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中華新史范文第1篇

“氣”是中國(guó)傳統(tǒng)文化有代表性的標(biāo)志之一，“氣”論幾乎占據(jù)了中國(guó)古代社會(huì)全部意識(shí)領(lǐng)域，長(zhǎng)期影響著古代中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)和審美意識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫而言，墨與水的自由交融在展現(xiàn)“氣”方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，而在油畫中，墨變成了彩，水變成了油，要以厚厚的色彩、層疊的筆觸來(lái)展現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)、略無(wú)凝滯”就要困難得多。而棉花的畫，居然能向觀者傳遞了這一點(diǎn)，實(shí)在是難能可貴。

看棉花的畫，令我不禁想起兩晉南北朝時(shí)期的畫像磚石和敦煌壁畫，其勾勒草木及人物衣飾等用線，都是順勢(shì)而設(shè)，而且畫面上一些同類物體的形狀及勾畫形狀的線條，大致都有變化之重復(fù)，正是這種變與不變，不變而變，令草木或衣飾展現(xiàn)出隨風(fēng)飄揚(yáng)之態(tài)。棉花相當(dāng)多的畫作所呈現(xiàn)的筆觸與線條，讓整幅畫的氣韻流動(dòng)起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)。棉花的畫，只要你凝神觀望片刻，便會(huì)產(chǎn)生一種幻覺(jué)：畫中景象竟是活動(dòng)著的，幾欲脫框而出。

棉花的作品雖然抽象，然而從中卻不難看到自然，她也正是從自然和生活中感悟生命和美。中國(guó)古代藝術(shù)家一向提倡“外師造化，中得心源”，因此，棉花呈現(xiàn)給觀者的，是通過(guò)她的慧眼，所抽象提煉的自然，從而給予觀畫者無(wú)限的想象空間與心靈的感悟。

更難能可貴的是棉花的油畫兼有西方藝術(shù)之“氣”。用色大膽、熱烈，布局流暢、奔放，看不見(jiàn)任何羈絆和任何流派的影響。棉花的作品色彩都極為飽滿艷麗，流露出的是一種渾然天成的自然之美，正是緣于此，棉花的作品有一種超凡脫俗的力量，引領(lǐng)觀者進(jìn)入畫中的世界。

中華新史范文第2篇

【關(guān)鍵詞】高考；藝術(shù)類；數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)

藝術(shù)類考生在高三復(fù)習(xí)時(shí)要備考術(shù)科， 在時(shí)間上不能保證正常的文化復(fù)習(xí)，甚至很多藝術(shù)生在1月份左右參加完省聯(lián)考后，還要參加各學(xué)校的單考，一直到3月中旬才回校上文化課.那么在短短的不到三個(gè)月時(shí)間里，我們?cè)鯓尤I(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍？怎樣盡可能地提高他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)與得分能力？

一、端正心態(tài)，有教無(wú)類

教師是端正心態(tài)的主角.藝術(shù)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，再加上他們外出學(xué)習(xí)術(shù)科，中斷了文化的學(xué)習(xí)，所以之前的第一輪復(fù)習(xí)幾乎是形同虛設(shè)，教學(xué)中教師就不能將他們同文化生相比，教學(xué)內(nèi)容也不能同文化生同步.教師心態(tài)上，不能將文化生的要求放到藝術(shù)生的頭上去.首先教師要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的薄弱由來(lái)已久，且個(gè)人的情況不同，甚至差異較大.所以教師要想在短時(shí)間內(nèi)有明顯的提高困難很大.教師在準(zhǔn)備藝術(shù)生的復(fù)習(xí)計(jì)劃和資料的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮到藝術(shù)生的數(shù)學(xué)學(xué)情，在充分考慮藝術(shù)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的前提下，精心做好教學(xué)計(jì)劃，確保藝術(shù)生的數(shù)學(xué)水平有所提高！

二、多鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，樹立能學(xué)習(xí)好數(shù)學(xué)的自信心

1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用.在平時(shí)的教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，及時(shí)表?yè)P(yáng).這樣做盡可能地消除學(xué)生的畏難情緒，使藝術(shù)生從心理上有學(xué)習(xí)好數(shù)學(xué)和能學(xué)習(xí)好的自信心的暗示，變害怕數(shù)學(xué)為喜歡數(shù)學(xué)，變不得已學(xué)數(shù)學(xué)為主動(dòng)學(xué)數(shù)學(xué).

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在原因，是激勵(lì)、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力.教師在平時(shí)的教學(xué)法中不能是為了教數(shù)學(xué)而教數(shù)學(xué).首先是先要說(shuō)明數(shù)學(xué)在高考中的位置.數(shù)學(xué)作為必考的一門學(xué)科具有舉足輕重的作用，教師要讓藝術(shù)生知道放棄數(shù)學(xué)等于是放棄高考一樣.在平時(shí)的教學(xué)中，教師還要介紹高考試卷的難易分布，讓藝術(shù)生在復(fù)習(xí)過(guò)程中感覺(jué)到高考拿到目標(biāo)分不是件難事！

3.教師主動(dòng)介紹高考復(fù)習(xí)計(jì)劃，使藝術(shù)生了解到高考的進(jìn)度，這樣他們就不會(huì)驚慌，掌握復(fù)習(xí)的主動(dòng)權(quán).教師在平時(shí)的教學(xué)中，不能出現(xiàn)如“這個(gè)問(wèn)題難了不用講了，講了也白講”之類的說(shuō)辭，反而要鼓勵(lì)他們多思考、多問(wèn)，盡可能地理清知識(shí)間的聯(lián)系！

三、精講多練，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)生的積極性

1.教師要深入研究高考考綱，篩選出高考的常考知識(shí)點(diǎn)，并且切合藝術(shù)生實(shí)際且在短期內(nèi)他們能真正掌握的內(nèi)容進(jìn)行組織教學(xué).教師在準(zhǔn)備藝術(shù)生的教學(xué)當(dāng)中不用像文化生一樣保證知識(shí)和方法面面俱到，也不用追求數(shù)學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、完整性.另外教師要格外注意培養(yǎng)藝術(shù)生的數(shù)學(xué)能力如運(yùn)算能力、直觀能力、觀察能力、較低的邏輯推理能力、簡(jiǎn)單的模仿能力等，增強(qiáng)他們的數(shù)學(xué)得分能力.

如三角函數(shù)，每年高考選擇題、解答題必考.教師在高考備考中，肯定要求藝術(shù)生會(huì)計(jì)算三角函數(shù)中的對(duì)稱軸、對(duì)稱中心及表達(dá)式和五點(diǎn)法畫圖，這些內(nèi)容在平時(shí)的作業(yè)中要反復(fù)呈現(xiàn)，舉一反三.

2.教師講課時(shí)要降低難度.教師先引導(dǎo)學(xué)生回顧以前的知識(shí)，然后開始復(fù)習(xí)新內(nèi)容.對(duì)一些重要公式的復(fù)習(xí)教師最好能解析來(lái)龍去脈，加深藝術(shù)生的理解.復(fù)習(xí)的順序是先做簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)題，再慢慢加入綜合習(xí)題，一步一個(gè)臺(tái)階，不能一蹴而就.在上課時(shí)還要注意藝術(shù)生的情緒，到底理解了沒(méi)有，掌握了多少.所以教師在上課的時(shí)候不能單追求進(jìn)度，碰到藝術(shù)生難理解的時(shí)候，要適當(dāng)放慢，一個(gè)高考知識(shí)點(diǎn)盡可能地多角度地講、練，這樣就盡可能讓他們的印象更為深刻！上課時(shí)，教師還要經(jīng)常關(guān)注、提問(wèn)他們，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，表?yè)P(yáng)他們.

3.課后作業(yè)要有針對(duì)性.藝術(shù)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最直接的目標(biāo)是高考，教師在編寫當(dāng)天的練習(xí)的時(shí)候不能脫離了這個(gè)高考方向.另一個(gè)是針對(duì)當(dāng)天的復(fù)習(xí)內(nèi)容.藝術(shù)生復(fù)習(xí)的時(shí)間短，對(duì)于一個(gè)高考知識(shí)點(diǎn)，不可能有一輪二輪的復(fù)習(xí)去慢慢地理解.所以教師在編寫練習(xí)的時(shí)候一定要從多角度去呈現(xiàn)，盡可能地覆蓋考點(diǎn).課后作業(yè)教師要認(rèn)真分析，在講評(píng)時(shí)再重點(diǎn)講述，必要時(shí)反復(fù)訓(xùn)練.

二次函數(shù)也幾乎涉及學(xué)生在高中階段所學(xué)過(guò)的各種數(shù)學(xué)思想，如數(shù)形結(jié)合、函數(shù)與方程、分類討論及等價(jià)轉(zhuǎn)化的思想.圍繞著二次函數(shù)的內(nèi)涵及外延，在中學(xué)數(shù)學(xué)中展開得非常充分，而且這些內(nèi)容對(duì)近代代數(shù)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)都有深刻的影響.因此，二次函數(shù)在高考中的再現(xiàn)率為100%.就像文學(xué)作品離不開愛(ài)情一樣，二次函數(shù)是高考數(shù)學(xué)中永恒的主題.

4.教師在復(fù)習(xí)的時(shí)候要不斷反復(fù)，螺旋式上升.教師要遵循認(rèn)知規(guī)律，不能期望一下子的復(fù)習(xí)能使藝術(shù)生的數(shù)學(xué)水平達(dá)到什么高度.本來(lái)藝術(shù)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，容易遺忘也是正常的事.教師要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)生的學(xué)情，在平時(shí)的作業(yè)中有意地復(fù)習(xí)前面所復(fù)習(xí)的內(nèi)容.“以練習(xí)代復(fù)習(xí)”是一個(gè)不錯(cuò)的形式：在每天的作業(yè)中加入一些前面的復(fù)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生在做作業(yè)時(shí)在不知不覺(jué)中就已復(fù)習(xí)了前面的內(nèi)容，省時(shí)省力還高效.采用“三步一回頭”的做法，不斷地重復(fù)考點(diǎn)，自然就能盡可能地掌握基本知識(shí).

藝術(shù)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，恰恰這也是給教師一個(gè)平臺(tái).我們教師只要積極進(jìn)取，不斷探索，結(jié)合藝術(shù)生的實(shí)際，是能有一番作為，實(shí)現(xiàn)教師的價(jià)值與成就學(xué)生的大學(xué)夢(mèng)的.

【參考文獻(xiàn)】

中華新史范文第3篇

關(guān)鍵詞：群眾文化;微信;文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）09-0282-01

群眾文化工作是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成，是社會(huì)主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們?nèi)罕姷奈幕枨笤絹?lái)越多種多樣。微博和微信時(shí)代的到來(lái)，新媒體的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了人們對(duì)于信息的追求，提高了人們互動(dòng)交流的愿望，微信等新一代媒體工具對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響越來(lái)越大。在新時(shí)期、新條件下，如何利用微信的功能和影響力。拓寬群眾文化工作的思路和方法，是當(dāng)前促進(jìn)群眾文化工作與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)展要求的重要方面。

一、群眾文化工作核心的概述

群眾文化工作是國(guó)家公益性質(zhì)的社會(huì)文化工作，是社會(huì)文化中引領(lǐng)思想風(fēng)向和輿論導(dǎo)向的重要方式，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展起到了重要作用。群眾文化工作的核心就是“群眾化”。群眾文化的根本是群眾，群眾是促進(jìn)群眾文化開展并普及的基礎(chǔ)。群眾文化工作是建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)之上，通過(guò)群眾的參與和活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。群眾文化工作要充分體現(xiàn)出群眾的意愿，以群眾為主導(dǎo)，其傳播和普及都是為廣大群眾所服務(wù)。

通過(guò)群眾文化工作，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到群眾的心中，促進(jìn)了是文化價(jià)值觀傳播。群眾是群眾文化的核心，也是群眾文化的運(yùn)作基礎(chǔ)，脫離了群眾的文化工作就像離開土壤的花朵，只有去依據(jù)群眾的需求、群眾的文化生活狀態(tài)才能實(shí)現(xiàn)群眾文化工作的有序進(jìn)行。

二、利用微信開展群眾文化工作的方式

1.平臺(tái)搜索服務(wù)的建設(shè)。基于微信公眾賬號(hào)的平臺(tái)功能，建立完善其網(wǎng)站建設(shè)，對(duì)文化館的公開文件、相關(guān)政策法規(guī)、審批公告、辦事指南進(jìn)行系統(tǒng)化的整理。微信用戶只需要點(diǎn)擊相關(guān)知識(shí)內(nèi)容就能方便的對(duì)文化館的項(xiàng)目進(jìn)行查詢和了解，獲取文化知識(shí)，了解文化資訊。群眾文化活動(dòng)的優(yōu)惠政策、文化活動(dòng)的組織制度、文化活動(dòng)的開展要求等群眾都能在平臺(tái)上搜索到，有助于拉進(jìn)群眾與政府之間的距離，增強(qiáng)政府部門的透明度，增強(qiáng)群眾對(duì)政府工作的了解。

2.消息推送設(shè)置。群眾文化工作的基礎(chǔ)和核心是群眾性，要基于群眾的意愿，實(shí)現(xiàn)群眾的文化需求。針對(duì)不同需求的用戶群體，開展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化組織活動(dòng)和文化宣傳活動(dòng)，及時(shí)向微信用戶發(fā)送文化發(fā)展的資訊動(dòng)態(tài)，對(duì)文化活動(dòng)的后續(xù)發(fā)展和跟進(jìn)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)推送，保證了文化活動(dòng)的常態(tài)化和持續(xù)化。文化館針對(duì)群眾文化的建設(shè)開展了多種多樣的文化活動(dòng)，消息推送實(shí)現(xiàn)了活動(dòng)信息的普及率和知曉率，讓更多的人知道并了解文化館推出的文化福利，例如周周有約廣場(chǎng)文化活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容，文化下鄉(xiāng)的行程路線，廣場(chǎng)舞的培訓(xùn)課程等，促進(jìn)文化活動(dòng)與群眾需求相結(jié)合，加強(qiáng)了政府部門對(duì)群眾文化的服務(wù)意識(shí)，更好的開展貼近群眾生活的文化活動(dòng)。

三、基于“群眾文化工作核心”的群眾文化微信平臺(tái)發(fā)展建議

1.及時(shí)更新信息，暢通信息渠道。在信息時(shí)代中，信息的時(shí)效性至關(guān)重要。群眾文化信息的不及時(shí)、不清楚會(huì)導(dǎo)致信息平臺(tái)用戶的關(guān)注度下降。對(duì)近期相關(guān)的新聞事件、活動(dòng)情況積極的，以最簡(jiǎn)潔、清晰的語(yǔ)言，對(duì)進(jìn)行中的活動(dòng)，隨時(shí)更近活動(dòng)信息，引導(dǎo)人們的關(guān)注，將信息透明公開，保證信息平臺(tái)的權(quán)威地位。微信公眾平臺(tái)傳播的信息量不受限制，可在推送信息時(shí)附加關(guān)于“教育”、“社保”等與人們生活密切相關(guān)的民生信息，對(duì)本地和社會(huì)熱點(diǎn)新聞進(jìn)行突出推送，以新聞的傳播優(yōu)勢(shì)增加粉絲的關(guān)注度。

2.話題，引起討論。對(duì)于社會(huì)上的熱點(diǎn)事件，公民道德問(wèn)題話題鼓勵(lì)人們討論，例如某縣弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的現(xiàn)代越劇《德清嫂》，在政府輿論的引導(dǎo)下，引發(fā)人們對(duì)于社會(huì)道德、親情孝道等問(wèn)題的大討論，促進(jìn)了社會(huì)道德風(fēng)尚的形成，也提高了微信平臺(tái)的知名度。

3.綜合運(yùn)用多媒體資源。微信推送內(nèi)容也是增強(qiáng)關(guān)注度的重點(diǎn)。在第一級(jí)標(biāo)題界面，注重標(biāo)題的簡(jiǎn)潔度和吸引力，注重圖片對(duì)新聞的解讀，圖片是微信內(nèi)容的標(biāo)配。第二級(jí)界面的內(nèi)容可將文字、圖片、音頻、視頻、超鏈接等多種形式組合應(yīng)用。在第三級(jí)界面中是超鏈接的視頻、音頻、動(dòng)畫、圖片和網(wǎng)頁(yè)等內(nèi)容，通過(guò)超鏈接的方式，方便了用戶根據(jù)喜好、流量等進(jìn)行自主選擇是否閱讀，也增加了信息的數(shù)量，豐富了信息的內(nèi)容。

4.積極參與微信活動(dòng)。切實(shí)以“群眾”為核心的微信平臺(tái)建設(shè)，需要更多的人們關(guān)注才能真正發(fā)揮其作用，吸引關(guān)注的方法除了以上的內(nèi)容外，還要積極參與微信互動(dòng)，通過(guò)參與活動(dòng)及轉(zhuǎn)發(fā)的連環(huán)效應(yīng)來(lái)提升微信知名度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志文.淺談新形勢(shì)下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[J].改革與開放，2011（20）.

中華新史范文第4篇

虛擬化的復(fù)雜性悖論

IBM商業(yè)價(jià)值研究院在最近一項(xiàng)研究報(bào)告中指出，90%的企業(yè)都希望在未來(lái)三年內(nèi)大規(guī)模采用和部署云模型，然而在部署過(guò)程中越來(lái)越多的企業(yè)都面臨著“虛擬影像散亂”問(wèn)題。Daniel Sabbah認(rèn)為虛擬化可以幫助企業(yè)降低復(fù)雜性，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的自動(dòng)化、端到端的實(shí)時(shí)監(jiān)控和優(yōu)化。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前不少企業(yè)在實(shí)施云計(jì)算的時(shí)候失敗了，原因是企業(yè)只是圍繞云計(jì)算的虛擬化部署，而忽視了虛擬化會(huì)產(chǎn)生虛擬影像的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性是成倍增長(zhǎng)的，也是背離云計(jì)算的降低復(fù)雜性初衷的。“針對(duì)影像和虛擬化的復(fù)雜性問(wèn)題，IBM提出了SmartCloud的成熟模型，能夠幫助客戶在向云發(fā)展的每個(gè)步驟上降低復(fù)雜性。”

IBM Tivoli中國(guó)開發(fā)中心總經(jīng)理關(guān)德表示，IBM SmartCloud Foundation是實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破的新型云計(jì)算軟件和硬件組合產(chǎn)品，可供企業(yè)在防火墻之內(nèi)快速部署并控制云計(jì)算，實(shí)現(xiàn)了私有云和混合云以及服務(wù)交付的虛擬化、自動(dòng)化和有效管理。SmartCloud Foundation讓企業(yè)組織能夠輕松創(chuàng)建并迅速擴(kuò)展私有云環(huán)境，加強(qiáng)云的上線速度和集成化管理。

Daniel Sabbah表示，基于基礎(chǔ)設(shè)施的可視化、可控化和自動(dòng)化管理，才能幫助客戶實(shí)現(xiàn)云計(jì)算真正的價(jià)值――降低復(fù)雜性，從而有助于實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。

簡(jiǎn)化移動(dòng)終端管理

中華新史范文第5篇

關(guān)鍵詞：外師造化；中得心源；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0029-01

一、“外師造化，中得心源”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的審美思想

（一）“外師造化，中得心源”的產(chǎn)生

從古代開始就有許多畫家一直在探討中國(guó)畫的創(chuàng)作思想，并且提出了許多精辟的藝術(shù)理論。從顧愷之提出“以形寫神”、“遷想妙得”以來(lái)，師法造化一直是創(chuàng)作實(shí)踐的主流。“心師造化”是南朝姚最在《續(xù)畫品》中提出的主張，實(shí)際上便是“立萬(wàn)象于胸懷”。

到了唐代，畫家張璪提出了“外師造化，中得心源”，它闡述了畫家創(chuàng)作的全過(guò)程，反映了客觀事物與主觀思想情感之間的內(nèi)在要求。

（二）“外師造化，中得心源”的內(nèi)涵

“外師造化，中得心源”，深刻的反映了藝術(shù)創(chuàng)作者與外界客觀事物之間的辯證關(guān)系。“造化”指的是客體，即作為繪畫對(duì)象的客體，“心源”指的是主體，即作為藝術(shù)家的主體。總體來(lái)講是把藝術(shù)家對(duì)自然物象這種繪畫客體與藝術(shù)家本身的主體情思的有機(jī)的結(jié)合起來(lái)了。

“外師造化，中得心源”，倡導(dǎo)人們要以自然為師，學(xué)習(xí)自然，要師法自然。畫家要深入自然，深人生活，體會(huì)自然界的理，并在理解的基礎(chǔ)上融合自身的“心思”情感和豐富的想象，創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象。

二、“外師造化，中得心源”的辯證關(guān)系

“外師造化，中得心源” 二者是相輔相成，緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，前者是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉；后者是藝術(shù)的根本準(zhǔn)則。

“外師造化” 是基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是畫家從客觀現(xiàn)實(shí)中汲取的創(chuàng)作素材，通過(guò)整理和提煉，并且溶入了畫家的思想感情，強(qiáng)調(diào)了客觀對(duì)象的審美觀察。造化就是作者描繪的客觀物象，是作者通過(guò)觀察、認(rèn)識(shí)客觀物象，造化既包括所描繪的自然環(huán)境，也包括作者生活過(guò)程中接觸的人文環(huán)境。這些都通過(guò)眼睛立于胸中，心通過(guò)客觀事物的涵養(yǎng)和充實(shí)，再修煉胸中之萬(wàn)象，使萬(wàn)物滲透到畫家的意識(shí)，情緒，以手偶得。

“中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的根本原則。“中得心源”之“心”就是思，要求作者擇選取舍自然景物，考慮到整體布局，反復(fù)推敲的作畫。荊浩認(rèn)為：“思者，刪拔大要，凝想感物。”這句話是對(duì)“思”進(jìn)行全面思考的方法，要求作者能從繁瑣的物象中求規(guī)律，將復(fù)雜之形體進(jìn)行主觀歸納，伴以情感、興趣、感受，想象等因素作用，創(chuàng)造出反映自己思想境界的作品。

三、以鄭板橋的《竹》為例，談“外師造化，中得心源”對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的啟示

鄭板橋作品中描繪出的竹子的美，雖然是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中的竹子，但又脫離了現(xiàn)實(shí)中的物象，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的精神表現(xiàn)。他在作品中的一首題畫詩(shī)中提到四種竹子：“園中之竹”是園林中的竹子，是現(xiàn)實(shí)中的竹子；“眼中之竹”是畫家直接看到的、觀察到的竹子，雖然經(jīng)過(guò)了眼睛的改造，但基本上仍然是現(xiàn)實(shí)中竹子的忠實(shí)反映；“胸中之竹”則是畫家在頭腦中經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工以后而形成的審美意象；“手中之竹”即是創(chuàng)作完成后的作品。畫家運(yùn)用筆墨在紙張上所表達(dá)出審美意象，即“胸中之竹”時(shí)，舍去了一切與美無(wú)關(guān)的枝節(jié)，使畫家意象中的美又一次得到了強(qiáng)化和改造。于是“手中之竹”比起園中之竹的美，更加生動(dòng)，更加形象，也更加完美。因此，鄭板橋繼承和借鑒了前人的成功經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)流露出了自己的思想感情，是其人格寫照。他不像當(dāng)時(shí)“正統(tǒng)”畫派那樣通過(guò)臨摹前人的畫，搬到自己的畫面上來(lái)，而是善于把握住客觀事物本質(zhì)的東西通過(guò)自己獨(dú)立的思想性格，從而塑造出感人的藝術(shù)形象。他的繪畫藝術(shù)成功的把“外師造化”與“中得心源”有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，繼承和創(chuàng)新了繪畫傳統(tǒng)，具備精湛的藝術(shù)技巧，將“造化”與“心源”完美結(jié)合，誕生了永恒的藝術(shù)生命。

藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，必須能夠認(rèn)真觀察自然世界中豐富的各種表象和無(wú)限的變化，但反映了自然界并不一定就等同于藝術(shù)創(chuàng)作，如何能夠反映出自然世界真實(shí)的本質(zhì)特征，如何能夠真實(shí)確切地表達(dá)出藝術(shù)家對(duì)于自然和生活的觀察、感受、情緒和態(tài)度，如何能夠創(chuàng)造出符合藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品，僅僅依靠機(jī)械地模擬臨摹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。單純化的自然形態(tài)或是單純化的心理感受的表達(dá)，在藝術(shù)作品中很難具備獨(dú)立的意義；而與此相對(duì)應(yīng)，一件藝術(shù)品同時(shí)具有雙重意義，它既將人的心理感受物化，又將自然界幻化成為主觀意識(shí)的媒介。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)抽離自然物象的依據(jù)，也是欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的心理基礎(chǔ)。藝術(shù)形象既源于自然界的客觀事物，又融合了藝術(shù)家的主體思想情緒，它的創(chuàng)造需要造化與心源的相互作用和完美結(jié)合。