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平凡的世界路遙范文第1篇

關(guān)鍵詞：路遙；平凡的世界；鄉(xiāng)土情結(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）26-0018-01

一、依靠――那土地的根

在小說(shuō)《平凡的世界》的剛開(kāi)始，我們可以看到孫家的貧苦與潦倒，但是在這樣艱苦的環(huán)境中，孫家人始終沒(méi)有放棄或者是抱怨什么，依然忍受著，與其說(shuō)是忍受不如說(shuō)是生活的主旋律。孫老漢始終在計(jì)劃著自己家中的事務(wù)，為了自己的弟弟為了自己的孩子而去借錢(qián)借糧，然后自己在慢慢的償還。孫老漢在努力勞動(dòng)著，在那片土地上，因?yàn)樗淹恋禺?dāng)成了自己虔誠(chéng)的信仰，那土地是他的根，是他的依靠。

由此我們想到路遙，不幸的遭遇在他的心靈上留下不可磨滅的創(chuàng)傷。但是他沒(méi)有產(chǎn)生憎恨，而是讓自己明白“我必須一個(gè)人”，他依然愛(ài)著那片土地，因?yàn)椴还馨l(fā)生過(guò)什么，他始終依靠著他。他注定難以逃脫傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和倫理道德的根深蒂固的影響。那片土地是他的依靠，它就想一個(gè)母親一樣孕育了一切，就像在《平凡的世界》中“睡吧，親愛(ài)的大地，我們疲勞過(guò)度的母親”“像土地一樣樸素和深厚的母親啊”等靈魂的告白。就像孫老漢的態(tài)度一樣，即使在這片土地上有過(guò)痛苦的生活，但是那份愛(ài)是不會(huì)減少的，因?yàn)槟莻€(gè)依靠，是自己的根。

二、依戀――那土地的美

路遙的一生鐘情于陜北的黃土地，對(duì)于養(yǎng)育他多年的那片神圣的鄉(xiāng)土充滿(mǎn)了深深的敬意和依戀。在并不長(zhǎng)的生命中，路遙的創(chuàng)作生涯始終用深深的鄉(xiāng)土情感和生命的沉重感來(lái)感受生活。把那片神奇的黃土地看做創(chuàng)作的的源泉和根植在自己內(nèi)心深處的信仰。“寫(xiě)作人的生命根植在故土中，為了生命的充實(shí)飽滿(mǎn)，他的根須便拼命吸吮這土地的營(yíng)養(yǎng)與水分……寫(xiě)作人還要把這鄉(xiāng)土生活和地域性格升華到審美層面。”

《平凡的世界》的創(chuàng)作歷時(shí)六年，在這六年里路遙過(guò)著苦行僧的生活，他收集的東西是那么的繁雜，《平凡的世界》的創(chuàng)作是浩大的工程。路遙出現(xiàn)在田間地頭，出現(xiàn)在煤礦，出現(xiàn)在小說(shuō)中的每一個(gè)情結(jié)的雛形中。在這般辛苦的勞作中，他沒(méi)有感到是多么的苦，因?yàn)樗麑?duì)那土地的依戀，因?yàn)槟峭恋氐拿郎钌畹奈研≌f(shuō)的創(chuàng)作當(dāng)成了一種使命，一種內(nèi)心的追求。

小說(shuō)中的孫少平始終有一個(gè)理想，就是能在村子里富起來(lái)，給自己家建一所像樣的房子，一個(gè)門(mén)面，孫少安根植在這片土地上默默奮斗，最終完成了自己的理想。這是典型的小農(nóng)思想，我們可以看出小農(nóng)思想的狹隘性，但是我們也能感受到對(duì)那片土地的依戀，是那片土地的美深深的嵌入了人們的心靈。那土地的美就是他們的生活和在生活中所感受到的喜怒哀樂(lè)。孫少安知道自己的使命知道自己離不開(kāi)那片鄉(xiāng)土。小說(shuō)的情節(jié)也是路遙情感的自然流露，他離不開(kāi)那片黃土，因?yàn)槟抢锸撬楦械募耐泻蛣?chuàng)造的源泉。

三、依存――那土地的魂

路遙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己可以說(shuō)是“一半農(nóng)民，一半城里人，但始終是平凡人”，他想把他的矛盾心理表達(dá)出來(lái)，所以在《平凡的世界》中，作者通過(guò)孫少平的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)這種認(rèn)識(shí)：“這黃土地上養(yǎng)育出來(lái)的人盡管穿戴土俗，文化粗淺，但精人能人如同天上的星星一般稠密，在這個(gè)世界里，自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深?yuàn)W，另一種行為的偉大。”少平，金波，潤(rùn)生等義無(wú)反顧的奔向了城市，在城市中躊躇滿(mǎn)志，意氣風(fēng)發(fā)，充分發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處。他們用農(nóng)村純樸的文化美德來(lái)征服城市文化，這種純樸文化美德的養(yǎng)成是那片土地給予的恩惠。在少平奮斗的過(guò)程里，也從一個(gè)方面體現(xiàn)那份土地的偉大。鄉(xiāng)土精神有一種粘于土地轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N靈性的鄉(xiāng)土情懷、鄉(xiāng)土美質(zhì)的閃光。有對(duì)土地肉體的皈依到精神的向往，那種超脫物資的精神追求漸漸的成為主旋律。

四、結(jié)束語(yǔ)

“他的一生充滿(mǎn)了苦難，但他卻用愛(ài)溫暖了人們的心靈！”路遙就像一本書(shū)，一本讓人用歲月品讀的書(shū)。我自能從另一個(gè)方面解讀，就是他對(duì)于故土的愛(ài)，“為什么我的眼淚常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉”。自己始終不能很好的把握，自能用淺薄的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。

最后用路遙自訴來(lái)讓我們緬懷這平凡而偉大的作家：“我是一個(gè)地道的農(nóng)民的兒子，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)世界是普通人的世界，普通人的世界當(dāng)然是一個(gè)平凡的世界，但也是一個(gè)永遠(yuǎn)偉大的世界。我作為這個(gè)世界里的一名普通勞動(dòng)者，將永遠(yuǎn)把普通人的世界當(dāng)作我創(chuàng)作的一個(gè)神圣上帝，無(wú)論我們?cè)谏钪杏卸嗌俚睦щy、痛苦，甚至不幸，但是我們?nèi)匀挥欣碛蔀槲覀兯钸^(guò)的大地和歲月而感到自豪。”

平凡的世界路遙范文第2篇

關(guān)鍵詞：路遙；《平凡的世界》；陜北地域文化

1.《平凡的世界》的簡(jiǎn)介

《平凡的世界》是我國(guó)著名當(dāng)代作家路遙在1991年創(chuàng)作的杰出作品，這一部作品一經(jīng)發(fā)表就獲得了極大的關(guān)注，后來(lái)榮獲了第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，主要講述的是從1975年到1985年這十年間中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活的巨大變化，小說(shuō)以孫少安和孫少平兩兄弟為主人公，以整個(gè)社會(huì)的歷史變遷、人們思想變化為小說(shuō)背景，通過(guò)描述陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家命運(yùn)的矛盾糾葛，刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，成功塑造了主人公兩兄弟以為了生活默默承受苦難，堅(jiān)持拼搏、自信追求的頑強(qiáng)品質(zhì)，尤其是他們兄弟不甘被命運(yùn)壓垮，積極發(fā)掘生命的價(jià)值，自強(qiáng)不息的可貴精神[2]。

2.陜北地域文化的特征及形成原因

2.1陜北地域文化的特征

在地理分布上，陜北地區(qū)它既不屬于華北，也不屬于西北，他有他自己獨(dú)特的人文地理和自然地理特征，形成了他獨(dú)特的文化地域特征。陜北地區(qū)是中華民族的重要組成部分，也是中華五千年文化的重要發(fā)祥地之一。從我國(guó)繽紛多彩的文化組成內(nèi)涵方面來(lái)看，陜北文化也是我國(guó)民間文化的重要內(nèi)容，包括歷史古跡、歷史人物、文學(xué)藝術(shù)、方言民俗、陜北民歌等等，這些都是我國(guó)陜北人民歷史活動(dòng)和精神活動(dòng)的重要積累，代表著他們幾千年來(lái)的人文風(fēng)貌。總而言之，我們?cè)谔骄筷儽钡赜蛭幕瘯r(shí)，既要探究他們同我國(guó)其他地區(qū)一樣的地域文化特征，也要深入體會(huì)其獨(dú)特的地域色彩。

2.2陜北地域文化的多元性

上文我們提到，陜北文化是有其自身獨(dú)特性和相對(duì)獨(dú)立性的文化組成部分，從歷史上來(lái)說(shuō)，它是由幾種不同民族文化經(jīng)過(guò)不斷的交流融合形成的，主要是中原的農(nóng)耕文明和北方的游牧民族的文化的交融。因此，從這一方面來(lái)說(shuō)，陜北文化的形成是不斷交流融合繼而走向和諧的過(guò)程，它是對(duì)民族多文化的統(tǒng)一體。可以說(shuō)，多元性和融合性是陜北地域文化的一個(gè)獨(dú)具特色又非常重要的特征。另一方面，由于陜北地區(qū)獨(dú)特的地理位置和氣候特征，直接影響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活及生產(chǎn)的獨(dú)特性。由于居于黃土高原，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民與外面的世界交流較少，他們的文化傳承主要依靠的就是手耳相傳，傳承的方式和內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單，長(zhǎng)期下來(lái)，傳承的手藝和技術(shù)也就不斷地朝多元化的方向發(fā)展了[3]。

2.3陜北地域文化的古老性

在陜北黃土高原之上，由于地理位置的特殊性以及交通的閉塞，人們與外面城市的溝通交流極少，這雖然導(dǎo)致了這個(gè)地區(qū)的落后，但是在一定程度上也更好地保護(hù)了這里的傳統(tǒng)文化藝術(shù)免受現(xiàn)代城市的摧毀，保留了最原始最質(zhì)樸的原始文化，包括一些物質(zhì)類(lèi)的文化古跡，淳樸的民風(fēng)民俗以及在陜北最著名的民歌。這里的每一個(gè)角落都能看到歷史的痕跡。歷史上的秦皇漢武在這里開(kāi)辟雨道、修葺長(zhǎng)城，北御匈奴，曾經(jīng)形成了璀璨亮麗的秦漢文化；在明朝之后，由于地理運(yùn)動(dòng)以及陜北地區(qū)獨(dú)特的氣候環(huán)境，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被破壞，形成了今天閉塞的陜北的地區(qū)[4]。

2.4陜北地域文化的開(kāi)放性

陜北地域雖然由于地理位置和外面的人文交流較少，但也并不是毫無(wú)交流。歷史上幾次較大規(guī)模的人口遷移和墾荒在一定程度上也加劇了陜北地域文化的豐富和發(fā)展，形成了陜北地域文化的開(kāi)放和兼收并蓄的特征。以陜北民歌為例是最恰當(dāng)不過(guò)的了。陜北民歌其實(shí)早期是吸收了不少與之相鄰地區(qū)的民歌特色的，不僅是相鄰地區(qū)的民歌，還包括他們的一些民間文學(xué)，有的也被智慧的陜北人們拿過(guò)來(lái)編成了民歌，豐富了其本身的內(nèi)涵和形式。具體來(lái)說(shuō)，陜北民歌中的很多主要都是吸收了臨近山西民歌、寧夏民歌以及內(nèi)蒙古民歌的腔調(diào)。比如，現(xiàn)如今流傳較廣的陜北民歌中的“榆林小曲”，這首曲子本就不是陜北人們創(chuàng)作的，而是在明末清初時(shí)期由江南傳入榆林的。這就在一定程度上體現(xiàn)了陜北人們以及陜北文化的開(kāi)放性。

2.5陜北地域文化形成的原因

2.5.1歷經(jīng)數(shù)朝代古老文化的積淀

在陜北地區(qū)這塊中國(guó)黃土地上，他們始終保存著最淳樸最干凈的民族文化，由于是進(jìn)入到陜北地區(qū)尤其是人們生活的內(nèi)部，更能深深的感受到傳統(tǒng)氣息的濃厚。在陜北農(nóng)民的家庭中，不管節(jié)日慶祝還是流傳下來(lái)的風(fēng)俗慶祝，到處都體現(xiàn)著文化的力量。具體來(lái)說(shuō)，這主要有兩方面的原因：一方面，由于身處黃土高原上，陜北人們長(zhǎng)期以來(lái)都很少進(jìn)入城市，更不要說(shuō)和城市的人們進(jìn)行交流了，因此外面的流行文化也基本進(jìn)入不了這里；另一方面，由于黃土高原獨(dú)特的環(huán)境氣候和土壤氣候，生活在外面大都市的人們也很少來(lái)到這里，不僅因?yàn)樗麄冞m應(yīng)不了這里的生活，他們過(guò)習(xí)慣了外面燈紅酒綠的生活也過(guò)不了每天沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有手機(jī)的日子，因此，留在這里的還是那些一直在這里的陜北人們，他們像守護(hù)者一般一直保守著這片純凈的土地。

2.5.2經(jīng)歷了多種文化的融合交流

上文我們分析過(guò)陜北地區(qū)地處黃土高原之上，與甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古和山西等省份接壤，自古以來(lái)，就經(jīng)歷了秦漢、隋唐、明清等朝代的洗禮和豐富。總體來(lái)說(shuō)，自古至今，陜北地區(qū)一直都是我國(guó)各民族文化碰撞和融合的重要地區(qū)。尤其是經(jīng)歷過(guò)歷史上幾次人口變遷之后，陜北地區(qū)各方面都經(jīng)歷了相互征戰(zhàn)和相互融合。在文化方面也經(jīng)歷了重新的組合和碰撞，使得文化內(nèi)涵取其精華去其糟粕。在這一過(guò)程中，許多不同的文化融入到漢族文化中，不僅促進(jìn)了少數(shù)民族文化的傳播和漢化，也進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)的中華民族文化，加速了中華文化的大融合，為當(dāng)今陜北地域文化特色的形成奠定了基礎(chǔ)。

3.陜北地域文化在《平凡的世界》中的表現(xiàn)

3.1陜北風(fēng)俗在《平凡的世界》中的具體體現(xiàn)

陜北地區(qū)是我國(guó)關(guān)中地區(qū)的重要組成部分，而陜北地域文化是我國(guó)農(nóng)耕文明與游牧民族相結(jié)合并經(jīng)歷不斷地融合形成的。幾百年來(lái)，這里經(jīng)歷了民族的征戰(zhàn)與融合，形成了不同于其他地區(qū)的獨(dú)特民俗風(fēng)俗。尼日利亞伊博族小說(shuō)家齊諾瓦?阿切比曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)人能了解他所不熟悉的語(yǔ)言背后的文化。”用這話(huà)來(lái)形容路遙的《平凡的世界》是再適合不過(guò)的了。通過(guò)路遙在小說(shuō)中的描述，我們深入了解到了陜北獨(dú)特的民俗文化。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在以下幾方面：

俗語(yǔ)曾說(shuō)，“服飾是穿在身上的歷史。”將這句話(huà)用到陜北人身上是非常恰當(dāng)?shù)摹ｉL(zhǎng)期以來(lái)，陜北人都有他們自己獨(dú)特的著裝方式：冬天穿棉襖或者皮襖，夏天穿土布衣褂，頭上經(jīng)常蒙白羊肚手巾，腰上系著紅褲帶。這樣的裝扮在電視上我們是經(jīng)常能看到的，能體會(huì)到也是很容易的。具體到小說(shuō)《平凡的世界》中，有這樣的描述：“少平索性把他那卷破爛鋪蓋也送給了‘蘿卜花’――可憐的‘老蘿’就一領(lǐng)老羊皮襖伴隨他度夏過(guò)冬，連個(gè)被褥也沒(méi)有。”通過(guò)這樣的描述，我們?cè)谝淮紊钌铙w會(huì)到陜北民俗尤其是陜北著裝風(fēng)俗的獨(dú)特性[5]。

除了《平凡的世界》中對(duì)服飾著裝特殊性的描述，路遙在小說(shuō)中還多出描寫(xiě)了陜北的窯洞。眾所周知，窯洞是陜北地區(qū)尤其是黃土高原上最常見(jiàn)的民居形式。在許多電視電影中，我們都能看到這一標(biāo)識(shí)性的建筑，它的存在彰顯著古代北方少數(shù)民族的生活特色。路遙在《平凡的世界》中有這樣的表述：“秀蓮聽(tīng)他說(shuō)完，在被窩里抬起半個(gè)光身子，高興地說(shuō)，‘如果能賺這么大一筆錢(qián)，那咱們不光能打土窯，就是硬箍幾孔石窯洞也夠了！”。從這段話(huà)的描述中，我們深深地能夠體會(huì)到小說(shuō)中塑造的人物對(duì)窯洞的向往和追求，在他們看來(lái)，窯洞是家的象征，有了錢(qián)他們第一件事就是要打窯洞，創(chuàng)作一個(gè)屬于自己的家。因此，從這一方面來(lái)說(shuō)，窯洞在陜北人們的頭腦中是理想的一部分，體現(xiàn)了窯洞在當(dāng)?shù)氐闹匾裕瑫r(shí)也向我們彰顯了其在一定程度上的文化獨(dú)特性。

3.2陜北方言在《平凡的世界》中的具體體現(xiàn)

由于我國(guó)是經(jīng)過(guò)五千年的文化融合和民族融合形成的，是歷經(jīng)56個(gè)民俗的不斷漢化形成的。在漢化的過(guò)程中，有些比較容易漢化的在融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，但有些語(yǔ)言由于地理位置的閉塞性，實(shí)現(xiàn)漢化的過(guò)程比較緩慢，從而形成了當(dāng)前我國(guó)各種各樣的方言。總的來(lái)說(shuō)，其實(shí)方言也是我國(guó)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是地域文化融合的重要對(duì)象。路遙出生在陜北，一生的大半時(shí)間也基本都呆在陜北地區(qū)，因此他的語(yǔ)言文化中具有豐富的方言詞匯。在《平凡的世界》小說(shuō)中，也到處體現(xiàn)著作者的方言文化：“秀蓮給他換了‘見(jiàn)人衣裳’，又燒了半鍋熱水，讓他把滿(mǎn)頭的土垢洗干凈……”“常有林是上門(mén)女婿，就是丈人有心幫扶他們，‘挑擔(dān)’會(huì)不會(huì)從中作梗？”“他要利用中午別人睡覺(jué)的時(shí)間來(lái)營(yíng)務(wù)自己的莊稼。”在路遙筆下塑造出來(lái)的每一個(gè)人物都鮮活的運(yùn)用著地道的陜北方言，充分地符合其所塑造的人物個(gè)性，同時(shí)也進(jìn)一步地表達(dá)了人物的真實(shí)和淳樸。

3.3陜北民歌在《平凡的世界》中的具體體現(xiàn)

陜北民歌當(dāng)前在我國(guó)已經(jīng)成為民歌的重要組成部分。這是陜北人們?cè)谏钪袨榱吮磉_(dá)生活狀況和內(nèi)心情感而隨機(jī)創(chuàng)作的歌曲，雖然是隨機(jī)創(chuàng)作，但其流傳和被唱的頻率確實(shí)極高的。縱觀大部分的陜北民歌，我們從其具體歌詞中大致可以了解到整個(gè)陜北歷史的發(fā)展，因?yàn)樗麄兊母柙~基本都是實(shí)際生活的映射，通俗易懂，通過(guò)情感的抒發(fā)表達(dá)對(duì)當(dāng)前生活的感悟，引起大家的共鳴。在《平凡的世界》這一小說(shuō)中，作者大致引用了不下數(shù)十處的的陜北民歌，通過(guò)對(duì)這些民歌的引用，在一定程度上加深了作者情感的表達(dá)。以《平凡的世界》中的一首《凍冰歌》為例，這首歌在小說(shuō)中先后出現(xiàn)了五次之多，通過(guò)反復(fù)的閱讀，讀者最后甚至?xí)a(chǎn)生這首歌是小說(shuō)內(nèi)容上不可缺少的重要組成部分的感覺(jué)，在這里，作者運(yùn)用民歌的作用就達(dá)到了。小說(shuō)中當(dāng)潤(rùn)葉和和孫少安一起到縣城外散步這一場(chǎng)景出現(xiàn)時(shí)，山野里傳來(lái)了一陣女孩子唱的信天游：

正月里凍冰立春消，

二月里魚(yú)兒水上漂，

水呀上漂來(lái)想起我的哥！

想起我的哥哥，

想起我的哥哥，

想起我的哥哥呀你等一等我……

小說(shuō)在這里加入陜北民歌，作者通過(guò)民歌的加入強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)潤(rùn)葉的心情，既淡化了故事的情節(jié)，又加強(qiáng)了詩(shī)情化的描述，使讀者在閱讀的時(shí)候與作者的情感產(chǎn)生共鳴，得到語(yǔ)言描述所達(dá)不到的意境。

4.結(jié)語(yǔ)

作品是作者在人生體驗(yàn)和感悟的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的展示。正文中我們提到了路遙出生在陜北，一生的大部分時(shí)間也都生活在陜北，他對(duì)這里有著深厚的他人無(wú)法體會(huì)到的感情，這種感情深厚到就算在他的小說(shuō)中我們也能時(shí)刻體會(huì)到，這里到處閃現(xiàn)著陜北的民俗風(fēng)情、陜北的民歌、陜北的方言等等。這篇文章對(duì)《平凡的世界》中陜北地域文化的深度探究，進(jìn)一步向我們展示了路遙對(duì)這片陜北土地的熱愛(ài)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)生活在這片土地上的陜北人們的贊美。

（作者單位：延安大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]郭亞明.論路遙創(chuàng)作中的地域文化色彩[J]. 陰山學(xué)刊. 2004.5（17）

[2]秦客.路遙與陜北文化[J]. 延安文學(xué). 2013（2）

[3]張祖群.路遙與《平凡的世界》展示的文化原型[J]. 文學(xué)與傳播. 2014.6（8）

平凡的世界路遙范文第3篇

閑來(lái)無(wú)事，取來(lái)朋友推薦過(guò)多次的《平凡的世界》，用了很久才慢慢欣賞完，我發(fā)現(xiàn)，對(duì)于它，自己要有很多話(huà)要說(shuō)。

——前記

陜北，本來(lái)就是一個(gè)讓我神魂顛倒的地方，偉大，神秘，沒(méi)有過(guò)多言辭形容。能搜索出的記憶，也就這些了。如果讓我再說(shuō)點(diǎn)別的東西，那陜北的農(nóng)村，就是中國(guó)生命的代名詞。

存在中的世界，本來(lái)就是由一個(gè)個(gè)平凡的事，平凡的人堆砌而成的雄偉建筑，你我都是其中的一角。從出生，不管你是不是愿意或是情愿，就好像有了神秘的定數(shù)。擺脫不掉，卻又不知道存在于它在哪里。其實(shí)就算存在，路遙也是不愿意相信的。正如路遙自己所說(shuō)的：“即使最平凡的人，也要為他那個(gè)世界的存在而斗爭(zhēng)，從這個(gè)意義上講，在這些平凡的世界里，也沒(méi)有一天是平靜的。”在我腦海里，也是這樣相信的。

生活的大輪在鏗鏘地前行，時(shí)間卻在無(wú)聲地流逝，路遙這么講。對(duì)于時(shí)光這么強(qiáng)大到不可爭(zhēng)辯的事物，在路遙那里，居然可以美的讓人心疼。我在讀到這句話(huà)的時(shí)候，壓迫感讓我沒(méi)有了想要反抗的意識(shí)，只剩下了默默的為生命尋找出路。時(shí)光是不可以阻止的，是每個(gè)人都可以明白理解的，可當(dāng)路遙在書(shū)里這樣寫(xiě)給我這個(gè)讀者看的時(shí)候，“什么是人生？人生就是永不休止的奮斗！”這句話(huà)卻深深的印在我心里，這里也許就是路遙骨子里的性格的呼喊吧。

路遙生在一個(gè)陜北很普通的家庭里，普通而平凡，可陜北的風(fēng)土讓他有了自己的特殊生命，讓他有了自己難以服從于自然的性格。往事不會(huì)像煙霧似的飄散，將永遠(yuǎn)像鉛一般沉重地澆鑄在心靈的深處。不過(guò)，日常生活的紛繁不會(huì)讓人專(zhuān)注地沉湎于自己的痛苦不幸。即使人的心靈傷痕累累，也還得要去為現(xiàn)實(shí)中的生存和發(fā)展而掙扎。這是我在這本書(shū)里最想對(duì)已經(jīng)仙逝的路遙表達(dá)敬意的一句話(huà)，虔誠(chéng)的無(wú)法呼吸。平凡人最終不會(huì)平凡，路遙先生說(shuō)過(guò)。

我曾經(jīng)有過(guò)有一段時(shí)間懷疑過(guò)自己，不知道自己的世界在哪個(gè)方向，沒(méi)有了奮斗，沒(méi)有想要未來(lái)的勇氣。抬頭的時(shí)候會(huì)有無(wú)辜的壓力，不知名的心靈顫動(dòng)。迷茫在自己頭頂盤(pán)旋的感覺(jué)真的不好，讓人的心沒(méi)有跳動(dòng)的欲望和沖動(dòng)。在低落的時(shí)候，某些時(shí)刻的告誡就變成了耳邊的一陣風(fēng)，即使是冬季，一陣寒意過(guò)后，所剩的也只是寥寥。從出生一直懷疑到了現(xiàn)在，甚至對(duì)未來(lái)也有了無(wú)名的恐懼。平凡，就平凡吧，這樣對(duì)自己說(shuō)過(guò)。

不過(guò)，人，始終斗不過(guò)時(shí)光，不管是好是壞，都會(huì)不得不面對(duì)時(shí)光帶給自己的什么東西。慢慢的考慮過(guò)了，其實(shí)生活應(yīng)該包含著更廣闊的意義，而不是在于我們實(shí)際得到了什么。其中的關(guān)鍵是我們的心靈是否充實(shí)過(guò)。對(duì)于生活理想，應(yīng)該像教徒對(duì)待宗教一樣充滿(mǎn)虔誠(chéng)與熱情。路遙的任何一句話(huà)都可以讓人如醍醐灌頂，包括現(xiàn)在我想做一個(gè)不平凡的自己，保持熱情與努力。

平凡的世界是自己無(wú)法撼動(dòng)的，蒼白的無(wú)能為力。可現(xiàn)在我就想做一個(gè)不平凡的自己，就像一株株的仙人掌，就像那一顆顆胡楊樹(shù)，屹立在平凡的不能再平凡的世界，傲慢的展示著自己的不普通。痛苦啊，往往是人走向成熟的最好課程，路遙先生如是說(shuō)。既然如此，我又有何怨言。時(shí)間是最好的儈子手，從未對(duì)人說(shuō)過(guò)提醒，就已經(jīng)對(duì)人實(shí)施下了衰老的刑罰。時(shí)光不早了，成年早就來(lái)到自己身邊了，奮斗的日子也早該來(lái)到了，為了成就一個(gè)不平凡的自己。就像《平凡的世界》里所希望的一樣，走出自己的迷茫才是真正的生活，而不是獨(dú)自徘徊，

趁著時(shí)間還在等我們，趁著我們還有心去轟轟烈烈，趁著我們還年輕。

平凡的世界路遙范文第4篇

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[3]Louw，B.1993.Irony in the text or insincerity in the writer？ The diagnostic potential of semantic prosodies[A].In M.Baker，G.Francis& E.Tognini-Bonelli（eds.）.Text and technology：In honor of john Sinclair[C].Amsterdam： John Benjamins.

[4]Mitchell，T.F.Principles of Firthian Linguistics [M].London： Longman，1975.

[5]Sinclair，J.Corpus， Concordance， Collocation [M].Oxford： Oxford University Press，1991.

[6]Stubbs，M.Text and Corpus Analysis[M].Oxford： Blackwell Publishers，1996.

[7]曹雁.基于語(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)義韻和類(lèi)聯(lián)接的對(duì)比研究[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007.

[8]紀(jì)玉華，吳建平.語(yǔ)義韻研究：對(duì)象、方法及應(yīng)用[J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2000，（3） .

[9]衛(wèi)乃興.語(yǔ)義韻研究的一般方法[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究， 2002，（7）.

平凡的世界路遙范文第5篇

1971年，與曹谷溪等人合作編寫(xiě)詩(shī)集《延安山花》，銷(xiāo)量達(dá)28.8萬(wàn)冊(cè)，轟動(dòng)全國(guó)。可謂追逐夢(mèng)想第二“Duang”。

1973年春，到延安大學(xué)學(xué)習(xí)。1976年畢業(yè)后，在《陜西文藝》當(dāng)編輯。1979年到1989年間，陸續(xù)在全國(guó)大刊上發(fā)表作品。為接近夢(mèng)想第三“Duang”。

可是當(dāng)時(shí)，他的中篇小說(shuō)《驚心動(dòng)魄的一幕》在投稿時(shí)卻屢遭冷遇，連續(xù)兩年被退稿。最后寄到《當(dāng)代》，最終得以發(fā)表。獲得“第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)”等各種獎(jiǎng)項(xiàng)。為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想第四“Duang”。

1982年，小說(shuō)《人生》一版再版，達(dá)26萬(wàn)冊(cè)之多。并獲“1981―1982年度全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)”。同時(shí)，改編的電影《人生》公映，再度引起巨大轟動(dòng)。由此為堅(jiān)定夢(mèng)想第五“Duang”。

經(jīng)過(guò)兩年的素材積累，1985年秋，路遙開(kāi)始在陳家山煤礦著手《平凡的世界》的創(chuàng)作。

《花城》于1986年11月的第6期上全文發(fā)出。然而，這部作品卻并未得到“主流”的肯定，批評(píng)之聲異常強(qiáng)烈。

路遙極度痛苦，但第二部還要繼續(xù)。路遙說(shuō)：“類(lèi)似在一種夾縫中行走，在千萬(wàn)種要戰(zhàn)勝的困難當(dāng)中首先需要戰(zhàn)勝自己。”1987年夏，《黃河》全文發(fā)表。他不再關(guān)心周?chē)脑u(píng)判，堅(jiān)持第三部的創(chuàng)作，即將完成之時(shí)，1988年3月27日中午12點(diǎn)半，中央人民廣播電臺(tái)播出了《平凡的世界》第一部，“從此改變了這部書(shū)的命運(yùn)”。

1988年5月25日，《平凡的世界》第三部終于完成。1991年3月10日，《平凡的世界》榮獲“第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。為超越夢(mèng)想第六“Duang”。

誰(shuí)的夢(mèng)也不會(huì)一“Duang”而成。

路遙的每一“Duang”都如此艱辛，每一“Duang”又都如此篤定，他“Duang”“Duang”地踏上終極夢(mèng)想，給世人留下永恒的標(biāo)桿。

（摘自《意林》2015年第9期）

【適用話(huà)題】

堅(jiān)守夢(mèng)想、標(biāo)桿、戰(zhàn)勝自己……

【運(yùn)用示例】

如果人生是一扇門(mén)，夢(mèng)想無(wú)疑就是鑰匙，只有堅(jiān)守夢(mèng)想，才能看見(jiàn)另一片廣闊的天空。

司馬遷繼承了父親的夢(mèng)想，寫(xiě)完《史記》這部傳世的經(jīng)典，盡管受到那樣滅絕人性的極刑，他仍堅(jiān)守夢(mèng)想，忍辱負(fù)重，最終留下這部史家的絕唱。保爾在革命后期渾身傷痛，無(wú)法再完成為革命浴血奮戰(zhàn)的夢(mèng)想，但他并沒(méi)有放棄，而是堅(jiān)守夢(mèng)想，用手中的筆為無(wú)產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)著無(wú)聲的贊歌，用血肉之軀告訴我們“鋼鐵”是怎樣煉成的。路遙《平凡的世界》第一部面世后，并未遭到“主流”的肯定，批評(píng)之聲異常強(qiáng)烈，路遙極度痛苦，但為了心中的夢(mèng)想，他依然堅(jiān)持第二部和第三部的創(chuàng)作，最終榮獲“第三屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)”……在夢(mèng)想的路上，還有很多人在堅(jiān)守。盡管會(huì)遭遇重重坎坷，他們卻都用堅(jiān)守的夢(mèng)想詮釋了價(jià)值的真諦。

但也有許多人，受不了日夜輾轉(zhuǎn)重?fù)?dān)的壓負(fù)，無(wú)法放棄那些財(cái)富與浮名，而偏偏沒(méi)有堅(jiān)守住心中的夢(mèng)想。或許他們的行程是會(huì)輕松一些，道路是會(huì)平坦一些，但他們徒勞地轉(zhuǎn)了一圈又一圈，卻像是在轉(zhuǎn)一個(gè)圓，走來(lái)走去又回到了起點(diǎn)。