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經(jīng)典情感文章范文第1篇

【關鍵詞】小學語文；經(jīng)典作品；誦讀教學

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

語言能力的培養(yǎng)分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽；沒有對語言輕重緩急、抑揚頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢、充分地說出自己的思想；沒有相當?shù)恼Z感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章。看來語言能力的培養(yǎng)，哪條也離不開誦讀。誦讀，是語感形成的基礎，是分析、研討語言的前提，是積累語言、培養(yǎng)語言能力的重要手段，語文教學中必須重視誦讀。在小學語文教學中，多讀作品，多訓練語感，學生的表達能力、理解文章的能力自然也能提高。在教學中必須使每個學生都有朗讀課文的機會，在閱讀課文的教學中，教師為了節(jié)省時間，往往叫一些朗讀能力強的學生來讀，而忽略了大部分學生。

一、小學語文教學中實施經(jīng)典作品誦讀的意義

1.有利于傳承中華美德。經(jīng)典詩文中蘊含著包括“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀以及如何處理人與人、人與社會等復雜關系的指引，而且構(gòu)成傳統(tǒng)文化的核心價值體系。在經(jīng)典誦讀的過程中，這些傳統(tǒng)美德不僅僅深深的扎根于學生幼小的心靈中，豐富和拓展了語文教學的內(nèi)容和形式，而且最重要的是為中華美德的傳承和發(fā)揚提供了更廣闊的天空。

2.拓展知識面，開闊視野。在小學語文的教學過程中，借助于“經(jīng)典誦讀”的活動的開展，不僅夯實了學生的文化底蘊，使得中華經(jīng)典得以豐富和發(fā)展，而且最重要的是，相對于以往的語文教學，該形式的采取大大地拓展了學生的知識面，增加了學生的閱讀量，在一定程度上開闊了小學生的視野，為其語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升作了堅實有力的鋪墊。

3.培養(yǎng)語感，積累語言。在有著靈巧的修飾、鏗鏘的聲韻、優(yōu)美的文字等特點的好文章的誦讀中，學生大大地增加了自己的語言詞匯量，逐漸地將自己的情感寄托于對文章的理解和感悟中，潛移默化地培養(yǎng)和鍛煉了自己在語文方面的語感，慢慢地將優(yōu)秀作品中的好詞、佳句轉(zhuǎn)為己用，在語感的培養(yǎng)中積累了語言，提升語文成績。

二、小學語文教學中經(jīng)典文學作品誦讀的實施

（一）制訂誦讀計劃循序漸進地進行誦讀

新課標中推薦篇目大多是古今中外一流大家的精品，強調(diào)學生朗讀，要求讓學生充分地讀，在讀中品味、揣摩、感悟、積累，逐步學會欣賞，防止把理解與欣賞變成支離破碎的作品分析和文學知識傳授，提倡學生在讀書思考的基礎上，發(fā)表獨立見解，在閱讀實踐中逐步學會思考，學會讀書。同時，課程標準對閱讀的速度有了量化指標，并要求學生學會朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽等。因此，首先我們要以共同誦讀與自選相結(jié)合原則，確定好必讀的篇目；其次，要有序地安排好誦讀的時間和進度；再次，制定學生誦讀的方式方法；最后，根據(jù)作品的難易程度以及學生接受能力的不同，可以在完成必背篇目的基礎上自選喜愛的古詩練習，鼓勵學生超前完成。

（二）充分發(fā)揮教師的主導作用

《新課程標準》明確要求：教師是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。而閱讀是學生的個性化行為，不應由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。在對古代經(jīng)典文學作品的閱讀教學中，如何充分發(fā)揮教師的主導作用，教育部教材審定專家劉國正曾提出兩點建議：其一，讓學生熟讀背誦，感受其中的詩美，受到熏陶感染；其二，教師只稍略加點撥，學生不懂的，留待以后加深理解。具體說來，主要體現(xiàn)在以下方面：首先要采用多種方式激勵學生進行多次誦讀。德國教育家第斯多惠說：教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。教師通過激勵學生興味盎然地誦讀，使學生達到讀書百遍其義自現(xiàn)的效果，從而提高誦讀的質(zhì)量和效率。其次對重點字詞句及藝術空白給予巧妙點撥。古詩文語言精警含蓄、意趣無窮、跳躍靈動，常給人不著一字而盡得風流之感。為了使學生在誦讀積累過程中能夠感受盡可能豐富的詩美，受到更多的熏陶浸染，教師必須對學生進行巧妙點撥。通過教師的點撥，可以引導學生調(diào)用自身積累，發(fā)揮獨特想象，就可以變抽象為形象、靜止為靈動，從而使學生感受到古代經(jīng)典文學作品的情趣與哲理。最后把對古代經(jīng)典文學作品誦讀與學生的生活結(jié)合起來。外界環(huán)境的持續(xù)浸染對于小學生誦讀和理解古代經(jīng)典文學作品具有重要的作用，其中教師要特別注意結(jié)合語文綜合性學習的組織，把古代經(jīng)典文學作品誦讀活動與學生的校園、家庭生活結(jié)合起來，取得更好的效果。

（三）滲透情感，為經(jīng)典誦讀活動的思想引領指明方向

在經(jīng)典誦讀活動中，教師一定要立體化地設計活動目標，不僅要讓學生在經(jīng)典詩文的誦讀之中獲得文學積累，同時要讓學生受到思想教育，將情感的因素充分發(fā)揮作用，讓學生受到深刻的思想教育，促進學生身心發(fā)展。在誦讀活動中精心選取與學生的身心發(fā)展具有直接關聯(lián)的內(nèi)容，讓學生在誦讀中逐步感悟、思考與提高。例如為了教育學生珍惜時間，可向?qū)W生補充相關的誦讀內(nèi)容，如顏真卿的《勸學》“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀詩遲”。同時引導學生在熟讀成誦的基礎上，深刻領悟詩詞中蘊含的情感與教育意義，使學生受到深刻的思想教育，為學生的健康成長服務。

總之，文學經(jīng)典名著陶冶了一代又一代人，它是人類文化的結(jié)晶，對孩子來說閱讀文學經(jīng)典名著，接受古今中外文化的傳承無疑是十分重要的。就具體的教學環(huán)節(jié)來說，在語文教學的實踐中，實施高效的、科學的文學經(jīng)典教學是很有價值的。大力倡導文學經(jīng)典教育教學， 有效地進行文學經(jīng)典的教學。所謂“讀‘經(jīng)典’的書， 聽‘經(jīng)典’的課， 做一個有根的人”， 這也許就是文學經(jīng)典閱讀與語文教學的內(nèi)在真諦吧。

參考文獻

[1]李杉杉.經(jīng)典誦讀在小學語文教學中的實施探索[J].現(xiàn)代閱讀，2011（10）.

經(jīng)典情感文章范文第2篇

一、直面經(jīng)典美文閱讀面臨的現(xiàn)實窘境

經(jīng)典美文的閱讀雖然在學校開展的轟轟烈烈、如火如荼，但從實現(xiàn)情況來看，效果還不是很理想，還存在諸多問題值得關注。主要表現(xiàn)為：

1.“霧里看花”，美文選擇視域狹窄。面對古代經(jīng)典的“浩瀚海洋”，學校對經(jīng)典美文的選擇僅以專家的推薦作為標準，而沒有切實地從學生的個性發(fā)展和教育實際需求出發(fā)，從而忽略了大量的對學生的人格發(fā)展有益的內(nèi)容，閱讀也就缺乏準確的定位。學生這些對經(jīng)典美文的理解也就好像“霧里看花”一樣，只能大概“觀其形”，而無法“深知其味”，讓學生感知古代經(jīng)典中的人文智慧和民族精神，就無從談起了。

2.“云淡風輕”，無以直激學生心靈。想要激發(fā)經(jīng)典美文對學生人格健康成長的深遠影響，教師的科學引導是必不可少的。但在一些學校對經(jīng)典美文的閱讀指導只浮于表面，缺乏對經(jīng)典美文閱讀的深度挖掘，學生學習只停留在書本上，缺乏深刻的人生現(xiàn)實體驗。如此“云淡風輕”的閱讀體驗無法直達學生的心靈深處，激起學生與古人思想火花的碰撞，也使得想通過經(jīng)典美文閱讀培養(yǎng)學生健康審美和高尚人格的初衷化為泡影。

二、拓展視野，經(jīng)典閱讀實現(xiàn)對孩子人格塑造

在教育領域，任何急功近利的做法都會使教學的效果大打折扣，經(jīng)典美文的閱讀更是需要細水長流。拓展學生經(jīng)典美文的閱讀視野，促進學生理性閱讀，讓這些傳統(tǒng)經(jīng)典徹底煥發(fā)出人性的光輝，如“泉眼無聲”般滋潤學生的稚嫩的心靈。

1.內(nèi)容以“情”為先。小學生由于受生活閱歷的限制，對經(jīng)典美文的賞析和領悟可能無法達到一定的深度。為改變這一局面，對于經(jīng)典美文的閱讀要從激發(fā)學生的“情”產(chǎn)生的角度出發(fā)，以情動人、用情感人，讓學生了解親情、友情、恩情、悲情，學會激情、怡情、同情，懂得自立、自信、堅強、大度、感恩。選擇的數(shù)量不宜多而宜精，讓孩子能從字里行間感受古人的情感、智慧和意志，并逐漸領悟“此中有真意”，培養(yǎng)健康高尚的人格情操。

2.模式以“感”為先。無論是多么經(jīng)典的文章，不能觸動學生的內(nèi)心，讓學生深刻感受到其中的偉大與崇高，那么經(jīng)典美文的人文功能將無法實現(xiàn)。所以想要讓學生從經(jīng)典美文中汲取智慧的營養(yǎng)，培養(yǎng)健康的人格，就要立足于教材的科學選擇，把課堂指導和課后拓展進行有效結(jié)合，引導學生將閱讀和吟誦、表演等活動結(jié)合起來，形成強烈的感知氛圍，幫助學生通過多方面、多層次的內(nèi)心體驗和活動體驗，增加學生對傳統(tǒng)古典文學精髓的感悟。

3.指導以“樂”為先。興趣是激發(fā)學生自主學習的動力，因此教師要以“樂”為前提，通過各種方式激發(fā)學生對經(jīng)典美文的閱讀興趣，聯(lián)系現(xiàn)實生活體驗，營造充滿濃郁的人文精神的文化氛圍。如在登高時能不由感慨“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志；面對江海時能發(fā)出“不盡長江滾滾來”的悲鳴。

三、根植傳統(tǒng)，經(jīng)典閱讀不斷陶冶孩子心靈

倡導經(jīng)典美文閱讀既是小學教育的重要組成部分，也是弘揚傳統(tǒng)文化，健全小學生人格發(fā)展的必經(jīng)之路。讓孩子借助于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的肥沃土壤，茁壯成長，逐漸閃耀出璀璨的人格魅力，成為新世紀的優(yōu)秀人才。

1.滌蕩審美心弦，豐富情感表達。對經(jīng)典美文的閱讀不僅能提高學生的審美情趣，培養(yǎng)學生的高尚人格，還能豐富學生對情感的表達，增加學生的語文素養(yǎng)和人文涵養(yǎng)。如，在經(jīng)典美文里有著大量的對于景物的描寫，或如“橫看成嶺側(cè)成峰”之壯美雄渾，或如“竹外桃花兩三枝”之疏朗俊秀，或如“孤帆遠影碧空盡”之渺然高遠，或如“一片孤城萬仞山”之蒼勁冷寂，對于小學生來說都是一次全新的審美之旅。這些擁有這豐富意象和獨特審美趣味的文字，不僅能培養(yǎng)學生的語感，提高他們的領悟力，滌蕩他們的靈魂，也為他們樹立起更加高遠的審美志趣照亮了方向。

同時，經(jīng)典美文中大量的情感的抒發(fā)，也為學生表達對生活中的真善美的存在找到了范本。如“月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)情懷，或如“西出陽關無故人”的離別感傷，都會使學生在領悟文字的美妙的同時，也在字里行間體會出其中所蘊含的豐富情感，感受人生的價值所在，從而形成穩(wěn)定的、健全的人格。

經(jīng)典情感文章范文第3篇

【關鍵詞】文學作品；經(jīng)典誦讀；有聲語言傳播

中圖分類號：G222.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0267-02

文學作品和有聲語言是兩種形態(tài)不同的語言表達方式。在語言藝術的范疇內(nèi)，兩者一動一靜，既有區(qū)別又有聯(lián)系。通過有聲語言，我們不僅可以將文學作品視聽化，使文學作品具有生命力；還可以喚醒對文學作品的深入理解，從中發(fā)掘出更深刻的內(nèi)涵，讓更多的人在傳播中得到美的享受。

一、中華經(jīng)典文學作品閱讀現(xiàn)狀概述

中華經(jīng)典文學作品指的是中國模式的，權威的，經(jīng)久不衰的杰作；經(jīng)過歷史選擇出來的最有代表性、最完美的能表現(xiàn)文學作品精髓的最佳文學作品，最能代表這一個時代的文學作品。[1]它的特點是塑造的事物形象沒有直觀性。它由文字語言構(gòu)成，它呈現(xiàn)給讀者的是文字符號而不是事物本身，它需要借助讀者的想象，才能在腦海中浮現(xiàn)出它的事物形象，文字不直接作用于眼睛而作用于想象。

中華經(jīng)典文學作品蘊含著豐沛的情感、深邃的思想和精湛的藝術魅力，承載著人們延綿不絕的精神文明和豐富的文化內(nèi)涵。閱讀大量的中華經(jīng)典文學作品可以將書面的知識轉(zhuǎn)化成人們內(nèi)在的氣質(zhì)和底蘊，對人們的身心成長有著潛移默化的影響。隨著社會發(fā)展環(huán)境和當今社會文化語境的變化，人們對中華經(jīng)典文學作品的閱讀也產(chǎn)生了變化。為了休閑娛樂，人們似乎更愿意閱讀網(wǎng)絡小說、快餐文學和同齡人的作品。特別是網(wǎng)絡時代的到來使得更多的年輕人追求瀏覽閱讀和飛行閱讀。只要任意點擊，網(wǎng)絡就會帶來目不暇接的海量信息，看得你眼花繚亂。這些閱讀都只是感官上的閱讀、表層上的觸摸而不能真正的滲透到人們的大腦，沉淀到人們的內(nèi)心。這些淺層次的閱讀已經(jīng)影響了人們的閱讀傾向。另外，讀者自身的文化修養(yǎng)參差不齊，對于蘊含在文學作品中的情感和真諦很難有透徹的感悟，想要感同身受就更難。所以有些人想讀也讀不懂，干脆就放棄了。因此，人們在對中華經(jīng)典文學作品的閱讀興趣降低的同時也影響了中華經(jīng)典文學作品的傳播，這就需要我們?nèi)ヌ剿饔行У耐緩絹韺ΜF(xiàn)狀進行改善。

二、中華經(jīng)典文學作品傳播的新趨勢：有聲語言傳播

（一）有聲語言的定義及特點

有聲語言是指發(fā)出聲音的口頭語言，自然語言是人類社會最早形成的語言[2]。它是最常見的信息傳遞媒介，也是人類交際的最基本方式。它具有三個特點：一是有聲語言能將人類喜怒哀樂的情感直接用聲音表達出來，有利于信息的交流和傳播；二是有聲語言具有松動活潑性，聲音可以和肢體動作相結(jié)合直接作用于人的感官，在視覺和聽覺觸覺上傳播信息更立體化；三是便捷性，利用有聲語言口耳相傳和他人進行交際是最基礎也是最直接的交流方式。

（二）用有聲語言喚醒、發(fā)掘、傳達中華經(jīng)典文學作品

1.喚醒作品的深刻內(nèi)涵。朗誦是眾多有聲語言表現(xiàn)形式中最具代表性和影響力的一種，它植根于文學作品。朗誦者可以在準確理解稿件、產(chǎn)生符合情境的內(nèi)心視像的基礎上，準確挖掘作品的內(nèi)在語，喚醒作品更深刻的內(nèi)涵，從而準確引領受眾。比如：冰心的《紙船》表達了對母親的思念和眷戀。但我們在初看文字作品時，會感覺這篇文章很普通。那是因為感情是很抽象的，不太容易在文字上表現(xiàn)出來。若靜下心來細細揣摩，并用柔和、平靜又充滿回憶的聲音輕輕誦讀出來，便能體味這悠遠綿長的情感。

2.發(fā)掘作品的情感美和意境美。中華經(jīng)典文學作品都具有很強的思想性、教育性和審美性，人們可以從作品中享受到情感美的意境。有聲語言藝術的情感美是由中華經(jīng)典文學作品中蘊含的情感決定的。朗誦者在朗誦文學作品時要將文學作品理解透徹，結(jié)合情、聲、氣的技巧運用，使作品的情感得以完美體現(xiàn)。具體來說，有聲語言的主體傳播者在感化受眾時要做到形象生動，情感熾熱，在受眾與中華經(jīng)典文學作品之間搭起一座橋梁，并且引領受眾一起去再創(chuàng)造，產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，共同完成對作品形象的塑造。如：朱自清的《春》描繪了我國南方春天特有的景色：芳草如茵，春暖花開，和風細雨，生機盎然；在這樣的春景中，人們?nèi)莨鉄òl(fā)，辛勤勞作，充滿了希望和活力。傳播主體在朗誦時娓娓道來，平緩敘述，勾勒出一幅唯美而又歡樂的美妙畫卷，濃濃的春意，與明亮的音色，舒展的氣息，歡快的節(jié)奏共同構(gòu)筑了朗誦主體的情感造型，在受眾群體的欣賞期待中這種氣息蔓延著并得到升華。文字轉(zhuǎn)化為聲音的過程其實是一個傳情達意的再創(chuàng)作過程，有聲語言的走向和變化幅度是由受眾的“審美耳朵”引導的，而朗誦主體情感色彩再創(chuàng)造中要多于受眾的需要，只有這樣才能滿足受眾多層次的期待。

此外，有聲語言藝術的主體通過身份感和對象感的內(nèi)部表達技巧，拉近自己跟作品的距離，從“有我”之境進入“無我”之境，提高藝術品質(zhì)，創(chuàng)造出生動形象的畫面，和受眾共同感知文學作品的意境美。如：舒婷的《致橡樹》在朗誦時把自己就當做那棵“木棉”樹的形象，以聲傳情表述自己的內(nèi)心對待愛情的態(tài)度，用聲音刻畫出一個充滿獨立人格，堅強向上的女性形象，讓受眾在美妙的聲流中，心中能展開一幅立體的畫卷，在自我感悟文字作品當下價值的同時獲得嶄新的審美體驗。

（三）傳達的方法和意義

受眾對中華經(jīng)典文學作品的認識從審美意象的表面提升到意識水平，并通過靜止的文字符號轉(zhuǎn)換成生動立體的藝術形象，取決于傳播主體的藝術表達能力。而提高人們對中華經(jīng)典文學作品閱讀和朗誦興趣，則需要借助大眾媒介擴大有聲文學的傳播范圍，拓寬傳播途徑。

1.傳播主體傳達中華經(jīng)典文學作品的方法

傳播主體對中華經(jīng)典文學作品進行再創(chuàng)作時，除了要具備吐字歸音等最基本要求外，更重要的是聲音造型。聲音造型是指調(diào)動發(fā)聲技巧、聲音彈性賦予有聲語言強大的生命力。[3]在用有聲語言外化文學作品時，聲音造型可以是抑揚頓挫、慷慨激昂型，也可以是舒緩流暢、清新明麗型，或者是凝重內(nèi)斂型等等。如朗誦《你是人間的四月天》表達對生命的贊歌，聲音熱烈明朗，音色甜美，既咬字輕巧又不失一定力度。但在朗誦《我驕傲，我是中國人》就需要感情熱切真摯，語調(diào)慷慨激昂，吐字發(fā)音要飽滿洪亮，展現(xiàn)出作為中國人的驕傲與自信。

另外，有聲語言具有內(nèi)心外化的功能。人的內(nèi)心世界是感性的，有聲語言的主體傳播者只有在對文學作品的審美意蘊中融入自己的審美體驗，才能發(fā)現(xiàn)文學作品的精神價值，從而獲得創(chuàng)造的源泉。如余秋雨在《三峽》中寫道：

我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，施晴瑜戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐，它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。

李白和劉備是兩個不同性格和特點的歷史人物，作品用人物來展現(xiàn)三峽的自然景觀，展現(xiàn)了自然景觀中蘊含的人文主義精神。文化歷史景觀和自然景觀通過情感和智慧的相互交融，結(jié)合成了藝術的獨特形象。朗誦主體在外化有聲語言之前要準確定位作者創(chuàng)作文學作品時豐富的內(nèi)心情感，細膩的感性被強有力的理性支撐，才能超越對文字作品表層的審美，而感性和理性的結(jié)合也是有聲語言充滿生命的活力。

利用有聲語言傳達中華經(jīng)典文學作品的過程也是一個主體傳播者變思想情感為信息符號的制碼過程。[4]利用一定物質(zhì)手段規(guī)范和完善審美意象，將內(nèi)心意象轉(zhuǎn)化成外在物象，誕生生動立體的實際作品，獲得真正藝術的生命，這就是傳達。[5]

2.可以借助大眾媒介傳達中華經(jīng)典文學作品

中華經(jīng)典文學作品的傳播除了依靠傳統(tǒng)的印刷媒介，更離不開廣播、電視、網(wǎng)絡等電子媒介提供的傳播手段。如《電視詩歌散文》節(jié)目選材以抒情、敘述類的散文、詩歌為主，期望通過用中華經(jīng)典文學作品來感染受眾，讓受眾通過對文學作品的認知和感悟獲得恬淡灑脫的人生觀和快樂面對生活的能量。

三、結(jié)語

有聲語言對中華經(jīng)典文學作品的傳播再創(chuàng)造過程中，文字作品為有聲語言奠定基石，有聲語言也為文字作品增添異彩，兩者相輔相成展現(xiàn)了融會貫通的和諧的藝術魅力。中華經(jīng)典文學作品和有聲語言傳播的結(jié)合的益處絕不止如此，所以中華經(jīng)典文學作品的有聲語言傳播研究應當受到人們的重視，是值得花費更多的精力去研究的。閱讀和朗誦中華經(jīng)典文學作品能提升人們的思想境界和審美趣味，因為經(jīng)典是濃縮了的文化結(jié)晶，它的原創(chuàng)性和超越性構(gòu)成了民族和個人的文化根基。利用中華經(jīng)典作品對人們進行文化教育，最終目的是建立健全自身文化人格，依靠經(jīng)典文學作品中蘊含的文化精神、哲學思想、審美趣味、民族智慧和理想人格，從中汲取各種文化營養(yǎng)，使人們具有創(chuàng)新精神和探索意識，為國家和民族的強大作出應有的貢獻。

參考文獻：

[1]焦桓生，岳甜.中國經(jīng)典作品的文學品格特征[J].西安交通大學學報，2012，32（4）.

[2]張頌.語言傳播文論：續(xù)集[M].北京：北京廣播學院出版社，2002.

[3]徐中玉.詩性語言研究[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

[4]張頌.朗讀美學[M].北京：北京廣播學院出版社，2002.

[5]駱小所.論藝術語言的創(chuàng)造過程是一種審美發(fā)現(xiàn)[J].云南師范大學學報，2002，3（34）：2.

作者簡介：

經(jīng)典情感文章范文第4篇

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）12―0042―01

在初中階段，語文是一門重要的基礎課程，具有較強的綜合性、實踐性，想要提高語文教學質(zhì)量，在引導學生學習語文知識與技能的同時，還要對其進行必要的情感教育，注重學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在初中語文教學中，教師必須進行多元解讀教學，尤其是解讀經(jīng)典文本，不斷開拓學生思維，塑造健全的人格，促進他們德、智、體等全面發(fā)展。

一、初中語文教學中經(jīng)典文本多元解讀的問題

在初中語文教學中，經(jīng)典文本多元解讀方面存在的問題體現(xiàn)在不同方面。一是解讀單一化。由于長期受到應試教育的影響，教師仍然采用傳統(tǒng)單一教學模式，經(jīng)典文本解讀中過分注重知識的講授，“師講生聽”是主要的教學形式，師生、生生間互動極少，一次性向?qū)W生灌輸大量的知識，學生真正消化、吸收的知識并不多，學習語文的積極性不高；采用注入式教育法，讓學生死記硬背相關知識點，不注重學生體驗與感悟，不利于他們充分挖掘自身各方面潛能解讀文本內(nèi)容。二是過度解讀。在語文教學中，教師沒有結(jié)合學生各方面情況對其進行有效地引導，導致他們無法準確把握經(jīng)典文本內(nèi)容，沒有立足文本內(nèi)容，全面、客觀分析經(jīng)典文本各方面信息。比如，過度解讀的問題，解讀的意思和原文意思不吻合，這些都不利于學生更好地學習各類文本知識，培養(yǎng)他們多方面的素養(yǎng)。

二、初中語文經(jīng)典文本多元解讀教學途徑

1. 強化主體意識，展開經(jīng)典文本多元解讀教學。在多元解讀初中語文經(jīng)典文本過程中，教師要結(jié)合學生各方面情況，采用多樣化教學手段，為其創(chuàng)設良好的閱讀氛圍，激發(fā)他們學習語文的興趣；要采用多樣化的導課形式，巧設問題教學情景，設置懸念，增加課堂教學的趣味性，強化他們的主體意識，使他們逐漸對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，積極、主動融入到經(jīng)典文本多元解讀教學中。在此過程中，教師可以借助經(jīng)典文本作者的人生經(jīng)歷等，從不同角度入手引導學生走進經(jīng)典文本，全面、深入挖掘文本內(nèi)容，更好地感受經(jīng)典文本的獨特美，促使他們養(yǎng)成良好的閱讀習慣，注重個性化的閱讀體驗。在感知經(jīng)典文本意思的基礎上，進行精讀，利用閱讀技巧，多元解讀不同類型的經(jīng)典文本，以經(jīng)典文本的文體為基點，掌握正確的朗讀方法，這有利于更好地解讀經(jīng)典文本內(nèi)容，避免扭曲原文內(nèi)容。

2. 注重閱讀理解，提高學生多元解讀能力。在經(jīng)典文本多元解讀過程中，教師要根據(jù)初中生已有的學習能力、認知特點等，借助網(wǎng)絡、報紙等不斷擴充課堂教學內(nèi)容，便于學生更好地解讀文本內(nèi)容。要采用多樣化的互動形式，豐富語文課堂教學實踐活動，比如，提問質(zhì)疑、生生討論，綜合分析主客觀影響因素，合理調(diào)整文本內(nèi)容，促使學生更好地感知文本內(nèi)容，引導他們?nèi)妗蚀_理解經(jīng)典文本中各類人物形象、故事情節(jié)等，準確把握文章作者想要表達的中心思想，和作者產(chǎn)生共鳴，避免錯誤解讀文章大意。在解讀各類經(jīng)典文本中，教師要引導學生準確把握其側(cè)重點，散文類要以情感體驗為主，詩歌要以意蘊品味為主，小說則要以人物形象分析為主，引導他們掌握各類文體閱讀理解技巧，加強閱讀訓練，逐漸提高他們的閱讀理解能力，為提高他們解讀經(jīng)典文本能力做好鋪墊。

經(jīng)典情感文章范文第5篇

[關鍵詞]國學經(jīng)典 語文素養(yǎng) 吟誦

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-016

傳統(tǒng)語文教學中，過度注重語文基礎知識的學習，這對學生的全面發(fā)展造成不利的影響。語文新課程標準把提升學生的語文素養(yǎng)作為語文教學的重要任務，引起了越來越多一線教師的重視。國學經(jīng)典作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，集語文知識、文化思想、美學藝術于一體。科學地組織學生吟誦國學經(jīng)典，可以有效地提升學生的語文素養(yǎng)。

一、吟誦國學經(jīng)典，豐富學生的語文知識

字詞、句子等語文知識是小學語文學習需要重點掌握的內(nèi)容，也是學生進行語文學習的基礎。國學經(jīng)典在遣詞造句方面非常講究，包含著很多的語文知識。它朗讀起來朗朗上口，很容易熟讀成誦。這樣不但能夠擴大學生的字詞數(shù)量，而且可以增加學生語文知識的積累，是學生學習語文知識的有效方式。

例如，在組織二年級學生吟誦《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等一些國學經(jīng)典時，里面有二年級學生不認識的字。通過教師和家長的幫助，學生不但學會了諸如“趙”“錢”“馮”等很多生字的讀音，還復習了拼音知識。在朗讀背誦《百家姓》這本四言體的經(jīng)典作品時，學生讀起來非常順口，記憶深刻。對其中一些認識的字，學生不但讀準了字音，而且記起來比較牢固，有效地擴大了學生識字量，也增強了學生的識字興趣，豐富學生對國學經(jīng)典的認知。

由此看來，對合轍押韻的國學經(jīng)典，讀起來非常有節(jié)奏感，學生在吟誦時能夠很好地記憶，積累更多的漢字和詞語，豐富他們的語文知識。

二、吟誦國學經(jīng)典，增強學生的綜合能力

朗讀是培養(yǎng)學生語言感知能力的有效方式。大部分國學經(jīng)典作品語句工整、文采斐然，或思想深刻，或意境悠遠，在內(nèi)容、形式和意境方面很有特點。學生通過反復地吟誦國學經(jīng)典，體會其中的語流音變，感受朗讀時的節(jié)奏韻律，理解國學經(jīng)典的內(nèi)容、主題，可以增強他們的審美能力、閱讀理解能力和獨立思考能力。

小學語文教材編選了很多經(jīng)典的古詩詞作品，像《靜夜思》《草》《清明》《春曉》等。教學時，教師結(jié)合這些作品的主題，讓學生搜集相關的古詩詞作品，利用晨讀時間和課余時間進行朗讀背誦。同時，在課堂教學時，給學生展示自己背誦古詩詞的機會，讓學生們感受吟誦國學經(jīng)典的成就感，強化學生吟誦經(jīng)典的行為。學生在完成任務的過程中，不但大量地吟誦古詩詞作品，感受了國學經(jīng)典在字詞、修辭方法等方面的藝術，增強了語感，而且通過對古詩意思和情感的感知，并思考、分析和總結(jié)，也提高自己閱讀理解的能力，完善了自己的能力結(jié)構(gòu)。

可見，組織學生吟誦國學經(jīng)典，讓學生在吟誦中感知國學經(jīng)典的魅力，能有效鍛煉學生的綜合能力，完善學生的能力結(jié)構(gòu)，為學生的成長打下良好的基礎。

三、吟誦國學經(jīng)典，錘煉學生的道德修養(yǎng)

國學經(jīng)典傳承著中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)各種崇高的道德情感，是對學生進行思想品德教育的寶貴材料。學生大量地吟誦國學經(jīng)典，受到國學經(jīng)典思想情感的熏陶和感染，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到傳承。這樣，能有效地引導規(guī)范學生的言行舉止，培養(yǎng)學生正確的審美情趣。

例如，在組織二年級學生吟誦《弟子規(guī)》時，教師適時地對學生進行引導。如，在帶領學生吟誦“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”這一段內(nèi)容時，先讓學生反復朗讀，體會其中的意思，鼓勵學生大膽猜測。有些理解能力較好的學生能猜到是說要孝敬父母，不頂撞父母。接著，在這個基礎上，教師又進行詳細的解釋，引導學生注意平常尊敬父母，對待長輩要有禮貌。通過吟誦，學生不但記住了這些話，而且知道在日常生活應該怎么做，思想道德素質(zhì)得到提升。

品德修養(yǎng)、道德情操、審美情趣等是構(gòu)成語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學生在吟誦國學經(jīng)典的過程中，感受到悠久的歷史文化，形成正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習慣。