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廉潔文化作文范文第1篇

作為一名光榮的人民教師的我，回顧自己的教育教學(xué)生涯，時(shí)刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定先做到。用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，踏踏實(shí)實(shí)地做教書(shū)育人工作。熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的主要標(biāo)志，又是教師進(jìn)行教育的一種手段，更是一種巨大的教育力量。

本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師學(xué)習(xí)了廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動(dòng)，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對(duì)廉潔文化有了很深的認(rèn)識(shí)：

第一、獻(xiàn)身教育，為人師表

教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，我們每一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿(mǎn)天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來(lái)無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將滿(mǎn)腔的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛(ài)的回報(bào)。

第二、

通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我加深了對(duì)廉潔的認(rèn)識(shí)：廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹(shù)立廉潔意識(shí)，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時(shí)刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

第三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

孩子是祖國(guó)的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆；在清泉般的眼神里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和無(wú)比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第四、

學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

當(dāng)前社會(huì)確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)孩子

教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。

我班上有40位學(xué)生，這些孩子是可愛(ài)的，我要愛(ài)他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫；經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂(lè)無(wú)窮，精神的富有比什么都能使人快樂(lè)、欣慰，讓人崇敬。

第六、

通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時(shí)刻為自己敲醒警鐘，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，通過(guò)講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報(bào)紙等多種多樣的形式開(kāi)展警示教育，使自身的廉潔自律意識(shí)提高。

廉潔文化作文范文第2篇

廉潔之風(fēng)正在進(jìn)入我們的校園，正在進(jìn)入我們每個(gè)師生的心田。

廉潔文化的重要性在于：如果校園不充滿(mǎn)廉潔文化的芳芬，那么我們的校園就會(huì)被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風(fēng)邪氣所占領(lǐng)。那時(shí)我們就不能健康成長(zhǎng)，學(xué)校就不能為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。要讓“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“言必行，行必果”等名言警句來(lái)與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞。

有的家長(zhǎng)為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不顧一切的掏錢(qián)送禮物給老師。有的同學(xué)競(jìng)選班干部請(qǐng)客賄賂同學(xué)。這些事例都發(fā)生在我們的身邊，這些行為嚴(yán)重影響了我們的成長(zhǎng)環(huán)境，是被我們所不容的。

我們是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，是即將綻放的鮮花，我們學(xué)習(xí)了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅(jiān)強(qiáng)不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國(guó)的未來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

廉潔思想是國(guó)家下一代建設(shè)者的立身之本，中華民族興國(guó)安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長(zhǎng)中的新一代，擔(dān)負(fù)著民族振興的重任。廉潔文化進(jìn)校園，是時(shí)代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學(xué)校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時(shí)代的高峰。

廉潔文化作文范文第3篇

實(shí)習(xí)目的：

是為了使自己能夠適應(yīng)畢業(yè)后的工作的環(huán)境做一個(gè)鋪墊，了解社會(huì)所需要的人才類(lèi)型以及鍛煉自己的適應(yīng)能力、自己的堅(jiān)持力、忍耐能力、學(xué)習(xí)能力、交流能力。

實(shí)習(xí)內(nèi)容：

聯(lián)通10010客服呼叫中心的主要工作就是，接聽(tīng)每一位聯(lián)通用戶(hù)的電話，回答用戶(hù)的問(wèn)題，幫助用戶(hù)辦理業(yè)務(wù)、解決問(wèn)題。承接廣西所有聯(lián)通用戶(hù)的電話。不管電話內(nèi)容如何，都要以最好的服務(wù)態(tài)度展示給顧客。在正式成為客服代表接電話前，公司安排我進(jìn)行了半個(gè)月業(yè)務(wù)上的培訓(xùn)，培訓(xùn)的主要內(nèi)容是如何接聽(tīng)撥打10010客服中心的電話，處理業(yè)務(wù)、回答聯(lián)通用戶(hù)的問(wèn)題以及辦理業(yè)務(wù)。

中國(guó)聯(lián)通有手機(jī)的2g、3g、寬帶、大靈通等業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)范圍比較廣，培訓(xùn)的過(guò)程是一個(gè)痛苦的過(guò)程，在學(xué)校或許要半年才能完全吸收消化的知識(shí)在半個(gè)月內(nèi)我們需要掌握，所承受的壓力已經(jīng)超出我的想象范圍、接受范圍，很多同時(shí)培訓(xùn)的同事相繼離開(kāi)。堅(jiān)持就是勝利!

半個(gè)月的時(shí)間很短，很慶幸在培訓(xùn)過(guò)程中我堅(jiān)持了下來(lái)，xx年1月份開(kāi)始接聽(tīng)電話，我的第一個(gè)電話，至今印象還非常深刻。接：您好!實(shí)習(xí)客服代表825號(hào)為您服務(wù)，有什么可以幫您?電話那頭：我家那個(gè)寬帶連接不上了，怎么回事啊?我很著急，緊張到腦袋一片空白，師傅就在旁邊，指導(dǎo)說(shuō)：先問(wèn)清楚連接不上提示什么?先查清楚有沒(méi)有欠費(fèi)，詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有拔插網(wǎng)線嘗試，在系統(tǒng)知識(shí)庫(kù)寬帶業(yè)務(wù)故障咨詢(xún)解答可以查詢(xún)到處理辦法。回答的時(shí)候我的聲音還在顫抖。

掛完電話，心跳如雷，久久不能平靜，原來(lái)每一份工作你是否能勝任都有它一個(gè)難忘又艱苦的過(guò)程。對(duì)于業(yè)務(wù)的不熟悉，系統(tǒng)操作的不熟練，使得我慌亂不堪，像熱鍋上的螞蟻。再一次想到的是放棄。我很慶幸我堅(jiān)持到了可以寫(xiě)實(shí)習(xí)報(bào)告蓋章的階段。由剛開(kāi)始一天8小時(shí)電話量20個(gè)到現(xiàn)在的100個(gè)，曾經(jīng)我計(jì)算，公司的要求每一位正式員工一個(gè)月的電話量要在3000個(gè)以上，平均每小時(shí)就要接20個(gè)電話，每三分鐘一個(gè)電話。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我一天8小時(shí)可以接這么多的電話，原來(lái)我也可以。

第一次接到投訴的電話：請(qǐng)問(wèn)一下那個(gè)營(yíng)業(yè)員歸不歸你們管啊?我說(shuō)：您有什么意見(jiàn)或者有什么要求我這邊都可以為您記錄先來(lái)反饋給相關(guān)部門(mén)為您核查處理的。他說(shuō)：我到那個(gè)營(yíng)業(yè)廳交話費(fèi)，剛進(jìn)去的時(shí)候，那個(gè)公號(hào)112的營(yíng)業(yè)員在聊天，沒(méi)有理我，我就到門(mén)口抽了兩支煙，然后再回去交話費(fèi)，那個(gè)營(yíng)業(yè)員還在聊天，我就寫(xiě)下號(hào)碼把錢(qián)放在那里，交代她幫我交話費(fèi)，我去搭公交車(chē)過(guò)了十分鐘還沒(méi)有幫我交，我就回去，她說(shuō)你不急著用交那么快干什么?態(tài)度非常惡劣。

我偷笑了很久，記錄了這位大叔的情況。這就是我的工作內(nèi)容，每天接觸不同的人，不同的問(wèn)題，不同的事，不同的聲音，雖然對(duì)方只是聽(tīng)到我的聲音，從未謀面，但是能給對(duì)方留下一個(gè)聲音的印象也是一件非常不可思議的事情。能夠聽(tīng)到不同的聲音感受到不同的事與物好像我去到不同的地方看到很多千奇百怪的事物的感受是一樣的。當(dāng)然也有很多騷擾電話，也會(huì)聽(tīng)到很多難聽(tīng)的話，如：為什么我的話費(fèi)昨天還有10塊，今天就只剩下5塊了，你們是怎么扣費(fèi)的?面對(duì)用戶(hù)這樣的質(zhì)疑，我說(shuō)：扣除的費(fèi)用是來(lái)電顯示的功能費(fèi)5元，如還有什么疑問(wèn)都可致電10010，感謝您的來(lái)電，再見(jiàn)。

小姐，今晚幾點(diǎn)下班啊?我請(qǐng)您吃飯埃呵呵。天天都有這么多人請(qǐng)我吃飯就好了，可以省下很多伙食費(fèi)了。面對(duì)這樣的邀請(qǐng)我只能說(shuō)：狠抱歉先生，如您沒(méi)有其他業(yè)務(wù)上需要咨詢(xún)，現(xiàn)將您的電話轉(zhuǎn)自自動(dòng)語(yǔ)音，如需幫助請(qǐng)您再選擇人工進(jìn)入，感謝您的來(lái)電再見(jiàn)!

實(shí)習(xí)結(jié)果:20xx年三月，我順利通過(guò)該公司的轉(zhuǎn)正考試，對(duì)于業(yè)務(wù)知識(shí)扎實(shí)了許多，很多問(wèn)題不需要問(wèn)師傅自己可以很快給用戶(hù)解答，每天的電話量都在100個(gè)以上，打字速度也有了很大的提高，每分鐘63個(gè)字。業(yè)務(wù)所需要用到的系統(tǒng)也能很快熟練操作，更重要的是我承受壓力的能力得到了很大的提高，這讓我很自得，原來(lái)沒(méi)有最笨的只有最懶的，努力總會(huì)有成績(jī)。

廉潔文化作文范文第4篇

一、高度重視,把廉政文化建設(shè)工作擺上突出位置

（一）成立機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。為加強(qiáng)廉政文化建設(shè)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立了以黨支部書(shū)記、局長(zhǎng)同志為組長(zhǎng)，局黨支部成員、副局長(zhǎng)同志為副組長(zhǎng)，科室負(fù)責(zé)同志為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室。明確了領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室的工作職責(zé)，形成了從局機(jī)關(guān)到局屬單位的廉政文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)體系，使廉政文化建設(shè)工作在組織上得到切實(shí)保障。

（二）明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任。制定了《廉政文化建設(shè)工作計(jì)劃》，明確了廉政文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、方法步驟，提出了有本局特點(diǎn)的廉政理念。將廉政教育納入干部教育培訓(xùn)計(jì)劃，規(guī)定局黨支部書(shū)記每半年給黨員干部上一次廉政黨課。

（三）搞好結(jié)合，注重實(shí)效。結(jié)合環(huán)保工作實(shí)際，從全局工作考慮，科學(xué)安排時(shí)間，力求效果，把“廉政文化建設(shè)”同全局的重點(diǎn)工作，同建設(shè)法治型、學(xué)習(xí)型、服務(wù)型機(jī)關(guān)活動(dòng)，同加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，推動(dòng)工作。

二、打造平臺(tái)，大力營(yíng)造廉政文化氛圍

（一）設(shè)置廉政文化宣傳欄、警示牌。在局政務(wù)公開(kāi)欄，懸掛了創(chuàng)意新穎、哲理深刻、通俗易懂，具有鮮明時(shí)代特色的廉政警句標(biāo)牌，讓全體干部職工隨時(shí)觀看，在輕松的氛圍中感受到廉政文化的熏陶和教育。

（二）匯編了《反腐倡廉教育讀本》。搜集整理匯編了國(guó)家工作人員貪污、受賄、瀆職等案例，并附有部分案例的剖析和啟示，發(fā)給干部職工閱讀，在全局干部職工中產(chǎn)生了極大的心靈震動(dòng)。

（三）設(shè)立了榮譽(yù)室。將環(huán)保局得到的各類(lèi)榮譽(yù)獎(jiǎng)牌擺放在室內(nèi)，讓干部職工經(jīng)常觀看，以激勵(lì)其工作激情。

三、發(fā)揮廉政文化建設(shè)作用，創(chuàng)新權(quán)力運(yùn)行監(jiān)督機(jī)制

近年來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越受到廣泛關(guān)注，環(huán)保工作受重視的程度前所未有，環(huán)保部門(mén)的權(quán)力不斷加大，地位也在不斷提高，承擔(dān)的責(zé)任相應(yīng)也越來(lái)越大，成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)部門(mén)，也成為廉政高風(fēng)險(xiǎn)部門(mén)。因此，把廉政文化建設(shè)與創(chuàng)新監(jiān)督機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，形成合力，推動(dòng)工作，是樹(shù)立環(huán)保隊(duì)伍良好形象的必要手段。

（一）創(chuàng)新了干部管理舉措。全局所有中層干部一律競(jìng)爭(zhēng)上崗。調(diào)整使用干部時(shí)邀請(qǐng)縣紀(jì)委、縣委組織部、縣人事局、市環(huán)保局對(duì)口處室負(fù)責(zé)人、局領(lǐng)導(dǎo)和職工代表組成考評(píng)組，對(duì)參加競(jìng)聘人員進(jìn)行全方位的考察。

（二）創(chuàng)新了部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。積極主動(dòng)地邀請(qǐng)縣檢察院在縣環(huán)保局設(shè)立工作聯(lián)系點(diǎn)，及時(shí)溝通信息，一旦發(fā)生導(dǎo)致能源資源和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的案件，將及時(shí)移交檢察系統(tǒng)處理。

（三）創(chuàng)新了監(jiān)督形式。監(jiān)察室主任全程監(jiān)督污染治理設(shè)備和環(huán)境監(jiān)測(cè)設(shè)備購(gòu)置招投標(biāo)和環(huán)境影響評(píng)價(jià)報(bào)告評(píng)審工作，確保不發(fā)生違紀(jì)行為。

（四）創(chuàng)新了監(jiān)督渠道。組織開(kāi)展走訪百家企業(yè)活動(dòng)，主動(dòng)傾聽(tīng)企業(yè)呼聲，及時(shí)解決黨風(fēng)廉政建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，為企業(yè)發(fā)展?fàn)I造寬松的外部環(huán)境。

四、風(fēng)清氣正，效果顯著

（一）廉潔從政意識(shí)提高，無(wú)違法違紀(jì)案件發(fā)生。局領(lǐng)導(dǎo)班子成員落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制認(rèn)真負(fù)責(zé)；對(duì)部屬管理嚴(yán)格；局屬單位負(fù)責(zé)人都能自覺(jué)遵守規(guī)章制度；吃請(qǐng)現(xiàn)象明顯減少。沒(méi)有發(fā)生損害群眾利益的事件；沒(méi)有出現(xiàn)一例違法違紀(jì)案件。

（二）接受監(jiān)督意識(shí)逐步增強(qiáng)。從局領(lǐng)導(dǎo)到局屬單位負(fù)責(zé)人都能自覺(jué)接受紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)監(jiān)督。

（三）單位風(fēng)清氣正。廉政文化建設(shè)使黨風(fēng)廉政建設(shè)得到了加強(qiáng)，保證了單位風(fēng)清氣正，政通人和。全局干部職工爭(zhēng)先創(chuàng)新的多了，甘愿平庸的少了；謀事干事的多了，找事鬧事的少了；遵紀(jì)守規(guī)的多了，違法亂紀(jì)的少了。大家心往一處想，勁往一處使，全局向心力、凝聚力空前增強(qiáng)。

廉潔文化作文范文第5篇

這次會(huì)議討論的主要話題是如何對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中大量面臨著被破壞甚至被毀滅的民俗文化進(jìn)行保護(hù)的問(wèn)題。會(huì)議一開(kāi)始，主持者陶立璠先生就針對(duì)目前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所出現(xiàn)的、大量民俗文化由于沒(méi)有得到妥善和有效的保護(hù)而遭到嚴(yán)重破壞甚至毀滅的現(xiàn)象，列舉了一大串典型的事例。比如天津老街的改建、趙紫晨故居的拆除、定海古城的毀滅、東岳廟及觀音街過(guò)街樓的失于保護(hù)等等。這些現(xiàn)象伴隨著大開(kāi)發(fā)的呼聲而凸現(xiàn)于祖國(guó)遼闊大地的角角落落。對(duì)于專(zhuān)門(mén)從事民俗文化研究，從而對(duì)民俗文化的每一筆無(wú)論多么細(xì)小的遺產(chǎn)都視若錙銖的民俗文化工作者來(lái)說(shuō)，這的確讓人感到痛心疾首。怎么去搶救，如何去保護(hù)？與會(huì)的不少專(zhuān)家學(xué)者提出了自己的建議。呂微先生提出了兩個(gè)保護(hù)的途徑：一是開(kāi)發(fā)它的實(shí)用性，二是把它舊有的實(shí)用性轉(zhuǎn)化為審美性。而苑利先生則提出，應(yīng)主要依靠民俗主體的自覺(jué)傳承和傳統(tǒng)觀念的維護(hù)作用對(duì)民俗文化進(jìn)行保護(hù)。他們并且都列舉了大量親自調(diào)查的生動(dòng)事例來(lái)對(duì)自我主張的可行性進(jìn)行了論證。

不可否認(rèn)，每一種主張的確有它一定的可行性；但是，這些主張一旦施諸于現(xiàn)實(shí)，究竟能產(chǎn)生多大的效果？我們暫且放下這個(gè)疑問(wèn)不提，先來(lái)關(guān)注一下這次研討會(huì)中所存在的絕對(duì)不能夠忽略的爭(zhēng)議，即有另一部分學(xué)者跳出“如何對(duì)民俗文化進(jìn)行保護(hù)”的圈子，對(duì)所謂的“保護(hù)”產(chǎn)生了懷疑。我們所竭力主張的保護(hù)究竟給原著民帶來(lái)了什么？他們是否就因此而感受到了幸福？這是戶(hù)曉暉先生提出的質(zhì)疑。

的確，對(duì)于從事民俗文化研究工作的人來(lái)說(shuō)，任何一種民俗遺產(chǎn)，從實(shí)物形式到觀念形態(tài)，都可謂是奇珍。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為在這種民俗物質(zhì)中凝聚了一種特定的文化，而這種文化能夠反映這個(gè)民俗主體的群體結(jié)構(gòu)、社會(huì)習(xí)俗、精神信仰等深層次的東西。真是敝帚千金。然而對(duì)于民俗主體來(lái)講，他們卻不一定就這樣認(rèn)為。在他們的心目中，那居住了幾代人的破房子，再也不能住下去；那走了無(wú)數(shù)代的小巷子或羊腸小道已惡劣到極點(diǎn)。他們已對(duì)那陳舊的習(xí)俗、繁縟的禮儀、落后的觀念等所產(chǎn)生的束縛感到窒息。他們要發(fā)展，他們要打破這個(gè)舊有的世界。他們也渴望和向往城市里寬闊平整的大馬路、高大舒適的現(xiàn)代住房、快捷便利的現(xiàn)代交通及通訊設(shè)施、豐富奇妙的現(xiàn)代娛樂(lè)生活等。一旦他們打開(kāi)自己的眼界，發(fā)現(xiàn)在他們那狹小、孤陋的世界之外還有這么一個(gè)奇妙而精彩的世界時(shí)，心里難免會(huì)產(chǎn)生極度的不平衡。于是，他們就再也不愿意囿于原先那個(gè)在他們現(xiàn)在看來(lái)如此落后甚至丑陋的世界。這就是為什么我們現(xiàn)在看到很多走出了原先居住地而到外面學(xué)習(xí)、工作甚至定居的人，正在逐漸擺脫甚至完全擺脫了其原有的觀念和習(xí)俗特征，而變得與現(xiàn)代城市人無(wú)異了。

由此，希冀靠民俗主體的自覺(jué)傳承和傳統(tǒng)觀念的維護(hù)是不可靠的。當(dāng)然，在一定時(shí)期，他們還是能夠起到一定的保護(hù)作用的。其前提是他們對(duì)外界還沒(méi)有受到太大的影響，他們還生活在一個(gè)封閉的圈子里，他們的觀念還沒(méi)有發(fā)生根本的變化。一旦他們活動(dòng)的范圍擴(kuò)大，視野拓寬，從而被融入現(xiàn)代化生活的大潮中時(shí)，利益的驅(qū)使會(huì)使他們的觀念發(fā)生根本變化。就拿陶立璠先生所舉日本某村的“花祭”來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)這個(gè)村子里的人在外面從事各種層次各種行業(yè)的工作--有些人的工作性質(zhì)比較特別，或者性質(zhì)雖比較一般，但社會(huì)地位較低，工作的獲得來(lái)之不易等等，諸多因素決定了他們不能隨便脫離崗位，那么在這個(gè)時(shí)候，工作、生存與發(fā)展的需要就顯得比參加祭祀活動(dòng)重要的多，于是，他們就可能不會(huì)或不能來(lái)參加祭祀活動(dòng)，如果這樣的情形多了，久而久之，這項(xiàng)祭祀活動(dòng)也就會(huì)被忽略，最后甚至被遺忘了。再如苑利先生所舉的依靠傳統(tǒng)觀念中的咒語(yǔ)禁令來(lái)保護(hù)一片森林的原始性狀態(tài)而不被破壞。然而，一旦這個(gè)群體中的某一個(gè)或某幾個(gè)人因受了外界的影響，產(chǎn)生商品利益的觀念而發(fā)生動(dòng)搖時(shí)，他或他們可能會(huì)感到驚喜--祖先竟給他們留下了這么一個(gè)珍貴的寶藏，等待他們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)。于是一切所謂的咒語(yǔ)保護(hù)禁令也就土崩瓦解了。

正如苑利先生所感嘆的那樣，大開(kāi)發(fā)就意味著大破壞，哪兒開(kāi)發(fā)就意味著哪兒破壞。但是，又有誰(shuí)能阻止大開(kāi)發(fā)的浪潮呢？誰(shuí)又能阻止發(fā)展的動(dòng)力大車(chē)甚至包括民俗主體他們自身的發(fā)展欲望與要求呢？

人要生存，就無(wú)法最終擺脫利益的驅(qū)使。我們看到落后民族在他們落后的民俗生活方式中辛勤地勞動(dòng)著，為了什么呢？不也象我們所有人所追求渴望的那樣，希圖過(guò)得幸福、美好、舒服些嗎？他們之所以在一定時(shí)期內(nèi)還能固守傳統(tǒng)的習(xí)俗與禮儀，僅僅是因?yàn)樗麄兪艿降乩砦恢闷А⑽幕浜蟆⑸a(chǎn)力低下等因素的阻隔，還沒(méi)有體會(huì)到高文化所能帶來(lái)的另一種我們現(xiàn)在所感受到的幸福和舒坦罷了。

其實(shí)，我們很多人也都意識(shí)到了這一點(diǎn).如苑利先生所說(shuō)，就給他們一點(diǎn)實(shí)惠吧，讓他們意識(shí)到保護(hù)好民俗文化就能掙到錢(qián)。怎么利用他們手中的這一點(diǎn)資本去掙錢(qián)呢？最好的途徑莫過(guò)于呂微先生所說(shuō)的重新開(kāi)發(fā)其內(nèi)在的實(shí)用性，如發(fā)展旅游業(yè)等。我們不是經(jīng)常看到改革開(kāi)放后各種民俗文化包括民間藝術(shù)的再度復(fù)興嗎？比如戲曲、泥陶、剪紙藝術(shù)，再比如現(xiàn)代商品生產(chǎn)與開(kāi)發(fā)中所謂的祖?zhèn)髋浞健⒚胤降鹊龋@些都可以看作是民俗文化實(shí)用性的再開(kāi)發(fā)和再利用。這的確是保護(hù)民俗文化的一個(gè)很好的途徑。然而，它的適用范圍也是很有限的，并不是所有的民俗群體都能夠這么幸運(yùn)。舉個(gè)例子，在我的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)一帶，留有多處民俗文化遺跡，象三國(guó)時(shí)期留下的劉秀墓、龐統(tǒng)宅、躍馬檀溪處和米公祠、鹿門(mén)山、魚(yú)梁洲等等，很多都是與一定民俗文化包括傳說(shuō)、故事和習(xí)俗的產(chǎn)生、發(fā)展和演變等緊密聯(lián)系在一起的。其分布特點(diǎn)是，絕大部分都很偏僻而且很分散。這樣的文化遺產(chǎn)是否具有開(kāi)發(fā)旅游的價(jià)值呢？我想不太可能。因?yàn)椴痪邆湫纬陕糜钨Y源開(kāi)發(fā)的條件和優(yōu)勢(shì)。試想一下，有誰(shuí)愿意花費(fèi)很大的代價(jià)包括時(shí)間、金錢(qián)、精力去那里觀光旅游呢？再如，小時(shí)侯曾看到鄉(xiāng)下不少嬰幼兒的腳上都穿著老祖母給做的“虎頭鞋”，象征著一種吉祥。隨著時(shí)間的流逝，人們的觀念改變了，不再需要以這種方式來(lái)獲取吉祥的含義，甚而認(rèn)為它丑陋的，或者即使仍然比較喜歡這種傳統(tǒng)的文化方式，但由于其工藝的復(fù)雜性和現(xiàn)代生活節(jié)奏的緊張性，很少有人愿意去學(xué)，也很少有人會(huì)做了。改革開(kāi)放后，受政府的提倡和商品經(jīng)濟(jì)的影響，少部分人尤其是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力為了增加收入，重操舊業(yè)。也許是一定時(shí)期內(nèi)傳統(tǒng)文化思潮的回歸，小孩兒穿“虎頭鞋”或收藏了作為一種藝術(shù)品來(lái)欣賞成了一種“時(shí)髦”。于是，那些制作這種——商品的人恰恰就滿(mǎn)足了這種需要，從而使得這種傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式出現(xiàn)了“中興”。然而，這種“中興”就如“時(shí)髦”一詞自身所表達(dá)的含義那樣，稍瞬即逝。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)實(shí)用性也仍然不是一個(gè)絕對(duì)的辦法。

另有一部分人也想自覺(jué)去維護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗，比如苑利先生所舉一些地方的祭祀活動(dòng)。我自己也親眼目睹過(guò)一些。然而，不光是民俗工作者，就連我們民俗者本身也感覺(jué)是越來(lái)越假。其原因就在于民俗文化包括民俗活動(dòng)，它們的傳承是靠口耳相傳的，很多后來(lái)有資格主持祭祀活動(dòng)的人在組織這種活動(dòng)時(shí)，也不過(guò)是根據(jù)早先的見(jiàn)聞和經(jīng)驗(yàn)，因而導(dǎo)致的訛傳也就是不可避免的了。

換個(gè)角度說(shuō)，就算我們?cè)谝欢l件一定時(shí)期內(nèi)，勉強(qiáng)把它保存下來(lái)，又能怎么樣呢？比如趙紫晨先生的故居，落落“寡居”于現(xiàn)代城市的高樓大廈之間，能夠與周?chē)沫h(huán)境和氣氛相協(xié)調(diào)嗎？能夠產(chǎn)生很好的觀光旅游價(jià)值嗎？如此種種都保存下來(lái)，那真如魯迅當(dāng)年所說(shuō)的“國(guó)故”，可是多了，但它們究竟有多大的存在價(jià)值就難說(shuō)了。更多的只是起了一個(gè)博物館展覽古舊之物--供人看上幾眼、發(fā)幾聲感嘆的作用。由此可見(jiàn)，政府的決策、開(kāi)發(fā)商的選擇，也未嘗不有它的理由。

再?gòu)目茖W(xué)的角度而言，有些民俗是不得不改變的，比如禱神祈雨、驅(qū)鬼祛病等。我們可以不說(shuō)它是迷信，但它的確是不科學(xué)的。究竟科學(xué)不科學(xué)，其爭(zhēng)辯也沒(méi)有多大的價(jià)值，關(guān)鍵在于這種民俗會(huì)給民俗者本身造成損壞和傷害。這樣的例子不勝枚舉。比如某些落后民族的“割禮”帶給女性的傷害、跳神延誤人的性命等，這種民俗與其說(shuō)是一種信仰和風(fēng)俗，倒不如說(shuō)成是一種愚昧。由于固守某種群體的、習(xí)俗的觀念而造成自我戕害的悲劇，在中國(guó)古往今來(lái)的遼闊的大地上也不知發(fā)生了多少起。按照的觀點(diǎn)，對(duì)人的尊重是在懂得了人的價(jià)值后建立起來(lái)的，我們習(xí)俗中有很多東西，實(shí)際上是在沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值時(shí)所產(chǎn)生的。所以我認(rèn)為，我們的民俗工作者在研究民俗文化、呼吁保護(hù)民俗文化的原生態(tài)時(shí)還應(yīng)作一定的價(jià)值判斷和區(qū)別。

如上種種，給予了我們從事民俗研究的工作者什么樣的啟示呢？

首先，我們要意識(shí)到，當(dāng)觀念隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展并發(fā)生變化時(shí)，一定程度的毀滅是不可避免的。我們要充分認(rèn)識(shí)到歷史演變的進(jìn)程是無(wú)法阻止的。演變中總會(huì)有發(fā)展和淘汰；不能完全否認(rèn)這種演變是一種進(jìn)步。事物有它自身的規(guī)律性，就如人類(lèi)在地球上的生長(zhǎng)繁息，最初因?yàn)榄h(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下，人類(lèi)的生存繁衍受到限制；等社會(huì)發(fā)展了，生產(chǎn)力提高了，人類(lèi)生存條件得到改善時(shí)，人口數(shù)量也急劇膨脹，直到發(fā)展成今天這樣一個(gè)擾攘紛繁的世界。然而，不管人口數(shù)量的膨脹相對(duì)于有限的生存空間來(lái)說(shuō)，矛盾趨于怎樣的激烈，人類(lèi)自然有它解決的辦法。房子不是越做越高嗎？立交橋也達(dá)到了好幾層。地下還有地鐵，海底也有了隧道，甚至還到宇宙中去探索生存空間。真是上天下地，無(wú)所不盡其極。再不行了，還有一個(gè)條件可以扼制，那就是個(gè)人生存與發(fā)展的代價(jià)。現(xiàn)在不是普遍認(rèn)識(shí)到一個(gè)人從小到大培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的巨大嗎？尤其是在城市發(fā)展比較快的地方。所以獨(dú)生子女成為一種需要，單身也成為一種時(shí)尚。可見(jiàn)，當(dāng)事物發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生危機(jī)時(shí)，總有它自行解決的辦法。

總之， 無(wú)論是自然的因素也好，還是社會(huì)的、人為的因素也罷，當(dāng)我們一旦面對(duì)變化與發(fā)展這個(gè)自然規(guī)律時(shí)，就顯得無(wú)能為力了。明白了這個(gè)道理，也許我們的民俗工作者會(huì)感到心里輕松一些，好受一些了。

當(dāng)然，這并不意味著民俗文化就不需要保護(hù)和研究了，否則就犯了“虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們?cè)诹D保護(hù)那些民俗文化時(shí)，心中還要有一種理念。正如王娟先生在會(huì)中引用鄧迪斯的觀點(diǎn)時(shí)所說(shuō)的那樣，民俗本來(lái)就是變化的東西；消失并不可悲，可悲的是你沒(méi)有注意到它的價(jià)值。我們?cè)谠噲D對(duì)一種民俗文化進(jìn)行保護(hù)時(shí)，首先要考慮清楚為什么要保護(hù)。這自然是因?yàn)樗袃r(jià)值。弄清了它的價(jià)值后，再把這種價(jià)值營(yíng)養(yǎng)提取出來(lái)，用以構(gòu)建更高層的人類(lèi)文化。至于原有的東西，無(wú)論是實(shí)物形式還是觀念形態(tài)，都可以通過(guò)綜合權(quán)衡后再?zèng)Q定對(duì)它們的取舍了。

其實(shí)，說(shuō)到底，我們之所以對(duì)每一種東西都割舍不得，是因?yàn)槊袼坠ぷ髡咚赜械哪撤N“情結(jié)”在起作用，這種情結(jié)可以稱(chēng)之為——“戀舊”情結(jié)——在我們民俗工作者的眼中，任何一種代表了一定民俗文化的東西一旦消失，就意味著永遠(yuǎn)不再存在。所以，它們都是寶貝啊。然而，任何迷戀太深的情結(jié)都是容易受到傷害的。對(duì)此，我們應(yīng)該有充分的心理準(zhǔn)備。