前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于月亮的詩詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

關于月亮的詩詞范文第1篇

此時我們這歡聚一堂，外婆見我們來了，興奮的拉著我的手，噓寒問暖，溫馨的氣氛充滿了整間間屋子。

外婆和外公在廚房咚咚咚的忙碌著，聞著那誘人的香味，我都能想象到晚餐有多么豐富了。

快吃飯啦，舅舅和外公一起把桌子搬到院子里，我擺好碗筷，把大家都叫到院子里坐下。

看著一桌子的親戚，心里非常高興，卻又有點悲傷，爸爸因為工作忙沒有來。但很快，我就被外婆的熱情感染了。

大家差不多吃好飯啦，我趕緊把月餅拿出來。

這時，姐姐說：“光吃月餅賞月也沒啥意思，我們就來以月吟詩吧！”

我立馬說：“好好好。我先來！明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久千里共嬋娟。”

“舉頭望明月……”

“海上生明月……”

后來，我把我所知道的詩詞全說出來了。可是，姐姐的一句“更深月色半人家……”令我無言相對。

書到用時方！

關于月亮的詩詞范文第2篇

近大遠小看風景

劉磐幕

宋?許元信

山懸翠幕幾千丈，我疑山頂即天上。

捫蘿躡蹬到山巔，猶如平地上青天。

始知天高應無極，幕阜蒼蒼一卷石。

洞庭八百古所傳，對此遙看一鏡圓。

當此再上三千丈，那知天下有山川。

《劉磐幕》這首詩的作者叫許元信，我們只知道他是宋朝人，其他信息就不知道了。在《全宋詩》中收錄了他的兩首詩，這是其中之一，另一首題為《幕阜山》，也就是本詩提到的“幕阜”。幕阜山，在湖南省平江縣南江鎮東面，海拔1 596米，為湘、鄂、贛三省邊界最高峰，風景秀麗。本詩題目說的“劉磐幕”中的劉磐是三國時代割據荊州的刺史劉表的侄子，他曾經率軍攻打東吳，與吳軍將領建昌都尉太史慈在此對峙。后人把劉磐立營之地稱為“劉磐幕”，太史慈駐兵之處為“營幕坪”，“幕阜”之名也由此而來。

吐槽：其實“阜”就是山，估計后人忘了“阜”的意思，于是今天變成了“幕阜山”，幕山山。

作者覽勝訪古至幕阜山，登上山頂之后產生了一些很有意思的想象。往上看，“天高應無極”，往下看，龐大的幕阜山成了小小的“一卷石”，遠處方圓八百里的浩渺洞庭湖變成了“一鏡圓”。作者非常準確地描寫了視覺上“近大遠小”的幾何學規律。其實，這就是遙感技術的科學原理啊！在天文學上，同樣也適用幾何學規律，只不過由于天體離我們實在太遠，以至于看起來都太小了，遙遠的行星、恒星看起來都只是一個光點兒，只有太陽和月亮能夠看出圓面。

十五的月亮十六圓

中秋無月既望月甚佳二首

宋?楊萬里

其一

中秋無月莫尤天，月入秋來夜夜妍。

且道今宵明月色，何曾減卻半分圓。

其二

月到中秋故故無，今宵月好莫渠孤。

舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠。

同樣為宋朝人的楊萬里，名氣要比許元信高到不知道哪里去了。他號“誠齋”，是一代詩宗，光流傳下來的詩作就有4 200首，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。古人云“文章憎命達”，可楊萬里詩文寫得好，官兒也做得順，官至寶謨閣直學士，又受封廬陵郡開國侯。更難得的是，楊萬里寫的詩語言淺近明白，描寫景物清新自然，富有幽默情趣，號稱“誠齋體”。我們最熟悉的一首詩《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

這兩首描寫中秋月色的詩詞同樣極具“誠齋體”的特點。在這一年的中秋節，八月十五當天沒有見到月亮，第二天月色卻甚好。夏歷把每月初一稱為“朔”，十五稱“望”，十六稱“既望”，月相變化周期因此稱為“朔望月”。這首詩的題目讓我們不禁想到有句俗話叫作“十五的月亮十六圓”。雖然按照日子來算，十五是夏歷一個月（29天或30天）的中間，但由于月亮最圓，也就是月亮、地球和太陽排成一條直線的時候，實際上大多數出現在十六。

“月入秋來夜夜妍”，秋季天高氣爽，空氣的透明度好，大氣層對光線的吸收也少，所以秋季的月光顯得格外皎潔，大概這也是為什么八月十五的月亮最適宜觀賞的原因了。所以楊萬里非常豁達地說，十五沒有月亮也不要緊啊，“今宵月好莫渠孤”，今晚不要辜負它就好了。孤，通“辜”，渠，是方言“它”。

日月的大小

最后兩句詩非常罕見地談到了月亮的大小：“舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠”，以前的傳說認為月亮有千里之大，但是落到酒杯里看起來小得像是一粒珠子。這句詩其實揭示出了一個非常有意思的問題，月亮的大小應該怎么形容呢？

對于月亮的形容，常見的“玉盤”或“寶鏡”，如李白《古朗月行》“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”不過，如果我們真的拿一個盤子或拿個鏡子來跟月亮作對比的話，會發現其實月亮并沒有那么大。其實我們伸長手臂，一個手指頭就可以把月亮擋住了，普通大小的盤子或鏡子會比手指頭大十倍以上。可見這個說法略帶夸張，不過由于夜空里月亮最亮，我們感覺上會認為它挺大的。

在天文學上談論月亮的視大小是用幾何角度來描述的。我們伸長手臂，小指寬度約等于一度，而月亮大小其實只有半度。張衡在《靈憲》里談到，（日、月）“其徑當天周七百三十六分之一”（有現代學者認為應該是730分之一），也是半度。可見天文觀測不能單憑印象去判斷，一定要借助科學儀器來測量。

關于月亮的詩詞范文第3篇

關鍵詞：中秋節；青少年；集體活動

中圖分類號：G12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0283-01

農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。

中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。

一、自制月餅大賽

（1）組織好同學在教室坐好，由老師統一在投影上播放關于制作月餅的相關視頻，讓同學們熟悉制作月餅的過程。

（2）在活動場地將桌椅一排排碼放好，將活動要用到的材料放在桌子上，等同學們進行活動時讓同學們自行挑選。材料：奶粉，轉化糖漿，枧水，花生油，中筋面粉，蓮蓉，咸蛋黃，蛋黃，蛋清。在現有條件允許的情況下，同學們還可以自己創新月餅制作程序，設計新穎獨特、自己喜歡的月餅。嘗試鍛煉自己的創造、動手能力。

（3）將做好的月餅坯放入電烤箱中烘烤。

（4）當月亮高掛于空，最圓最亮的時候，大家團團坐，邊賞月邊聊天賞評吃月餅，分享大家勞動的成果。

二、賞月詩詞誦讀演唱會

師生們圍坐一團進行關于“月”的詩歌朗誦。大家一邊吃著月餅，一邊看著又亮又圓的月亮，一邊聆聽學生聲情并茂的詩詞朗誦或詞曲表演歌唱，體會感受到中秋節月圓人圓的氣氛。

同學們自行選擇感興趣的詩詞進行朗誦，感受詩詞中的美好境界。大家可以提前準備一些自己感興趣的有關“月”的詩詞歌賦等進行朗誦或背誦，也可以通過交流將自己找到的詩詞歌賦和同學們一起分享，同時開動自己的智慧想一些有關“月”的短信、祝福語等將它們寫下來，送給我們的親人、朋友，將我們最美好的祝福送給我們最親的人。

雖然只是一則小小的短信，但是經過我們自己的努力編寫出的短信就會有更深一層的祝愿。收到短信的人心里也會是溫暖的，更深刻的體會到中秋節大團圓的氛圍。為更好的傳承華夏瑰麗燦爛的詩歌文化，為同學們營造良好的文化氛圍，擴大和培養詩歌文化受眾，啟發同學們的創作靈感，提高同學們的文學修養，讓同學們更加深刻的體會到中秋節的氛圍。

三、猜燈謎

用繩子將掛有附燈謎的燈籠串聯在一起，再將燈籠放在操場中央掛起來，每個燈籠上都寫有不同的的燈謎。然后，同學們開始猜謎題，看看誰先猜出來。活動參與者若知道謎底，撕下選中的燈謎，去旁邊的兌獎桌告訴工作人員編號及答案，若答案正確，則可當場獲得獎品。同學們可以集思廣益，踴躍猜謎，如果猜中就到領獎處領取精美獎品。猜燈謎鍛煉了同學們的思維敏捷度和知識的儲存量，讓同學們更加深刻的感受到中秋節的氛圍。猜謎，就是要順藤摸瓜，一點點開動腦筋，一步步向前，讓自己的思維敏捷起來，根據提示找到答案。

四、許愿船

活動前期：活動前通過海報的形式向全校師生進行活動宣傳，由負責人員準備好活動所用到的材料，然后將同學們帶到指定教室，由同學們自己選擇所需材料。分配人員對活動地點進行實地勘察，確定交通路線和活動地點。材料有彩紙、馬克筆、小蠟燭。

活動階段：同學們可以根據自己的喜好折成各種樣式的小船，然后將自己選擇的蠟燭放在船身中央，由負責人員將大家集體帶到小河邊，將已制作好的小船放入河中，點燃蠟燭，在心中許下愿望，讓小船隨著河流的方向自由流動，看著小船越飄越遠，它承載著我們的夢想隨著河流的方向流動。這種方式表現的是心中一種美好的祝愿，放飛我們心中的夢想。

關于月亮的詩詞范文第4篇

中秋節，我們一家人，團團圓圓坐在桌子前，吃著甜甜的月餅，奶奶笑著說：“小鈁，月亮里的玉兔正在招手呢!它也要和我們一起吃月餅呢!”我連忙說：“玉兔在哪。”爺爺接著說：“就在圓圓的月亮里。這里給大家分享一些關于中秋節小三年級作文小學生600字,供大家學習。

中秋節小三年級作文小學生600字1轉眼又是一年，中秋將至。去年的中秋之夜還歷歷在目，爸爸的那席話仍在耳畔回響。

去年八月十五，中國的傳統節日——中秋節，也是團圓節。夜晚燈火通明，火樹銀花，天空中禮花綻放，五彩繽紛，鞭炮聲不絕于耳，團圓的笑聲此起彼伏。中秋的夜晚是美麗的，中秋的人們是快樂的，幸福的。

我們一家也不例外，和姨媽全家聚集在外婆家吃團圓飯，飯后大家坐在院子里聊天，吃著月餅。其樂融融。

在我們的“千呼萬喚”中，在我們無盡的期待中，月亮姐姐終于揭開了神秘的面紗，露出了恬靜的臉龐。她靜靜地站在天上，俯視大地，是那么幽然，又是那么安詳。她仿佛是一塊無瑕的白玉，又像仙宮里升騰著云霧的一面明鏡，顏色是那么柔和，月光又是那么皎潔。

沒有讀過書的外婆一下子來了興致，滔滔不絕地講起了嫦娥奔月、吳剛伐桂和月下老人的故事，我們都聽得入了迷，真沒想到外婆肚子里竟能裝下這么多動人的傳說。在這些故事的感染下，我們拿出水果、月餅來祭拜月亮，忙得不亦樂乎。我情不自禁地抬頭看月亮，月亮姐姐此時羞羞答答地遮住了臉。我仿佛看到了月宮里嬌媚的嫦娥和潔白的玉兔，旁邊還有不停地砍桂花樹卻永遠不會砍斷的吳剛。

做老師的爸爸又操起了老本行，說：“中國有著幾千年的歷史文化，有許多文人墨客在這一天給后人留下了詩句，如李白的《靜夜思》。”愛插嘴的我接道：“還有蘇軾的‘但愿人長久，千里共嬋娟’。”上幼兒園的弟弟憋不住了，奶聲奶氣地說：“還有今天老師教的關于月亮的詩：‘小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端!’”

大家談笑風生間，不知不覺到八點整了。我們圍坐在電視機前，觀看中秋晚會。從晚會中我們知道了，地震災區的人們也和我們一樣在歡度中秋，“神七”即將升天，宇航員將在太空行走。

看著看著，爸爸意味深長地說：“雖然科學家早給月亮揭開了神秘的面紗，但有故事的中秋之夜是多彩的，有文化的中秋之夜是有魅力的。一年又一年，一代又一代的中秋之夜會演繹出更動人的詩篇。”我似懂非懂地點點頭。我對這句話的理解就是：有故事的生活才有滋有味。

中秋節小三年級作文小學生600字2天氣是美好的，不熱也不冷，季節也是美好的，豐收的季節，在這個美好的節日里我們迎來了美麗的中秋節，這個美好的節日帶給我們的只是歡樂。

我們全家都喜歡過中秋節，我爸，我媽，我哥，我姐，我弟，我妹也全喜歡過中秋節，因為中秋節這天，我們全家能在一起合家歡樂的吃月餅。

今年中秋節，恰逢農歷八月十五，黃昏的傍晚，玉兔東升，皎潔的月亮正照耀著一輪圓月，天空中有幾朵潔白的云彩飄蕩在云朵中間，微風颯颯，徐徐地吹著小風，月光下的葡萄架上有幾串沉甸甸的葡萄，正掛在葡萄架上，幾只螢火蟲飛來飛去，又飛去飛來，是那么的有情調，這情調又是那么的迷人。

我和弟弟，弟弟也和我，我倆站在院子中央，抬著頭，仰脖看那天上的月亮，我說：“看吶，這邊的月亮升起來了!”弟弟說：“看吶，那邊的月亮也升起來了!”這時，在院子里的全家人，也包括爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹幾乎全都異口同聲地一起喊道：“看吶，東邊的月亮真的升起來了!”

好大好圓的月亮啊，它即象一輪明月，又象一輪圓月，正在升起來!我們在院子里高興的簡直就是高興，沒有人能說出這不是高興，我們全家人都喜歡這美麗而又美觀的中秋節，尤其是在八月十五這天，正巧又趕上中秋節，真是雙喜臨門吶!人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此時此刻，正是全國各地的全國各族人民全家在一起合家團圓的好日子，讓我們一起高高舉起月餅，共同暢飲這一杯高興的月餅吧!

夜色已經很深了，深夜也漸漸的濃了，皓月當空，映著皎潔的月光，我們全家都流連忘返，懷著無比高興的心情，依然興致勃勃地在院子里看著那輪明亮的月亮!今年的中秋節，真是讓人難忘啊!

中秋節小三年級作文小學生600字3中秋是什么?也許問不同的人便會得到不同的回答，對于孩子來說，中秋是一輪明月和香甜的月餅;對于老者來說，中秋是暮年的感傷和那深深地惆悵;對于異鄉的游子來說，中秋是解不開的相思和情結;對于久別的戀人來說，中秋時千里月明共團圓的情懷。

中秋給人們以回味的不僅是那輪明月和那月餅。中秋是一個奇妙的日子，中秋之夜、皓月當空、涼風習習，家家餐桌前一定會圍滿了親人。平日里，大家各都為了事業學習終日奔波。難得聚在一起，此時所有的瑣碎之事都被瞬間拋開，家人們圍坐在一起輕松的說笑著談論著。

這時平日里很難覺察到的暖融融的氣氛開始彌漫在每一個人周圍，也許就在這時我們才會發現，同輩的孩童們已經長高不少了，父母的皺紋和那絲絲銀發又添加了不少，爺爺奶奶的手腳漸漸不靈活，也許在這時候心里都會有莫名的傷感，也許會發現在我們平凡的生活中，這些最簡單的幸福卻是最珍貴的。那是一種稍縱即逝的美，是一曲無詞無韻的歌曲，是一首蘊含生命與活力的詩篇。

遙望中秋明月，皎潔明亮，珠圓玉潤，散發著清涼的光澤，照亮孤寂的夜空，也照亮了眾人的眼，那雙雙迷離的眼神，因為明月而神采飛揚，那雙雙欲望的目光也因為月而純真平靜。

可是月亮自己呢?月，就這么孤獨的駐留在夜空，將攝人心魂的冷艷植入每個人心深處。遙望整個夜空，竟然沒有一顆星星可以和她爭輝，她的美，是供世人觀賞的，是不食人間煙火的。因此，明月才會如此美麗，才能夠美得讓人癡迷，不知道世人的目光給了明月何種的滿足，讓她能日復一日，年復一年的青春不老，冰清玉潔。

依稀想起，初中時度過的一個中秋，在皎潔的明月下，與友人一起，學著古人的豪邁多情，踱著步子在庭院中吟詩作對，飲壺觴以醉月，舉杯起而邀月。

如今的我們，離古人太遠，距離詩詞太遠，對于詩詞越來越陌生。但是我認為，中秋之夜的確需要詩詞的陪伴。假想一下，如果中秋留給我們的僅僅是纏綿交織的星月神話，和那月下瓜果，沒有一絲絲詩律的情調，那我們對中秋還有什么回味?

中秋，就是詩。中秋月下低吟詩詞，詠賞秋香皓月。

于中秋明月下，低吟“不應有恨，何時長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”此時才有了對中秋明月更深的理解。

中秋節小三年級作文小學生600字4今天是農歷八月十五中秋佳節。晚飯過后，我們全家坐在門前小院里，共同觀賞中秋的月亮。

小院里種了許多花草，有桂花、蘭花，還有一大一小的兩棵鐵樹，使整個小院充滿的生機。小院外一條嘩嘩流淌著的小溪，像是為這平靜夜晚演奏著的一曲動聽歌謠。

我們一家人在小院里品著香茶，吃著月餅，迎著皎潔的月色，伴著潺潺流水聲，聽著爺爺講月兒的故事，真是愜意無比。

正談到中秋活動時，爸爸提出：“我們來博餅吧。”我不解的問：“什么是博餅啊?”爸爸解釋道：“博餅起源于廈門，據說是三百年前鄭成功怕士兵中秋節時會思念家人而發明的娛樂活動。博餅以月餅為獎品，需要的工具是骰子和大碗，通過丟擲出的點數確定狀元、榜眼等取得獎品。也是老少皆宜的活動”。“哦，原來是這樣!”我恍然大悟地說。

開始博餅啦!大家推選由奶奶開博，只見奶奶兩眼緊盯著大碗，拿起六個骰子在手心里搖了搖，扔了下去，可是沒有中獎。接下來是叔叔，他邊拿起骰子還邊喊道：“拿個大餅回家。”胸有成竹的把骰子扔了下去。“一二三四五六”。中了“榜眼”。作為獎品“保管員”的我發給了他一個月餅。游戲就這樣一輪一輪的進行下去了。眼看月餅越來越少了，可我一個也還沒有拿到，我心里已經開始著急了。

又輪到我了，拿起骰子我心里想：一定要中獎，這次一定要中獎啊!我緩緩的把骰子扔了下去，結果五個六，中“狀元”嘍。終于把最后一個月餅收進囊中。經過統計，叔叔博到的月餅最多，整整有八個，我只有一個月餅入賬。最慘的是爸爸了，一塊餅也沒有。

此時明月已升至中天，把半邊天都照亮了，灑下的月光照亮了我們的小院，小院的笑聲隨著徐徐的晚風不斷向遠處飄去……

中秋節小三年級作文小學生600字5中秋節時可以吃月餅，聽傳說，賞月等等，今天，我就有這樣的經歷。

就在這一次中秋節時，我和我的家人在院子里一邊吃著香噴噴的月餅，一邊賞月。我們等了很久，可月亮就是不出來。我對媽媽說：“媽媽，月亮是不是睡過了頭?”等了兩個小時，云慢慢結在一起，變成了橙黃色，云間周圍也由灰變黃了。慢慢地在云層中間冒起了一個小黃點，又過了一會月亮出現了一半。月亮上有一些小黑癍，我問爸爸小黑點是什么，爸爸說上面是一些坑坑洼洼的地方，我還以為月亮是沒有小黑斑呢?

原來美麗的月亮姐姐也會長黑斑!月亮是明亮的。她透過云片的空隙傾瀉下皎潔的光芒。出來了，她完全出來了!她披上那又薄又美得輕紗，來見我們了!更像一個小姑娘，用云片做面紗，既大方，又稍有點羞澀，她還像一個調皮的小孩子，一會跑到屋頂，一會跑到樹梢上，一會兒又跑到山尖上去了。可是過了一會，她又鉆到云層里去了。

我氣匆匆地朝月亮說;“哼，太懶了，別人都看著呢!”說完月亮姐姐像聽懂了我的話似的，升起來了一點，還有的部分在云層里。慢慢地出來了。這次變得更美了，像一個大大的月餅!我看著看著，越看越想吃，就做出了一個想咬月餅的動作。媽媽把我的頭一板，說“不行，上面住著嫦娥仙女呢!我知道媽媽是在給我開玩笑的。說到月餅，這時我已經吃了很多口味的月餅了，豆沙的，肉松的，云腿的等等。

關于月亮的詩詞范文第5篇

關鍵詞：鄉村烏托邦 村莊 麥子 月亮 少女 野花

20世紀60年代，海子出生于中國安徽一個貧窮的農村，當他15歲考入北大，來到北京這座多元文化與思想激烈碰撞的城市的時候，80年代的中國正經歷著一場翻天覆地的社會變革，經濟體制由計劃經濟向市場經濟轉換，也正實行對外開放政策。體制的轉換，帶來一系列的社會問題。丹尼爾?貝爾認為：“根基被斬斷的個人只能是一個無家可歸的文化漂泊者。”[1]從安徽農村來到北京昌平的海子，他深切地感受到自己身在都市、身在異鄉的漂泊感，他認為“（昌平的）柿子樹下/不是我的家”（《昌平柿子樹》）。海子雖然曾經認為：“關于鄉村，他至少可以寫作15年。”[2]11然而，當他在北京這座大城市讀書幾年，等再次返回家鄉時，家鄉的現實狀況“給他帶來了巨大的荒蕪之感”，而他“完全變成了一個陌生人”。這也就是說，當海子從城市歸來的時候，他眼前的現實中的鄉土，已然和他記憶中、想象中的鄉土有了明顯的區別，于是，海子變成了一個介于城鄉之間的漂泊者。因了兒時的鄉村生活經歷與體驗，也為了給現實中的自己尋找精神上的歸宿，海子用村莊、麥子、河流、少女、野花等意象編織出一個樸素、美麗的鄉村烏托邦。

海子在他的詩歌文論《詩學：一份提綱》中寫下：“在這一首詩《土地》里，我要說的是，由于喪失了土地，這些現代漂泊無依的靈魂必須尋找一種代替品――那就是欲望，膚淺的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望來代替和指稱，可見我們已經喪失了多少東西。” [2]1038“喪失土地”亦可看做是“喪失精神家園”，從此人們的靈魂漂泊無依，這是工業化浪潮席卷而來所造成的不可避免的事情，技術把人從大地分離開來，將人驅逐出靈魂之鄉。海子敏銳地看到了這一點，并將這種回歸精神之鄉的愿望用詩歌表達出來。他在組詩《詩人葉賽寧》之七中，表達了深切的還鄉之念：

我要還家

我要轉回故鄉，頭上插滿鮮花

我要在故鄉的天空下

沉默寡言或大聲談吐

我要頭上插滿故鄉的鮮花

返鄉之于海子，并非僅僅是回到現實中的家鄉安慶，更是回到精神之鄉，回到以耕躬為基礎的農業烏托邦之中。海子返鄉的愿望是如此強烈，并在《莫扎特在中說》繼續寫下：

當我沒有希望

坐在一束麥子上回家

請整理好我那零亂的骨頭

放入那暗紅色的小木柜，帶回他

像帶回你們富裕的嫁妝

“海子的抒情詩寫作在相當大的程度上具有‘農耕式慶典’的文化意味，體現了海子深深眷戀傳統農業文明的文化情懷”。[3]那么，在海子的詩歌中，那個由村莊、麥子、月亮、少女、野花等所構筑的代表了傳統農業文明的鄉村世界，究竟是怎樣的呢？這就需要我們從他的詩歌文本中尋找蹤跡，予以探討。

一、村莊

中國是一個傳統的農耕民族，千百年來，子民們勤勤懇懇，日出而作，日落而息。在農耕文明時代，村莊是人類的主要棲息地和居住集散地，是其中最有代表性的物質載體和文化符號。海子生于清貧的農家，自小在農村長大，對村莊懷有極其深厚而敏銳的詩意情感。在城市里，人們不斷擴張的物質欲望，與之對應著的是繁華背后暗涌的浮躁。而村莊雖然貧瘠、荒涼，詩人卻從中看到了至高無上的美麗，充滿了寧靜的詩意。

“星日郎朗/野花的村莊/湖水蕩漾/野花/生下詩人”（《詩人葉賽寧》），于是，猶如寫下一個童話般，詩人誕生了。這是詩人寫給葉賽寧的獻詩，也是對自己的描寫。“你家中破舊的門，遮住的貧窮很美”（《給母親》），“故鄉的小木屋/筷子/一缸清水”（《新娘》），面對家鄉破舊的門，家徒四壁的清貧，詩人有吃有喝，分別以筷子和一缸清水來點出，而這已經足夠。這份美麗，這種詩意關照，也只有像詩人這樣在鄉村中長大的孩子才能體會得出來。“五谷豐盛的村莊/廢棄果園的村莊”（《北斗七星，七座村莊》），“蘆花層中/村莊是一只白色的船”（《村莊》）。這是豐盈的、飽滿的、詩意的村莊；“風吹炊煙/果園就在我的身旁靜靜叫喊/雙手勞動/慰藉心靈”（《重建家園》），這是村莊的寧靜、祥和與靈性所帶給詩人的激情狂想，村莊仿佛有了生命一般。

村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來

我順手摸到的東西越少越好！

珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊

萬里無云如同我永恒的悲傷

――《村莊》

村莊是如此美麗，但并非真的如詩中所寫是“五谷豐盛”，現實中的村莊更多了一些貧瘠、荒涼，“豐收后荒涼的大地/黑夜從你內部上升”（《黑夜的獻詩》），而這個所謂的“五谷豐盛”其實是詩人對農耕社會里自給自足狀態的一種詩意想象和滿足。當詩人失去愛情、心情悲傷的時候，村莊在詩人眼中就變成了“高地的村莊/又小又貧窮”（《雨》），這種骨子里流淌著愛、表面上說恨的孩子氣的表達，似乎是在跟“村莊母親”撒嬌，訴說自己心中的委屈，一種童真童趣滲透在深深的悲傷中。

二、麥子

“民以食為天”，人們為了維系基本的生存，除了有一個棲身之所，最重要的就是吃了。在工業化進程的反觀下，海子找到了農耕民族那潛意識深處留痕最深的性命攸關的“糧食”，麥子無疑是糧食里最有典型性的代表之一。葦岸說：“麥子是土地上最優美、最典雅、最令人動情的莊稼。”[4]那能夠維持生命的存在，保證人類代代繁衍昌盛，促進生命茁壯成長的麥子，在海子詩意心靈的投射下，似乎具有了神性光彩。看這一首極有神性意味、溫情脈脈的《麥地》：

吃麥子長大的

在月亮下端著大碗

碗內的月亮

和麥子

一直沒有聲響

“存在的澄明”所蘊藉的詩意由“端著大碗”這一動作直接呈現出來。“月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動金子”，是詩人以詩意筆法虛寫了勞動場面；詩歌末尾，一句“健康的麥地/健康的麥子/養我性命的麥子”，則是從內心驀然發出的呼喊，是詩人激越情感的不能自已。在《春天，十個海子》里，詩人寫道：“那里的谷物高高堆起，遮住了窗戶/它們一半用于一家六口人的嘴，吃和胃/一半用于農業，他們自己繁殖。”其中，“谷物高高堆起”是詩人對饑餓想象所做的強烈回應。嘴巴和胃、躬耕勞作、繁衍后代，都與糧食、與五谷密切相關，沒有糧食，就沒有一切。而糧食的事情，正是大地上的事情，是生命存在的事情，也是人類繁衍的事情。

除了上面的《麥地》，還有《熟了麥子》、《五月的麥地》、《麥地與詩人》等等。詩人要在麥地里，與志同道合的兄弟們一起狂歡，“背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱”；詩人寫下麥地的輝煌、壯觀，“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”，并由此反觀到自身的渺小，“詩人，你無力償還/麥地和光芒的情誼”，并將麥地的輝煌、壯觀進一步指向終極存在：太陽！其無法償還的深情厚誼，來自麥地，更來自太陽，“你無力償還，一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，在這輝煌與終極面前，海子的心有著圣教徒般的虔誠。但是，詩人畢竟不是庸庸碌碌之輩，在終極面前，表達完虔誠后，接著據理力爭，告訴麥地“我則站在你痛苦質問的中心/被你灼傷”，“你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空”，這是詩人據以自己對中國詩歌的貢獻，對自己所向往的詩歌事業所做的努力的一種自信與肯定。這些詩歌中的麥子或糧食的意象，是海子對中國當代詩壇的獨特貢獻，是他敏銳眼光的獨到發現，從此以后，開啟了中國詩人們書寫麥子的篇章。

三、月亮

如果說麥子意象是海子對中國詩歌的獨特貢獻，那么月亮在中國文學中則是一個相當經典的傳統意象。在中國古典詩詞里，月亮的意象被詩人們反復書寫著。詩人們不僅描寫了月色之美，更多的則是寄托了他們各自微妙的情思、情懷。

“在歌頌麥地時，我要歌頌月亮”（《麥地》），海子筆下的月亮，一掃中國古典詩人的憂郁。他以入世的心態、詩意的筆觸寫下了月亮的美麗。如《月光》：“今夜美麗的月光 你看多好！/照著月光/飲水和鹽的馬/和聲音//今夜美麗的月光 你看多美麗/羊群中 生命和死亡寧靜的聲音/我在傾聽！/這是一只大地和水的歌謠，月光！” 詩人在反復的吟唱中，仿佛融化在這美麗月色中了。美麗月光下，是生命靜靜地生長，靜靜地安享與靜靜地死亡，而詩人則靜靜地傾聽著、觀察著、體味著。在《詩人葉賽寧》中，“故鄉的夜晚醉倒在地/在藍色的月光下/飛翔的是我/感覺到心臟，一顆光芒四射的星辰”， 月亮成了詩人醉倒故鄉的時間維度上的背景，它同故鄉的野花、云、少女、玉米、麥苗和白楊等共同打造了一個鄉村詩人情真意切的鄉土情思。而《麥地》，則直接書寫了月亮下的勞動場景，“月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動金子”，“看麥子時我睡在地里/月亮照我如照一口井/家鄉的風/家鄉的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”， 月光下勞動的父親和在麥地中休息的我，都呈現了一種神圣的意味和氛圍，而這種意味的獲得和氛圍的營造，是以月光為背景的。“這時正當月光普照大地。我們各自領著/尼羅河、巴比倫或黃河/的孩子 在河流兩岸/在群蜂飛舞的島嶼或平原/洗了手/準備吃飯”， 詩人將故鄉的月亮和麥地擴大、上升到整個人類的月亮和麥地，勤勞的人類同在一個月亮的普照之下。這是一個多么樸素、美好的心愿。月亮在詩人筆下熠熠生輝，重新煥發光彩。它普照著家鄉的大地，沐浴著生活于其間的人，是家鄉的美景，也是背景性的存在。它是鄉村烏托邦的一個重要組成元素。

四、少女