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京劇臉譜范文第1篇

京劇臉譜紅臉代表著正義、耿直、忠誠(chéng)與血?dú)夥絼偅珀P(guān)羽就是紅臉，推而廣之，許多忠勇良將，有道正神也就都勾上了紅臉，如春秋時(shí)的穎考叔、太乙真人等。

京劇臉譜是指京劇演員臉上的化妝圖案，是具有中國(guó)文化特色的特殊化妝方法。在京劇中，每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，稱之為“臉譜”。

關(guān)于臉譜的來(lái)源，一般的說(shuō)法是來(lái)自假面具。京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛(ài)好者們非常喜愛(ài)的一門藝術(shù)，已經(jīng)被公認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)之一。臉譜的主要特點(diǎn)有三點(diǎn)：美與丑的矛盾統(tǒng)一，圖案的程式化，與角色性格的密切關(guān)系。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

京劇臉譜范文第2篇

1.在獨(dú)特的設(shè)計(jì)之風(fēng)下，彰顯民族特色，弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)

京劇臉譜是中華民族戲曲文化的結(jié)晶，它以經(jīng)典之姿屹立于民族文化之林，凝聚了濃烈的民族歸屬感。將它運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)中，一股全新的藝術(shù)之風(fēng)漸漸刮起，風(fēng)中飄逸著親切的民族氣息，留下了一陣陣向傳統(tǒng)致敬的流風(fēng)余韻，演繹著一段段民族情懷，感染著駐足者的心扉，如此一來(lái)，傳統(tǒng)文化便在無(wú)聲無(wú)息中深入人心。

2.裝點(diǎn)消費(fèi)者的審美心境

審美本就是人們放松自我，享受生活的活動(dòng)，所以舒適化、輕松化的審美更能吸引消費(fèi)者的眼球。消費(fèi)者的審美意念日漸豐盈，京劇臉譜的古典詩(shī)意融合現(xiàn)代廣告的時(shí)尚潮流，形成了一種輕松、舒適的視覺(jué)享受，迎合了消費(fèi)者的審美欲望，裝點(diǎn)了他們審美匱乏的心。

3.擴(kuò)大京劇藝術(shù)的知名度

商品的消費(fèi)對(duì)象是面向全世界的，因此廣告的創(chuàng)作也應(yīng)面向全世界。融合京劇臉譜的廣告走向世界，意味著京劇藝術(shù)在世界上有了一個(gè)廣闊的傳播平臺(tái)。漸漸地，京劇臉譜也會(huì)廣為人知，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)。由此來(lái)看，將京劇臉譜融入廣告設(shè)計(jì)中可謂是一舉兩得，既發(fā)揮了宣傳的作用，又推廣了民族文化。

二、京劇臉譜在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用舉例

“寶馬之悅”這則廣告，由一開(kāi)始的“純粹駕駛樂(lè)趣”向“BMW之悅”轉(zhuǎn)變，加入了散發(fā)著中國(guó)味道的元素，以飽含親和力的辦法，向消費(fèi)者解析了寶馬品牌的完整概念。車的前方模仿了京劇臉譜，從高貴的藍(lán)白配色向滿面油光的轉(zhuǎn)變，遮蓋了金屬光澤映射出的高冷氣質(zhì)，凝聚了濃重的親切感，使本來(lái)冰冷的難以靠近的感覺(jué)頓然消失，浮生的是深沉內(nèi)斂淡定從容的意味，并吸取了中國(guó)人內(nèi)斂從容的氣質(zhì)，令人賞心悅目。該廣告創(chuàng)意的挖掘，展示了寶馬公司品牌全方位的升級(jí)，它運(yùn)用震撼所有人的創(chuàng)意元素，展現(xiàn)了寶馬品牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重與信心，從內(nèi)心共鳴的角度與消費(fèi)者達(dá)成了一致，利用濃厚的人文氣息使寶馬汽車順利馳騁在中國(guó)市場(chǎng)，這是寶馬廣告設(shè)計(jì)的高明所在。某則廉政管理局的公益廣告設(shè)計(jì)充分融合了京劇臉譜的色彩寓意。頭戴烏紗帽的的臉譜出現(xiàn)在畫(huà)面中央，作為官員的象征，圖中藍(lán)天白云之下映照出紅色的臉譜面容，電閃雷鳴烏云籠罩下映射出的則是白色臉色，整幅畫(huà)體現(xiàn)了官員在廉潔與腐敗的臨界點(diǎn)上做出的激烈的思想斗爭(zhēng)，喻示著廉潔必將活在光明正大之下，陰險(xiǎn)腐敗只能承受雷電的抨擊與烏云的籠罩。簡(jiǎn)潔明晰的創(chuàng)意表達(dá)，形象具體地警示了官員言行、品行的重要性。廣告中對(duì)京劇臉譜的色彩特征巧妙運(yùn)用，使看似單調(diào)的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著高遠(yuǎn)的意義，將京劇臉譜傳神表意的特征存進(jìn)畫(huà)面之內(nèi)，不費(fèi)周章便把廣告的設(shè)計(jì)理念揮灑得淋漓盡致。

三、京劇臉譜在廣告設(shè)計(jì)中的不足與建議

京劇臉譜范文第3篇

關(guān)鍵詞：京劇臉譜；視覺(jué)符號(hào)；文化藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）03-0305-01

在清王朝從極盛轉(zhuǎn)向衰敗的時(shí)期，北京是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，是一個(gè)天下通橫、四方雜處的地方，京劇藝術(shù)形成之后，受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、戲劇藝術(shù)的影響，京劇臉譜形成了。

一、京劇臉譜的介紹

（一）京劇臉譜的定義

在戲曲中凈、丑和少數(shù)生、旦行當(dāng)?shù)难輪T在人物扮演中，會(huì)根據(jù)各自相應(yīng)規(guī)定的譜式，在臉部勾畫(huà)各種色彩的圖形，這就是戲曲中的臉譜。那么京劇臉譜就是在京劇中凈、丑和少數(shù)生、旦行當(dāng)?shù)难輪T們的化妝樣式。

（二）京劇臉譜的發(fā)展

京劇的發(fā)展在每段時(shí)期都有著不同的特征。18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，京劇臉譜的譜式格局初步形成，逐步有了裝飾紋樣；19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，比較系統(tǒng)的京劇臉譜的譜式基本定型，特別是線條對(duì)圖形和色彩的分割上，技術(shù)已經(jīng)完全成熟。20世紀(jì)初到20世紀(jì)中后期，京劇名家輩出，這時(shí)京劇臉譜在色彩、圖形、線條的表現(xiàn)上出現(xiàn)了各有特色的多樣化，譜式上也有所創(chuàng)新。

二、京劇臉譜的視覺(jué)符號(hào)概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向形成了“內(nèi)容決定形式、本質(zhì)決定外表”的固化思維，所以自古就有了一種好人儀表堂堂，壞人一臉賊像的人格判斷標(biāo)準(zhǔn)理論。京劇臉譜的基本顏色為白、紅、藍(lán)、黑、紫、黃、綠、粉和金銀色，不同顏色有著不同的象征意義。比如紅色代表忠誠(chéng)勇敢；黑色代表正義；白色代表殘暴、忘恩負(fù)義等。

關(guān)于京劇臉譜中視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用表現(xiàn)很多見(jiàn)，如：包公是一代清官，他剛正不阿、公正廉明，是一位天生臉白的書(shū)生，但是白色在京劇臉譜里的視覺(jué)符號(hào)的象征意義是奸詐、虛偽，所以如果將包公的角色化妝成現(xiàn)實(shí)中的那樣，就違背了京劇臉譜視覺(jué)符號(hào)中的象征意義。根據(jù)京劇臉譜中的對(duì)正義廉潔的視覺(jué)符號(hào)定位，包公的角色就被賦予了黑色的臉譜，來(lái)表現(xiàn)他的人物性格，還在他的額頭上添了一個(gè)白色月牙，意在包公白天主持人間的公道，夜晚判斷陰間的是非，將他鐵面無(wú)私的外表和正義的內(nèi)在達(dá)成一致。再比如三國(guó)中的關(guān)云長(zhǎng)在民間被傳說(shuō)是曾在棗林中躲避官兵搜捕，由于他長(zhǎng)期目睹紅棗、食用紅棗、飲用紅棗水，所以關(guān)云長(zhǎng)的臉就變成了棗紅色。于是舞臺(tái)上的關(guān)云長(zhǎng)就被賦予了通紅的臉色，但是這不僅是用來(lái)表現(xiàn)關(guān)云長(zhǎng)的外表的，紅色還表現(xiàn)了他忠誠(chéng)、勇敢的性格和莊重、威嚴(yán)的氣質(zhì)，另外京劇中的關(guān)于長(zhǎng)在五官上也有特別的指定，一對(duì)丹鳳眼和臥蠶眉，也是莊重威嚴(yán)的象征。

總之京劇臉譜視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)，可以使觀眾對(duì)戲劇中人物的性格、背景、劇中角色地位都一目了然。

三、京劇臉譜的視覺(jué)符號(hào)對(duì)當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的利弊

客觀的說(shuō)，京劇臉譜這種直觀的通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)定義劇中人物形象的方法有利于對(duì)劇情的介紹，幫助觀眾更好的理解劇情和劇中人物，對(duì)于京劇的欣賞來(lái)說(shuō)，是有明顯的好處的。同樣在當(dāng)今的電影藝術(shù)中，這種“臉譜化”的現(xiàn)象也起到了積極作用，在一定程度上是有利于加強(qiáng)電影的表現(xiàn)力的，但是整體來(lái)看，京劇中的“臉譜化”給當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了一定的弊端。

京劇臉譜視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)形式過(guò)于單一、夸張、不夠真實(shí)，這種直觀的符號(hào)表現(xiàn)法使藝術(shù)缺少了美感，降低了觀眾的欣賞興趣。比如在早期的電影中，偉人的形象都是高大明朗的，動(dòng)作設(shè)置也是一致的豪邁瀟灑，劇情也跟著走向一致化，這種情況重復(fù)出現(xiàn)，使觀眾對(duì)影片的欣賞興趣大大降低，使影片喪失吸引力。

另外在一段故事演繹中，某一個(gè)角色以一種固定的模式重復(fù)出現(xiàn)，他的形象就會(huì)在觀眾心中扎根，就是所謂的先入為主。

京劇臉譜范文第4篇

關(guān)鍵詞：京劇臉譜；色彩；圖案

京劇時(shí)下已經(jīng)成為了能夠代表中華民族的一種形式，藝術(shù)，文化。也是世界文化史中的一朵奇葩。當(dāng)下對(duì)于京劇的表演也是與日增多，使之能夠越來(lái)越多的走出國(guó)門走進(jìn)更多的外國(guó)人們的視野內(nèi)。也能夠讓更多的外國(guó)人們認(rèn)識(shí)中華文化，了解中華文化。廣泛的來(lái)說(shuō)京劇已經(jīng)做到了這點(diǎn)，甚至是已經(jīng)是超額完成這些任務(wù)，讓這門藝術(shù)開(kāi)始了在國(guó)外生根發(fā)芽。從1984年2月上映的電影《美國(guó)往事》中的一段便是在中國(guó)劇院展開(kāi)的1。但在京劇背后所暗藏的美學(xué)并沒(méi)有被人們所充分的認(rèn)識(shí)尤其是最為點(diǎn)睛的地方臉譜的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步的說(shuō)我們可以把京劇臉譜劃分出兩種單純的美的元素，一種是色彩，另一種則是承載色彩的圖案。

（一）京劇臉譜的色彩

1.京劇臉譜關(guān)于色彩的認(rèn)識(shí)

在日本學(xué)者波多野乾一所著《京劇二百年之歷史》指出“三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班，以乾隆二十五年入于北京，余竊以此為‘皮黃紀(jì)元’之年”2（在這里的乾隆的二十五年應(yīng)是乾隆的五十五年）。更加廣泛的認(rèn)為是將徽班進(jìn)京視為京劇的誕生。至今已有200多年的歷史了，角色的出演可分為生、旦、凈、丑等。生和旦的化妝被稱為“俊扮”（除了紅生某些勾臉的武生之外），凈和丑的化妝被稱為“花臉”。對(duì)于臉譜的研究我們將集中在凈和丑角兒上，也就是關(guān)于“花臉”的研究。京劇臉譜色彩主要有六種，紅、藍(lán)、黃、黑、紫、綠。在大多數(shù)的臉譜中用色也不過(guò)四五種。如果從中剝離掉承載色彩的圖案，那么所剩下的這幾種色彩將會(huì)具有很高的裝飾性和美學(xué)價(jià)值。

2.西方關(guān)于色彩的認(rèn)識(shí)

翻開(kāi)世界近代的繪畫(huà)史我們不難發(fā)現(xiàn)在野獸派時(shí)期的繪畫(huà)如：亨利·馬蒂斯的《紅色和諧》從中可以看見(jiàn)主要是，紅、綠、黃、藍(lán)四種色彩間的變化。在他的另一副畫(huà)《登天》中僅有，黑、藍(lán)、黃、紅四種色彩間的變化。

在荷蘭風(fēng)格派中的蒙德里安的作品《紅、黃、藍(lán)》中的色彩表現(xiàn)也只有，紅、黃、藍(lán)外、黑線和白五種色彩關(guān)系，在他的另一副作品《百老匯爵士樂(lè)》中也只有，黃、紅、藍(lán)、灰白和白底五種色彩關(guān)系。

通過(guò)以上的論述我們發(fā)現(xiàn)在東西方的藝術(shù)成就方面有著驚人的相似尤其是在近現(xiàn)代史的藝術(shù)造詣方面。當(dāng)然這也離不開(kāi)近現(xiàn)代幾次大的碰撞的文化交流，以及世界的信息化及全球化。但是人們對(duì)于美的需求的本質(zhì)是不變的。從西方現(xiàn)代美術(shù)史的開(kāi)端我們可以在《西方現(xiàn)代美術(shù)史》中發(fā)現(xiàn)在他的第一章的第一節(jié)是印象主義，第二章的第一節(jié)是野獸派3。這也是西方繪畫(huà)大面積的脫離宗教開(kāi)始使用純色及講究簡(jiǎn)單的裝飾性。

3.京劇臉譜色彩和西方色彩的對(duì)比

西方的印象主義在19世紀(jì)的60—70年代在法國(guó)開(kāi)始的。清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國(guó)最大戲曲劇種。就京劇而言我國(guó)的裝飾性的藝術(shù)和單純的幾種色彩的搭配使用比西方的早將近一百年的時(shí)間。例如：我們仔細(xì)的分析京劇《盜御馬》中藍(lán)臉竇爾墩的臉譜是會(huì)驚人的發(fā)現(xiàn)他的臉譜色彩的種類構(gòu)成和蒙德里安的作品《紅、黃、藍(lán)》中的色彩種類構(gòu)成是一致的，分別都只使用了紅、黃、藍(lán)、黑和白五種色彩關(guān)系的變化。

但從這兩幅相同的色彩的種類的構(gòu)成來(lái)說(shuō)它們所表達(dá)出來(lái)的信息是完全不相同的，它們?cè)谒囆g(shù)史上的作用和認(rèn)知度也截然不同的。

其實(shí)在中國(guó)的京劇臉譜藝術(shù)中基本都是這樣的幾種純粹的單色搭配，卻塑造了成百上千種的人物變化，當(dāng)然這也離不開(kāi)京劇臉譜中的色彩載體——圖案。

（二）京劇臉譜的圖案

雖然京劇這門藝術(shù)大概形成與200多年前。但就臉譜這門藝術(shù)，中國(guó)戲曲理論家翁偶虹曾撰文說(shuō)：“中國(guó)戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜。關(guān)于舞臺(tái)臉譜的起源，我國(guó)南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨(dú)舞，說(shuō)的是蘭陵王高長(zhǎng)恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝4。在我國(guó)近代的關(guān)于臉譜的更深層次的認(rèn)識(shí)是來(lái)自于對(duì)于中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址——四川廣漢三星堆的發(fā)掘中。

1.傳統(tǒng)圖案和京劇臉譜圖案的對(duì)比

在清朝所形成的京劇臉譜藝術(shù)是臉譜藝術(shù)的集大成者，沉淀了關(guān)于中華民族上下五千年的歷史。如果將京劇臉譜進(jìn)行簡(jiǎn)化最終只會(huì)剩下黑與白的圖案關(guān)系變化。這些的圖案都是經(jīng)歷了幾千年的里的淘滌，是能夠充分的代表中華民族的符號(hào)。在其中關(guān)于弧線圖案的運(yùn)用量是最多的，這與人的面部結(jié)構(gòu)有關(guān)，也與我們中華民族的信仰有關(guān)。這是是一些有著深厚的文化底蘊(yùn)的圖案如：云紋的出現(xiàn)你可以在《青龍關(guān)》陳奇的臉譜上看見(jiàn)、也可以在《界牌關(guān)》蘇寶童的臉譜上尋見(jiàn)、更可以在《百子圖》雷震子的臉譜上覓見(jiàn)……

2.電影圖案和京劇臉譜圖案的對(duì)比

在1989年上映的《蝙蝠俠》的劇照中蝙蝠俠的標(biāo)志圖案5，可以在《南陽(yáng)關(guān)》宇文成都的臉譜上看見(jiàn)、也可以在《竹林計(jì)》余洪的臉上尋見(jiàn)、更可以在《過(guò)五關(guān)》孔秀的臉上覓見(jiàn)……

在圖案的使用方面我們也一直在努力的挖掘民族元素，當(dāng)然在這些方面我們已經(jīng)取得了一些成績(jī)了，但是這些方面的成績(jī)更多的是從宗教方面取得的，對(duì)于京劇臉譜的研究很是缺乏。如果我們能夠從京劇臉譜方面對(duì)圖案進(jìn)行深入的研究，那么將會(huì)更加的豐富我國(guó)的民族元素寶庫(kù)，讓我們富有民族性的設(shè)計(jì)在世界的舞臺(tái)上煥發(fā)出更加靚麗的光芒。

結(jié)論

我們擁有如此豐富絢爛的文化和富麗多彩的傳統(tǒng)文化，但面臨設(shè)計(jì)時(shí)卻是一籌莫展，缺乏民族氣息，并導(dǎo)致了我們的設(shè)計(jì)趨于平庸。我們應(yīng)當(dāng)重新審視自己的過(guò)去和自己所擁有的，仔細(xì)的分析研究必將給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)新的思路。我們所擁有的京劇臉譜藝術(shù)值得我們深入挖掘它，將京劇的臉譜分為色彩和圖案兩部分來(lái)研究，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)它們與當(dāng)代藝術(shù)有那么多的交合點(diǎn)。當(dāng)然對(duì)于我們民族本身的藝術(shù)研究，才是我們當(dāng)下設(shè)計(jì)走出新路子來(lái)的最根本的方法，才能夠在世界的設(shè)計(jì)史中去豎起中國(guó)特色這面具有我們民族氣息的旗幟來(lái)。（作者單位：成都信息工程學(xué)院銀杏酒店管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《美國(guó)往事》，英文名《OnceUponaTimeinAmerica》1984年2月上映，發(fā)行公司：SNC[法國(guó)]，華納家庭視頻公司[美國(guó)]，華納兄弟影片公司[美國(guó)]等。

[2]波多野乾一：《京劇二百年歷史》，鹿原學(xué)人譯，上海啟智印務(wù)公司1926年版。

[3]甑巍：《西方現(xiàn)代美術(shù)史》，北京師范大學(xué)出版社；第1版（2010年10月1日）。

[4]段安節(jié)：《樂(lè)府雜錄》，鼓架部戲有代面》，始自北齊。神武弟有膽勇，善斗戰(zhàn)，以其顏貌無(wú)威，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝。

京劇臉譜范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)京劇 臉譜 平面設(shè)計(jì)

中國(guó)京劇被稱為“東方歌劇”，它是地地道道的中國(guó)國(guó)粹，因形成于北京而得名。經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展與完善，京劇臉譜以其夸張的造型、濃艷的色彩、豐富的構(gòu)圖、鮮明的視覺(jué)特征深受海內(nèi)外觀眾喜愛(ài)，已經(jīng)成為京劇藝術(shù)的視覺(jué)符號(hào)，甚至已經(jīng)脫離京劇舞臺(tái)而成為一門獨(dú)立的裝飾藝術(shù)，廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。要將京劇臉譜元素成功應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不但要了解京劇臉譜的文化內(nèi)涵，還要思考京劇臉譜的審美特征、形式規(guī)律及應(yīng)用方式等。

一、京劇臉譜的發(fā)展源頭

京劇臉譜是中國(guó)戲曲藝術(shù)的重要特征之一，也是中國(guó)戲曲藝術(shù)的重要組成部分，經(jīng)歷了由少到多、由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過(guò)程。它是戲曲藝術(shù)內(nèi)在審美特質(zhì)的結(jié)晶，也是對(duì)戲曲角色道德評(píng)判的體現(xiàn)，其造型的抽象性、線條的寫意性、色彩的審美性，展現(xiàn)了華夏民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。作為中國(guó)戲曲特有的化妝藝術(shù)，臉譜是演員完成角色藝術(shù)造型的必要手段。京劇中描繪臉譜的最原始目的或許僅僅是為了豐富舞臺(tái)效果，但是隨著人物面部妝容的發(fā)展逐漸形成了固定的化妝模式，也成為了觀眾用以辨別忠、奸、善、惡的視覺(jué)符號(hào)。

京劇臉譜來(lái)源于面具，面具起源于原始巫術(shù)、喪葬和靈魂崇拜。早在新石器時(shí)代，面具便已經(jīng)產(chǎn)生，并應(yīng)用于原始樂(lè)舞中用以祭祀酬神，當(dāng)時(shí)的面具猙獰恐怖。到了漢、唐時(shí)代，由于祭祀活動(dòng)的迅速壯大，面具也得以發(fā)展，數(shù)量開(kāi)始變多。至隋朝，祭祀活動(dòng)加入了較多的娛樂(lè)性，當(dāng)時(shí)流行表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的假面舞蹈《蘭陵王入陣曲》，假面不再局限于裝神弄鬼，開(kāi)始刻畫(huà)世俗人物。

宋代是祭祀舞蹈發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，面具造型也發(fā)生了重大變化。宋雜劇的形成和發(fā)展促進(jìn)了面具形象從鬼神向世俗人物轉(zhuǎn)變。同時(shí)，由于宋朝崇尚道教，儒、佛、道與民俗相重疊，各路神仙都被請(qǐng)入了面具臉譜，“老少妍陋，無(wú)一相似”。宋朝戲曲受民俗文化影響加強(qiáng)，內(nèi)容由鬼神崇拜漸漸轉(zhuǎn)為具有欣賞價(jià)值的文娛內(nèi)容，面具在迎神賽會(huì)等活動(dòng)中也被廣泛應(yīng)用，戲曲臉譜于是在這樣的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)。

臉譜有各種譜式名目，都是對(duì)構(gòu)圖相近的臉譜的概括性稱謂。這些基本譜式，是歷代藝術(shù)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程及舞臺(tái)實(shí)踐表演而積累下來(lái)的。梅氏綴玉軒世藏的明代臉譜大都構(gòu)圖簡(jiǎn)單，臉譜的若干變化集中于眉、眼。臉譜譜式多樣化是在清初以后，此時(shí)的京劇臉譜開(kāi)始有“整臉”、“水白臉”、“三塊瓦臉”、“十字門臉”、“六分臉”、“元寶臉”、“碎花臉”和“歪臉”等，還出現(xiàn)了“佛臉”、“小妖臉”及“象形臉”等。京劇臉譜的譜式雖然只有十幾種，但由于色彩、線條的種種變化，使得臉譜變化無(wú)窮，臉譜數(shù)量多達(dá)上千個(gè)。

臉譜的本質(zhì)不過(guò)是戲曲或其他表演形式中的組成部分，雖然具有相對(duì)獨(dú)立的表達(dá)意義，但是其根本屬性和功能只有在化妝者的表演過(guò)程中才能被充分發(fā)揮。

二、京劇臉譜中的譜式分析

臉譜經(jīng)過(guò)歷代人文的傳承發(fā)展，已經(jīng)被賦予了約定成俗的文化內(nèi)涵。因此，臉譜的繪畫(huà)及應(yīng)用都要講究章法，將形、色、線按照一定規(guī)律有機(jī)地組織成裝飾性圖案，達(dá)到“美化效果”。

1.京劇臉譜中的圖案

京劇臉譜譜式是由一個(gè)個(gè)符號(hào)組成的，主要化妝部分為眉、眼、口、鼻，并且具有許多固定的畫(huà)法與含義。例如螳螂眉表示人物好斗，三角眼表示人物陰險(xiǎn)有城府，老眼窩表示人物年事已高等等。除此之外，腦門、印堂及兩腮等處通常為表現(xiàn)人物個(gè)性也會(huì)描繪相應(yīng)圖案。郝壽臣先生在《郝壽臣臉譜集》一書(shū)中說(shuō)“許多臉譜把人物的性格或特征用印堂紋或腦門紋表現(xiàn)出來(lái)。”臉譜中除去五官，最易于勾勒表現(xiàn)的部位即使額頭與面頰，而額頭位置醒目，因此在額頭勾勒的圖案往往最能說(shuō)明問(wèn)題。

通常在額頭上勾勒的圖案有四種。第一種是具有特殊意義的裝飾圖案或有典型特征的武器。例如《盜御馬》中的竇爾敦，其眉間加入其使用的武器一一護(hù)手雙鉤的抽象圖案。第二種是將人物的姓名、綽號(hào)等通過(guò)具象的符號(hào)化圖案表現(xiàn)于額頭，如《徐策跑城》一劇中的薛葵，額頭上畫(huà)出葵花圖案。第三種是表示身份個(gè)性，例如僧人臉譜中常在額頭畫(huà)一紅色圓形“舍利珠”作為皈依佛門的符號(hào)。第四種是表示相貌特征。例如包拯額頭種有一彎月牙做裝飾。又如《沙陀國(guó)》劇中，李克用臉譜的額間有三條短線，表示飛雕抓傷的疤痕。

2.京劇臉譜中的色彩

心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有過(guò)多次色彩研究的實(shí)驗(yàn)證明：色彩與情感有著內(nèi)在聯(lián)系。如紅色引起的危險(xiǎn)、熱烈、血腥、刺激等情感；藍(lán)色則讓人冷靜，感覺(jué)寒冷、平靜。臉譜形成早期，除神怪臉涂畫(huà)的較為復(fù)雜外，普通人物的臉譜一般化妝方式都比較簡(jiǎn)單，通常情況下，臉譜僅用黑紅白三種對(duì)比十分強(qiáng)烈的顏色，后來(lái)逐漸發(fā)展為紅、綠、藍(lán)、黃等多種色彩的化妝方式。經(jīng)過(guò)戲曲藝人們的世代傳承和舞臺(tái)實(shí)踐，并結(jié)合生活中人們對(duì)于各種色彩的不同感覺(jué)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)各種色彩的文化界定，形成了京劇舞臺(tái)上約定俗成的一套臉譜用色設(shè)計(jì)規(guī)律，不同色彩被賦予特有的文化內(nèi)涵和具體意義，表現(xiàn)人物“內(nèi)外一致”，成為不同人物角色身份、性格特征、氣質(zhì)外貌的概括和直觀表達(dá)。隨著時(shí)間積累，色彩的“忠、奸、善、惡”開(kāi)始被固定下來(lái)，通過(guò)色彩視覺(jué)心理實(shí)現(xiàn)情感傳達(dá)。

關(guān)于京劇臉譜的色彩應(yīng)用，有一首十分著名的歌曲道：“藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……”的確，在京劇臉譜中有善惡分明的用色。在京劇臉譜長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，它的色彩依然保持著藝術(shù)的質(zhì)樸，反映了創(chuàng)作者對(duì)于色彩的理解。

總結(jié)京劇臉譜色彩應(yīng)用共有四大特點(diǎn)：突出的象征性、極強(qiáng)的夸張性、完美的適應(yīng)性及高純度對(duì)比性。

京劇臉譜色彩的象征性表現(xiàn)在通過(guò)臉譜色彩就能寓褒貶，明身份。“紅忠白奸，藍(lán)威猛，綠多怪，金粉表神仙”就是臉譜象征性的最好詮釋。

京劇臉譜用色的夸張性表現(xiàn)在大膽地將歷史文獻(xiàn)記載或民間傳說(shuō)中的角色進(jìn)行了夸張的藝術(shù)加工，使用強(qiáng)烈醒目的表現(xiàn)手法，將人物的外貌特征強(qiáng)化突出。比如關(guān)羽在小說(shuō)《水滸傳》中曾有“面如重棗”的外貌描寫，于是京劇臉譜中將關(guān)羽臉譜涂為大紅的底色，但是生活中是不可能真有那般鮮紅的臉色。之所以要對(duì)人物角色進(jìn)行這種大膽的夸張，主要是為了強(qiáng)化人物性格特征并適應(yīng)遠(yuǎn)距離觀看的觀眾，達(dá)到醒目、傳神的視覺(jué)效果。

京劇臉譜還具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，這種適應(yīng)性主要表現(xiàn)為血緣適應(yīng)性、稱謂適應(yīng)性及原型適應(yīng)性。京劇舞臺(tái)上表現(xiàn)父子的臉譜通常用同一色系，例如《水滸》中的高俅、高登父子，高俅水白臉表示文人奸詐陰險(xiǎn)，而兒子高登則用油白臉勾畫(huà)表示武夫兇狠，二人既又區(qū)分又有血緣上臉譜的統(tǒng)一性。除此之外，京劇臉譜在用色上還注重與人物角色的姓名、綽號(hào)等相適應(yīng)，例如《挑花車》中的黑風(fēng)利就被涂成了黑臉。此外，京劇舞臺(tái)上的神仙妖怪臉譜往往取自神怪固有的原型，被稱為“象形臉譜”，如孫悟空被描繪成猴子的妖怪臉，又有《五花洞》中懶蛤蟆被化成青綠、油白的顏色。

京劇臉譜色彩具有對(duì)比性，擅于用明度與純度極高的色彩進(jìn)行搭配，達(dá)到醒目的視覺(jué)效果。黑、白、紅三色對(duì)比是京劇臉譜中常用的色彩搭配，不僅是因?yàn)槿说难鄹C鼻窩部分多用黑色勾勒，而且黑、白、紅分別代表了京劇中最多見(jiàn)的忠、奸、善、惡人物。

三、京劇臉譜元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

京劇臉譜的藝術(shù)元素是極為豐富的，同一元素可以引發(fā)無(wú)數(shù)個(gè)新的設(shè)計(jì)，不同的臉譜形態(tài)為平面設(shè)計(jì)的多元化設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的源泉。臉譜中的點(diǎn)、線、面等元素都可以成為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的寶庫(kù)，對(duì)平面設(shè)計(jì)更是有很大的影響與借鑒作用。

京劇臉譜元素與平面設(shè)計(jì)的融合，不僅是對(duì)臉譜元素進(jìn)行引用，更重要的是對(duì)中國(guó)精神文化的繼承。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素進(jìn)行深入提煉，不是簡(jiǎn)單的對(duì)京劇臉譜進(jìn)行元素的復(fù)制或者直接挪用，而是去認(rèn)識(shí)和歸納京劇臉譜的韻味，逐步深入挖掘京劇臉譜元素的規(guī)律及特征，并讓京劇臉譜的文化內(nèi)涵成為平面設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，從而將京劇臉譜元素完美融入平面設(shè)計(jì)中。

首先，我們要注意對(duì)“形”的提煉。中國(guó)京劇臉譜是在中國(guó)悠久歷史文化的基石上發(fā)展演變而來(lái)的，因此，它們具有民族性及地域性，并且與現(xiàn)代藝術(shù)有著顯著的區(qū)別。京劇臉譜古樸趣拙，形態(tài)各異，應(yīng)當(dāng)從臉譜元素中進(jìn)行形的提煉并再次夸張、變形，從而提取出臉譜中的精華應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。

其次，京劇臉譜色彩擅用純度高、色彩對(duì)比度強(qiáng)烈的原則與現(xiàn)代色彩構(gòu)成理論不謀而合，我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)與京劇臉譜一樣具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的色彩應(yīng)用效果。但是我們要清楚京劇臉譜是表達(dá)人物角色的化妝手段，而平面設(shè)計(jì)則不盡然。我們應(yīng)該在平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行大膽的色彩歸納總結(jié)，并去繁取簡(jiǎn)，力求用最簡(jiǎn)潔的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)最準(zhǔn)確的信息。

如（圖1）所示，“面語(yǔ)”的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，根據(jù)京劇臉譜進(jìn)行“面語(yǔ)”標(biāo)志的設(shè)計(jì)十分合適。標(biāo)志將京劇臉譜中十分常見(jiàn)的（圖2）“十字門臉”進(jìn)行了大膽的夸張變形。在京劇臉譜中額頭的一瞥紅色多表示人物忠義，標(biāo)志將額頭的紅點(diǎn)簡(jiǎn)化為一瞥紅起到了“畫(huà)龍點(diǎn)睛”作用，“面語(yǔ)”標(biāo)志對(duì)這一筆進(jìn)行了巧妙的變化，并將兩邊眼窩的裝飾簡(jiǎn)化成兩塊黑色，口鼻只用一點(diǎn)代替，標(biāo)志中只使用了京劇臉譜的代表色一一黑和紅，并在紅與黑之間留出白色背景。設(shè)計(jì)整體感強(qiáng)，既有傳統(tǒng)文化的韻味又不失現(xiàn)代美感。