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國學知識范文第1篇

國學教育之所以在沉寂近百年后能夠重新進入國人視域，最重要的原因是國學教育具有顯著的文化向度，可以對當代應試教育起到很好的糾偏補弊的作用。它的目標有兩個:一是傳承中華民族的優秀文化，二是把孩子培養成具有文化氣質的人。新聞工作者在國學教育的熏陶下，在對新聞知識的理解上可以更進一個層次，更多的新聞知識和優秀的新聞報道也逐漸成了明天的國學，為博大精深的國學庫存注入了新的生命和鮮血。那么新聞知識與國學教育有著怎樣的聯系呢？

國學教育與新聞知識的聯系

國學彰顯的是一個國家的傳統文化，在我國主要是以儒家為主體。我國的國學是中華民族千百年來優秀傳統文化、思想的沉淀和中華民族智慧的結晶，是千百年來中華兒女生活方式、行為方式、思維方式的總結，它滲透在我們生活的方方面面。

（一）國學教育和新聞知識相互影響

至今為止，對國學的定義都沒有形成統一的認識，國學在《英漢詞典》中被翻譯為漢學，當然此處的“漢”是指中華民族。通常認為，狹義的國學是指以儒家為主的中華傳統思想文化與學術，包括諸子百家。還有一種說法就是把國學分為狹義和廣義，狹義上的國學是指經、史、子、集；廣義上的國學則包括中國所有的學術與文化總和。國學教育主要分為四個方面：道德的操守、知識的學習、語言表達及綜合表達的能力。其中，國學的教育以道德為基礎和中心。進行國學教育有助于提升新聞工作者的個人素質、語言表達能力和知識底蘊的積累。它時時刻刻影響著新聞工作者的職業操守和對新聞知識的理解把握。一個優秀的新聞工作者必然有著對新聞知識通透的理解，那么在一定程度上他是深受國學思想影響的。國學是一個歷史沉積的過程，其博大精深經歷了千百年的時代熏陶和檢驗，而新聞是為歷史作準備的。新聞是一個很廣泛的話題，可以說生活中的每一件事都與它有著密切的聯系，小到每家每戶，大到國家之間。有價值的新聞事件也成為了未來時展的一個向導，也為國學增添了內容，豐富了國學體系，使得國學更有活力。

（二）國學教育和新聞知識相互補充

國學是以中華民族的傳統文化和學術為研究的對象，它還有兩個稱呼：“古學”、“舊學”。而新聞知識突出在一個“新”字上。新聞知識的廣泛性也涉及了對他國新聞知識的把握，這是國學內容里面欠缺的地方。作為一名優秀的新聞工作者不僅要通曉中國的新聞傳播史等新聞知識，還要對新聞業發達的西方新聞知識有一定的了解，這樣才會使自己得到進一步的發展。新聞知識的廣泛性在一定程度上補充了國學內容的不足，也擴展了國學的教育體系。

國學教育的現狀

（一）國學教育的發展在衰退

在某一時間段里，對國學教育的重視程度可以說是微乎其微的，一方面是因為西方工商業文明的入侵致使國內興起了崇洋媚外和全盤西化的，另一方面是因為國內一些知識分子對西方文化在國內傳播所做的努力，而導致國學教育衰退的主要原因就是當今教育體系的不完善。

（二）國人對國學教育的渴求程度在上升

2005年，新浪網關于國學教育渴求程度的調查結果顯示，有44%的調查對象希望他們的孩子接受國學教育。相關調查數據顯示：73%的家長和77%的教師認為孩子在國學教育中受到了不少優良傳統文化知識的熏陶，近90%的家長和96.7%的教師表明國學教育對孩子人格修養起到了很好的推動作用。由于西方文化，在今天暴露出了很多問題，國人漸漸意識到重振本國文化迫在眉睫。另外一個原因就是中國的國學博大精深，經過了千百年的發展和積累，能夠有效提升個人素質、提高文化底蘊和陶冶情操。國人對國學教育的渴求程度提升還跟國內一些有識之士的積極倡導有關。

進行國學教育的重要性和必要性

首先，國學大師季羨林先生的大國學論，有利于中華民族的民族融合和文化融合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團結。一切反對中華民族文化大整合的言論和輿論，都是對民族文化的踐踏，都是極端不負責任的。中國有著悠久而璀璨的歷史文化，它并不是僅供炫耀的資本，而是推動社會精神文明建設的重要動力。

其次，國學是中華傳統文化的沉淀和千百年來中華兒女智慧的結晶。國學作為傳統文化，具有重要的文化價值和歷史價值。國學教育所涉及的內容是相當寬泛的，不僅體現在它的歷史性、民族性，還體現在綜合性、全球性。一個國家有沒有自己的學術文化特征，與這個國家有沒有自己強勁的文化背景是息息相關的。現在，國家與國家之間的競爭也不再只是經濟實力的比拼，更

轉貼于

多的是綜合國力的競爭，當然，文化實力的競爭也被列入了競爭的范圍。

最后，進行國學教育對新聞工作者來說也是一個迫在眉睫的任務。當前，我國的新聞界沿存諸多問題，有償新聞、假新聞時時刻刻影響著新聞業的健康發展。國學教育的熏陶對新聞工作者的職業道德素質和人格素質起著很好的提升作用，在一定程度上有利于新聞工作者對新聞本質的理解和把握。

新聞工作者該如何理性地對待國學教育

（一）新聞工作者需要系統地學習國學

作為一名新聞工作者，要積極學習新聞專業相關的理論知識，形成科學的世界觀和人生觀，用知識來分析中華民族的傳統文化和學術，揚長避短，立足當前社會的發展和需要，予以取舍。同時我們應該意識到現階段一些文化快餐所帶來的問題，如：沒有深度思維，沒有文化內涵，知識僅停留在事物的表面，較為空洞。雖然，現在國學教育愈來愈受到人們的重視，一些傳播國學思想的書籍也應運而生，但是對于普通老百姓而言，接受國學教育的途徑主要還是靠媒體的傳播，媒體渠道大大加快了傳播速度。若因為新聞工作者相關的新聞知識缺乏，對國學的教育不能加以正確的引導，使國學教育扭曲化或讓民眾長期停留在文化快餐上是不利于人們精神文化健康發展的。所以，新聞工作者應該深化自身對國學的理解和把握，這樣對歷史文化的解釋才能經得住民眾的考驗，同時有利于對國學教育的接受程度。

（二）對國學教育應該抱著開放的態度

所謂開放就是要正確地處理好中國傳統文化和學術與外來文化的關系，既要樹立民族意識又要對外來文化進行正確取舍，善于學習和引進世界各民族優秀文化。學習先進的文化不僅能夠豐富本國文化，對新聞工作者來說也是一個開拓視野的新途徑，有利于對新聞知識的全面把握，又可以加強各民族之間的聯系。

（三）要時時刻刻維護和弘揚優秀的傳統文化，并加以宣傳

國學知識范文第2篇

    【論文摘 要】 在進入二十一世紀的這十年來,出國留學仍然余溫未減,尤其是近年來中學生出國留學日益增多。中學生出國留學對于開拓他們的眼界、學習國外先進的科學文化知識以及鍛煉學生自身等方面都有很大的好處。本文旨在就中學生出國前如何進行英語語言知識的儲備展開探討,對他們出國學習前應該做哪些準備談談自己的一些看法,以此來幫助他們更好、更快地適應國外的學習與生活。

    很多中學生選擇到國外讀書最主要的原因就是他們認為國外的學習環境比中國的好,尤其是在英語的語言環境下能更快地提高他們運用英語這門語言的能力。所以很多中學生選擇了到國外留學。但值得我們注意的是,相當一部分國家都對到本國學習的外國留學生的英語水平提出了一定的要求。比如我們都比較熟悉的托福、雅思考試。所以,在出國留學前學生一定要做好各方面的準備,尤其是英語語言知識方面。在這里筆者想對準備出國留學的中學生說的是:其實出國留學也并非易事,我們必須做好準備,在出國前一定要把英語學習好才能真正實現自己出國的夢想。那如何在英語語言知識方面做好準備呢?下面筆者想談談自己的一些看法:

    一、英語語言知識學習的關鍵在于學以致用

    盡管雅思和托福都是證明學生英語能力的考試,但由于種種原因,雅思比托福更受到一些國家的認可。因此,雅思在最近幾年占據著英語能力證明考試的霸主地位。這樣出現的一個結果就是很多想去出國留學的學生都會選擇雅思考試。為了使中學生更好的通過此項考試,筆者認為學生很有必要在考試之前加強培訓。學生可以利用暑假的時間來進行雅思培訓,只要是英語成績比較好的學生經過一兩個月的強化訓練之后,他們想拿到比較理想的雅思成績應該也不是太難的。當然,我們如果想考雅思也應該選好教材,筆者認為現階段最好的雅思教材是劍橋系列的教材。在最重要的學習方法方面,我們不能像大多數中國人學英語一樣只會考試而不會說英語。我們一定要改變學習方法,加強英語知識的綜合運用,尤其是英語口語,因為一旦到了國外,我們面對的則是全英語的環境,不會與人交流將給我們帶來很大的困難。因此學習英語的關鍵在于學以致用,想出國的學生更要關注于此。以前有不少出國的學生常出現這樣的情況,他們英語成績在國內非常的好,但一到國外,他們與別人的交流就成了一個很大的問題,甚至聽不懂上課的內容。那我們該如何為出國做好準備呢?筆者認為應注意以下幾點內容:

    1.1學習應與實踐相結合。平時我們一定要把學習與平時的實踐結合在一起,以此來加強自己的學習。因此我們平時可以多讀一些英文原版的小說、論文、著作等等。

    1.2提高英語聽說能力。隨著改革開放的不斷深入,越來越多的外國人來到了中國,這給我們實際的英語交流提供了實實在在的機會,一旦有了這樣的機會,我們一定要抓住,以此來提高自己英語的聽說能力。

    1.3要“趣”學英語。所謂“趣”學英語就是我們可以采用一些有趣的方法來加強自己的學習。比如說看看英語原版電影;看看英語電視節目;聽聽英語廣播;在互聯網上瀏覽一些英語互動式網站等等。這些有趣的學習方法能夠讓我們在輕松的環境下提升我們的英語水平。總之,勇于實踐、持之以恒是學習英語的必由之路。

    二、學生如何有效的進行英語語言知識方面的訓練

    從上面我們可以得知,對于要出國留學的學生來說最大的挑戰就是口語關。那么學生如何有效地進行各方面的訓練呢?筆者認為學生應該通過下面兩個階段來進行有機的訓練:

    第一階段:模仿準備階段

    這一階段學生要進行大量的模仿練習,然后再進行背誦和復述方面的練習。這樣做的目的主要是糾正學生的發音,培養正確的語音、語調。通過各種方式提升自己的英語表達能力,提高英語會話的流利程度,培養英語語感,最終達到英語能夠脫口而出的境地。下面我就主要談一下這一階段英語學習的兩個方法。

    模仿

    我們說要想說一口地道的英語首先要學會模仿,那如何模仿呢?筆者認為要注意四點內容:

    2.1我們要大聲地說出來,切不可小聲小氣。這一點很重要,因為英語是用來與別人交際的,不是說給自己聽的。但凡說話小聲小氣的人要么有膽怯心理要么就有自卑心理,所以我們要想說好英語一定要克服這兩個心理障礙,大聲地、大膽的說出來。

    2.2要及時糾正自己發音不準的單詞。我們說大聲地說出來并不是目的,我們的目的是要把英語說準確,說的優美。所以說我們一定要一邊練習,一邊及時糾正自己發音不準確的地方。

    2.3模仿要持之以恒。一口流利的、優美的英語不是一天兩天就能練出來的,它是一個長期的過程,我們不能指望臨時抱佛腳。所以說,準備出國的學生一定要在這方面做好長期的準備,切不可有突擊幾天就可以把英語口語練好的心理。

    復述

    復述其實是一種非常有效的訓練英語的方法。復述有兩種方法。一是看完文章之后復述,就是在閱讀完文章之后,學生用自己的語言把文章的大意表達出來。二是聽完錄音后復述,就是在聽完錄音后學生用英語把磁帶上的內容說出來。相對于第一種,筆者覺的第二種方法對于準備出國的學生來說更有效,因為它既可以訓練學生綜合運用英語進行表達的能力又可以訓練學生的聽力。

    第二階段:實際應用階段。

    在進行完模仿、復述的第一階段之后,我們就要進行大量的會話練習,這里包括演講、辯論,與他人對話、聊天,基礎比較好的學生可以嘗試一下英語口譯等等。因為篇幅有限,這里就不再詳談。其實學生在訓練好第一階段之后,第二階段就顯得非常容易,畢竟它是一門語言,就像我們天天說漢語一樣,不會感覺有多大的困難。筆者想,只要學生有毅力、有恒心,他們的努力就不會白費。

    三、結束語

    總而言之,學生在出國前一定要做好英語語言的儲備工作。英語準備的好壞將直接影響到他們在國外的學習與生活。但筆者認為只要學生通過自己不斷的努力,他們在出國前的英語語言水平一定能夠達到一個很高的標準,從而為以后國外的學習與生活打下一個堅實的基礎。

    【參考文獻】

國學知識范文第3篇

人、美國人……這不能不讓人感到恥辱！而國學的缺失，帶來的惡果更多：孩子越來越不好教育，國人的思想道德水準嚴重滑坡，人們離開了電腦網絡其工作就舉步維艱，許多人不知道中華傳統美德，不明晰常用漢字的音、形、意，而常常“弟息婦”“閑內住”“張冠里戴”……

小學之學，在于學習識文應對之事。對一個懵懂之人的啟蒙教育，如能夠以正確的方法，則學生就基本上具備了一個完整人格的定位和認識方向的定位，于明明德、新民等有極其重要而深遠的影響，達格物致知。要讓小學教育取得預想的效果，擺脫應試教育的“效果”，啟迪學生的思維方式的開拓和對中華文化的熱愛和“一生相付之”的志向。語文教師必須有以下幾個方面的修養和能力。

一、教師要對國學有極大的熱情

熱愛是最具動力的導師。只有教師從骨子里熱愛國學，而全身心地投入到對國學的學習、研究中，才能在這方面有所學、有所建樹，才能成為國學文化的傳播者，用自己深厚的國學文化和高尚人格去感染和影響學生。教師的導師作用和意義才能最大限度地發揮出來。學生在教學活動和日常生活中，耳濡目染，才能自覺踐行。

二、課堂要有足夠的國學知識

語文課堂是充分發揮國學文化的優勢，讓語文課堂成為國學文化的集中精彩展演的舞臺。每一個知識點、每一個情節，都可最大限度地借國學之營養，幫助學生從小了解國學，踐行國學思想。用根植于骨子里的國學文化，惠及更多的人。

三、要讓國學思想作用于其他科目

現代教育的科技含量高，國學文化這一美酒，可以用現代科技載體為瓶子，大力發揮其科學性和指導性，為其他學科的學習帶去有益的促進作用。

四、教師要鼓勵學生實踐國學文化

實用的知識更容易被轉化為學習者的素質。學以致用，能夠激發學生的學習積極性和主動性，讓學生以一個演員的角色進入課堂，在語文教師的“導演”下，盡情再現國學的魅力。在“導演”的鼓動和鼓勵下，學生的潛質才會自然流露，天性才會釋放，個性才會得到認可和有效培養。才可能成長為有深厚國學文化的優秀

人才。

五、要針對漢語的特殊性，引導學生學習傳統國學

漢字的組合構成，會意和指事兩者的共性和特性，都突出反映了國學思想。教師要從識字這一關了解國人認識世界的特殊方法（國人的哲學思想），對漢字的形成過程產生濃厚的興趣，還可以培養學生的某種特殊興趣（比如培養學生的國畫意識）。比如

“亦”字的古文（甲骨文、篆文）寫法，又如“面”（甲骨文寫法）字，知道該字原始含義和漢字的發展過程，學生學習時才不會死記硬

國學知識范文第4篇

“所謂學問就是繼承人類整體的遺產，所以是最高的財產。”已是望百之年，饒宗頤仍筆耕不輟，他說二十一世紀是東學西漸的時代，東方的學術和藝術思想將對西方產生重大影響。這位國學大師的國學夢，從未放棄。

日前，聞名國際的法蘭西學院確定饒宗頤教授為該學院外籍院士，聲動法國乃至歐洲藝術文化界。作為亞洲第一個獲頒該榮銜的漢學家，饒公老當益壯，“我已經是97歲的老人，很快就98歲，實際上我不認老。我記得劉海粟以90多歲高壽上黃山，我希望步他后塵，再去黃山！”

千金易散，遂師從古人

國學大師饒宗頤出身富裕之家，在父親遺留下來的龐大財產與大批書籍之間，選擇了書籍，造就了后來聞名于世的國學大師，是當代中國文化藝術的高峰。

“我對人類的未來是很悲觀的。”饒宗頤說，天人互害正是出于人的劣根性：“人的本性是惡，人類自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己。最后人類可能要回到侏羅紀，回到恐龍時代。”于是從古人文化的智慧里學習便更加重要。“就像我在《文化藝術之旅》書中所講，不要天人互害，而是互益，這比天人合一更為重要。”

饒宗頤首次知道做學問的樂趣，與父親饒鍔有莫大關系。“在我家里有很多藏書，自幼便看見父親做學問的情景，知道讀書是何等的樂事。”饒宗頤早慧，從小便有神童之稱，家中雖然開的是銀莊，但父親一直執著于學問的追求，這也影響了饒宗頤后來走上學問之道。“做學問是文化的大事，從古人的智慧里學到一點東西。”父親壯年離世，饒宗頤繼承其志，不足20歲已完成父親的遺志，續編《潮州藝文志》，這成為他踏入學術界的第一步。

饒宗頤談到：“我選擇了學問之道是正確的。千金易散盡，但學問是不會背叛自己的，而是與時并進的。”家中銀莊雖有千金，但隨著時局的變化，卻終于散盡。

于香港潛心治學

做學術研究，有個安定的環境很重要，香港是個避風港，為學術發展創造了相對安寧的條件。香港是饒宗頤的福地。

饒宗頤生于1917年，經歷了中國近代的動蕩與變遷，在抗戰期間曾多次逃難，包括1943年任無錫國專教授時，隨師生避難廣西南遷蒙山，那時候有一青年學生陳文統拜他為師，學作詩填詞，后來成為著名武俠小說家梁羽生。饒宗頤也曾在時局未穩之時，踏訪偏遠山區的瑤寨進行研究，抗戰勝利后南下香港發展。

在此期間，饒宗頤的研究視角得以進一步拓寬，亦有更多的機會與世界各地的學者開展交流。前往日本考證甲骨文，赴印度研究梵文，遠渡重洋去法國研究敦煌學……每到一處，饒宗頤都致力于開拓學術研究的新天地。

1956年，饒宗頤發表了《敦煌本老子想爾注校箋》，將藏于倫敦的這部反映早期天師道思想的典籍全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想的源頭活水，引發了歐洲人對于道教研究的熱潮。法國巴黎大學的中國宗教學權威康德謨教授認識到了這本書的重要，將此書定為教材。“東學西漸”的歷程中，饒宗頤開風氣之先。

1962年，饒宗頤獲得被譽為西方漢學諾貝爾獎的法國儒蓮漢學獎。1993年，中學輟學的他獲法國索邦高等研究院榮譽人文科學博士學位，這是建院125年來索邦高等研究院首次將此榮譽授予華人。

香港成就了饒宗頤，在這里，他逐漸成為一名“百科全書式”學者，蜚聲國際。而同時期的國內許多學者，有些被迫離開了熟悉的工作崗位，有些則正在“五七干校”中勞作。饒宗頤也成就了香港，有學者說：“香港有了饒宗頤，就不能說是文化沙漠。”

“業精六藝、才備九能”

作為中華文化沃土上成長起來的一代文化大師，他的影響遍及大陸、港澳臺及海外漢學與中國文化藝術領域，是中國一個時代的代表學者之一，被譽為“業精六藝、才備九能”的“通儒”。他長期從事教育事業，桃李滿天下，始終是青年人的良師益友，具備傳統儒者的全部經歷，溫柔敦厚，一派古學者本色。

饒宗頤知古而不泥古，深植中華文化的沃土而能超越民族文化的局限，從世界人類文化的高度審視本民族文化及其與各民族文化的關系。他走的是中國知識分子的傳統道路，采用的治學方法卻有異于傳統，因而才取得超邁前人的成就。他的標新立異，首先源于他對自己民族文化的深入研究，其次是以自己的中華文化之心去深刻理解和感受各不同文化的差異。

饒宗頤跳開中國看中國，所以對“國學”、“國學大師”等提法都有保留。他說，國學就是本國的文化，每個國家都有本國的文化，把中華文化稱為國學，放到世界上就不通了，因此主張稱“漢學”或“華學”更準確。

此外，在敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古學、金石學等多個領域，饒宗頤也成就斐然。宗教學也是饒老專擅的領域，“其實佛學對于做學問，也是有用的。”不論學術界還是其它界別，凡有所成就的大師，不少都有涉足佛學領域，饒宗頤直指：“佛法怎樣形成，到今日為止，仍有各種不同的睇法。但共同點是，佛法是古代的經典，吸收當中長處，對人好有用。”

國學知識范文第5篇

關鍵詞 心理服務 模式 特點

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A

一、人性化的心理服務理念滲透其中

從建國起，自由、獨立、平等的現念在美國就深入人心，“每一個孩子都有受教育的權力”、“看到每個學生的價值”、“不讓一個孩子落后”是他們的信仰和承諾。學校無論級別和種類都奉行以人為本、尊重學生自由發展的教育理念，簡單說就是奉行“人性化”的理念。同樣，這種人性化的理念也滲透在學校心理服務模式的方方面面之中。

首先，以促進人的發展、培養人的個性為宗旨，提倡讓每個學生都能夠平等享受心理服務。“提倡讓所有學生都能夠平等的享受咨詢服務”是美國學校咨詢者協會頒布的《國家學校咨詢標準》的宗旨之一。心理服務是面對所有的學生的服務，不是僅僅針對那些問題兒童和青少年，也不是專門為少數優秀學生設立的。例如，學校心理工作者在每學期開始都要對全體學生進行一種例行的常規測試，包括團體智力測驗、團體成就測驗等。而且全美國的兒童和青少年，從小學到大學每一個學年的開始，入學時都要獲得一些與他們個人、社會、職業發展相關的新技能。

其次，在平等原則下，根據學生的個體差異與發展階段不同，為學生提供有針對性的心理服務。例如，學校針對不同的學生制定不同的咨詢計劃表，針對不同年齡的學生出現的不同心理問題提供相應的咨詢與疏導服務。

二、科學化是實現心理服務人性化的手段

缺乏手段的目的是空洞無用的。如果說，人性化的特點更多地體現了美國學校心理服務模式的宗旨，那么心理服務的科學化特點則是實現這種宗旨的手段。

第一，豐富的心理服務內容。學校心理咨詢服務與學校心理學服務兩條主線貫穿于整個系統。學校心理咨詢服務是側重于發展與成長的服務，如美國學校輔導主任協會就明確指出：“發展性的指導是指導工作的組成部分，這個指導努力對學生成長進行有計劃的積極干預，從而推動學生各方面――個人的、社會的、情感的、生計的、道德的、認識的、審美的都得到發展，并促進這些方面綜合統一到個人的生活方式之中。”而學校心理學服務則側重于對問題兒童喝青少年的診斷、評估。如此，學校心理咨詢服務與學校心理學服務相輔相成，共同促進學生心理健康。

第二，靈活的心理服務方法。美國學校為了有效地服務全體學生，實行了全方位的服務。學校除了開展多種形式的個別咨詢，團體咨詢外，還有計劃地在班級開設輔導課程，為學生提供心理服務的相關信息、知識與技巧；建立檔案管理，對學生的心理健康成長進行記錄、監控；提供顧問服務，對學生家長、在校教師提供相應咨詢，向他們提供必要的心理教育知識與技能。

第三，健全的心理服務體系。經過漫長的發展和科學的研究，美國學校心理服務體系已經具備了制度化的全部特征：完整的知識體系；己獲得認證的、可提供專業培養的大學院系；認證和頒發執照的專業組織與機構；繼續教育體系等等。

三、由學校、家庭、社會組成的心理服務網

美國學校心理服務是。1996年，由當時的美國第一夫人希拉里?克林頓撰著的《教育孩子需要共同參與》一書風靡全美，它深刻地反映了近年來美國社會對學校教育改革的強烈要求。隨著社會經濟的發展，成功的教育不再只是學校自身的事，而是需要學校、家庭、政府、社會的共同努力和合作才能實現的事，學校心理服務亦是如此，下面兩個因素起到了決定性的作用：

一是美國政府用法律法規的形式確保學校心理服務的組織實施。如美國學校心理學會（NAS）的規定“所有的州立法機構都應當為所有兒童提供學校心理學服務，包括評估、干預、個人和群體及體制的咨詢等”，而且“各州立法機構應確保足夠的訓練有素的、有資格的學校心理學家提供符合學校心理學協會制定的標準的服務”，“各州立法機構應確保這種學校心理學服務以免費和適當的方式提供所有需要這種服務的兒童”。在法律法規的保障下，心理服務的實施也得到了政府的資金支持。政府教育部門也會在特殊時期對可能產生的心理危機提供直接干預，如2001年“911”后，紐約市教育局派出資深學校心理學家，逐校與學生、家長談心，耐心進行心理輔導，排解人們的恐懼和悲傷情緒。