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三毛作品范文第1篇

關鍵詞：傳統文化 三毛 道家風骨 儒家情懷

臺灣女作家三毛以其樸實流暢、細膩動人的文風和自身頗具個性的形象贏得了受眾的喜愛，自上世紀80年代她的文字傳入大陸后，其熱度便經久不衰。如今，盡管三毛已離世二十余年，但各種版本的三毛作品仍層出不窮，關于三毛的電視節目和新聞報道仍不時地出現在媒體上，在中國文壇百花齊放的今天，她的影響力尚存，并深深地感染和激勵著一代人。

作為一位深受中國傳統文化濡養的女作家，三毛的文字看似樸素自然、通俗易懂，實質卻折射出特定的價值判斷和審美趨向，展現出深厚的傳統文化內涵。

一、自由隨性、天人合一的道家風骨

天人合一、清靜無為是道家文化的重要本源。三毛的作品灑脫不羈，自然寬和，延綿著老莊哲學的仙風道骨，具體表現在：

（一）在流浪中感悟自由：“獨抒性靈，不拘格套”

三毛說“我是一個自由魂”，流浪和自由是她眾多作品的共同主題。她的詞作《橄欖樹》：“不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方，為什么流浪，流浪遠方……為了夢中的橄欖樹。”傳遞出心向他鄉，為自由而漂泊的意念。三毛曾表示：“自由是多么可貴的事，心靈的自由更是我們牢牢要把握住的。”在《孤獨的長跑者》中，她說：“我自然也是一群又一群長跑人類中的一員……這些年來，越跑越和諧，越跑越包容，越跑越懂得享受人與人之間一切平凡而卑微的喜悅。當有一天，跑到天人合一的境界時，世上再也不會出現束縛心靈的愁苦與欲望，那份真正的生之自由，就在眼前了。”①

對于自由的追尋和感悟使三毛頗具莊子“乘天地之正、御六氣之辯、以游無窮者”的風采，而這也使得她的文字滿含中國閑適文學“獨抒性靈”的魅力。劉勰在《文心雕龍》中說：“仰觀土曜，府察含章，高卑宅位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。”②近代作家林語堂則認為：“性靈”也就是要作家無拘無束、自由自在地“表現自我”或“自我表現”。③三毛的作品深刻地反映出這些特質，表現出道家文化對于創作者的影響。

（二）在天地間體味和諧：“俯仰自得，逍遙自在”

三毛投身于大自然的懷抱中，以異域風情為背景，將一個個故事鋪成展開，向讀者展現蕓蕓眾生與天地間自然和諧之美，從而傳遞出隨遇而安、逍遙灑脫的人生觀。在《白手起家》中，她說道：“遠離我們走過的路旁，搭著幾十個千瘡百孔的大帳篷，也有鐵皮做的小屋，沙地里有少數幾只單峰駱駝和成群的山羊……生命，在這樣荒僻落后而貧苦的地方，一樣欣欣向榮的滋長著……我看著那些上升的煙火，覺得他們安詳得近乎優雅起來……自由自在的生活，在我的解釋里，就是精神的文明。”④在《黃昏的故事》中，她描繪道：“船都拉上了灘，沒有預備出海的跡象，有些面熟的年輕人坐著釣魚，老人在補網，穿熱褲的金發游客美女在他們身邊嘩笑走過，這么不同的生活和人種同住在彈丸大小的十字港，卻平靜得兩不相涉……港口的椅子上，一個外國老太太，一個西班牙老漁夫，兩個人話也不通，笑瞇瞇的靠在一起坐著，初戀似的紅著臉。”⑤

三毛的作品中，這樣的描述比比皆是。盡管她旅居他鄉多年，但漂泊的生活并未給予她怨天尤人的性格，相反，她的文字無不傳遞出從容淡定、溫情樂觀的和諧之美，烘托出一種遠離世俗塵囂的浪漫主義精神。“此心安處是我鄉”，三毛的逍遙行天下，是一種獲得精神自由的文化行動，訴諸文字，超然出塵、返璞歸真，便形成了莊禪意味濃郁的道家風格。

二、中庸仁愛、悲天憫人的儒家情懷

崇尚“仁義”，提倡“中庸”是儒家學說的核心主張。幾千年來，儒家思想成為中國人的核心價值觀，融入了百姓的心靈深處。三毛的許多作品都是在異鄉完成的，在十幾年的流浪生活中，她以東方女性溫婉而不失個性的形象成為了儒家文化的踐行者，她的作品中也體現著她中庸仁愛、悲天憫人的儒家情懷。

（一）在差異中找尋平衡：“不偏不倚，調和適中”

《論語?雍也》言：“中庸之為德也，其至矣乎！”⑥在異國他鄉的生活免不了意識形態和文化習俗的碰撞，而三毛秉承著中國人的中庸品性，以一種“不偏不倚，調和適中”的處世態度在文化差異中尋找平衡。面對西班牙丈夫荷西，三毛“在語文上遷就他”，面對與婆家人的矛盾，三毛恪守家和萬事興的理念，忍讓和協調，在《親愛的婆婆大人》中，她幽默地說：“結婚半年過去了，我耐心寫信，婆婆只字不回。我決不氣餒，一心一意要盜婆婆的心，這還得一步一步慢慢來。”⑦她不激烈、不極端，而是以一種和平的方式將自己的婚姻生活打造得有滋有味。她表示，“結婚之后，雙方的棱棱角角，彼此都用沙子耐心地磨著”，“‘開放的婚姻’這個名詞可以用在我們的生活里”。在撒哈拉沙漠居住時，對待鄰居她既不過分親昵也不刻意疏遠，而是“除了給藥時將門打開之外，平日還是不太跟他們來往，君子之交淡如水的道理我是十分恪守的”。④在《西風不識相》中三毛說道：“我沒有忘記大人的吩咐，處處退讓……我是中國人，我要跟每一個人相處得好，才不辜負做黃帝子孫的美名啊！”⑦可是這并未使她得到應有的尊重，于是她開始反思自己妥協中庸的行為，“我一再的反省自己，為什么我在任何一國都遭受到與人相處的問題，是這些外國人有意要欺辱我，還是我自己太柔順的性格，太放不開的民族謙讓的觀念，無意間縱容了他們；是我先做了不抵抗的城市，外人才能長驅而入啊”。⑦

我們可以看到，三毛在作品中不但表現出中華民族順從謙虛、中庸低調的美德，也對這樣的傳統文化提出了適度地批判，這是環境轉換下行為個體對于傳統文化價值取舍的理性反思，如今“君，君；臣，臣；父，父；子，子”的主張早已不能生搬硬套地運用于現實生活中，三毛在其作品中不僅直抒胸臆地歌頌了中華民族的傳統美德，也對于傳統文化中的不適于現世環境的因素進行了反思，這是具有與時俱進的意義的。

（二）在塵世間播散仁愛：“以人為本，仁者風范”

三毛的文章之所以動人，很大程度上來源于她對人間真情真愛的凸顯和高揚，她筆下的故事中，“我”――不僅是事件親歷方，更始終是一位塵世間播撒仁愛的使者。在《懸壺濟世》中，“我”免費替窮人看病療傷；在《溫柔的夜》中，“我”給予陌生人無私的幫助；在《哭泣的駱駝》中，“我”為沙漠女子的悲慘遭遇痛哭流涕；在《寫給“淚笑三年”的少年》中，“我” 安慰失足少年，提供人生建議；在《啞奴》中，“我”尊重遭人唾棄的殘疾家奴，請他共進午餐；在《朝陽為誰升起中》，“我”傾囊相授，譜寫樸實的師生情；在《一個陌生人的死》中，“我”對異國老人的關切溢于言表……三毛說：“我能學著去愛每一個人，每一個世上的一草一木一沙。”在她的文學世界里，充滿著對親情、友情、愛情的感恩，對弱勢群體的關懷和對天地萬物的珍視，她親親、愛物、從善的儒家情懷傾注于行云流水的文字中，使文字飽含濃郁的東方人文主義色彩，這是創作者對生命價值的體驗探索，也是她對傳統文化的情感皈依。她的故事里沉淀著中華傳統文化幾千年來的精神產物，是儒家文化觀照下的真善品格，以文字為載體，傳播的是中國情結，是民族精髓。

三、結語

綜上所述，由于受到中國傳統儒道文化的影響，三毛的作品不僅具有自由隨性、天人合一的道家風骨，也蘊含著中庸仁愛、悲天憫人的儒家情懷。同樣，正是由于三毛對中國傳統文化的堅守與詠嘆，才使其作品經久不衰，并感染和激勵著一代又一代人。

注釋

① 三毛.鬧學記[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003：107.

② 劉勰.文心雕龍[M].貴陽：貴州人民出版社，1992：2.

③ 李喜華.論道家情懷在林語堂后期文藝思想中的表現[J].現代文學評論，2010（5）：130.

④ 三毛.撒哈拉的故事[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003：173，97，156，189.

⑤ 三毛.背影[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003：26，57，96.

⑥ 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983：91.

三毛作品范文第2篇

一、傳奇的一生

三毛,原名陳平,1943年3月出生于重慶,六歲時隨父母遷居臺灣。她在上小學后就開始偷讀魯迅、老舍等文學大家的“禁書”,以及《紅樓夢》、《簡愛》等“閑書”。初二時因數學老師對她的羞辱,無奈選擇退學,她因此患上自閉癥,甚至曾割腕自殺過。此后七年里,父母成了她的老師,指導她學習中國古典文學、英語,后又幸遇良師顧福生教她畫畫,文學與藝術的熏陶為她日后的創作奠定了堅實的基礎。

1962年,17歲的三毛就把處女作《惑》發表在《現代文學》上。隨后,她進入臺灣文化學院哲學系旁聽,但她并沒能在這里找到解答人生困惑的答案。美好的初戀無疾而終,這一重創使得她遠赴西班牙求學。后轉入德國歌德學院學習。兩年后回到臺灣,與一德裔男子相戀,不料未婚夫竟在結婚前夜心臟病突發猝死。傷心欲絕的她只得逃離傷心地,重啟流浪旅。在撒哈拉沙漠,她與深戀自己七年的荷西共結連理,三毛由此重生,并開始了她的創作高產期。六年清苦卻幸福的生活終因荷西的意外離世而畫上句號。

孤苦的三毛最終回到了臺灣,為父母和讀者活了數年后,于1991年1月4日的凌晨,用絲襪結束了自己的生命。熱愛生活卻最終舍棄生命的她,讓愛她的人痛心不已。

二、我筆寫我心

三毛不僅是個有故事的人,還是一個特別會講故事的人。縱觀她的作品,我們驚訝地發現:故事的主人公只有一個人――“我”,即三毛本人。也許有人會認為她的作品沒有社會責任感,但三毛的率真讓她成功地扮演了“生活自錄者”的角色,也使她的作品獨樹一幟,深受讀者的喜愛。

在三毛的處女作《惑》中,她用略顯生澀、哀傷的筆調描述了迷失“自我”的迷亂和孤獨,她自稱這種迷失來源于“鄉愁”。

《雨季不再來》記錄了三毛早期創作時內心的困惑和對人生的感傷,與世隔絕的生活使她極度渴望得到別人的關心和重視,于是她把這種內心的渴求融入到創作中。

提到三毛,便不得不提她的撒哈拉之旅。在一次偶然翻閱《國家地理雜志》時,三毛便找到了她前世回憶中的故鄉――撒哈拉沙漠。

在《撒哈拉的故事》中,三毛用她的筆“畫”出了這片遙遠地域的壯闊與綺麗。她在這片“故土”上與荷西幸福地生活了六年。他們婚后的生活雖然清苦,但兩人骨子里的浪漫和率真卻把日子過得溫馨而充滿情趣。

婚后的三毛開起了自家的“中國飯店”,“可惜食客只有一個不付錢的。”

荷西送三毛的結婚禮物竟是“一付駱駝的頭骨,慘白的頭骨很均勻整地合地一起,一排大牙齒正呲牙咧嘴地對著我。眼睛是兩個大黑洞。”

寒夜里,她覺得“夜,像一張毯子,溫柔地向我覆蓋上來。”

這些作品在內容上一改往日的迷茫感傷,顯得豁達、灑脫,語言生動淺顯,感情真摯。這種文風上的轉變不僅是因為閱歷的豐富以及寫作技巧的愈發純熟,更多的是來源于荷西對她那羨煞旁人的愛。他們的愛親密有間,尊重對方并保有自己獨立的個性。三毛曾這樣說過“我心靈的全部從不對任何人開放,荷西可以進我心房里看看、坐坐,甚至占據一席,但是,我有我自己的角落……”正是在這種不失獨立、自由的愛讓三毛在生活和創作中都能充滿創意,游刃有余。

荷西的意外離世再一次改變了三毛的人生,而她的創作題材也有了很大改變,側重于在行走中記述著街頭巷尾、鄉土人情,但在內容上更為開闊、多元化,仍不失為打動人心的好作品。

三毛作品范文第3篇

孩子先是津津有味的把漫畫看了一遍，然后與我們一起讀漫畫下面所附的文字。

《三毛流浪記》講述了孤兒三毛的辛酸遭遇。三毛是解放前舊上海的一名流浪兒童，在這個號稱“東方巴黎”的大都市里，他沒有家，沒有親人，無家可歸，衣食無著。他吃貼廣告用的漿糊，睡在垃圾車里，冬天就以破麻袋披在身上御寒。為了生存，他賣過報，拾過煙頭，幫別人推黃包車，可他掙到的錢連吃頓飽飯都不夠，還常被人打罵，被人欺負。但不論他的生活多么艱苦，他還是表現得樂觀善良，機智勇敢，看到需要幫助的人他會盡力去幫助，遇到困難和壞人他也會勇敢的面對、解決。

《三毛流浪記》無情地鞭撻了舊社會人間的冷酷、殘忍、欺詐和不平，頌揚了在極度凄苦無依困境中，依然意志堅強、樂觀、善良、機敏、幽默的“三毛精神”，而且漫畫這種形式為孩子所喜聞樂見，我們感覺它挺適合給孩子看的。

三毛作品范文第4篇

關鍵詞：三毛 人生 獨特 藝術創作

一、三毛的傳奇人生

三毛，原名陳懋平，“懋”是族譜上屬她那一輩分的排行，“平”是取之她出生那年烽火連天，父親期望這個世界再也沒有戰爭而給她“和平”的大使命，后來她開始學寫字無論如何都學不會寫“懋”，每次寫名字都自作主張把中間那個字去掉只寫陳平。1943年3月出生于重慶，六歲時隨父母遷居臺灣。她在上小學后就開始偷讀魯迅、老舍等文學大家的書，在中學時期幾乎讀遍了市面上的名著。初二時因數學老師對她的羞辱，無奈選擇退學，她因此患上自閉癥，甚至曾割腕自殺過。此后七年里，父母成了她的老師，指導她學習中國古典文學、英語，后又幸遇良師顧福生教她畫畫，文學與藝術的熏陶為她日后的創作奠定了堅實的基礎。

1962年，17歲的三毛就把處女作《惑》發表在《現代文學》上。隨后，她進入臺灣文化學院哲學系學習，在學院與才子梁光明相遇并交往，但美好的初戀無疾而終，這一重創使得她遠赴西班牙求學。

后就讀于德國歌德語文學院，得到德文教證書，又到美國芝加哥伊利諾伊大學。本想專攻陶瓷，后來在法律圖書館打工，留學期間不時把握機會打工賺錢，當過西班牙馬略卡島導游、德國商店香水模特兒、美國圖書館員等。游歷過東德、波蘭、南斯拉夫、捷克、丹麥等國，對她的人生經驗和語文進修上有很大助益。1971年返國，與一名德裔男子相識相戀，不料一年后，未婚夫竟在結婚前夜心臟病突發猝死。傷心欲絕的她只得逃離傷心地，重啟流浪旅。1974年，在撒哈拉沙漠，她與深戀自己七年的荷西共結連理。荷西上班后，陳平被封閉在家里，天氣炎熱，與鄰居們無話可談，非常寂寞。此時陳平應臺灣《聯合報副刊》主編平鑫濤之請，開始以三毛為筆名，用幽默流暢的文筆，以西屬撒哈拉沙漠的生活及見聞為題材寫作，開始了她的創作高產期。六年清苦卻幸福的生活終因荷西的意外離世而畫上句號。

孤苦的三毛最終回到了臺灣，為父母和讀者活了數年后，于1991年1月4日的凌晨，用絲襪結束了自己的生命。熱愛生活卻最終舍棄生命的她，讓愛她的人痛心不已。

二、藝術創作風格

三毛不僅是個有故事的人，還是一個特別會講故事的人。縱觀她的作品，我們驚訝地發現：故事的主人公只有一個人―― “我”，即三毛本人。三毛以其真誠的愛心，質樸而詼諧的文筆，獨特神韻的藝術風格，震撼著千千萬萬讀者的心靈，她曾說過：“我的寫作只是我生活的記錄”，“我不寫自己而去寫別人，我沒有辦法。”獨樹一幟的作品，深受讀者的喜愛。

在三毛的處女作《惑》中，她用略顯生澀、哀傷的筆調描述了迷失“自我”的迷亂和孤獨，她自稱這種迷失來源于“鄉愁”。白先勇后來回憶：“《惑》是一則人鬼戀的故事，的確很奇特，處處透著不平常的感性。”

《雨季不再來》記錄了三毛早期創作時內心的困惑和對人生的感傷，與世隔絕的生活使她極度渴望得到別人的關心和重視，于是她把這種內心的渴求融入到創作中。她自己曾對這一書作出以下的評論“《雨季不再來》還是一個水仙自戀的我，我過去的東西都是自戀的，如果一個人永遠自戀那就完了……很多人可以看到我過去是怎樣的一個病態女孩”。臺灣文化學院教授胡品清的《斷片三則》之一描寫她：“喜歡追求幻影，創造悲劇美，等到幻影變為真實的時候，便開始逃避”。我們從中可以感受到三毛就像謎一樣，是個超現實的女子。

一提到三毛，大多數人想到的就是撒哈拉。一次偶然翻閱《國家地理雜志》時，三毛便找到了她前世回憶中的故鄉DD撒哈拉沙漠。在《撒哈拉的故事》中，三毛用她的筆“畫”出了這片遙遠地域的壯闊與綺麗。她在這片“故土”上與荷西幸福地生活了六年。他們婚后的生活雖然清苦，但兩人骨子里的浪漫和率真卻把日子過得溫馨而充滿情趣。這部作品集中體現了她是以真摯的心去創作，是寫自己日常生活中所觀察、所體驗、所感動的真實人生。

《沙漠中的飯店》中三毛把粉絲稱作雨，對荷西說“這個是啊，春天下的一場雨，下在高山上，被一根根凍住，山包扎好了，背山下來一束賣給了換米酒喝，不容易哦！”《結婚記》中荷西送三毛的結婚禮物竟是“一付駱駝的頭骨，慘白的頭骨很均勻整地合地一起，一排大牙齒正呲牙咧嘴地對著我。眼睛是兩個大黑洞。”三毛用樸實自然的筆觸和幽默的語言，讓人覺得他們夫妻兩人看似平凡艱苦的生活實則充滿著浪漫的氣息。

《溫柔的夜》中的語言溫柔、細膩，她覺得“夜，像一張毯子，溫柔地向我覆蓋上來。”。在這些作品中她一改往日的迷茫感傷，顯得豁達、灑脫，語言生動淺顯，感情真摯。有人說她文風上的轉變不僅是因為閱歷的豐富以及寫作技巧的愈發純熟，更多的是來源于荷西對她那羨煞旁人的愛。他們的愛親密有間，尊重對方并保持自己獨立的個性。三毛曾這樣說過“我心靈的全部從不對任何人開放，荷西可以進我心房里看看、坐坐，甚至占據一席，但是，我有我自己的角落……”也許正是這種不失獨立、自由的愛讓三毛在生活和創作中都能充滿創意，幽默，率真。

荷西的意外離世再一次改變了三毛的人生，她后期的創作風格則轉向了沉郁、平和。在《夢里花落知多少》里傾訴了對荷西的無比思念，在《背影》中表達了對父母的無限感激，讀后無不讓人潸然淚下。

回臺執教后寫的《千山萬水走遍》，風格漸趨于平和，少了憂傷。

參考文獻：

[1]三毛，你是我不及的夢[M]北京十月文藝出版社 ， 2013

[2]師永剛，三毛 [M]作家出版社，2011

三毛作品范文第5篇

三毛特殊的生活經歷和文化修養，讓她的文字在當代文壇上獨樹一幟，別開生面。她用色彩繽紛的內容，向我們展示了她看到的異族文化，那些奇特神秘的異國風情總能讓人們神經振奮，一個接著一個故事，強烈的新鮮感吸引著讀者往下看。題材新穎，情節曲奇成為她作品最突出的藝術特色。《荒山之夜》中三毛為我們展示了～幅沙漠戰斗圖。那晚，沙漠被風吹成一個個弧形沙丘，好似一群半圓的月亮，是那么的柔美。可是最心愛的荷西卻陷入了死亡的黑洞之中，險些喪命，這與前面的沒月形成強烈的反差，奇妙的情節吸引著讀者往下看。三毛為救生命中的唯一，情急之中，向吉普車上的男人求救，但是沒想到車上的男人不但沒有伸出援助之手，反而起了歹念。幾經波折中，將讀者的心懸在半空，情節跌宕起伏，增添了作品題材上的藝術魅力，然后荷西在三毛的艱辛的救助中脫離了魔爪，情節曲折離奇，環環相扣。在字里行間，我們似乎可以看到三毛為了拯救自己的愛情可以付出自己的生命，在困難面前早已忘了自己的生死，世問這么有真性情的女子我已不多見，那份清心凈目的感覺讓人深深感動。

二、人物形象多樣、情感內容率性真實

三毛善于在描繪景物中著重寫人，人物形象多姿多彩，形神各異。娃娃新娘》里面那個無知愚蠢的姑卡給讀者留下了深刻的印象。此文展現出的是沙漠上沙哈拉威人古樸野蠻的結婚風俗，通過只有10歲的主人公姑卡的惶恐不安、痛苦不堪以及無奈的內心世界，突出了這種荒誕的風俗對未成年女性的傷害。還有在這樣的人生》中，三毛通過對瑞典老人義務為地區打掃街道，銀行退休的老人主動幫助作者種菜，七旬老人熱情主動無償地給鄰居們做零工等真實的描寫，把世間的真善美體現在日常生活的人與人之間的關系之中。這樣的人物描寫使得作品主題顯得更加深刻動人。再如《啞奴》中那個貧困而善良的啞奴，作者用中國人的愛心寫了撒哈拉沙漠中的一個具有悲慘遭遇的人物，表達了作者在為正義與自由而呼吁的善良的心聲，也表達了她對下層人民的施舍與憐憫，對與我們共同生活在這個世界上的窮困人民的愛。再如《賣花女》中的賣花女；巨人》中的達尼埃，一個陌生人的死》中的加里等人物都給讀者留下了深刻印象。三毛說過：“我重視生活，遠甚寫作。”生活給了她生命的全部過程，但是寫作只是“蛋糕上面的櫻桃”。正因為三毛如此坦率，讓人在閱讀她的文字時，會把全部的注意力都集中進去瀏覽她生命中的點點滴滴。三毛作品的成功，正在與在巧妙地運用了寫實，直面人生，“我筆寫我口”，率真地寫出了真實的自我，執著地去探索人生的真諦，而不是背對現實。無論是Ⅸ撒哈拉沙漠))還是夢里花落知多少》，這一切故事都是以貫穿始終的真人真事、真景真情強烈地吸引讀者，讓人感到心靈的震顫。

三、語言幽默詼諧、敘事生動率真

“三毛是一個終其一生堅持心神活潑的人”，“她的聰明活潑會透過語言發散出來”。也就是文如其人，三毛散文語言時常顯得幽默詼諧。Ⅸ白手成家》有這么些個文字：“拜金的兩個人跪在地上對著鈔票膜拜。”這里寫的是荷西拿到薪水后，三毛與其丈夫荷西兩個跪在草席子上一邊數著錢，一邊籌劃著去購物，以裝修他們沙漠中那個簡單而又幸福的家。夫婦兩人并不是錢奴，但此時看到錢時的心情與錢奴無異，所以這種反差使得語言非常俏皮。再有三毛向荷西介紹一些中國菜色的時候，往往會用些比喻，這些俏皮幽默的語言讓人印象深刻。在沙漠中的飯店》中，三毛促狹地將粉絲叫做“雨”，還順1：3對荷西吹牛說：“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根根凍住了，山胞扎好了，背到山下來一束束賣了換米酒喝，不容易買到的哦!”然后有寫道：“荷西還是呆呆的，研究性地看看我，又去看看盆內的“雨”，然后說：“你當我是?”這一連串準確而幽默的文字將夫婦兩人幸福的笑生活展現地淋漓盡致。再有三毛夫婦去賣魚，不是很順利，就連唯一到手的一張收據，也誤人了洗衣機被攪成了泥，這些小災難讓人忍不住又笑又憐。。三毛卻幽默地說：“荷西，最后的魚也溜掉啊!我們又要吃馬鈴薯了。老舍先生說過：“幽默是一種心態”，三毛用一些不常見的幽默詼諧與瀟灑，生動地描繪了她生命旅途中的見聞和感受，也用這種詼諧的語調把她的愛情詮釋的十分真切。三毛是一個真性情的女作家，她筆下的文字靠著講實話、寫真情、描繪實景來深深地吸引讀者，她的文字有著日記式的隨意性，但卻以情動人，充分展現了率真美，從中讀者可以感受的到作者的一些純情與真誠。三毛愿意將生活中的困難拿出來與大家分享，把真情披露出來，抹掉隱私的一面。Ⅸ素人漁夫》中，作者描述了她和荷西在經濟緊張的情況下，去海邊捉魚，靠著把魚拿到市場上賣掉為生。在車經過旅館時，她叫荷西停下來，然后伸頭向門內張望著，再向柜臺的安東尼奧小聲打招呼，但是恰好碰到了經理走過，三毛只好溜回車上去，最后還是靠著朋友的幫助，終于把魚給賣掉了。如果文章單純寫賣魚，就沒那么有意思了，但作者通過描述自己畏畏縮縮地賣魚的過程，展現了自己那種內心深處的清高，這使得文章更具有吸引力。II三毛的語言不僅具有率真美，而且還非常的鮮活生動。三毛是這樣形容沙漠的：黑色的沙漠是：一片黑色低矮平滑的火山沙礫造成的樂園。白色的沙漠是：烈日下細致的雪景。fI早晨的沙漠是：像被水洗過了似的干凈。"I黃昏的沙漠：落日將沙漠染成鮮血的紅色。