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網絡文學論文范文第1篇

1．語言表達

流行語外，還會有圖片和各種符號。表意風格短小犀利、一語中的，不避隱諱、不留情面，甚至有的口無遮攔、尖酸刻薄。口語化是民間表達最鮮明的特征，是在線網絡文學批評“在場”的標志。網絡文學批評結構比較松散，以交流暢曉為基準，會出現口語交流的弊端，使行文缺乏嚴密的邏輯推理。此外，有的網絡文學批評體現出語言粗俗的特點，有些人甚至進行人身攻擊。網絡的自由使得大眾有了話語的掌控權和言論宣泄的突破口，肆無忌憚的宣泄成了草根表達的特色。通俗化的批評話語為僵滯的文學批評注入了新的言說方式，使文學批評情感更真實，批評實踐更貼近民意。從另一個角度看，網絡文學批評在民間淪為一種個人宣泄的工具，弱化了文學批評的理論本質，某種程度上影響了網絡文學批評的形象，也使權力解放和言論自由等價值被導向偏差的境地。

2．批評范式

網絡文學批評沒有文體、章法和風格的限制，隨性與不羈是它最鮮明的范式。以點評式的批評為主，往往隨感而發、短小精悍，不拐彎抹角、引經據典，全憑評論者性情所致隨意成文，不會通過抽象的闡釋和嚴謹的演繹論證出一個結論，更不會探討文章布局、表達技巧等諸多問題。它只是個人才情和性情的展現，帶有感悟性的人生體認，如有網友對安妮寶貝的評論:“安妮寶貝的書給我最明顯的感覺就是頹敗，失落，茫然，又一無反顧地向前飄零。人們在渴望一份長久的感情，但沒有任何一種感情叫他們停下彷徨的腳步。他們經過一些人，偶爾停駐下來觀望，而后失望地離去，心隱隱地作痛。放肆地喝著酒，憂愁地吸著煙，貌似的瀟灑，實在的無奈，等等。”這類批評保持了批評者逼真而鮮活的閱讀感覺和心靈體驗。另外，網絡文學批評常常只針對某一個人的某一具體文章而不帶有普遍涵蓋意義，因此無法將某一批評模式某一流派的批評方法運用其中。例如“灌水”這種評論往往緊隨作品其后，通常用“贊”或“頂”等某一個字就表達了對文章的喜愛和支持，注重當事時的感悟，而這種感悟也僅對此篇文章有效。“板磚”式批評都是單純針對某一作品的情節、人物塑造等方面進行評論，沒有固定的論式，全憑批評主體個人的喜好決定。批評者一般不會對一類文學現象進行批評，更不會表達晦澀生硬的文學理論，不代表任何學派，不屬于任何群體，只是具有鮮明的個體傾向性，突出強化自我和自我感受，自覺地去中心化而注重現實性和時效性。網絡文學批評沒有固定的批評范式和系統，是其作為民間批評的典型表現。不成系統、散漫自由的批評不受條條框框的限制，不受在現實生活中社會角色的束縛，最大限度地體現批評應有的活力和自由。

3．娛樂性

民間對于文學的關注總是從趣味和“切身相關性”出發的。來自民間的網絡文學批評的娛樂性是顯而易見的。第一，閱讀和批判淺嘗輒止。有些人并沒詳盡地閱讀作品，只是走馬觀花地瀏覽后就從直覺出發只言片語地給作品下評論;即便是態度端正的批評者，在網絡閱讀環境下也沒有充足的時間和耐心去認真地撰寫完整的評論文章。第二，游戲的態度。有些批評主體以好玩、游戲的態度對待批評，沒有鮮明的目的，隨心所欲，或調侃或冷嘲熱諷，甚至是惡搞，多半從個人的主觀喜好出發，斷然判定作品的優劣得失。批評對這樣的批評主體友來說，不過是生活的調味劑和消遣品而已，有時僅僅是一時間的情感沖動和宣泄，雖偶爾會有一些思想的火花，給人耳目一新之感但情緒化過重，缺乏對文本的理智、客觀的深入分析，經典與權威在這里被消解。

4．批評姿態

網絡文學批評的通俗性、游戲性、娛樂性、隨意性和批評姿態的民間性無一不顯示出與民眾混同而與精英文學相對抗的姿態。它因貼近民意、表達民聲而易引起共鳴，使受眾接受程度遠高于傳統文學批評，這是一種和民眾站在同一高度的批評姿態。從批評的意圖上看，有些人的批評僅是為了宣泄，是長久以來被邊緣化、被壓抑、被忽視的一種反抗。他們批評的目的就是為了挑戰精英、消解權威，充分釋放自我精神體認。這是民間文化對長期占統治地位的所謂主流批評的某種不敬和逆反，從中尋求一種精神上的愉悅和快慰。有些人批評的動機僅僅是為了吸引眼球，為了追求更高的點擊率，以驚世駭俗的夸張形式與姿態引得他人的關注，從而造成與所評論文本的背離而更多凸顯個人化的特性，并且喜歡用比較絕對的、帶有攻擊性的字眼去否定作品，不冷靜、不客觀、不全面的姿態使其難以形成精英批評所具有的批評力度和氣勢，缺少批評的說服力。網絡文學批評以獨樹一幟、隨性而倔強的姿態迅猛占據了各大網絡批評平臺，但力量微弱。

二、網絡文學批評中透顯的民間意識

(一)網絡文學批評的自省精神

網絡文學批評充分展現了批評主體的自覺性和自發性，透顯著深刻而積極的民間意識，使文學批評的自由精神、自省精神、現實關懷和自我意識在民間得到不斷深化。網絡文學批評活動是在網絡空間里進行的具有一定民主、自由精神的活動。每個寫作主體主動、積極地在網絡空間進行自由、平等的交流，這是民間對自由精神的認同和渴求的體現。在傳統批評中，批評家擁有絕對的話語權和文化意識，大眾在被動接受過程表現出消極、麻木和躲避，而網絡文學和網絡文學批評對精英權力的消解使大眾有機會參與一切文學活動，網絡空間的民眾可以自信地對任何類型的文學作品進行批評，大膽地提出自己的看法，展現自我的審美趣味和欣賞水平，不去理會社會主流或經營理念、批評標準、文學界限等，已經意識到文學批評可以是人人可為之的精神活動、人人都有權擁有的精神訴求，這既是一種文學批評的民間自省，也是大眾自我意識和自我精神的自省。同時，它體現了人們內在的逆反心理和人們追求角色認同的心理需要。民眾意識到批評是把文學當作精神的家園看待的，找到精神家園的感覺能夠激發人的生命能量，這種體驗使人認識到文學批評其實是在面對自我和生命本身。此時，批評的書寫從客體的認知轉變成主體的表達，因而每一次批評都是自我的不斷豐富和發現的過程。這種原生狀態的批評所具有的民間精神與獨立個性是在真正實踐一種大眾批評，帶著清醒的大眾本位意識推動文學批評大眾化。

(二)文學批評風格的民間意識訴求

網絡文學論文范文第2篇

（一）網絡文學的形成

“網絡文學”這個先進技術與人類文化結晶的出現，雖然處在剛剛起步階段，但是其發展進度快得讓人難以置信，它表現出的自由性、虛擬性、互動性、多媒體性等等都受到很多作家與讀者的熱捧。網絡文學一出現就意味著要顛覆傳統文學，改變舊的文學形式與觀念，帶動人們以新的形式、新的思想觀念創作出一種新型的文學。新文學的出現意味著，新問題、新思想的出現，同時還會成為文學界的一種新商品。“網絡文學”一個正處在發展的萌芽階段的新事物、新概念，在我們平時的討論中悄悄地生長，并且不斷的形成與完善。也就是說，平時的討論既是“網絡文學”概念形成的根本，又是文學創作和發展的重要因素。在“網絡文學”這個新詞的身邊出現了各種網絡文學發言權的爭奪現象，也正是這種現象才“網絡文學”有了今天的意義，才有了與“傳統文學”理論上的呼應與對比的能力。

（二）網絡文學的定義

網絡文學起源于那些海外的留學生，最初他們把自己的留學生涯和思念家鄉的心情通過文章的形式發表在了互聯網上。也許第一個在網絡上發表文章并且對自己的語言文字進行傳播的人，也是在不知不覺中完成的舉動，或者是通過想象以網絡形式表達自己的感悟與心情。但是他的這種行為在無意中對大眾的心靈發出了召喚，使很多人開始模仿他的這種方式，分別把自己的“作品”，通過各大網站或者網頁進行發表，這種書寫活動很快得到了傳播。大家把最初網絡上出現的這些“作品”同稱為網絡文學。與此對應我們把網絡文學定義為：“通過網絡創作并且進行廣泛傳播的文學作品”。于網絡文學的最初定義“網絡上出現的所有作品”相比較，這種概述更注重網絡文學對互聯網的依賴性和網絡文學的原創性。但是我們發現，作為一種新型的文學形式的網絡文學，其獨特的性質并沒有在這種環境里得到完全的施展與充分的體現。有的學者為網絡文學制定了定義：“Web技術和多媒體技術在互聯網上創作出來的，并且以互聯網為傳播形式傳播的文學作品”。從這個學者的定義中我們不難看出，新型的網絡創作手法，新型的作品傳播形式，與傳統文學有所不同的物質載體，以及創作者與讀者之間的互動性等新的特點，是網絡文學獨有的特征。這些特征的前提就是多媒體和網絡，如果沒有了多媒體和網絡做平臺，所有的一切都是紙上談兵。所以說，這個定義充分的體現了網絡文學和多媒體技術的重要關系。

（三）多媒體技術的應用

大眾的眼、手、耳等多個器官，都受到文字、聲音、圖像等各種多媒體技術途徑的刺激，使人們獲取信息的所有感官功能都得到很大的改善，促進了人們記憶、探討、思想、創作等活動的發揮，從而使網絡文學的展現，由原來單調的文字印刷形式轉變成了各種生動直觀的形式。多媒體技術的運用使網絡文學得到了更好的拓展與延伸，傳統文學的線性結構被非線性的排列所代替。而網絡的自由性、共享性、互動性等各種特性，促使網絡文學以獨特的性質出現在大眾的生活里。特別是多媒體技術與網絡虛擬結構的融合，使文學內容的直觀展現更加逼真生動。它既可以讓大眾感受分子、細菌、基因及原子結構等微觀世界的奇妙，又可以看到海洋、宇宙、原子彈爆炸、衛星發射以及星球相撞等宏觀的過程。這些技術既可以完成普通常規實驗，又可以完成常人都不能接觸的實驗，還可以構建出各種不同的特殊環境。例如，網絡上曾進行了一個轟動世界的“虛擬青蛙解剖”教育課題，當時這堂轟動世界的解剖課是通過萬雄網給全世界學生上的。實驗者通過網絡互相交流探討，發表各自的意見，還可以親自動手在屏幕上進行解剖實驗。多媒體技術與網絡技術的融合，給學生們創造出真實的模擬環境，使學習方式脫離了單調的平面敘述，學生的視野、創新意識和能力得到了擴展和提高，沖出了書本文字的局限。不只是學生以及大眾的思維都有所改變。

（四）多媒體技術下網絡文學與傳統文學的差異

在傳統文學的審美理念中，有一條不可逾越的界線，那就是理性。不論是什么樣的傳統文學作品，其中都有不可缺少的理性概念。比如，康德的觀點，美感產生的必備條件就是對判斷力的一種“反思”。在康德的觀點里，感性的審美中必須要把握住理性，這就是美感。傳統文學就是在美學的天地里不允許有人間的焰火氣息和烏煙瘴氣，其創作來源在于傳統文學創作者都是社會各界的專家和權威性人物，他們把文學內容的重點集中在精神方面、超越方面、教育方面和道德方面，因此他們忽略了大眾的心理需求和心理感受，以至于社會大眾對專家、權威們定義的審美，長期以來不能理解。而大眾追求的美學在網絡文學中得到了體現，網絡文學無限制的自由發表與互動，快速的網絡傳播，各種欲望的表達方式以及簡單易懂的語言文字風格，都成為戰勝傳統文學的法寶，也正是多媒體技術體現出來的感性化美學。只有各種感性的正確、完善發展，才能帶動人的本性健康發展，才能培育出健康的人性。通過多媒體技術與網絡技術的融合，使人能夠更快、更好的了解什么是美學、美學的價值以及個人的審美需求。如果一個人的欲望追求被壓制，那么他人性的發展會受到很大的限制。也就是說，如果文學沒有了感性做基礎，那么文學就成了利器反過來傷害人性的發展。所有的東西都是有利有弊的雙面性，我要把握住有利的一面，使其另一面失效，這對網絡文學來說很重要。就當代人來說，感性的欲望追求和它的合理性已經成為事實，主要是怎么去滿足大眾的感官欲望，在滿足感官欲望的同時又要讓讀者對人性有更深刻的理解，使創作出來的作品進一步的“升華”。先進的多媒體技術帶動了網絡文學的發展，同時也勾起了人們心中的欲望。這個歷史轉變的重任壓在了網絡文學的肩上，他是否能以“感望”為中心，然后帶領大眾跳出以“欲望需求”為主的文學圈，這就是網絡文學今后的發展方向。

二、多媒體技術促進網絡文學發展視界

（一）文化產品里的多媒體技術

多媒體技術與網絡技術的發展，同時促進了網絡文學的發展，多媒體技術給網絡文學帶來了媒體性、交互性和數字化等特征，正因為網絡與多媒體具有這些特征才使得網絡文學變得多彩多姿。現在人們已經習慣了文學作品里包含一定的技術，也就是說，人們的審美觀改變了，已經接受審美與技術并存。在網絡文學里表現出了技術審美，機械復制的模仿成為網絡時代的藝術審美，他把很多符號通過數字化技術疊加在屏幕上供人們消費。波德里亞認為：“在這個現代化消費空間，人工和機械的關系，將取代藝術與自然原初的關系，因此模仿的機械復制將代替藝術創作的個性風格表達”。網絡技術和多媒體技術創造出來的文化產品仿佛就像是一種視覺消費品。通過數字化技術把一些不相干的代碼組合起來，形成了看似真實的虛擬物象，然后把它作為代碼，用來替代真實物象，使組合而成的審美符號代替了本身的藝術審美。這就是多媒體技術與網絡技術結合的成果。

（二）網絡文學的發展方向

人類的社會生活被現代化技術所帶動，現代技術以一種決定性力量的形式，掌控了人類的歷史命運。網絡多媒體技術為文學界開拓出新的局面，雖然先進科學所創造的這種數字化符號世界色彩繽紛，但是也不能代表它到處都是溫暖多彩的春天，還有不少地方存在著寒冬酷暑，依然需要處在多媒體網絡技術背景下的網絡文學不斷的自我提高、完善自身、豐富其所應有的內容。信息時代的迅速發展，使人們對文學的價值問題不得不重新探索思考。在這個挑戰與機遇共存的信息化社會，給人們帶來全新的信息的同時，也把自由和創作的機會帶給了人們，不再單單是專家和權威性人物的創作。網絡文學的非線性、自由性和多結局的特點在多媒體網絡體現出來，這些特點產生了文學的相對性和不確定性，使其成為了客觀世界的一種虛構、一種描述及一種解釋，打破了傳統文學原有的權威性和確定性。通過新型的網絡文學，提高讀者的整體素質。創作者也應該賦予新的思想含義，他應該是具有善于獲取信息、改造信息能力的人，具有自主性、獨立性和鮮明個性的人，具有合作意識、平等觀念、和崇尚現代科學的人，具有高尚的道德、較高的創作能力和超強的適應能力的人。從這種具有廣闊的時代前沿性角度出發，創造網絡文學的價值觀，才能正確利用多媒體技術為網絡文學開拓正確的前進方向。

三、結束語

網絡文學論文范文第3篇

關鍵詞：文學人類學；網絡文學；評論

自90年代以后，計算機技術和互聯網技術在我國廣泛應用以來，各種文學網站也如雨后春筍般的陸續的建立起來，網絡文學空前繁盛。“網絡”這個特殊的存在讓所有的“聲音”、“文字”都有了一個平等的、公平的、自由的發表機會，使得文學逾越了被“精英”和“權威”掌控的文學話語權，盡管網絡文學繁榮發展的背后還有著作品良莠不齊、水平參差不齊的現象，但是它的興起讓原本神圣的文學走下了高高在上的神壇，打破了與民眾之間的距離，在網絡文學中的評論也占有了重要的地位。

近些年來，文學人類學對于業界的人來說已經不再是一個陌生的字眼，經過20多年的研究實踐，文學人類學已經成為我國當代研究突出的成績之一。而在知識全球化的今天，傳統文學已經毋庸置疑的遭到了巨大的威脅，就是網絡文學。現代傳媒的革命性發展，網絡文學應運而生。但是，這并不意味著傳統文學就坐以待斃，葉舒憲先生曾經在其著作中提到，從人類學的角度開啟在知識全球化階段文學研究的空間和美好前景，本文就討論了現今文學人類學在網絡文學評論中的重要性。MBA論文

一、文學人類學和網絡文學

1.文學人類學文學人類學即從文學與人類學兩大學科的相關與互動著眼，是首次系統地專門研討文學與人類學的跨學科關系的理論專題，是文學和人類學兩種學科的邊緣交叉性科目。顧名思義，它包含著兩層含義：一是從文學視野來研究人類學，用文學來充實人類學；二是從人類學的角度研究文學；自1970年以后，隨著全球知識化的發展，從文化背景著眼，考察文學，或者考察文化現象等都成為文學人類學的范疇。

事實上，我國的文學人類學盡管已經有所發展，但是依舊處于起步階段，其所面臨的問題和課題都很多。由于我國研究文學人類學的學者都沒有受過系統的訓練，因此造成知識結構失衡、理論知識不全面。

2.網絡文學

實際上，網絡文學還沒有一個真正意義上的定義，其簡單說就是基于互聯網的一種文學方式。但是很多專家對于網絡文學還存在著質疑的態度，他們認為這種文學根本不是文學，本體空置、主體缺省、空間虛擬，根本不符合“文學”的規范。

然而，這種質疑并沒有阻止網絡文學的蓬勃發展，自1995年我國出現本土的網絡文學網站，十幾年了已經達近千個，發表原創作品約8億多。

網絡文學的存在表明，傳統的文學經過互聯網的這種特殊媒介的傳播，在一定階段內影響了很多人的寫作和閱讀習慣，從一個新的角度、視野給人們提供了全面認識文學的機會，包括文學的功能、本質等等。

二、網絡文學評論的局限性

盡管網絡文學蓬勃發展，但是文學界對這一新興的文學方式卻態度冷淡，并不十分熱衷。文學評論界一邊哀嘆傳統文學生不逢時、日漸衰敗，另一邊卻對被稱為“文化快餐”的網絡文學嗤之以鼻，不予評論，即使評論，也僅從文學的角度對其百般刁難，將其與傳統文學進行比較，并且不重視網絡文學與傳統文學所處的大環境、階段不同，只一味的指責網絡文學其中的膚淺和浮躁。然而，網絡文學并不是全無經典的作品，必須要經歷過時間的沉淀才能成就經典，并且還要看某個階段的文學特點。例如，陶淵明的詩作在當時根據評論標準《詩品》僅列二流作品，莫扎特的音樂也僅僅是流行，并未到廣為傳播的境地。以此來看，網絡文學盡管發展迅速，但實際僅十余年間，某些專家就斷定其不會出現經典還言之過早。

有些評論也只是一邊倒，認為網絡文學不屬真正文學的范疇，但是并不能這樣簡單的就將其否定為非文學。李敖稱其為廁所文學，陳村稱其為卡拉ok，更有甚者說其是文字泡沫。但是其實網絡文學跟傳統的文學基本上沒有什么大的區別只是其的方式不一樣，傳播的方式不一樣，都是為讀者提供閱讀素材，很多的網絡文學，都是在網下寫好了傳至網絡上的，即網絡只是文學的表現工具；另一方面就是筆者可以不用擔負過多的重任和局限于身份，超越名利進行自由寫作。

拘泥于現有的角度對網絡文學做出種種的否定和否決，更多的是對新事物的恐懼和對舊事物要消逝的擔憂，更顯示出網絡文學評論的主觀的、人為的視野的狹隘。

三、文學人類學在網絡文學評論中的重要性就目前的網絡文學而言，文學界對網絡文學的研究主要集中在以下幾個方面：一是將其與傳統文學進行比較，從而總結其創作特點及文本特征；二是對其創作現狀進行文學價值評定，分析其現狀、存在問題及發展預測；再者就是探討網絡文學的存在意義和價值。網絡文學的興起，正是文學傳統與革命的差異的體現，表明我們的文化正在發生著變遷。因此，對于網絡文學進行評論時應當考慮文化、文學所處的大環境，應該站在人、人類的高度來研究和評論網絡文學。

文學人類學就是從人類的高度上認識和評論網絡文學的。

無論是從文學的視野看人類還是從人類的角度看文學，都必須要對人類和文學有著透徹的研究。而我國的文學研究方面著重于古代文學、近代文學甚至少數民族及外國的文學，基本沒有網絡文學，這是一種變相的歧視。不可否認上述文學都有著讓人們探索的淵源，更具有重要的現實意義，但是同樣的，網絡文學同樣能夠成為人們研究現代的文學特點、狀態和文化變革的重要對象。

據可考證的文獻記載，我國文學最開始的傳播方式是人們相互用口、用手、用肢體來傳播，直至五千年前傳說中的倉頡造出文字，才有了現在所謂的傳統文學，如果稍稍的深入研究一下網絡文學，就會發現，現代的網絡文學似乎在某種意義上回歸了最初的傳播方式的特點，自由——每個人都有話語權，超越了權利和名利。那么，這是不是一種更高層次的返璞歸真呢？研究網絡文學是一種對文學的重視，是對于我們自身所處的文化大環境下的“自視”，這明顯要比“后視”和“他視”更為重要。首先，網絡文學雖然傳播廣泛、速度快，但是由于其發表方便，量大，很容易也會像最初的口頭傳播一樣消逝在網絡的海洋里。及時的對它進行現行研究，肯定要比它成為歷史時像現在對甲骨文的研究一樣要容易的多的多，并且更能從研究的過程中潛移默化的了解到我國文化的變遷和革命。

其次，只有能夠正確的認識自己，才能夠堅持比較文學的人類學的基本原則。正確的認識我國的文學、文化，才能夠尊重其他的文化，欣賞其他的文化，才能夠有真正的文化自由；再次，只有正確的自視，才能夠在全球知識化的趨勢下保證我國的文化不被其他文化侵蝕。從人類學的高度出發，我們需要重視的不僅僅是經濟、政治等方面的影響，還要看到其潛在的文化侵蝕和文化殖民。在全球知識化的今天，我們必須和其他文化進行交流，但是只輸入不輸出，那么早晚有一天，我們所為之驕傲的文化會徹底的化為虛無。

在研究網絡文學的過程中，我們能夠較為直觀的看到文學上對文化變遷的實際反映。專家們認為庸俗的例如拯救世界或者拯救人類的英雄小說，雖然比較落入俗套，但是其中的不同情節卻反映出了儒家文化的使命感和成就感，換句話說就是體現出了在不同時代的社會特點和人性特點。這個簡單的例子表明，運用人類學的視野能夠看到更多深層次的含義，能夠以更公正、更寬容的態度對待網絡文學，對其進行評論、研究。

四、總結

通過從人類學的角度對于網絡文學的研究，我們應該擺正對于網絡文學的態度。不能因為它對傳統文學的威脅而不屑一顧，更要看到它的優勢和真實的表現出的一面，畢竟網絡文學寬待所有的文學內容，不強制、不打壓、不屏蔽，有充分的自由和話語權。綜上所述，文學人類學能夠以其視野的優勢公平、寬容的對待網絡文學、評價網絡文學。我們應該對我們現在所處的文化大環境以及文化的變遷有所了解研究，這也是文學人類學重視網絡文學的問題所在，是文學人類學的實際意義和動力所在。

參考文獻：

[1]戶曉輝.關于文學人類學的批評與自我批評[J].廣西民眾學院學報(哲學社會科學版)，2003(05).

[2]賀仲明.學科的界限與本土的距離——評閻云翔《私人生活的變革:一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系1949-1999》[J].文藝研究，2007(01).

[3]肖偉勝，知識全球化時代的文學研究何處去？——評葉舒憲《文學與人類學》[J].西南師范大學學報，2004(04).

網絡文學論文范文第4篇

（一）網絡行為中的法律道德意識淡薄

調查顯示，絕大部分高職學生對于網絡法律規范不甚了解。有不少高職學生表示遭遇過網絡侵權行為，比如，個人隱私被隨意披露，遭受過網絡詐騙等，但同時又有相當比例的學生承認通過微博等方式披露過他人的隱私。

（二）高職學生對網絡信息的分辨能力差

由于網絡信息五花八門，相比本科生來說，高職學生的是非分辨能力更欠缺一些。面對大量的網絡信息，高職學生難以適從，對網絡交流平臺中的各種觀點不能理性的分析評論，逐漸形成麻木盲從、人云亦云的心態和方式，從而成為信息的奴隸。

二、網絡文化對高職學生的主要影響

（一）網絡文化對高職學生的積極影響

1.開拓視野、擴大知識面

網絡文化具有前沿性，能夠將最新知識傳遞到世界各個角落。網上的許多虛擬圖書館、各種在線參考材料、電子書籍等資料都唾手可得，對高職學生的學習起到了很大的促進作用。有調查顯示，有30%的高職學生上網是為了看新聞，查學習資料，極大地開拓了學生視野。

2.緩解壓力，平衡心理

網絡創造了一個虛擬的新世界，在這個虛擬世界里，高職學生可以與自己相識或者不相識的有著共同興趣的人交流暢談，可以“毫無顧忌”地吐露自己的真心話。特別是有的比較內向甚至孤僻但內心又渴望能與人交往的學生，在網上這樣一個開放、自由的空間里，也會變得幽默、開朗。

（二）網絡文化對高職學生的消極影響

1.學習成績下降

網絡擠占了高職學生的大量的讀書和思考的時間，調查顯示，一有空就上網的高職學生占35%，每天上網時間在2-5個小時的占45%，上網時間在5-8個小時的占10%，利用上課時間上網的占27%，有95%的學生利用手機上網。高職學生上課玩手機的現象屢禁不止，已經嚴重影響了教師的上課質量和學生的聽課質量，厭學、逃學的現象時有發生。另外，網絡的開放性和便捷性也導致部分高職學生自己不思考課后作業，習慣從網上尋找答案。

2.道德信仰偏差

高職學生的人生觀、價值觀還沒有完全成熟，他們的道德信仰也處于不穩定狀態，特別是在校園網絡文化環境下，各種新生事物層出不窮，各種價值觀的碰撞和學生之間的網絡模仿，導致部分高職學生的信仰的扭曲。另外功利主義和拜金主義通過網絡傳播，導致學生過分追求物質財富而不顧道德底線。

3.網絡性心理障礙

由于高職學生的自制能力較差，有的學生無節制地花費大量時間和精力在網上持續聊天、打游戲，以致損害身體健康，并在生活中出現各種行為異常。有少數學生甚至是連續幾天通宵達旦地上網，而出現身體衰竭和死亡。

三、應對措施

（一）從社會的角度，加強網絡管理

1.網絡技術安全防范

由于網絡信息的五花八門讓學生難以辨別。公安機關可以會同相關網絡信息部門聯合開展依法打擊網絡有害信息的專項整治活動，過濾有害信息。同時國家應該鼓勵和扶持適合未成年人的健康有益的網絡產品的研發和生產。

2.完善網絡安全相關法律制度

我國于1987年開始先后制定了一系列網絡信息方面的法律法規，但隨著互聯網的不斷發展還是存在立法滯后等問題，而大部分高職學生對我國網絡法規不了解。所以有關部門應該進一步梳理網絡法律法規，有針對性地系統地進行網絡立法，并進行全民學習。對于網絡犯罪的應采取嚴厲措施，并進行有效的反面宣傳教育。

（二）從學校的角度，加強學生的網絡教育

1.進行專業建設，占領校園文化陣地

專業教師可以利用網絡，建立網絡教學資源，從而建立校園文化陣地。對專業前沿結合社會熱點話題，學校可以指導性地在校園BBS上開展討論，提高學生的學習興趣，從而有效減少學生無節制的上網聊天游戲行為。同時通過這些網絡平臺，教師也能及時發現學生關注的話題，不僅可與學生打成一片，還可以針對性地開展思想教育。

2.加強網絡法制教育，提升網絡素養

由于高職學生對網絡違法犯罪行為缺乏了解。高職院校應加強網絡道德行為的宣傳教育，請網警或者是網絡律師來校進行專題講座，開展網絡文明知識主題班會等，增加學生的網絡道德意識，樹立正確的網絡倫理道德觀念。

（三）從家庭的角度，合理引導學生上網

網絡文學論文范文第5篇

一、運用網絡資源激發小學生學習語文的興趣

幾乎所有的教師都明白，興趣是最好的教師，提高教學效果的最有效措施就是激發學生的學習興趣，但是在過去的語文教學過程中，單純的文字和插圖已經無法很好的刺激小學生的學習興趣，并且文字和插圖相對比較抽象，不太符合小學生的認知規律，也無法有效的激勵小學生主動學習、積極思考。但是在網絡環境下，教師可以利用多種多樣的圖片、聲音、視頻甚至是影視等資源能夠將課文上的一個個文字轉變為一幅幅的影像，圖文兼備，聲情并茂，將抽象的課文轉化為具體的實際，用直觀的形象來刺激學生的學習興趣。在網絡環境下，教師可以運用情境導入法、案例探究法等教學方法開展語文教學，例如在學習《赤壁之戰》這篇課文的時候，可以在網絡上搜索《三國演義》的主題曲，運用音樂對課文學習進行導入。先用多媒體播放“滾滾長江東逝水”這首歌，隨著音樂的播放，通過課件播放赤壁之戰的相關畫面，江面上波浪滔天，連鎖船的浩瀚氣勢……當音樂結束后，老師應當實時的提問：“誰知道赤壁之戰的經過？”通過豐富的感官刺激激發學生的學習興趣，引起學生的響應，然后根據學生的回答，一步一步地開展課文的相關學習，讓學生了解事件的經過和作者是按什么順序寫的，并引導學生從戰役的具體過程中了解以弱勝強的原因，達到教學目的。

二、教會學生利用網絡開展自主學習

教會學生利用網絡開展自主學習既是創新語文課堂教學模式，擴展語文課堂教學范圍的重要舉措，也是當前新課程改革對語文教學提出的必然要求。教師要將網絡教學觀念帶入到課堂教學中，在預習、作業、復習、課外閱讀環節引導和教會學生利用網絡開展自主學習，打破過去語文教學受時間和空間限制的框框，延伸語文課堂教學內涵。首先，教師要在教學環節———預習、課后作業等環節加入網絡教學內容，通過教學平臺的網絡資源共享，讓學生學會運用網絡開展自主預習，布置一些需要網絡資源輔助才能夠完成的課后作業，讓學生學會利用網絡資源。其次，教師要引導學生利用網絡開展課外閱讀，拓展學生的閱讀面，可以向學生推薦相關的閱讀網站，或者是在教學平臺上傳遞相關閱讀材料加深學生對課文學習的理解，不斷的促使學生利用網絡進行學習，擴展閱讀知識面，提高語文學習效果。網絡技術在小學語文教學中的應用為小學語文教學提供了豐富的教學資源和學習資源，小學語文教師應當充分的認識到網絡環境下的語文教學特點，合理利用網絡提高自身的教學能力，運用網絡資源刺激學生學習語文的興趣，并且引導和教會學生利用網絡資源開展自主學習，拓展語文課堂教學的范圍，創新語文課堂教學模式，不斷地提高小學語文教學效果。

作者：崔桂玲單位：喀左縣羊角溝中心校