前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇折柳送別的詩(shī)句范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

折柳送別的詩(shī)句范文第1篇

古典詩(shī)歌意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物、植物等;社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵、婚喪等;人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等;人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾、城市等;人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等。

中國(guó)古典詩(shī)歌中植物意象豐富，如楊柳、梧桐、梅花、、竹林等，在詩(shī)歌中具有獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)。下面試淺析中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的植物意象。

楊柳。屬送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）它源于《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”。楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種 “同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍” 之情;由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情;更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必 經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把 “灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。

梧桐。屬愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫凄苦愁思。

芭蕉。屬愁苦類意象。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)。

。屬抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。

梅花。屬抒懷類意象。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松柏。屬抒懷類意象。《論語(yǔ)子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。

竹。屬抒懷類意象。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

黍離。屬抒懷類意象。“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”

紅豆。屬愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

蓮。屬愛(ài)情類意象。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。例 1：南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水。“蓮子”即“憐子”，“青”即：“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān) 的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。例 2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去 了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地 感到男方愛(ài)戀著自己。

連理枝。屬愛(ài)情類意象。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù);古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”

草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。（1）生命力強(qiáng)，生生不息，希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微。《楚辭？招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂 盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。（2）草木繁盛，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州 路，如今長(zhǎng)滿了青 青薺麥，一片荒涼了。

折柳送別的詩(shī)句范文第2篇

關(guān)鍵詞： 贈(zèng)別詩(shī) 意象 思想感情

詩(shī)歌側(cè)重表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情。在交通不發(fā)達(dá)的古代，人們離別，極有可能永不再見(jiàn)面，離別這種特殊的情境，往往給人們的心靈以巨大的觸動(dòng)和震撼，以往的和現(xiàn)實(shí)的種種復(fù)雜的社會(huì)體驗(yàn)和人生感悟也會(huì)在此時(shí)被激發(fā)和集中起來(lái)。因此，詩(shī)人十分重視這難舍的時(shí)刻。為了永久地記住這難忘的日子，詩(shī)人們總是賦詩(shī)贈(zèng)別，這就是我們所說(shuō)的贈(zèng)別詩(shī)。

贈(zèng)別詩(shī)，顧名思義是指主客之間由于分別而互相贈(zèng)別酬答的詩(shī)作。贈(zèng)別詩(shī)作為一種文學(xué)形式，早在文學(xué)形成之初就已出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?燕》就寫了衛(wèi)君送別女弟遠(yuǎn)嫁的情景。其中“瞻望弗及，泣涕如雨”，“瞻望弗及，佇立以泣”，讀來(lái)讓人憂傷。

贈(zèng)別詩(shī)不僅僅是作者一時(shí)感情的表現(xiàn)，也不僅僅記錄著遠(yuǎn)行之人或送別之人的人生與命運(yùn)特別的內(nèi)容，更重要的是它深深地刻上了時(shí)代和社會(huì)的痕跡。歷代詩(shī)人為更好地表情達(dá)意，常使用一些意象，通過(guò)意象組合，來(lái)傳遞感情。

所謂意象，就是詩(shī)中的藝術(shù)形象，它是經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美再創(chuàng)造的，滲透了主觀思想感情的形象，是詩(shī)人感情的載體。縱觀歷代贈(zèng)別詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人常常選用以下一些意象來(lái)表達(dá)自己不同的情感。

月是詩(shī)人們常用的一個(gè)意象。月亮的圓缺，象征了親人的聚散，而不同的月亮，不同的月色，也給人不同的感受。“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”（吳均，《答柳惲》）秋天的月色，寒冷的風(fēng)，渲染秋色，制造了一種凄涼的氛圍，表現(xiàn)了不忍分別的心理。“亂煙籠碧透，飛月向南端。”（王勃，《江亭夜月送別》）月在飛，說(shuō)明時(shí)間很快過(guò)去，表明話別時(shí)間之久，寫出了依依不舍之情。“明月隨良掾，春潮夜夜深。”（王昌齡，《送郭司倉(cāng)》）借眼前景色，抒發(fā)深厚情誼，貼切自然，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。

別離的時(shí)分怎能少了酒，因而酒作為一種意象，在歷代贈(zèng)別詩(shī)中也是經(jīng)常出現(xiàn)的。“未盡樽前酒，妾淚已千行。”（范云，《送別》）酒還沒(méi)喝，早已是淚流滿面了，何等悲傷。“相悲各罷酒，何時(shí)同促膝？”（柳惲，《臨行與故游夜別》）酒已喝盡，再相聚卻是一個(gè)遙遙無(wú)期的日子，增強(qiáng)了傷感的調(diào)子。“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。”（李白，《廣陵贈(zèng)別》）到底是偉大的浪漫主義詩(shī)人，借以銷愁的酒用玉瓶裝著，不再有傷感痕跡，表現(xiàn)了詩(shī)人浪漫豪放的性格。“惜別添壺酒，臨歧贈(zèng)馬鞭。”（岑參，《送楊子》）寫出了朋友之間情濃似酒的特點(diǎn)。

有酒就容易醉，在贈(zèng)別詩(shī)中，詩(shī)人也常以酒醉為意象入詩(shī)。“吳姬緩舞留君醉，隨意青楓白露寒。”（王昌齡，《重別李評(píng)事》）表面寫送行歡宴，實(shí)則蘊(yùn)含著惜別的痛苦。“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。”（賈至，《送李侍郎赴常州》）今日一別，不知何年才得相聚，所以今日非盡醉不足以銷愁。“枕上未醒秦地酒，舟前已見(jiàn)陜?nèi)思摇！保n，《送客水路歸陜》）酒還沒(méi)醒，客已到家，真是送到家了，沒(méi)有半點(diǎn)傷感的情調(diào)。

離別總有一些不舍，這就注定了淚也成了贈(zèng)別詩(shī)中的一個(gè)重要意象。“只有淚可出，列復(fù)情可吐。”（佚名，《丁督護(hù)歌》）情人不忍分別，可說(shuō)什么呢？除了流淚，再也無(wú)話說(shuō)。確實(shí)是無(wú)聲勝有聲，一切盡在不言中。“古往今來(lái)皆涕淚，斷腸分手各風(fēng)煙。”（杜甫，《公安送韋二少府匡贊》）離別之情寫得感傷凄慘，悲愴動(dòng)人。“一曲離歌兩行淚，更知何地再逢君。”（韋莊，《咧萁上別李秀才》）分別時(shí)的悲傷，以離歌催人淚下，表達(dá)了深厚的情誼。“淚眼無(wú)窮似梅雨，一番勻了一番多。”（蘇軾，《席上代人贈(zèng)別》）多少的淚，一陣少一陣多，分別時(shí)的傷感，自然流出。

贈(zèng)別詩(shī)中還有許多意象，如風(fēng)雨，也是歷代詩(shī)人愛(ài)用的，風(fēng)雨可以襯托環(huán)境，也可以寄托情感。這時(shí)的風(fēng)雨有了感受，不再是冷冰冰的自然界的風(fēng)雨了。如：“風(fēng)雨好東西，一隔頓萬(wàn)里。”（鮑照，《贈(zèng)傅都曹別》）“秋風(fēng)兩鄉(xiāng)怨，秋月千里分。”（范云，《送沈記室夜別》）“夜雨滴空階，曉燈暗離室。”（柳惲，《臨行與故游夜別》）“別有相思處，啼烏雜夜風(fēng)。”（庚信，《別宋常侍》）“醉別江樓桔柚香，江風(fēng)引雨入船涼。”（王昌齡，《送魏二》）

云的漂泊無(wú)依，給了詩(shī)人不盡的想象，作為一種意象，云在贈(zèng)別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。“仰視浮云馳，奄忽互相逾。”（佚名，《李少卿與蘇武詩(shī)》）“朝云浮四海，日暮歸故山。”（應(yīng)`，《別詩(shī)》）“落日川渚寒，愁云繞天起。”（鮑照，《贈(zèng)傅都曹別》）“山從人面起，云傍馬頭生。”（李白，《送友人入蜀》）“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。”（高適，《別董大》）

漢代以來(lái)，詩(shī)人還常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”（隋?無(wú)名氏，《送別》）

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。

另外，詩(shī)人為了表達(dá)自己的情感，常用一些有感彩的詞，如“寒”、“孤”、“秋”等來(lái)修飾自己選取的意象。“蕓齋淅淅掩霜寒，別酒青燈語(yǔ)夜闌。”“孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。”“同作逐客君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。”“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆！边@些意象的選取，很自然地就把詩(shī)人離別時(shí)寂寞、凄苦、孤獨(dú)無(wú)助的心情寫出來(lái)。

折柳送別的詩(shī)句范文第3篇

【關(guān)鍵詞】理解畫面；把握詩(shī)意；雨霖鈴；畫意賞析

詩(shī)詞中的“畫面”，指詩(shī)詞文字描繪的畫面形象，包括人物、景物及其活動(dòng)；詩(shī)詞中的“詩(shī)意”，指寓于畫面的寫作意圖，或是某種情感，或是某種道理。鑒賞古詩(shī)詞，必須透過(guò) “畫面”發(fā)掘“詩(shī)意”。俄國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾說(shuō)：“詩(shī)人是用形象和圖畫說(shuō)話的，大凡一首好的詩(shī)或詞，都是詩(shī)中有畫，具有自己獨(dú)特的意境、風(fēng)格。”北宋詞人柳永的《雨霖鈴》就是一幅優(yōu)美、凄婉的畫。

《雨霖鈴》的基調(diào)格外低沉。作者當(dāng)時(shí)由于仕途失意，心情十分壓抑，決定離開(kāi)都城汴京到外地去，這首詞就是他離開(kāi)汴京，前往浙江時(shí)“留別所歡”的作品。全詞主要以冷落凄涼的秋景來(lái)襯托情人之間難以割舍的離情。作者以其真摯敏感的心靈和一腔真情，為古往今來(lái)的讀者描畫了一副纏綿悱惻、哀婉動(dòng)人的別離圖。

畫面的主人公是一對(duì)戀人――抒情主人公和自己的心上人。這幅畫的題目是：“執(zhí)手相看淚眼”，這個(gè)標(biāo)題把離別時(shí)刻兩人戀戀不舍的情態(tài)傳神地表現(xiàn)出來(lái)：一對(duì)愁苦不堪的情人，四目相對(duì)執(zhí)手凝視，千言萬(wàn)語(yǔ)，千般思慮愁苦都包含在兩雙含情的淚眼里，這一無(wú)聲的注視將往日千般恩情，萬(wàn)種情愛(ài)盡情鐫刻在淚眼中，真是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”啊！為了進(jìn)一步渲染這幅“別離圖”，作者又選取了哪些景和物（意象）作為背景呢？首先是寒蟬，歷代文人筆下蟬聲嘈雜熱鬧，可在柳永的筆下為何如此凄涼悲切呢？因?yàn)榇藭r(shí)此刻作者心境的凄寒。王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)：“以我觀物，故外物皆著我之色彩”，詩(shī)中的“寒蟬”與詩(shī)人的心情已經(jīng)合二為一了。其次是“長(zhǎng)亭”，這是古人設(shè)在路邊的亭舍，常用作餞別，長(zhǎng)亭這個(gè)意象長(zhǎng)久以來(lái)被視作離別的象征，這兒既交代離別地點(diǎn)，又暗寓離愁別緒。再次是蘭舟（船夫），即木蘭木做的船，這是對(duì)船的美稱。在詞中“蘭舟”指代駕船的人。“驟雨初歇”既交代了送別時(shí)的天氣，又烘托出了秋的寒意，為下一句的“蘭舟催發(fā)”作鋪墊，即“驟雨初歇”后該是上船啟程了，可為何在詞人心中又是“催”呢？船夫不理解作者此時(shí)的心意。

這一對(duì)戀人不忍分離又不得不分離，我們不妨聯(lián)想一下生活中這樣的情景：好友在機(jī)場(chǎng)送行，正當(dāng)兩人相視無(wú)語(yǔ)，難舍難分的時(shí)候，機(jī)場(chǎng)的廣播里傳出了你乘坐的那次航班馬上就要起飛的信息，此時(shí)你也許會(huì)希望時(shí)間就在這一瞬間停下腳步，作者當(dāng)時(shí)的體會(huì)與這種感受應(yīng)當(dāng)是相同的，這就是所說(shuō)的“語(yǔ)文的外延與生活相等”。最后是江水，這一意象即交代了詩(shī)人是乘舟而去，由水路而別；又與“千里煙波”相照應(yīng)。“千里”極言路程的遙遠(yuǎn)；“煙波”云霧如煙般籠罩的江面，這既是蘭舟行駛的地方，也暗示這對(duì)戀人重聚的希望渺茫，更襯托出詩(shī)人孤身行人的飄零、渺小。在詞的上闕，作者用了大量的景和物，渲染了一場(chǎng)凄慘的送別。景，是深秋時(shí)特有的景色，是實(shí)景；情，是離別情，是實(shí)情。

詞的下闕則是推想別后的滋味，情是真實(shí)的，但景是虛設(shè)的，是作者通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的。為了更好地烘托人物此時(shí)的心情，作者又在下闕補(bǔ)充了虛寫的景。一是楊柳岸；這是寄托愁思的地方。詩(shī)歌中有些意象在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中被詩(shī)人們賦予了某種特定的內(nèi)涵，《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句。這里“楊柳”帶有感傷惜別的意味，原因是因?yàn)樗闹l柔嫩“纏纏綿綿到天涯” ，再者“柳”“留”諧音，折柳有“相留”之意，所以古人有折柳送別的習(xí)俗。二是曉風(fēng)：早上清冷令人微帶寒顫的風(fēng)，因?yàn)槭窃凇袄渎淝迩锕?jié)”。三是殘?jiān)拢涸铝猎诠旁?shī)中引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。月圓月缺這種自然現(xiàn)象，常常代表著親友的團(tuán)聚離散。“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@句話是千古名句，名就名在景中寓情，情景交融。抒情主人公與心上人分別后情絲不斷。愁緒難排，只好借酒澆愁，可嘆“借酒澆愁愁更愁，別有一番滋味在心頭” ，這楊柳、這曉風(fēng)、這殘缺而不圓的月亮不正是此時(shí)詩(shī)人心境遭遇的真實(shí)寫照嗎？在詞人心目中，所有的美好的節(jié)令和景物都會(huì)因無(wú)人與他欣賞慘不成歡而形同虛設(shè)，無(wú)數(shù)深情蜜意也會(huì)因無(wú)人傾訴而徒增傷感。在下闕，詞人點(diǎn)明了本詞的主題。“多情自古傷離別”，為離別而憂傷，并非自我始，自古皆然。在詞人心目中，時(shí)可以過(guò)，境可以遷，但離愁別恨只會(huì)隨著時(shí)令的推移與日俱增。上闕別時(shí)已難，下闕別后更慘。全詞圍繞“傷離別”構(gòu)思，先寫離別前，重在勾勒環(huán)境；次寫離別時(shí)，重在描摹人物情態(tài)；再寫別后想象，重在刻劃心理。三個(gè)層次，層層深入，從不同層面上寫盡離情別緒，渲染了一種凄美的意境。

總之，作者描繪的這幅畫之所以凄美，就在于其中有景、有物、有人、有情，惟有景，才使萬(wàn)物美麗；惟有物，才使萬(wàn)物存在；惟有人，才使萬(wàn)物有靈；而惟有情，才使這一切都富有神韻。難怪古人評(píng)價(jià)柳永：“真丹青妙手，繪離情之至也”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]范青.雨霖鈴賞析[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：6.

折柳送別的詩(shī)句范文第4篇

自古以來(lái)，我國(guó)人民就有愛(ài)柳植柳的習(xí)慣。《詩(shī)經(jīng)》中就有“折柳樊圃”的詩(shī)句。東晉詩(shī)人陶淵明不僅愛(ài)菊，而且愛(ài)柳。他曾在宅旁培植了五株大柳樹(shù)，并自號(hào)“五柳先生”。唐代柳宗元謫居柳州，常以植柳、詠柳自?shī)剩骸傲萘淌罚N柳柳江邊”“垂蔭當(dāng)覆地，聳干會(huì)參天。”明代文壇“公安三袁”的故鄉(xiāng)“柳浪湖”，位于湖北省公安縣孟溪大垸。其詩(shī)文多記翠柳搖風(fēng)的湖光水色，讀之令人神往。清代左宗棠奉命率部出征新疆抗擊沙俄，途經(jīng)干旱少雨的西北地區(qū)時(shí)，命部下沿途植柳，以防風(fēng)遮蔭。后人遂稱之“左公柳”，至今尚存。有詩(shī)為證：“大將籌邊未肯還，瀟湘子弟滿天山；新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”

柳樹(shù)與我國(guó)燦爛的民族文化有著不解之緣，歷代騷人墨客常以之入詩(shī)。早春二月，萬(wàn)木岑寂。在這“沾衣欲濕杏花雨，撲面不寒楊柳風(fēng)”的季節(jié)，是柳樹(shù)率先抽出萬(wàn)縷綠絲，向人們報(bào)道春天的到來(lái)：“侵陵雪色還董草，泄漏春光是柳條。”柳頑強(qiáng)的生命力和朝氣蓬勃的青春活力，牽動(dòng)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的情愫。唐代韓愈贊嘆“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”白居易稱羨“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。”楊巨源感慨“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。”而賀知章的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”則堪稱古人詠柳之絕唱。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫不僅有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的佳句，還將柳樹(shù)作了浪漫化的比擬：“隔戶垂楊弱裊裊，恰似十五女兒腰。”宋代蘇軾在《密州五記》中記柳：“梨花淡白柳色新，柳絮飛時(shí)花滿城。”同時(shí)代的辛棄疾懷才不遇，閑居江西帶湖，仍不忘“東岸綠陰少，楊柳更須栽。”

人生自古傷別離。古代文人們?cè)诒磉_(dá)離愁別緒時(shí)，也不約而同地把柳作為寄情物。一方面借寫柳樹(shù)，寄托相思之情。唐代的李商隱在《柳》詩(shī)中寫到：“動(dòng)情何限葉，撼曉幾多枝；解有相思苦，應(yīng)無(wú)不舞時(shí)。”彥謙吟道：“春思春愁一萬(wàn)枝，遠(yuǎn)村遙岸寄相思。晚來(lái)飛絮如霜冀，恐為多情管別離。”另一方面則干脆折柳相送，表達(dá)惜別之意：“今古憑君一贈(zèng)行，幾回折盡復(fù)重生。”“柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸！”古人之所以偏愛(ài)折柳，據(jù)《堅(jiān)瓠廣集》解釋：“送行之人豈無(wú)他物可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)如木之離土，望其隨之皆安，一如柳之隨地可活，為之祝福耳。”另外“柳”與“留”、“絲”與“思”諧音。柳絲依依，柳絮綿綿，與惜別的情景十分貼切。于是，“年年柳色，灞陵傷別”。無(wú)論是在“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆敝畷r(shí)，還是在“滿園春色宮墻柳”之地，“曲岸持觴，垂楊系馬”，柔楊細(xì)柳都自然和諧地表達(dá)出至親摯友依依惜別的無(wú)限深情：“縈牽別恨絲千尺，斷送春光絮一庭”；“會(huì)得離人無(wú)限恨，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。”難怪宋人周邦彥概嘆：“長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺！”《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，表達(dá)的是游子濃烈的思鄉(xiāng)之情。而李賀《致酒行》“主父西游困不歸，家人折斷門前柳”，則是家人對(duì)羈旅他鄉(xiāng)的親人的牽掛。如果送別之地?zé)o柳可折，無(wú)疑是人生一大憾事：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)！”

折柳送別的詩(shī)句范文第5篇

煉字，就是對(duì)詩(shī)中的每一個(gè)字進(jìn)行精細(xì)的推敲和創(chuàng)造性的搭配，使其簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。因?yàn)闈h字往往一個(gè)字就是一個(gè)詞，所以煉字往往也是遣詞造句，運(yùn)用字詞的功夫。前人曾有“一詩(shī)要煉字，字者眼也”、“字為句眼”和“日鍛月煉”等說(shuō)法。意思是說(shuō)有的詩(shī)句往往因?yàn)橐蛔种惗鴽Q定一句的優(yōu)劣，甚至看出這首詩(shī)的高下。煉字既重要，更是難以達(dá)到的佳境。如何煉字，可以歸納為以下幾點(diǎn)。

1.煉動(dòng)詞。一般地說(shuō)，詩(shī)句中最重要的一個(gè)字就是充當(dāng)謂語(yǔ)的動(dòng)詞。把這個(gè)動(dòng)詞煉好了，就是所謂一字千金，詩(shī)句就變得生動(dòng)、形象了。著名的“推敲”的故事說(shuō)明了這個(gè)道理。相傳賈島在驢背上得句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，他想用“推”字，又想用“敲”字，猶豫不決，用手作推敲的樣子，不知不覺(jué)地沖撞了京兆尹韓愈的前導(dǎo)，韓愈問(wèn)明白了，就替他決定了用“敲”字。這個(gè)“敲”字，也正是充當(dāng)謂語(yǔ)的動(dòng)詞。因此，煉字往往就是煉動(dòng)詞。

陶潛“悠然見(jiàn)南山”。“見(jiàn)”字用起來(lái)更能達(dá)意。“望”是有意識(shí)的，而“見(jiàn)”是無(wú)意識(shí)的，自然地映入眼簾。用一個(gè)“望”字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對(duì)象。而用一個(gè)“見(jiàn)”字，人與自然不是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人在自然之中，與自然一體，我見(jiàn)南山悠然，料南山見(jiàn)我亦如此。與自然一體也就與天地一體，與宇宙一體，是天地境界或者近于天地境界。如果是“望”，就成了有意所為，而“見(jiàn)”字正寫出了人與自然，乃至宇宙之間的一種和諧。

張先的“沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影”詞少意多，一語(yǔ)三折。“云、月、花、影”四字寫了三物四景，中間又用“破、來(lái)、弄”三字寫出三種連續(xù)的動(dòng)態(tài)：云破而有月來(lái)，月來(lái)而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝隨風(fēng)搖動(dòng)、撫弄花影的幽雅姿態(tài)。僅僅七個(gè)字，從天上寫到地下，云橫皓月、風(fēng)弄花影，構(gòu)成了一幅幽美朦朧的畫面。把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時(shí)使寧?kù)o的畫面有了飛動(dòng)之勢(shì)。

王勃的“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏”。這兩句詩(shī)，“濕”言“光”，“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫春雨，雨下的時(shí)間短，雨后日出，花上已沒(méi)有雨水，在日光照耀下更見(jiàn)滋潤(rùn)，所以說(shuō)“花光濕”，這個(gè)“濕”字極為確切。這個(gè)“光”字顯得花有精神，所以說(shuō)“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫出，顯得有詩(shī)情，用字盡妙于此。

賈島的“邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣”，“藏”字運(yùn)用擬人手法，描寫人行之跡很快為大雪覆蓋的邊塞雪景，包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。

辛棄疾的“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”，“臥”字一向有“一字千金”之譽(yù)，它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒和盤托出、躍然紙上，從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。

2.煉形容詞。詩(shī)歌是社會(huì)生活的主觀化的表現(xiàn)，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無(wú)形為有形，使人如聞其聲，如見(jiàn)其人，如觸其物，如臨其境。這種任務(wù)，相當(dāng)一部分是由形容詞承擔(dān)的。

王維《觀獵》第三四兩句：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。”“枯”、“疾”、“盡”、“輕”，都是謂語(yǔ)。但是，“枯”與“盡”是平常的謂語(yǔ)，而“疾”與“輕”是煉字。草枯以后，鷹的眼睛看得更清楚了，詩(shī)人不說(shuō)看得清楚，而說(shuō)“快”（疾），“快”比“清楚”更形象。雪盡以后，馬蹄走得更快了，詩(shī)人不說(shuō)快，而說(shuō)“輕”，“輕”比“快”更形象。

賀鑄的“綠凈春深好染衣”，一個(gè)“凈”字，既是對(duì)暮春時(shí)節(jié)芳菲凋盡、大自然呈現(xiàn)出純凈綠色的客觀描繪，同時(shí)結(jié)合全詩(shī)的意境主旨看，又是詞人超然物外、完全沒(méi)有心機(jī)的純凈的心境的自然流露。（宋《釣魚歸》）

曹伯奇的“貪夫倦聽(tīng)空低首，遠(yuǎn)客初聞已斷腸”，一個(gè)“空”字既傳神描繪出貪夫倦聽(tīng)卻不得不聽(tīng)的矛盾之態(tài)，又形象地表達(dá)出了貪夫徒勞無(wú)奈、難以排遣的惆悵之情。

周密的“夢(mèng)魂欲度蒼茫去，怕夢(mèng)輕還被愁遮”（《高陽(yáng)臺(tái)?寄越中諸友》），以“輕”字描狀夢(mèng)魂，化無(wú)形為有形，而且通之于表重量的觸覺(jué)，更是形容詞錘煉中通感的妙用。

我國(guó)古典詩(shī)詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運(yùn)用，另一種是形容詞的活用，特別是活用作動(dòng)詞。

“雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蝴蝶飛來(lái)過(guò)墻去，應(yīng)疑春色在鄰家”，這是王駕寫的《晴景》，王安石改后兩句為“蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家”，除了易“蝴”為“蜂”，易“應(yīng)”為“卻”之外，煉字的關(guān)鍵就在于去“飛來(lái)”而改為“紛紛”，因?yàn)橹挥蟹涿Φ麃y的側(cè)寫妙筆，才能令人動(dòng)情地表現(xiàn)出晚春雨后特有的美景。

王安石詩(shī)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。據(jù)洪邁《容齋隨筆》稱：“吳中士人家藏其草，初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’，改為‘過(guò)’，復(fù)圈去，而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十余字，始定為‘綠’”。這里的“綠”就是形容詞當(dāng)動(dòng)詞用。這些佳話都說(shuō)明古典詩(shī)人非常注重動(dòng)詞的錘煉。

3.煉數(shù)量詞。優(yōu)秀詩(shī)人的筆下經(jīng)過(guò)精心選擇提煉的數(shù)量詞，在他們的驅(qū)遣之下可以產(chǎn)生豐富雋永的詩(shī)情。有這樣一首詩(shī)：“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入梅花永不見(jiàn)。”庾信《小園賦》中的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。

“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，鄭谷把僧齊己的《早梅》詩(shī)中的“數(shù)枝開(kāi)”改為“一枝開(kāi)”，齊己因此而拜鄭谷為“一字師”。周邦彥的《風(fēng)入松》是一首追悼昔日情人的詞，其中“一絲柳，一寸柔情”就是對(duì)數(shù)量詞的貼切錘煉。詩(shī)人追憶昔日，那樓前小道上的履痕足印，花前柳下的笑語(yǔ)輕聲，攜手分離處的黯然神傷，都勾起詞人難以消除的隱痛，數(shù)量詞“一絲”和“一寸”形成的貼切暗寓，使這種傷痛更加形象、更加感人。據(jù)元代盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》記載，張桔軒有詩(shī)云“半篙流水夜來(lái)雨，一樹(shù)早梅何處春”，元遺山認(rèn)為既指明了“一樹(shù)”，就不能又說(shuō)表疑問(wèn)的“何處”，同時(shí)，一樹(shù)梅花絕非早梅，于是他就把“一樹(shù)”改為“幾點(diǎn)”，“幾點(diǎn)”本身并沒(méi)有奇特之處，但用在這里描繪逐水而流的梅花，卻符合生活的真實(shí)，也使全詩(shī)氣機(jī)流暢，韻味平添。

4.煉虛詞。在古典詩(shī)詞中，虛詞的錘煉恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣、開(kāi)合呼應(yīng)、悠揚(yáng)委曲、活躍情韻、化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。盛唐詩(shī)人善于運(yùn)用虛字，王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，去掉“與”、“共”二字就會(huì)大為減色。歐陽(yáng)修《晝錦堂記》首句本為“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”，遞走后飛騎追加二“而”字成“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，使文義大為增光，那么，從上面所引的詩(shī)例中，我們就更不難領(lǐng)略詩(shī)詞中煉虛字的美的消息。

王昌齡的《閨怨》：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”前兩句寫經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的。一個(gè)“忽”字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩(shī)耐人尋味之處。