真是既討巧又討好。

學生容易想到的就是這兩種方法，因為議論文的材料一般是古圣先賢的事跡和言論，使用起來顯得古雅深沉。可是，大量的現代文就沒有用武之地了嗎？絕對不是。

作文既要有傳統的底蘊，也要有時代的氣息。雷鋒、、的故事是人所周知的。不是不可以用，只是離和平的生活太遠而變得難以產生共鳴，也讓人覺得俗濫了，也顯得“小兒科”。我們的課本幾經改版，內容更新很多，價值趨向審美趨向更多元化了。作文的內容與面貌也不能死氣沉沉，也要與時俱進。現代文對作文的貢獻其實也應該很多。

三、寫好議論文的方法芻議

1.處處留心皆真理

學習雜文，聯系生活發散思維，從生活中發現問題。比如《拿來主義》、《剃光頭發微》、《燈下漫筆》等，學生可以從中用“拿來主義”“拿”觀點，“拿”事例，“拿”名言，“拿”套路，“拿”思想。

2.從小說中開拓資源

小說雖然是虛構的，但經典的小說卻被公認成真實人性的寫照。有廣泛的群眾基礎，也是很有說服力的。需要注意的是，對人物及主題的理解不要創新，要以主流認識為標準，因為它是論據而不是要分析的對象。

3.邀課文作家入席

作家生平是課文解讀不會放過的一個環節，我們認識了那么多作家，為什么不能讓他們為我們的作文服務呢。像史鐵生、錢鐘書、蘇軾、司馬遷、琦君等富有個性的作家，如果在文章中其人與其文相互彰顯，相互注解不是更有說服力嗎？比如，史鐵生，在人生最張狂的年代遭受致命的打擊，一度求死，可當他看到小螻蟻還在短暫的生命中積極地活著，當他明白了在兒子身上遭受的痛苦在母親那里就要加重一千倍時，他知道了要活著和應該怎樣活著。把干巴巴的人物介紹與《我與地壇》緊密結合，人物就立刻形象和豐滿起來，把他運用于勵志類親情類文章中就很貼切了。

4.站在巨人的肩膀上

中學寫議論的“軟肋”是思想深度不夠，作文總顯得淺薄幼稚。高中語文第五、六冊選的是有關人生哲理的散文，《讀本》上也有大量的補充。認真學習，“拿來”一二，來點綴在作文中，對提高品位大有益處。